启蒙写作论文范文

时间:2023-03-03 16:18:48

启蒙写作论文

启蒙写作论文范文第1篇

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版权所有人:广东迈达威科技有限公司(暨南大学素质教育基地)。是否收费:否。主要板块:音乐艺术、音乐要素、音乐欣赏、音乐与生活、音乐与其他艺术、音乐的社会功能等。适用对象:音乐教育工作者、中学生、音乐爱好者。适用范围:中学音乐备课文字资料、图片资料、音像资料的查询与下载。网站特色:该网站是暨南大学素质教育基地——广东迈达威科技有限公司根据普通高中教科书《音乐》(全一册)开发与建设的。从横向分类来看,网站内容包括音乐艺术、音乐要素、音乐与生活、音乐与其他艺术、音乐的社会功能。从纵向结构来看,网站内容包括单元、州别、中国分类、外国流派、人物、作品。可以说该网站是一本全面的网上高中音乐教科书。该网站图文并茂、音像兼备,是高中音乐教师、学生及其他音乐教育工作者和音乐学习者可以利用的音乐资源网站。

四、音乐教育研究型网站

(一)中国奥尔夫音乐教育网

网络实名:中国奥尔夫音乐教育网,网址:http://

版权所有人:中国音协奥尔夫专业委员会。是否收费:否。主要板块:关于奥尔夫、奥尔夫动态、会刊、招生讯息、李妲娜文集、刘沛文集、论文集萃、译文天地、教材教具、奥尔夫中国认证、奥尔夫之家等。适用对象:音乐教育工作者、音乐教育研究人员。适用范围:奥尔夫音乐教育体系的相关研究资料查询和下载。网站特色:该网站是由中国音乐家协会奥尔夫专业委员会创办的奥尔夫音乐教育专门网站。该网站为音乐教师和音乐教育研究人员提供奥尔夫音乐教育的体系概念、最新动态、委员会会刊、教学案例、培训信息、专家文集、论文集萃、译文荟萃、教材教具等资料,还提供奥尔夫音乐教育中国认证和奥尔夫专业委员会会员注册等服务。该网站是一个由音乐教育专业机构创办、以奥尔夫音乐教育为主题、以学术资源和服务为内容、以音乐教育工作者为对象的音乐教育研究型网站。

(二)郭声健艺术教育网

网络实名:郭声健艺术教育网,网址:http://www.sj—

版权所有人:郭声健。是否收费:否。主要板块:艺教动态、课题研究、论文写作、学位论文、论文集萃、教学点评、教案精选、艺术启蒙、新书推荐、投稿专线等。适用对象:音乐教育工作者、音乐教育研究人员。适用范围:音乐教育课题研究方法学习,音乐教育论文写作及音乐教育学位论文写作方法的学习和参考,音乐教育论文浏览,音乐教案交流与研究,音乐启蒙教育研究资料浏览,音乐教育新书查询等。网站特色:该网站由湖南师范大学教授、博士生导师郭声健主办,是一个以音乐教育研究者为主要对象的音乐教育研究型网站。该网站的资源主要有:音乐教育课题申报与研制指导、音乐教育论文写作指导与范例、音乐教育学位论文写作指导、音乐教学个案点评与教案精选、音乐启蒙教育研究成果资料、音乐教育新书推荐等。该网站为音乐教育研究人员提供了从课题研究、论文写作到音乐教育理论与实践研究的一系列相关资源,其音乐教育专家主办的背景也为其资源的科学性、客观性、专业性提供了保障。

参考文献:

[1]哈睿.论音乐专业网络教学资源建设[J].交响·西安音乐学院学报,2005(2)

[2]倪军.网络环境下高等音乐院校文献资源的共建与共享[J].音乐探索,2006(1)

[3]袁莉萍.论音乐信息网络资源的设计与开发[J].现代图书情报技术,2002(3)

启蒙写作论文范文第2篇

阅读材料,回答问题。(2011年新课程全国卷第41题,共12分。)

西方的崛起曾被视为世界历史中最引人入胜的历程之一。这一进程始于民主与哲学在古希腊和古罗马的出现,继之以中世纪欧洲的君主制和骑士制度,经过文艺复兴和大航海时代,结束于西欧和北美对全世界军事、经济的控制。非洲、拉丁美洲和亚洲的人们只有在遭遇欧洲探险或被殖民时才会被提到,他们的历史也就是从欧洲的接触和征服开始的。

然而,在过去的十多年中,一些历史学家对上述概括提出了颠覆性的认识。他们认为在1500年前后的经济、科学技术、航海、贸易以及探索开拓方面,亚洲与中东国家都是全世界的引领者,而那时欧洲刚走出中世纪进入文艺复兴时期。这些历史学家认为,当时的欧洲要远远落后于世界其他地方的许多文明,直到1800年才赶上并超过那些发达的亚洲国家。因此,西方崛起是比较晚近才突然发生的,这在很大程度上都要归功于其他文明的成就,而不仅仅取决于欧洲本土上发生的事情。

—— 摘编自杰克·戈德斯通《为什么是欧洲?世界史视角下的西方崛起(1500—1850)》

评价材料中关于西方崛起的观点。要求:围绕材料中的一种或两种观点展开评论;观点明确,史论结合。(此题无参考答案和明确的评分体系)

环节一:教师讲解

这主要指教师讲清历史小论文写作的基本格式、文章结构及注意事项。

1.板书

基本格式和结构:

我同意材料中的第X种观点。(1分)

我的论点是:…… 2分)

其主要论据有:…… (8分)

结论:…… (1分)

2. 注意事项

(1)对材料所示的观点态度要明确;(2)要用历史学专业术语表述论点;(3)寻找能够证明该论点的典型史料并进行评述,做到史论结合;(4)总结结论;(5)排好版。

环节二:学生作业

让学生在规定的时间内(一般约15分钟)完成一篇历史小论文。

下面以学生甲的作业为例进行改、评。

学生甲作业:

我同意材料中的第二种观点。

我的论点是:近代西方崛起在很大程度上要归功于其他文明的成就。其主要论据有:古希腊和古罗马的民主、法治传统为近代西方崛起奠定政治基础;文艺复兴、宗教改革和启蒙运动促进了近代西方人文主义的发展;中世纪末期城市经济的发展刺激了近代西方资本主义的萌芽和发展。当然,新航路的开辟也促进了其他文明成就在西方的广泛传播和吸收。如美洲高产作物玉米、番薯在西方的广泛引种;从美洲掠夺的大量白银流入西方,造成“商业革命”和“价格革命”,促进西方资本主义的发展。

