时间:2023-03-17 23:21:00
到现在为止,这本书我已经基本读完。书中的每一位人物都给我留下了深刻的印象。书中的每个故事都十分的生动有趣,他们都克服了各种意想不到的困难,最终为我们人类做出了巨大的贡献。同时他们的那种精神也一直延续到了现在,激励着我们这一代的人们。
当我读到“铁杵磨针的少年李白”的时候,我知道了学习应该要有“铁杵磨针”的韧劲,而不能“三天打鱼,两天晒网”。李白从老婆婆那里明白了这个道理,所以他日后成为我国古代的伟大诗人,并为我们后人留下了许多脍炙人口的诗歌。
当我读到“爱数星星的孩子张衡”的时候,我知道了在我们学习的过程中不光要学书本上的知识,而且还要经常主动观察周围的其他事物,并要对不明白的要细心的进行研究。张衡就是经常细心观察天象,才能够制造出世界上第一台观测天文的仪器——浑天仪。在那之后,他又发明了世界上最早观测地震的仪器——地动仪。
当我读到“立志气象科学的沈括”的时候,我知道了我们在学习的时候,要多问几个为什么。人们经常说能够提出问题才说明把书本读的相对透彻,也就是这个道理。沈括就是从小就爱在学习中思考,并且下工夫去钻研,才写出了我国气象方面的巨着《梦溪笔谈》。
“读书破万卷,下笔如有神”,这是古人留下来的名言。意思是说只有书读的多,那么在写文章的时候才能够做到“文如泉涌”;只有把书读的很精,那么才能够在作文章的时候写出“点睛之笔”;只有把书读的很透,那么在叙述的时候做到“信手拈来”。
最主要的是,我在这本书中学到了古人的那种坚忍不拔毅力和刻苦学习的精神。曾经有人说过“成功=1%的天才+99%的勤奋”,这说明学习是一个长期的过程,我必须要牢记他们的这些事迹,并用此来时刻提醒自己,那么才能够在学习上取得好的成绩。
徐志摩与陆小曼的交往,用“爱得轰轰烈烈”来形容,一点都不为过。陆小曼的丈夫王赓时任哈尔滨警察厅长,虽不在北京,但侯门如海,徐志摩要用钱来贿赂门房(每次500元)才有可能与陆小曼见面,而陆小曼给徐志摩写情书不但要用英文,连寄信也只能自己抽空出去寄。几经波折,徐陆二人的恋情愈演愈烈,弄得满城风雨,王赓甚至还拔出枪来威胁陆小曼,但这一切都遏止不住二人的热情。对于徐志摩与陆小曼的爱情,郁达夫的看法颇为中肯:“他们的一段浓情,若在进步的社会里,有理解的社会里,岂不是千古的美谈?忠厚柔艳和小曼,热烈诚挚如志摩,遇合在一起,自然要发放火花,烧成一片了,哪里还顾得到纲常伦教?哪里还顾得到宗法家风? ”
1926年10月3日,徐志摩与陆小曼举行婚礼,梁启超为证婚人,胡适为介绍人。他们的婚礼,真可以算得上是“别开生面”,梁启超作为徐志摩的老师,在婚礼进行中引经据典地来了一通训词,训斥这一对新婚夫妇:“你们都是离过婚,重又结婚的,都是用情不专,以后要痛自悔悟,重新做人。”最后还来了一句“祝你们这次是最后一次的结婚!”但徐志摩这样的历尽千辛万苦去追求,去试验梦想中神圣的爱的境界,虽有“不顾一切,带有激烈的燃烧性”且“不管天高地厚,人死我亡,势非至于将全宇宙都烧成赤地”的热情,终于还是落个失败的结局,思之令人感慨。
萨特与西蒙・波伏娃:柏拉图式的恋爱
法国著名哲学家、文学家萨特与西蒙・波伏娃的爱情尽管没有附丽于婚姻,却长达50多年并终其一生。1929年,青春年少、生机勃勃的萨特就读于巴黎高等师范学院,与好友尼让、埃博德组成“三人帮”,如疾如醉地遨游于知识的海洋。这时,西蒙・波伏娃――一位年轻、聪颖而清秀的女郎进入了萨特的生活。