综上所述,近代西方崛起充分吸收了其他文明成就。

环节三:学生互改

在此环节中,学生以班级为单位相互交换作业进行修改,并在“观点提炼、史论结合、典型史实”等方面提出修改意见,以达到取长补短的目的。下面以部分学生的评价意见为例:

学生乙:

缺陷为甲文的论点提炼不精。

“近代西方崛起在很大程度上要归功于其他文明的成就”实质上是照搬了第二段材料中的相关句子。尽管此句能够体现材料二的主要观点,但与高考中“不能纯粹照搬材料中的句子作答”要求相左。此外,观点中的“历史专业术语”运用待加强。

修改意见:建议将论点总结为“近代西方的崛起在很大程度上是其批判、继承和创造性吸收非西方文明的结果”。

学生丙:

缺陷表现在甲文所用史实与其论点脱节。

材料中所用“古希腊、罗马的文明传统、文艺复兴、宗教改革和启蒙运动”等史实属于欧洲本土史实。这不仅与材料二所示“亚洲和中东文明”不符,而且与作者应论证的论点“近代西方崛起在很大程度上要归功于其他文明的成就”相脱节。

修改意见:要论证其观点,应以非西方的相关史实的运用为主,如中国四大发明对近代西方崛起的关键性作用。如火药传到西方后,把封建骑士阶层炸得粉碎,有利于新兴资产阶级力量的崛起;造纸术和印刷术的西传有利于普及近代科学知识,促进文化的大众化传播,提高国民素质,增强人文意识,对文艺复兴、宗教改革和启蒙运动思想起到宣传作用;指南针的西传则有利于新航路的开辟,为资本原始积累创造了有利条件。

学生丁:

缺陷在于甲文典型史实的运用不全面。

虽然甲文提到了“美洲高产作物和白银的西流”这两个典型史实,但其典型史实运用不全。

修改意见:除上述外,还应结合课本联系到新航路开辟为西方崛起提供了广阔原料市场、商品市场和资本市场;中国传统商品瓷器、丝绸、茶叶大量向西方出口促进了东西方贸易发展;中国先进的传统农业技术和传统工业技术,对近代西方农业革命和工业革命起了基础性作用等。

环节四:教师点评

教师综合学生的批改意见,并在史观运用、观点提炼、典型史实等方面加以优化或补充,以提高学生的历史学专业术语运用能力,扩展学生的知识面。

点评:

通过“学生互改”环节可知,乙、丙、丁三位同学分别指出了甲同学论文的“论点提炼、史论结合、典型史实”等方面存在不足,并分别提出了“修改意见”。这些意见有很多可取之处,但在以下方面仍需注意:

1. 史观运用

本题的两段材料实际上分别体现了两种史观。第一段材料体现的是“欧洲中心论史观”,第二段材料体现的是“全球史观”[2]。“欧洲中心史观”强调近代欧洲的崛起在很大程度上是欧洲文明自身发展的结果。在世界历史发展进程中,其他文明、种族都处于低劣、被动、边缘的地位,是牺牲品和西方权力的承受者[3]。而“全球史观”则强调世界历史的整体性,认为历史事件的发展变化是文明间横向“互动”作用的结果[4]。因此,对于本题,同学们在作答之前首先应注意选择历史观,然后再根据历史观和所选材料提炼自己的论点。这一点,四位同学都没有意识到。

2. 观点提炼

既然第二段材料体现的是“全球史观”,故应注意类似“全球史观、文明间互动”等历史学专业术语的表述。乙同学“修改意见”中的历史专业术语“批判、继承和创造性吸收非西方文明”可以借鉴。

3. 典型史实

典型史实的列举应注意从物质文明、制度文明、精神文明和生态文明[5]等角度进行分类。丙、丁同学谈到的中国四大发明对近代西方崛起的影响、东西方贸易、市场提供、技术西传等皆属于物质文明范畴。但为拓展视野,同学们还可以了解以下典型史实,物质文明方面:白银资本使欧洲经济渐趋融入亚洲贸易圈;制度和精神文明方面:西方文明对中东医学、数学、哲学、合伙制、近代银行—财会制度的继承,对古代中国“自由放任经济思想(无为)、开明君主专制、社会福利思想(民无恒产则无恒心)的创造性吸收[6];生态文明方面:“混成生物群”(巨寄生物—人和微寄生物—细菌、病毒等)交流对近代西方崛起的影响等。[7]

环节五:习作展示

经过上述四个环节的训练之后,让同学们重新解答此题,并把优秀的学生习作展示来,以起到示范模仿作用。

如甲同学修改后的习作:

我同意材料中第二种观点。

我的论点是:从全球史观看,近代西方崛起在很大程度上是其创造性地批判、吸收非西方文明的结果。其主要论据有:从技术、物质文明角度看,中国四大发明对近代西方崛起起了关键性作用。火药传到西方后,把封建骑士阶层炸得粉碎,有利于新兴资产阶级力量的崛起;造纸术和印刷术的西传有利于普及近代科学知识,促进文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的思想文化的大众化传播;指南针的西传则有利于新航路的开辟,从美洲掠夺的大量白银不仅促进了欧洲的商业革命和价格革命,而且为欧洲经济融入亚洲贸易圈创造了条件,从而促进其资本原始积累。从制度和精神文明角度看,近代西方崛起还创造性地吸收了中东先进的医学、数学、哲学思想、中国的“无为”“社会福利”思想等,在制度上则继承了中东的银行—财会制度。从生态文明角度看,“混成生物群”入侵美洲为西方掠夺美洲奠定了基础;东方“黑死病”的西传导致大量欧洲人口死亡,为“圈地运动”创造了条件;美洲玉米、番薯等高产作物的广泛引种则提高了西欧粮食产量,促进了人口增长等。

总之,从全球史观看,近代西方的崛起在很大程度上是西方文明与非西方文明间互动的结果。

综上所述,“教师讲解—学生作业—学生互改—教师点评—习作展示”五环节教学是一种可取的方法,提高了学生的历史小论文写作水平。当然,方法归方法,最根本的途径仍然是学生所掌握的历史知识的广度和深度及其历史学科思维能力的提升[8]。

参考文献:

[1]余柏青,曹英.高考历史小论文题的命题思路及复习建议[J].历史教学(中学版),2011(11).