萨特与波伏娃迅速陷入热恋,“我们在早晨见面,直到很晚才会分手。我们穿过巴黎散步,一直在继续我们的话题――我们的事、我们的关系、我们的生活和我们即将写的书……”毕业考试结束了,萨特名列第一,波伏娃紧接第二,真可谓比翼齐飞。萨特为期18个月的服役不得不让这对恋人分别,但他们共同制定了一个特殊的恋爱合同。在合同中,双方强调,两人要保持最亲密的关系,无话不谈,不准有任何欺骗行为。然而,随着两人感情加深,他们在爱情观点上的共鸣也逐渐表现出来。萨特说:“独身生活是我的原则,我生来就是当光棍的。我不会结婚,永远单身,我要所有的女人……只要能搞到手。”这是对波伏娃的声明,一方面要同她保持亲近的、永不结婚的爱情关系,另一方面又要波伏娃不要干预他的私生活。至于波伏娃,她对萨特的这一点非常清楚,并能接受。正是在这种理解与宽容的爱情中,萨特与波伏娃的爱情显得与众不同,他们没有结婚,但却情投意合,并将这份情感维持了半个多世纪,直到1980年萨特去世。
三毛与荷西:梦里花落知多少
台湾作家三毛与荷西的故事浪漫而缠绵绯恻,尽管两人都已逝去,但他们仍是无数少男少女心目中的爱情偶像。
三毛和荷西相识在西班牙,当时三毛念大学二年级,两人常常一起看电影、逛公园。一天,荷西对三毛说:“你要等我6年,我有4年在大学要读, 加两年兵役要服,6年一过,我就娶你。”后来两人分手了。按照承诺,以后的6年中他们没有任何联系,这其间三毛去了德国、美国。
6年后命运再度将三毛带回马德里。这天,有位朋友打电话给三毛:“快来,搭计程车过来。”不知发生了什么事的三毛匆匆赶到朋友家。朋友神秘地让她把眼睛闭上,三毛只觉得一双温柔的手臂把她整个儿抱了起来,张开眼一看,哎呀!不得了,竟是那位身材高大、长满胡须的、她当年的小朋友――荷西。两人热烈亲吻、拥抱后,荷西把三毛带到自己的屋内,满屋子三毛的巨幅照片再一次让三毛惊呆了,6年来,荷西一直惦恋着她。三毛感动至极,对自己说:“这一生我还要谁呢?”婚后的生活虽然清苦,但充满温馨和情趣。三毛说,“因为幸福满溢而怕得悲伤”。
前段时间,我读了一本名叫《世界名人的故事》的书,它讲述的是世界各个国家在不同领域作出杰出贡献的名人的故事。海明威、贝多芬、牛顿、爱因斯坦,这些人的不朽事迹,一直萦绕在我的脑海里。而在这些名人中,使我印象最深的那要数牛顿的故事了。
牛顿小时候因为家境贫穷,父亲因病去世他被迫退学回家,母亲让他每天以经营农产品为生,但他总是偷偷地看书而忘记了做买卖,结果感动了舅舅。在舅舅的帮助下,他重新走进了校园。后来,他成了科学家,经常忘我地工作。一次,牛顿邀请一位朋友到他家吃午饭,他研究科学入了迷,把这件事忘了。他的佣人照例只准备了牛顿一个人的午饭,临近中午客人应邀而来,见牛顿正埋头计算就没有打搅牛顿而自顾自地吃起来,吃完后就悄悄地走了。当牛顿把题计算完了准备吃饭时,看见盘子里吃过的鸡骨头恍然大悟地说:“我以为我没有吃饭呢,原来吃过了”。牛顿在发明了万有引力后,却不急于发表,在朋友的不断劝说下仍反复验算确认无误后,才在1687年《自然哲学的数学原理》上发表于世,成为经典物理的奠基人。
通过读了《世界名人的故事》这本书,我明白了学习和工作要有严谨的态度和忘我的精神,才能取得成功。正像那首歌里唱的那样:不经历风雨怎能见彩虹,没有人能随随便便成功。愿我们以牛顿为榜样,在今后的学习中,更加努力,勤奋好学,成为祖国的栋梁。
五年级:昀珈
书里面的爱迪生是那么的坚强,因为做实验聋了一只耳朵,还不放弃,这坚定的意志,世界上能有几个人有?