[2]柳合青.2011年高考全国卷(新课标)文科综合历史部分试题解析(续)[J].中学历史教学,2011(8).

[3]任东坡.欧洲中心论与世界史研究[J].史学理论研究,2006(1).

[4]刘新城.互动:全球史观的核心概念.全球史评论第二辑[C].北京:中国社会科学出版社,2009.

[5]彭树智等.世界历史上的文明交往[J].史学理论研究,2011(2).

[6]约翰·霍布森.西方文明的东方起源[M].孙建党译.济南:山东画报出版社,2009.

[7]威廉·H.麦克尼尔.瘟疫与人[M].余新忠等译.北京:中国环境科学出版社,2010.

[8]任世江.2011年高考新课程卷第41题的立意及对教学的启示[J].历史教学(中学版),2011(9).

启蒙写作论文范文第3篇

〔关键词〕 马克思;博士论文;哲学;宗教批判

〔中图分类号〕A11 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1000-4769(2012)05-0148-04

马克思在《导言》开篇就宣告:“就德国来说,对宗教的批判基本上已经结束;而对宗教的批判是其他一切批判的前提”〔1〕,宗教批判在马克思的社会批判理论体系中占有重要地位。在马克思的一系列经济和政治批判中,依然充满着对宗教问题的阐释与批判,诚如洛维特所言:“马克思走向政治世界批判的步骤并没有简单地把已经作出的宗教批判甩在身后,而是在向批判尘世世界的这种进步中同时也为批判‘天国’世界亦即宗教获得了一个新的立场。”〔2〕马克思在博士论文中所高扬的哲学对宗教的批判和哲学的拯救行动就是其社会批判理论甚至是整个理论大厦的原始点。

一、哲学征服宗教的“政治活动”

马克思的博士论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》所研究的主题是关于两位古希腊先哲的自然哲学学说。然而,在19世纪50年代末致拉萨尔的信中,马克思明确表明,研究两位自然哲学家的学说,不是哲学兴趣,而是政治兴趣,“[较晚的]哲学家——伊壁鸠鲁(尤其是他)、斯多葛派和怀疑论者,[我]曾专门研究过,但与其说出于哲学的兴趣,不如说出于[政治的]兴趣。”〔3〕从马克思博士论文的内容上看,他出人意料地用了大量的篇幅着墨于德谟克利特和伊壁鸠鲁的生活和写作方式之不同;从博士论文的结构形式上看,在论文的序言、附注和附录中他都在慷慨激昂地批判宗教和阐扬哲学的卓越。就此而论,马克思的博士论文展开的不啻是一场以哲学征服宗教、救赎自由的“政治活动”。

伊壁鸠鲁说:“要得到真正的自由,你就必须为哲学服务。凡是倾心降志地献身于哲学的人,用不着久等,他立即就会获得解放,因为服务于哲学本身就是自由。”〔4〕但世间哲学类别众多,选择为哪种哲学服务才能获得自由呢?马克思的博士论文选择伊壁鸠鲁哲学作为主要研究对象,即是选择服务于伊壁鸠鲁哲学。这种选择的重要原因在于伊壁鸠鲁哲学是对实在的解释与对政治自由的肯定。美国学者维塞尔认为:“马克思对伊壁鸠鲁哲学感兴趣的部分原因是伊壁鸠鲁哲学提供了一条哲学救赎的道路……马克思对伊壁鸠鲁的兴趣意味着他对作为一种救赎方式的哲学本身感兴趣。”〔5〕此处,“救赎”一词实有“解放”的韵味。联系到伊壁鸠鲁是古代最伟大的宗教批判家与启蒙思想家 马克思在博士论文中认为“伊壁鸠鲁是最伟大的希腊启蒙思想家”。,他曾对宗教提出过完整的解释和批判,几近毁灭性地打击了古代宗教,我们可以认为,马克思借助伊壁鸠鲁“救赎方式的哲学”获得了一种超出宗教之外的批判视野,希冀通过哲学对宗教的批判以及哲学的意志拯救行动能够实现真正的解放的政治旨趣。 一般认为,古代的宗教批判是为消除恐惧,获得心灵的平静和快乐,而现代的宗教批判则是为了彻底消除宗教这一最大的欺骗形式,使人成为自然的主人和所有者。马克思在哲学拯救与宗教批判的对立意义上,充分彰显出哲学的救赎功能。

马克思宣告哲学与宗教的誓不两立,他承继伊壁鸠鲁反叛宗教、护卫自我意识的“绝对自由”的精神,高调地声明哲学“痛恨所有的神”,宁可像普罗米修斯一般做“哲学历书上最高尚的圣者和殉道者”〔6〕,也不愿屈辱地苟活于阴郁幽暗的宗教“洞穴”。在博士论文的开篇序言中,马克思即批判普卢塔克对伊壁鸠鲁神学的论战,明言普卢塔克把哲学带上宗教法庭的立场,“令人想起一个被指控犯了背叛自己臣民的叛国罪的国王”〔7〕,同时指出,“只要哲学还有一滴血在自己那颗要征服世界的、绝对自由的心脏里跳动,它就将永远用伊壁鸠鲁的话向它的反对者宣称:‘渎神的并不是那抛弃众人所崇拜的众神的人,而是把众人的意见强加于众神的人。’”〔8〕宗教无疑正是作为“众人的意见”强加于众神的力量,它致使“众人所崇拜的众神”并不是“众神”的本相。在伊壁鸠鲁看来,众神避开世界,居住在世界之外,对世界漠不关心,与众人毫无关系,“人们崇敬它们是由于它们的美丽,它们的威严和完美的本性,并非为了谋取利益”〔9〕这与“众人所崇拜的众神”毫无一致之处。何况,马克思认为,对于哲人来说,“人的自我意识是最高神性的一切天上的和地上的神。不应该有任何神同人的自我意识相并列。”〔10〕“神学化的理智”和宗教比哲学更重要的描述是极端错误的。

作为“征服世界的、绝对自由”的自我意识哲学,必然要质疑和批判作为各式各样的偏见与错误意识的种种宗教和神圣,“哲学”和“宗教”根本上是存在冲突的。为解决这个冲突,在苏格拉底事件之后,哲人的态度呈现出两种路向:其一,柏拉图和亚里士多德主张对民众采取一种“高贵的谎言”的政治哲学,审慎地对待人们的,改善而非颠覆受宗教主导的人类社会,防止哲学对社会的“疯狂”侵袭;其二,伊壁鸠鲁摒弃柏拉图和亚里士多德的遮遮掩掩、暧昧不明的态度,坚决地采取了站在宗教对立面的立场,以巨人般的勇气复兴前苏格拉底自然哲人用哲学对抗宗教的明确立场。〔11〕伊壁鸠鲁这一大无畏的精神为后来的启蒙哲人所接受,而在近代启蒙背景中成长的马克思,几乎具备启蒙哲人的所有抱负和激情,毫不犹豫地扛起了以哲学征服宗教的大旗。正如伊壁鸠鲁的所有自然哲学均服务于其反宗教的动机一样,马克思对希腊原子论的研究也服务于其反对宗教的政治旨趣。

启蒙写作论文范文第4篇

这本集子的写作方式是很不同的,我称之为:从学院写作到启蒙写作。所谓的学院写作,也就是我们通常所说的严格按照引经据典规范完成的学术论文,它以技术性的措施切割了围观者的介入;而启蒙写作则是去除各种人为障碍,在保持必要的思想深度的前提下,通过加工力图达到对现象的由表及里的通俗易懂的阐释,以此揭示那些隐而不显的内在机制。两者的区别在于对潜在读者人群的划分上。如此选择是基于两种考虑,其一,我认为当下的中国仍是一个需要启蒙也正在启蒙的时代。启蒙时代的最大特点就是敢于运用自己的理性,使自己摆脱自己加之于自己的不成熟状态。这是很典型的康德说法,从这个意义上说,启蒙对于中国更是一项远未完成的事业。其二,让更多的人加入到思考的行列,也是促进社会进步的一种途径。哲学家萨特曾说:文学是一种介入。于此,我是深以为然的。否则的话,人文学者还能做什么呢?在一个蔑视思想的年代,守护思想的基准线不至于无限倒退,也是人文学者在一个经济宰制年代所应担当的责任,或许这种努力还是有存在价值的,毕竟思想在任何时代都是稀缺的。虽然经历无数次的跌倒与爬起,我仍固执地认为,这种努力还是有意义的。

这本集子里的文字是我在过去五年里写下的,它耗费了我大量的心血,有无数个不眠之夜,一个人在寂寥的烟圈中敲下这些寂静的字词,我仿佛能够听到它们的悄悄私语,以及不满,它们是我陌生而又熟悉的朋友。在当下的考评机制下,这些努力都是不作数的,有些时候我甚至怀疑这些努力意义何在?好在我是一个不容易后悔的家伙,让一些隐匿的文字从寂寞的角落里跳出来,也是一种难得的人生际遇。这些年,我的生活也是飘忽不定,更是在内心里增加了一些旅人的情怀,以一种漂泊的心态写出羁旅天涯的情怀,一直是我梦想的事情,也许从骨子里,我更是认同庄子的说法:藏天下于天下。虽不能至,却心向往之!

人到中年,总会遭遇到虚无主义的侵蚀,这本集子记录下一段旅程,它让那些晦暗不明的日子,在内心里清晰起来,甚至变得有些光亮,于此,我也要衷心地感谢那些与我同行的朋友们,是你们一直在让道路得以延展,并让它们在暗夜里发出微弱的声音来,我听到了。

集子里的文字都是关于科学界内的活动的分析,其中有很多有趣的观点,但也不排除很多偏见与错误,于此,我愿意承担所有的责任。结语之时,为自己找一个稳定的支点应该是不错的主意,记得黑格尔曾说:人是靠思想站立起来的!我想我们有责任站立起来!换一句话来说,即便在艰难的日子里,也要有唱出歌声的勇气。

启蒙写作论文范文第5篇

所以这时候的作文指导,要帮助学生实现这些目标要求,需要认真谋划:既要考虑小学阶段的习作能力基础,又要清楚三个学年、六个学期每个阶段的训练重点,认真设计初中阶段的作文起步教学,给学生以恰当的作文“启蒙”教育,是很有价值的研究课题。

我认为,具体可以从以下几个方面入手:

一、调查摸底,培养习惯

接手初一学生,要迅速了解每个孩子的作文水平、作文心理和作文态度。可以通过查看学生原有习作、个别谈话,甚至走访、家访等形式,了解学生原有水平,做到心中有数。要在新学段伊始,使学生感受到老师的关爱,克服对初中作文学习的畏难心理,培养以下习惯:(1)写真实生活,抒真实情感;(2)有意识、有目标地观察,平时积累素材;(3)会提炼素材,选择合适事例写作;(4)列作文提纲,迅速作文;(5)认真誊抄,作后积极修改。

二、记叙为主,重点突破

一般来说,小学生驾轻就熟的,当然是记叙文。初一学生的阅读和写作,应当仍以记叙文为主。从纷繁复杂的日常见闻中,提炼出值得入文的故事、主旨,这是重要的作文基本功。在记叙的基础上,练就描写、抒情,进而学会说明、议论。在初二、初三发现很多同学写作文时常出现“三不像”作文,分析原因,就是记叙文的功底不够扎实。因此,牢牢盯住记叙文的写作,这是初一作文启蒙的基本任务。

三、与时俱进,广采博取

作文写得好,离不开阅读。叶圣陶说:“课文无非是个例子。”什么例子?当然是写作的参照例子。阅读教学是作文指导的基础,在旷日持久的阅读教学中,学生的语文综合能力慢慢提升。因此,课文的选择是非常关键的。各个版本的教材,贯彻新课标的语文理念做得好,注重了课文的人文性、思想性,但忽视了课文之间的文体关联,尤其不是按照记叙文的基本规律来组织单元,不适合用来作文指导。好在我们是“用教材”而不是仅仅“教教材”,我们将记叙文作为基本的切入文体之后,有计划地组织课外阅读,同时积极编排教材,选择更为新鲜的文章,使阅读教学跟上时代的步伐,使学生作文找到更合适的范例。