居里夫人——玛丽更是伟大,她用镭救了那么多人,却让镭夺走了自己的生命。
黄道婆敢于创新,创造出了一种新的纺织方式。
这本书写得很好,希望大家都看一下。
屈原是战国时期伟大的诗人,楚国杰出的政治活动家、外交家,主张“明法审令、举贤授能、富国强民”的改革政策。可是关于他的出生年月,秦汉以前的史学家很少论及。后人基本上根据他的自传性的长诗《离骚》的叙述进行推测:
帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸,
摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
学术界认为第二句话反映了屈原生日,但因涉及古代天文学、历法上的复杂问题,从东汉至今学术界的解释存在分歧,分歧集中在“摄提”的解释上。汉代王逸认为摄提指的是太岁在寅,认为屈原出生于“太岁在寅年的正月庚寅日”。而南宋理学家朱熹却提出异议,认为“摄提,星名,随斗柄以指十二辰也”。“摄提贞于孟陬”是指斗柄正指寅位这一月份,并非是太岁在寅位的年份。现代学人也对此进行过研究,多倾向于王逸的解释。
春秋以前,中国用的是“王位纪年”,即用周天子的在位年数纪年。但到春秋,周王室衰微,各诸侯国都用自己的纪年,造成了纪年上的混乱,交往很不方便。经过长期观察,测得木星围绕太阳运行一周的时间是12年,所以古人称木星为岁星,把木星运行的轨道分为12份,岁星每走完一部分就是一年,用这种纪年方法就是岁星纪年法。它的12个名称是:星纪、玄枵、陬訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木,分别对应子丑寅卯等十二辰。
由于岁星在恒星背景中的运行方向是自西向东的,它和实际观察的星象运行方向恰好相反;又由于岁星在星空背景上的运行并不是均匀的,更何况岁星的视运动有时会逆行,即自东向西,为了方便起见,古人就另外假设了一个理想的岁星,这个理想的岁星也是12年运行一周,与十二辰相结合,其运行方向与真实岁星相反,自东向西匀速运动,这个假设的理想岁星叫太岁、岁阴或太阴。以太岁每年所在的轨道部分来称呼年的方法,叫太岁纪年法。当时的历法规定十二个岁名与太岁居辰有固定关系,“太阴在寅,岁名日摄提格,其雄为岁星,舍斗、牵牛”,即木星在星纪次。
那么太岁在寅指的是哪一年呢?郭沫若先生根据《吕氏春秋》推定太岁在寅指的是公元前341年。然而,他查询日本学者新城新藏的《战国朔闰表》,在公元前341年一月找不到庚寅日,故此将屈原的生日往后移了一年,即公元前340年。新城新藏所排历表基于战国普遍施行的“夏正”历法。陈久金先生指出当时楚国施行的并非夏历,而是周历,并利用现代天文学方法证明公元前341年木星恰好在星纪次,故此断定屈原的生日是公元前341年。潘啸龙先生对比“夏正”和“周正”历法指出,周正历法的这年一月也没有庚寅日。他所考证的屈原生日是公元前340年正月初七。可见,关于屈原的生日,学术界的说法不一,但大体可断定是在公元前341年至公元前340年之间。
耶稣的生日也由于资料匮乏而存有争议。世人一般以12月25日为耶稣基督圣诞,基督教信众固然以此日为耶诞,非基督教徒亦在此日庆祝“圣诞”、寄贺卡、送贺礼、开舞会、火鸡大餐、公司放假,十分热闹。其实,耶稣基督的生日并不是12月25日。