四、因材施教,个性指导

小学阶段,学生可能会比较多的得到老师的关心,初中教师因为课时、任课班级等方面的原因,面对的学生会多一些,要做到因材施教,关心每一个孩子,需要教师有真正爱孩子的责任心,付出更多的心血。进入初中后,面临着教材内容、教学方式诸多转变,伴随青春期的来临,大多数孩子会不适应初中学习生活。教师在启蒙阶段,要充分考虑到学生原有的心理基础,更多关注那些作文写作困难较大的学生,帮助学生顺利渡过难关。

五、多样实践,灵活呈现

注重语文实践活动的设计和实施,是提高作文水平的重要一环。有经验的老师还会结合实际情况,灵活调整语文实践活动,为作文启蒙服务:每节课前的三分钟演讲,每周的周记盘点,每月的好书推荐……配合学校组织的各种生动有趣活动,积极引导学生参与过程,记录体验,总结经验,反思收获。同时,要让学生对作文训练保持兴趣不减,灵活多样的作文形式就能够产生吸引力:便于展示的活页作文,便于反复修改的手抄报;组织学生参加文学社团、文学沙龙,参加各个级别的作文比赛;还有的老师利用论坛、博客,引导学生参与作文,激发写作兴趣,收到了很好的效果。

社会生活多姿多彩,学生个性千差万别,初一年级的作文启蒙教学实践需要认真研究,努力探索,开好头、起好步,才能适应教学改革的需要,为孩子的作文学习乃至于终身发展打下坚实的基础。

启蒙写作论文范文第6篇

【关键词】初中语文;议论文;教学策略

在日常的教学生活中,很多初中语文教师都面临这样一个困境:有的学生爱看好文章,爱学好文章,偏偏怕写文章,尤其是谈到议论文的时候,粉嘟嘟的小脸立即色变,老是觉得“无话可议”或“有话不会议”。

其实,议论文教学是中学语文作文教学的一个重要组成部分,特别初三是学写议论文的启蒙阶段,只有掌握议论文的写作技巧,才能为高中写作能力的提升,打下坚实的基础。

一、初中生怕写议论文的探究

初中的学生,从小学到初中接触最多、练习最多的是记叙文。对于写简单的记叙文,他们早已轻车熟路。但是,议论文和记叙文虽然都是客观事物的反映,它们在反映客观事物的方式和方法上却各有千秋。对于学生来说,议论文是陌生的朋友、生涩的朋友,甚至是枯燥的朋友。那么,议论文与记叙文到底有哪些不同呢?

首先,在文章的写法上,记叙文主要是通过对客观事物的叙述、描写,或是通过塑造人物形象,来巧妙地反映现实生活;而议论文则是通过运用概念、判断、推理的形式,恰当的来论证和阐明客观事物的道理。

其次,记叙文所描写的客观事物,和刻画的人物形象总是独立的、具体的、生动的,这种个别形象和具体事物中,往往体现着客观世界的普遍规律和本质:议论文虽然也必须用翔实的、个别的材料作为基础,但它在论证客观事物的真理时,却总是作概括性、抽象性、真理性的论述,从大量的具体的事实中直接引申出普遍性的结论来。

最后,记叙文要求以情感人,它不仅影响人们的思想,而且诱惑人们的情感,激发人们强烈的爱憎之情;而议论文主要是以理服人,虽然有不少议论文也蕴藏着丰富的情感,但它更重要的仍然是作用于人们的理智,以无可争辩的道理,说服观众。

二、初中议论文初始阶段教学策略

初学议论文写作,一定要循序渐进、由易到难地进行训练。可以采用“拆骨剥皮”分开教学、“先说后写”逐个击破的方法,让学生对议论文有一个循序渐进的认识、掌握的过程。

在日常的教学活动中,我采取了以下几个步骤,由浅入深地进行引导,收到了较好的教学效果。

1.深入浅出,掌握常识

议论文的教学,首先要讲述写作议论文的基本常识。不但要先让学生了解什么叫议论文和立论、驳论这两种最常用的形式,还要掌握议论文的三要素:论点、论据和论证,以及三者之间的相互关系;掌握议论文的结构一般分为引论(绪论)、本论和结论三个组成部分,以及各部分论述之间的联系;掌握议论文的主要论证方法:典型事例论证法、科学道理论证法、对比论证法、比喻论证法等。

我在教学理论知识时的做法如下: 首先,用谈话的方式引出话题:

老师:不知道同学们有没有注意到一个细节,从春节开学到现在,我们班的垃圾桶里,天天都会有同学们吃了一半丢掉的小面包、火腿肠等,今天,我们就来关注学校里存在的浪费现象,请同学们来谈一谈自己的感受。

学生1:我认为这种现象很不应该,我们现在还是学生,没有稳定的经济收入,浪费食物就是浪费父母的劳动成果,这是不孝的表现,是对辛苦培养我们的父母的不尊重!

学生2:勤俭节约是我们中华民族的传统美德,身为当代中学生,我们应该继承和发扬这种美德,反对浪费之风,从我做起,从身边小事做起,坚决抵制校园里浪费现象飞发生。

我用身边的鲜活事例来引发学生的兴趣。“浪费现象”学生既熟悉又有话可说,大家各抒己见。课堂气氛一下子就活跃起来,实际上学生的这些发言就可以看作是议论文的引论部分,包含了论点。接着,我继续将话题引向深入。

师:刚才同学们都表明了自己的立场,发表了自己的观点。认为要反对浪费、提倡节约。那么下面同学们能不能举一些例子来说明浪费可耻、节约光荣呢?

学生思维敏捷,举了很多例子,有、、等老一辈革命家的事迹;也有雷锋、焦裕禄等时代楷模的生活榜样;还有的举了商纣王酒林肉池而亡国、秦朝大兴土木而衰亡等反面事例:有一位学生还引用了的一句话:“贪污和浪费是极大的犯罪。”他们的精彩发言,为后面讲授议论文基础知识作了很好的铺垫。

最后,进入正题――讲授议论文基础知识。实际上,学生刚才的发言已经包括了议论文的各个元素:论点、论据、论证,事例论据、道理论据皆有,还运用了对比论证法等。在此基础上,我只稍作点拨,加以补充,学生理解起来就比起单纯的理论化教学快得多、容易得多,也更激起他们学习议论文的兴趣。为以后议论文的教学打下了良好的基础。

2.鲜明扼要,提炼论点

论点是作者在文章中要阐述的观点和主张。在文章中回答“要证明什么”的问题。议论文最忌讳的是在文中找不到鲜明的论点。所谓“鲜明”,一为作者态度鲜明,褒什么,贬什么,泾渭分明。二为语言表现形式鲜明,一般都用简洁明了的短语或者句子来表述。

3.提供论据,分析论据

所谓论据,就是作者在文章中,为阐述自己的观点主张而选取的证据!在文章中是解决的“用什么来证明”的问题。论证则是作者使用论据,对自己所认同的观点用各种方法进行阐述证明的过程。在文章中是用来分析、解决“论点为什么正确”的问题。

4.取题课文,模仿名作

经过三个阶段的训练,学生对议论文的写作有了一定的掌握,在此基础上,稍加整理思路,就可以进行整篇写作。但是训练之初,不必急于让学生去写,而要让他们先从模仿开始。

学生学写议论文,需要老师进行正确地引导。要以读促写,读写结合,使学生对文章的内容、章法以至语言都能真正成竹在胸,让外来的东西,通过巧妙的加工,变为自己的知识储备。

总而言之,议论文起步阶段的训练,不能急于求成,要有计划、有步骤地进行,按序训练,讲求实效。作为学生作文的引导者,语文教师要发挥主导作用,想方设法调动学生的能动性,创造一个有利于激发学生学习兴趣、提高学生综合素质的学习环境,这样才能帮助学生写好议论文。

参考文献:

[1]童庆炳,文学理论教程[M].北京:高等教育出版社.1998年4月第2版

启蒙写作论文范文第7篇

自上个世纪八十年代中期以来,学界有关重写文学史的讨论便从未停止。尽管当代文学能否成史迄今仍存有争议,但通过对文学现象的删繁就简,当今的文学史家业却已然构筑起了一个相对自足和稳定的文学谱系,并以评论、专著和教材的形式重构了我们关于当代文学的基本知识。然而,经由文学史写作所建立起来的文学谱系,能否恰切反映历史的真实?它是否真如文学史家所言,是“一个连续性的文学链条”?事实上,当我们在今天重新检视中国当代文学史时,就会发现这种“连续性的文学链条”仅仅还原和解释了文学史事实的某个侧面,而潜隐于文流之外的种种边缘话语,却均在当下的文学史叙述中付之阙如。那么,文学史家究竟是基于一种怎样的理论认知建构起了当代文学的文学谱系?

在解释当代文学的历史流变时,文学史家通常认为,一种文流的兴起是此前各种文学流派和思潮综合作用的结果。在不同历史阶段的文流之间,始终存有一种或隐或显的连续性线索。基于这一认识,他们确信任何一种文流皆有其谱系学意义上的源头,“从文学到文学”的阐释框架庶足以解答某种文学现象的历史由来。这显然是一种本质主义的历史观。本质主义者相信任何事物都具有惟一性的永恒本质,现象本身只不过是为我们提供了一个切入本质的途径,而透过现象揭示事物的惟一本质,则是本质主义者的天然使命。有鉴于此,作为本质主义者的文学史家,在对文学现象的观察中便具有了一种整体性的文学史观,他们对于文学本质(文学规律)的提炼,即表现为对文学史中连续性概念的寻求,其结果便是对纷繁芜杂的文学史现象进行了某种规律性的整合。但问题在于,这种以先验的本质主义思维整合文学现象的做法,却不幸印证了反本质主义者的某种真知灼见,即“小说根据虚构的事实描写真实,历史搜集事实组合虚构”。与小说家对真实的寻求不同,文学史家并不缺乏对各类史料的知识考古,但在总结和提炼规律的过程中,作为本质主义者的文学史家便会暴露出虚构文学谱系的叙述意图。关于这一点,法国哲学家米歇尔·福柯曾有具体说明,他认为“历史的首要任务……是研究文献的内涵和制订文献,即:历史对文献进行组织、分割、分配、安排、划分层次、建立体系、从不合理的因素中提炼出合理的因素、测定各种成分、确定各种单位、描述各种关系”。历史(文学史)写作成为历史学家(文学史家)对文献的“组织”与“分配”。这其中自然有着历史学家(文学史家)作为一个本质主义者所特有的思想迷思,也正是因为这一点,当代文学史写作已在事实上构筑起了一个以文学谱系学为表征的文学史神话。

值得注意的是,相较于文学史中的那些连续性概念,“不连续性的概念”反而“在历史学科中占据了显要位置。”恰如某些论者所言,倘若沉迷于以时间为线索的现代性整体叙述中,诸如八十年代文学之类的丰富性和复杂性就会被简单处理:“在这样的叙述中,汪曾祺的小说常常必须‘单列’;高晓声‘陈奂生系列’之外的小说就不被重视;如果只把韩少功、王安忆、贾平凹的小说归属到‘寻根文学’,他们的非‘寻根’创作也常常被忽略。”类似的不连续性显然会破坏文学史家精心构建的文学谱系。实际上,为了使事件的连续性显现出来,文学史家会主动回避、抑制和消除那些不连续性概念。汪曾祺等小说家在文学史中的暧昧身份,只不过是文学史家对于史料进行“组织”和“分配”的结果。而对文学史家来说,再没有什么比反本质主义者的挑战更加令人痛心的事了:因为反本质主义者对历史边缘性话语(如不连续性概念)的重视,必将摧毁他们构筑起来的文学谱系。而文学谱系学这一“历史形式”,又偏偏在文学史家眼中是“历史”本身的代名词——在本质主义的迷思中,文学史家也许并不关心“史实”这一历史内核,反倒对文学谱系学这一“形式”念念不忘。倘若这一历史形式被抹杀,那么也就意味着一个由文学史家组合而成的知识共同体面临解体,毕竟反本质主义的文学史观,势必会釜底抽薪般地揭示出当代文学史写作的某种“虚构”本质。那么,这一知识共同体究竟是如何建构起来的?它对当代文学史事实进行组合虚构的叙述意图又具有怎样的理论考量?