在公元4世纪以前,并无庆祝耶稣生日的说法,新约亦未载他的生辰,各门徒的笔记对比亦无提及,《使徒行传》、《罗马书》、《哥林多前后两书》等等也从未提到庆祝圣诞,直至4世纪才由罗马教廷宣布12月25日为耶稣生日,予以庆祝。12月25日原是罗马人传统上的狂欢节日,属于外道,改信了耶稣后的罗马人仍于此日庆祝节日,教廷只好顺应民情,宣布此日为耶稣生日,巧妙地将热闹的节日转变为耶教节日。而罗马人之所以选择12月25日为狂欢节,是由于很久之前,人们就已经知道冬至这一天太阳直射位置最靠南,北半球的白天最短。而冬至以后,太阳直射位置开始北移,北半球的白昼逐日延长,阳光开始给大地送来与日俱增的温暖,据此北半球的古罗马帝国将12月25日确定为太阳神诞辰。公元313年,基督教成为罗马帝国官方认可的宗教。此后,罗马教会才将这一天定为耶稣诞辰纪念日。公元354年,在罗马帝国西部的拉丁教会年历中,第一次写明12月25日为耶稣诞辰。至于开始将这一天写为“圣诞节”,那已经是公元5世纪以后的事了。
关于耶稣的生年,还有一种说法,就是纪年的开始——纪元,即历史起算年代。当前多数国家(包括我国)所使用的纪元为公历纪元(简称公元),即基督纪元,它以传说中耶稣诞生的那一年为元年,通常用拉丁文Anno Domini(主的生年)的缩写A.D.表示,意思是自耶稣降生之年算起。公元前用B.C.表示,它是Before Christ的缩写,即基督以前。
关于耶稣的生年,《圣经,新约》中的有关记述并不一致。公元6世纪,叙利亚的基督教修士狄奥尼西,埃克西古,应教皇圣约翰一世的要求,于525年编定532年~626年教会年历。他根据当时使用的历法,按每隔532年同一月份的日期及“月相”(月的圆缺)相吻合的说法,选择了传说中耶稣遇难后复活的日子(即基督教的复活节3月25日)恰好是星期日的那一年,他认为这一年就是耶稣受难、复活的年份。然后,他认为《圣经,新约》中暗示耶稣活了30岁,从受难、复活那一年上溯30年,即罗马建城754年,这一年即是耶稣的诞生年份。公元7世纪以后,英国史学家、神学家比德提出以耶稣的生年,即上述的年份作为纪年,从而出现了“基督纪元”。自15世纪中叶起,世界上许多国家先后采用了这种纪元。到了16世纪,人们发现狄奥尼西推算的耶稣生年并不确切。如按《新约·路加福音》的说法推算,应为公元6年;而按《新约·马太福音》的说法推算,则为公元前4年或更早。
牛顿是近代最伟大的科学家之一,在天文学、物理学、经济学等领域做出了重要的贡献。然而,关于牛顿的生日,由于采用历法的不同,也存有异议。在《大英百科全书》中,牛顿的生日不是按现在通用的格里高利历给出的,而是按当时英国施行的儒略历给出的——1642年12月25日。按照今天全球普遍采用的格里高利历,牛顿出生于1643年1月4日。
我们现行的公历称为格里高利历,它是1582年由教皇格里高利十三世颁布并首先在天主教国家实施的。按照格里高利历,平年每年有365天,闰年是366天;不能被4整除的年份为平年,能够被4整除的为闰年(但其中能被100整除而不能被400整除的不闰,能够被400整除的要闰。这样,1900年不是闰年,但2000年是闰年)。考虑2000年的时间跨度,按照“4年整除”有500个闰年,去掉20个“100整除”不闰,再加上5个“400整除”闰,结果是485个闰年。于是,按照格里高利历,在一个2000年的时间跨度上,逝去的天数是730485天。这就是说,格里高利历的回归年长度(从夏至日影最短的时刻到下一个日影最短的时刻)被人为地规定为730485/2000=365.2425天。现代天文观测给出的回归年实际长度是365.2422天(严格说是365.2422个平均太阳日)。在1000年期间,回归年长度的实际值与格里高利历设定值之间的累计误差只有0.3天。这表明,格里高利历的规定是相当合理的。现行的历法中没有考虑对上述误差的补正。或许在将来(公元3300年以后),可以通过国际协商,删去一个闰日,予以补救。
在格里高利历实施之前,欧洲普遍实施的是儒略历,它是公元前46年由儒略·凯撒颁布的历法。这一历法规定:平年365天,闰年366天,每4年有一个闰年。这样一来,每100年必定有25个闰年。结果,按照儒略历,回归年长度的设定值是365.25天。这个值相对于实际值的偏离,要比格里高利历大得多。因此,随着时间的推移,儒略历所产生的误差增加很快。如果共同约定了一个时间原点(例如,公元元年1月1日0时0分),在若干年之后,问起:我们度过了多少天?大家不会有分歧。因为这个天数严格等于日出(日落)的次数,它是客观的。另一方面,如果问:某一天是几月几日?则会产生矛盾。因为这涉及到历法,即纪年的标尺单位。格里高利历的年长度单位小于儒略历,结果用格里高利历读出的日期就将大于儒略历的日期。
1582年之所以要对儒略历进行改革,是因为按照儒略历记录的日期已经与季节不同步了。例如,原来6月22日是夏至;可到了1582年,夏至(太阳影子最短的时刻)却出现在儒略历的6月12日。按照儒略历,回归年长度是365.25天,按照格里高利历则是365.2425天,经过了1582年,二者之间的累计误差已接近12天。只是由于某些细节上的原因,新历(格里高利历)规定:将日期从儒略历的“读出值”向后推10天。
在保守的英国,直到1752年才进行历法改革,以至于牛顿出生时英国实施的仍是儒略历。因此,甚至在《大英百科全书》中,牛顿的生日也是按旧历给出的。然而,按照今天全球普遍采用的格里高利历,说牛顿出生于1643年1月4日,也是正确的。
高尔基说的好:“读一本好书,就像和一个高尚的人谈话。”今天下午,我又和一位“高尚的人”谈了话,它的话让我受益匪浅,明白了许多做人的道理。
其中,最让我感动的是著名航天工业科学家,全国优秀共产党员罗健夫同志在他的一生中,他处处为别人着想,他时时为他人奉献。在每次评职是,他总是退避三舍;在单位分房子时,他总是挑差的房;在弟弟去世时,他总是寄钱补助:在日本实习时,他总是省吃俭用,上缴国库;在香港考察时,他总是推来推去,让给别人;在同事请教时,他总是热心解答,给予帮助;更让人感动的是,当他在生命垂危时,他仍然奋不顾身,用心工作。因此他被人称为“傻子”。但我认为这样根本不是傻,这是美德,这是舍己为人,社会需要这样的人,国家也需要这样的人,世界更需要这样的人来建设,如果这样也是傻的话,我甘愿做这样的人,做这样的“傻子”。
但是,当我想起我平时的所作所为,心里顿时感到一股羞愧,很不得找一条地缝钻下去。吃肉串时,我总是要同学帮我买单;选班长时,我总是争先恐后;发新书时,我总是挑三拣四;发成绩单时,我总是冷嘲热讽,挖苦别人。想到这里,我再一次感到无地自容,在罗健夫同志面前,我是那样的渺小,那样的微不足道,他呢?却是那样的庞大,那样的高大威猛,直到现在我才明白:给予是快乐的。就像书中所说的那样:奉献是蜡烛的照明,有一分热,发一分光,从不炫耀自己,踏实而忠诚;奉献是肥皂的逐渐变小,把被洗物的肮脏洗条,直至自己消灭殆尽,全心全意;奉献是贝壳的死亡,把它的美丽留给了整个世界,无怨无悔。
在我看来,奉献更像是春蚕的死亡,将自己的蚕丝毫不保留地留了下来,一步一步坦然面对死亡。就像诗中所写的那样:春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
在茫茫书海中,该如何引领学生有选择地阅读?紧扣课文适时拓展便是一个绝佳的方法。语文拓展阅读作为学生自我教育的一项重要内容,既是对学生自我能力培养和全面素质提高的一个关键环节,也是对学校教育及语文学科的拓宽、延伸和补充。实践证明,有效的拓展训练对激发阅读兴趣,增加文化积淀,提高口头及书面表达能力,形成语文综合素养都有着十分重要的意义。
[教学目标]
1. 阅读更多名人故事,了解更多名人事迹,激发学生崇拜名人、学习名人的热情。
2. 通过推荐阅读的方式,引导学生学会表达阅读收获,提高学生的阅读实效。
[教学环节]
一、由课文导入
1.同学们,我们都学了课文《青海高原一株柳》,那神奇的一株柳给你留下了怎样的印象?