自上个世纪八十年代以来,随着新启蒙运动的逐步兴盛,在当代文学研究界也出现了一个以历史批判为主旨的“启蒙共同体”,其成员关于当代文学史的写作大多都倾向于对文化专制主义的反拨。正是基于这样一种主观的启蒙诉求,八十年代的文学史家在描述当代文学的基本知识时,往往以启蒙主义的激进风格展开论述,隐含其间的知识分子主体性意识,以及学术之外的思想追求,无疑会在涤荡文化专制主义的过程中,模糊、歪曲甚至是篡改了当代文学的知识建构。对他们而言,求善的启蒙诉求似乎远大于求真的知识学原则。为改变这一学风,一些研究者适时提出了“纯文学”的概念。

“纯文学”的提出,与学界在八十年代中期以后重写文学史的呼声有着直接关联。如何将文学从知识的谱系中单列出来,如何在文学史内部寻求当代文学的发展规律,已经成为了一批学院派文学史家的共同目标。在他们看来,当代文学已经深陷各类知识的包围,只有在与其它知识的不断区分中,只有在历史过程中不断分析和建构文学自身的知识谱系,“纯文学”才有可能被表述出来。确切地说,这种理论期待其实已经隐含了八十年代文学史家对于中国当代文学学科合法性的某种现代性焦虑。在经历了八十年代的文化启蒙之后,九十年代以来的文学界迫切需要一种科学主义的认识论和方法论,希望通过本质主义的科学概括,提炼出当代文学的历史规律。倘若真能寻求到这一规律,那么“中国当代文学”就不再是一个从属于政治或历史的文化附属品,它会因为这种内在的规律性特征而独立于其它知识,并且在一种自足的文学谱系中获得当代文学学科的合法性品格。由是观之,不论是“纯文学”概念的提出,还是对当代文学学科合法性的现代性焦虑,均能证明文学史家已经具备了某种相似的文学史观,由此形成的知识共同体,自会在“组织”与“分配”文学史材料的同时,发挥其构筑文学谱系学的叙事意图。

从时间上来看,当代文学界这一知识共同体的形成大致在九十年代中期以后。这个知识共同体的哲学基础是本质主义,方法论兼具社会学和文学谱系学,同时也将文学的现代性问题等同于文学的学科合法性问题。在这一知识共同体中,作为当代文学史写作中最具影响力的几位文学史家,洪子诚、於可训和陈思和诸位先生将其文学史观在《中国当代文学史》、《中国当代文学概论》和《中国当代文学史教程》等书中予以了详尽表述。尽管这些论著对文学史材料的理解、对作家作品的阐释均代表了当前文学史写作的最高成就,但毋庸讳言的是,其文学史观却受到了本质主义思想的深刻影响。在他们描画的文学谱系中,中国当代文学成为了一条绵延不断的历史河流,即便是某些断裂的文学现象,也能在他们的整体性叙述中寻求到历史源头。文学史家的写作,与其说是为了再现奔腾不息的文学主流,倒不如说是对文学河床的重建。那些边缘性的文学支流,以及诸多不连续性的文学潜流,也只能在他们预设的文学河床中各寻其道。

以八十年代的小说史为例,在这一知识共同体对各类创作现象进行“组合”与“分配”的整体性叙述中,八十年代小说的文学谱系已具有了一种独立于其它知识的现代性品格。伤痕、反思、寻根直至先锋小说的文学谱系,不仅串联起了当代小说的历史主流,而且也在现代性的时间叙事中自成一脉。在这一文学谱系中,伤痕小说的兴起,是新时期初中国作家“”记忆的整体呈现,也是“五四”新文学中批判现实主义精神的回归;而反思小说的缘起,则是伤痕小说家愤怒情绪的理性升华;至于寻根小说,无疑得益于此前反思小说对文化问题的持续叩询。相较之下,在解释先锋小说这一明显断裂的文流时,文学史家对其历史源头的追溯便显得十分谨慎,但不论是现实主义文学多元论,还是文学现代性的实验论,都不能掩盖这一知识共同体的整体性文学史观。他们确信,正是因为此前小说潮流对文化专制主义的反拨,才在文学内部催生了一种非政治化、反理想主义和反英雄主义的现代性文化,而这种现代性文化既促成了先锋小说的出现,也预设了先锋小说的美学风格。就此而言,先锋小说的形成恰是自伤痕小说以来中国文学追求现代性的结果,这一文流与文学史家“预期的‘世界化文学’的想象是一致的。”基于这一认识,文学史家在讨论先锋小说的现代主义因素时,便格外看重西方现代主义文学的影响。因为只有彰显这一异域文学的影响力,才能充分提炼出八十年代小说致力于追求文学现代性的历史规律,也唯有这一规律,才能构筑起从“伤痕”到“先锋”这一八十年代的文学谱系。

但问题在于,文学史家对西方现代主义文学和先锋小说之间影响关系的考察,却因为对“现代性”历史规律的过度耽溺,以及从“文学到文学”的谱系学考量,从而忽略了在西方现代主义文学传播这一文学活动中知识分子的主体性问题。倘若深入追究先锋小说的缘起,就能发现这样一个显在的文学史实:因特定历史环境及自身受教育程度等因素的制约,当代先锋作家在学习西方现代主义文学时并不能直接切入“西方”语境,他们的学习过程,基本上依赖于一批国内的外国文学研究专家对西方现代主义文学的翻译、阐释和评价。正是这些知识分子通过大量的译介与评述性文本,才将现代主义文学的知识“播撒”至了中国当代文学界。他们对西方现代主义文学主题范型的阐述,对其历史批判意识的整合,以及艺术形式的归纳,无不建立在自身的主体性意识之上。尤其是中国知识分子惯有的实用理性精神,使他们在讨论西方现代主义文学的内在品格时,往往重视其与中国现实问题之间的内在关联,至于现代主义文学所蕴含的普世性存在价值等命题,却未被纳入新时期初这些现代主义文学传播者们的研究视域。这种在实用理性精神指导下的中国式误读,无疑深刻影响了当代先锋作家对于西方现代主义文学的认识水平。受此影响,在当代先锋作家笔下,对“”创伤、历史批判及国民性改造等具体中国问题的叙述,远大于对人类普世性价值的思考。更为重要的是,这些外国文学研究专家对于西方现代主义文学的传播,甚至在一定程度上规约了先锋作家的形式实验。一个极端的例子,便是《百年孤独》中译本对先锋小说的影响,那段“多年以后……”的翻译方式,因其对时间意识的自由表达而深受先锋作家的青睐,于是相应的句式便频频出现于莫言、李锐以及余华等先锋作家笔下。这说明对于当代先锋作家而言,柳鸣九、袁可嘉、王佐良等外国文学研究专家的影响力丝毫不逊色于萨特、卡夫卡或马尔克斯等外国现代派作家。