2.是啊,这株柳不禁让我们想起了冰心的这句名言――
(出示并齐读)成功的花,人们只惊羡于它现时的明艳,然而当初它的芽儿却浸透了奋斗的泪泉,洒遍了牺牲的血雨。
3.站在这株柳前,我们又不禁会想起本学期学过的课文中的主人公,是谁呢?(夏洛蒂三姐妹、霍金……)
4.激情。同学们,在残酷的命运挑战面前,夏洛蒂三姐妹没有沮丧,霍金没有退却,他们以顽强的毅力和恒心战胜了一切,最终获得了成功。命运全在搏击,奋斗就是希望。
[设计理念:从课文入手,激发了学生对顽强与命运抗争的名人的敬意,为整节课的成功奠定了情感基调。]
二、推荐阅读《让生命化蛹成蝶》
1.深情推荐。
你们知道吗?有一个人,从小立志要做一只美丽的蝴蝶,他没有因为自身的先天缺陷而怨天尤人,他没有因为别人的嘲讽侮辱而丧失斗志,相反,他以常人所不能忍受的方式来锻炼自己,终于成为一只美丽的“蝴蝶”。读完他的故事,我不禁感慨万分:是啊,命运就掌握在我们自己手中,如果我们充满斗志,满怀自信地向心中的理想进发,冲破重重困难,我们每个人都会成为那只美丽的蝴蝶。同学们,你们想知道他是谁吗?想了解他的故事吗?就请认真读一读《让生命化蛹成蝶》,相信当你读完之后,一定也会心生感慨。
2.学生自由阅读,教师行间巡视,与学生个别交流。
3.教师相机点评,给表现突出者赠送写有名言的书签。
[设计理念:教者深情地向学生推荐阅读《让生命化蛹成蝶》,既为下面让学生写推荐稿做了很好的示范,又激发了学生阅读名人故事的兴趣。在引导学生表达阅读感慨时,教者还适时把写有相关名言的书签奖给大胆发言的学生,激发了学生表达的欲望,提高了学生的阅读效率。]
三、自主阅读《改写历史的人》《太阳的背后不是光》
1.激情过渡。
光阴似箭,日月如梭,人的一生就如过眼云烟。可有些人却把这生命之歌谱写得如日月星辰,向人们传递着光和热。当我们用心品读着一个个感人的名人故事时,心中总会荡漾起层层涟漪。下面请大家再读两则感人的故事。
2.学生潜心阅读,教师行间巡视,与学生个别交流。
3.给你印象最深刻的是哪一则故事?你想向其他同学推荐阅读这篇文章吗?
4.要想激起更多人的阅读兴趣,你在推荐时需要做些什么呢?让我们再来看看老师刚才是怎么向大家推荐阅读《让生命化蛹成蝶》的。(出示,学生自由读)
5.你知道可以怎么推荐了吗?
(讲讲最感人的故事、谈谈最深切的体会或收获……)
6.指名学生向大家推荐故事,相机组织点评。
[设计理念:重点引导学生通过向别人推荐自己喜欢的文章这一方式来进行读写训练,教师的示范让学生有方法可依,感人的故事让学生有真情可抒。这既完善、丰富和激活了学生的精神世界,又丰富和完善了学生的语言系统,真正促进了学生语言与精神的同构共生。]
四、推荐课后阅读名人故事
1.拓宽阅读内容。
这节课,我们一起阅读了三则与命运抗争的名人的故事。其实,在历史的长河里,像他们一样坚持梦想、永不放弃的名人太多太多了,你还知道哪些名人?
2.布置并指导课外阅读。
岁月冲刷着记忆的河床,它会带走青春,带走欢笑,带走泪水,但却无法带走沉淀在我们记忆深处的那些人、那些故事、那些回忆。无数名人用生命之弦奏响了一曲曲优美的颂歌,让我们到书中去寻找名人的身影,让我们的心灵在动人的故事里徜徉,在优美的文字中得到净化吧。课后,同学们可以上网搜集一些名人故事进行阅读,也可以读一些名人故事汇编,像……(边展示边介绍)当然,有兴趣的同学还可以阅读一些名人传记。一周后我们利用一节阅读课举行一次“名人故事阅读交流会”,大家可以讲讲自己最受感动的名人故事,也可以谈谈自己的阅读体会或收获。
[设计理念:课堂只是一座桥梁,教师的任务是引领学生通过这座桥梁走向更为广阔的课外。我们的语文教育要追赶时代,就得超越课堂,去开辟更加广阔的天地,让学生在拓展的“海洋”中“遨游”。]
关键词: 知名人 颂名人 促成才
亲近家乡文化,培养幼儿热爱家乡的情感是从亲近家乡的人、事、物开始的。长汀作为拥有悠久历史的文化古城,被赞誉为中央苏区“红色小上海”,许多历史名人均在长汀生活过,例如体坛名将陈宏、共和国名将杨成武等。对于文化底蕴如此深厚的文化古城,怎样对其教育资源进行充分挖掘与利用,使幼儿对家乡文化产生深刻的认识,并爱上自己的家乡是当前幼儿教育中一项非常重要的课题。我们从陶行知教育思想的生活教育理论“生活即教育”、“社会即学校”及幼儿的年龄特点和心理认知需要出发,充分挖掘本土名人教育资源,激发爱家乡情感。
一、寻足迹,知名人
我们充分利用身边的有关人文的资源,走出教室,走进社区。通过个人亲身体验,获取知识和经验,走进历史,走近名人,增长见识,开阔视野,得到启蒙和感染。
1.参观走访,认识名人。
为了让孩子们了解家乡的名人,我们组织孩子们参观著名的古迹,访问世界体育明星陈宏、张庆军,通过听取介绍,观看图片、视频,让孩子对家乡的名人有感性的认识,了解到上官周是著名的清代画家,杨成武是共和国的体育明星,陈宏是乒乓球世界冠军等。
2.聘请助教,讲述轶事。
孩子们出门感知到家乡的名人,在这个过程中,我们收集许多资源,例如名人照片资源/名人故事资源和相传的相关诗歌。为了让孩子们有兴趣进一步了解家乡的名人故事,上课时我们聘请名人家属、老红军作为助教,原生态地讲述。比如世界冠军陈宏的故事,我们邀请陈爸爸讲述陈宏的往事,他带来很多陈宏童年的照片,孩子们一边听一边看,非常感兴趣,增长很多的见识,知道陈宏训练不怕吃苦和受累,最终通过自己的努力赢得冠军,画报上看到陈宏,孩子会认识他,并能说出他的故事和荣誉。另一个例子,我们邀请当地的老红军讲红四军首次入闽,张赤男领导长汀农民起义的故事,虽然老红军不会讲普通话,但孩子们被他绘声绘色的故事深深地吸引。
二、颂名人,悟精神
在社会交往过程中,语言作为重要的思维工具,承担着重要的角色。幼儿在社会交往中,通过语言表达自我感受,抒发自我情感,通过语言理解周围人的思想与情感。
1.说名人,赞名人。
在幼儿教育中,向幼儿讲述历史名人的事迹,带领幼儿参观历史名人的遗迹,并为幼儿组织“说说家乡名人”的文化活动,鼓励幼儿将自己所知道的名人故事讲述给其他小朋友,让幼儿们充分感受历史名人那不畏艰险、勇于向前的伟大精神。在活动中,有的说:“杨成武爷爷真勇敢,打了那么多胜仗,我长大也要当,保卫祖国。”有的说:“傅连酪爷医术高明,治好了好多人,我要学他当医生。”有的说:“陈宏哥哥奋勇拼搏,为祖国争得了荣誉,我也要去打羽毛球。”……一声声赞美的话表达了幼儿们对家乡名人的敬佩之情,同时为家乡名人感到自豪。