启蒙写作论文范文第8篇

关键词: 初中语文教学 议论文 教学策略

近年的考试试题中,对议论文的考查题目占了相当大的比例,尤其是对议论文的基本要素论点、论据、论证的考查,同时在阅读理解中还出现了如字词的理解、句子的理解,对文中的观点谈自己的看法和感悟,考查探究和创新能力。因此,做好议论文试题,对考试获得好成绩起着极大的作用。

现在中学考试加大了对阅读能力的考查力度,阅读题在试卷中的比例呈上升态势。这表明了初中语文教学不仅要注意课本的学习,更要注重学习阅读能力的提高和教学改革的推进。议论文是初中教材中学生接触到的一种新文体,它相对于说明文和记叙文来讲有较大的难度。议论文是以议论为主要表达方式的文章,它通过摆事实、讲道理的方法,直接或见接地表达作者的见解和主张。如果说记叙文是记人记事,以情感人,说明文就是介绍事物和事理,以知教人的话,那么议论文就是论述道理,以理服人,这是议论文区别于其他文体的一个显著特点。在初中课本中议论文表现为以下形式:一般性议论文、评论、杂文、讲演稿、读后感等。议论文的三要素是论点、论据和论证,对议论文的阅读,必须首先把握这三个要素。

在日常的教学工作中,很多初中语文教师都面临这样一个困境:有的学生爱看好文章,爱学好文章,偏偏怕写文章,尤其是谈到议论文时,总觉得“无话可议”或“有话不会议”。

其实,议论文教学是中学语文作文教学的一个重要组成部分,初中是学写议论文的启蒙阶段,只有掌握议论文的写作技巧,才能为高中写作能力的提高打下坚实的基础。

把握了议论文的论点,还要弄清文本使用了什么样的论据,是怎样论证的。论据的形式一般有两种:事实论据和道理论据。事实论据包括人类生活的典型事例和自然界中的普遍现象。一般议论文中运用的事实论据多是古今中外名人的典型事例和自然界中具有一定规律性的现象。这些事例和现象为人们所熟知,作为论据更具有说服力。可以说,一篇议论文除了标题之外,从头至尾都是一个论证的过程。论证的方法多种多样,在初中议论文教学中,一般多用到四种方法:例证法、理证法、对比证法、比喻证法。例证法即用事实证明论点,理证法即用道理证明论点,在议论文中这是两种最基本的证法。对比证法是把两个不同的事例有时是一反一正的两个事例,或者是两种道理抑或一对一错的两种道理放在一起对比论证。它是以例证法或理证法为基础的,如《得道多助失道寡助》一文,开篇即用两个实例的对比得出论点。这是用事例对比进行论证,以例证法为基础;《鱼我所欲也》一文中也有几处对比论证,而这种对比是两种不同观点或道理进行对比,以理证法为基础。可见对比证法是把两种不同的事例或道理放在一起对比着论证。比喻证法其实是一种讲道理的论证方法,只是讲法不同,用比喻的手法将抽象的道理讲得生动形象、通俗易懂。还有一种所谓的引证法,即引名言证法,其实就是理证法的一种不同说法。还有类比证法、归谬法、抓矛盾证法等,在初中议论文里不常见到,这里不再讨论。

初学议论文写作,一定要循序渐进、由易到难地进行训练。可以采用“拆骨剥皮”分开教学、“先说后写”逐个击破的方法,让学生对议论文有循序渐进的认识、掌握的过程。

1.深入浅出,掌握常识。议论文的教学,首先要讲清写作议论文的基本常识。不但要先让学生了解什么叫议论文和立论、驳论这两种最常用的形式,还要掌握议论文的三要素:论点、论据和论证,以及三者之间的相互关系;掌握议论文的结构一般分为引论(绪论)、本论和结论三个部分,以及各部分论述之间的联系;掌握议论文的主要论证方法:典型事例论证法、科学道理论证法、对比论证法、比喻论证法等。

2.鲜明扼要,提炼论点。论点是作者在文章中要阐述的观点和主张,在文章中回答“要证明什么”的问题。议论文最忌讳的是在文中找不到鲜明的论点。所谓“鲜明”,一为作者态度鲜明,褒什么,贬什么,泾渭分明。二为语言表现形式鲜明,一般都用简洁明了的短语或者句子表述。

3.提供论据,分析论据。所谓论据,就是作者在文章中,为阐述自己的观点主张而选取的证据。在文章中是解决的“用什么来证明”的问题。论证则是作者使用论据,对自己所认同的观点用各种方法进行阐述证明的过程。在文章中是用来分析、解决“论点为什么正确”的问题。

4.取题课文,模仿名作。经过三个阶段的训练,学生掌握了一定的议论文写作技巧,在此基础上,稍加整理思路,就可以进行整篇写作。但是训练之初,不必急于让学生写,而要让他们先从模仿开始。

学生学写议论文,需要老师进行正确指导。要以读促写,读写结合,使学生对文章的内容、章法以至语言都能真正成竹在胸,让外来的东西,通过巧妙的加工,变为自己的知识储备。

论据是作者用来证明论点的事实和道理,分为事实论据和道理论据。事实论据包括各种事例、史实、数据等;道理论据包括科学原理、定律、谚语誓句和格言等,也包括作者的说理分析。论据与论点是证明和被证明的关系,掌握论据的内容范围之后,重要的是分析它在证明论点时所起的作用。常见的方法有:揭示实质法,就是在列举出属性相同或相关的几个事例后,对其进行归纳升华,从而深化论点;正反对比法,就是对所举实例形成正反对比,然后加以分析,论证观点;反向假设法,就是列举事实论据后,从正面或反面假设分析,揭示论据和论点之间的内在联系;正面推理法,就是通过对所举事例的正面剖析,以小见大,从而推出其具有的普遍意义,强化论点;引申类比法,就是把列举的事例加以引申或类比;联系实际,突出其观点的现实意义;因果分析法,就是在列举事例的基础上,分析产生这一事实的直接或间接的原因。这原因就是索要证明的观点。

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