2.画名人,爱名人。
经过观察和讲述,我们组织了儿童绘画,让孩子们用画画的形式表达自己喜欢的家乡名人。孩子们都很高兴,有的画“杨成武”,有的画“傅连馈保有的画“陈宏”……名人事迹图书生动地展现出来,充分表现孩子们对家乡名人的钦佩之情。
三、树典型,促成才
1.建立“小名人”档案。
为了给孩子们提供一个张扬个性、争当名人的舞台,定期举行才艺展示大赛,评选“小小歌唱家”、“小小舞蹈家”、“小画家”、“故事大王”……让孩子们收集成长资料,建立成长档案,不断认识自我、完善自我。
2.树立“小名人”形象。
每月我们进行一次班星和园星评选,每天由各班轮流推荐进步最大的学生担任光荣的升旗手,并定期将升旗手和园星展示在教室门口,激发孩子们互为榜样,努力争取成为幼儿标兵,每个人都能”成名”,成为其他学生学习的争赶的对象。
3.表达“小名人”愿望。
为了让幼儿展现自己想当名人的愿望,我们以《长大我也当名人》为题,指导幼儿将自己长大以后的愿望用图画表现出来。有的画“长大我当”,有的画“我是医生在做手术”,有的画“运动员得了冠军”……幼儿们那些稚气可爱的图画倾注了他们对历史名人的热爱,也表达出自己长大后要想成为家乡名人的美好愿望。孩子们通过共同参与、合作、精心制作,在我们的教室里呈现出一幅幅美丽的“小名人”。
立身与社会生活中,我们抨击造假人员、部门、企业,诸如食品、品牌都是当前打假的主要着手点,源自于这类造假损害了消费者的权益,甚至危害了他们的生命健康权,屡此种种,必须要求我们将进行此等活动的不法分子绳之以法。然而,对于名人故事类的编造这类的造“假”行为也应该这样处理吗?
对于当今新生代的健康发展,国家退出了保护法,在教育体系上屡屡更新,目的是以求新生儿童的身心得以健康发展。在电视影片中,我们经常能看到那么一幕:父母会经常为孩子睡前讲故事,或是为了哄他们入睡,或是应他们的要求。这类现象在当今城市中颇为普遍,父母通过讲故事,以达到教育孩子的目的。讲故事集与教材中”编造“的名人故事做对比,便会发现,两者基本无异同,均属编造的故事,其对象亦都是处于年幼,正值吸收人生具有价值的思想,大脑发育最佳阶段的孩童,对他们而言,最重要的莫过于正确的思想教育,树立乐观、积极的人生态度,而那些“编造”的名人故事恰能达到这个目的。
对于这世界“初来乍到”的孩童,牛顿这类在世界尤为闻名的名人,是他们在知识领域最为熟悉的少数人,通过那些“编造”的名人故事,有利于他们带着个人的兴趣爱好走进知识的海洋,树立独立探索的思维,便于他们更好地理解书本中传达的哲学道理,在教育上这应是一种必不可少的教材编制方式,它的出现并非为欺骗孩子,反是让他们在享受中受教育,也并非如一些人所说,对孩子的健康成长有多严重的危害。在生活中,我们也有切身的经历:小时候父母说要是碗里的饭没吃完的话,再去舀,再去增添,就会永远长不大……这类话我们听过不少,长大后我们也知道这是父母编造的,然而,父母的用意,却在这些编造的话语当中实现了,他们的孩子确实养成了良好的行为习惯,而对于这些话,作为听取者,只要稍加思考,我们便能够理解造“假”者的用意,那么“编造”名人故事又有何危害呢?更何况历史的细节,当今没有任何人能够熟知入微,我们又怎能说这些名人故事在历史中是不曾发生过的?
总而言之,名人的“假”故事使后代获益良多,其弊几乎不见,其利诚然存在,这就是“假”中的“真”。