时间：2023-11-28 04:22:47
关键词：因材施教；人格教育；道德品质；人才
先哲孔子在二千多年前，就提出了“因材施教”原则。主张教学中教师要细致地观察了解学生。“视其所以，观其所由，察其所安。”对不同个性的学生要“知其心”，采取不同的施教方法，“长善救失”，各得其所，各展所长，从而获得极大的教学效益。
随着社会的发展，教育改革的不断深化，现代教学论的进一步完善，“因材施教”原则，又有了新的内容。特别是社会对人才的要求越来越严格，越来越高标准，一个人将来能否从事有益的社会活动，能否在纷繁复杂的社会变革大潮中，成为德、才兼备的高素质建设人才，是教育面临的重大课题。因此，“因材施教”原则中的“材”，理应表现出更为广阔的社会内涵，显现多层次、多角度的价值。我们站在素质教育的制高点上，要跳出“因材施教”原则的本源意义的范畴，从教材内容，人格培养和社会环境角度，在一个全新层面上剖析“材”的积极因素，完善我们的育人途径，深化教育教学改革。
一、在信任的基础上挖掘德育因素，因文悟道
教科书是根据教学大纲的规定而编写的教学用书，是依据有同年龄段学生的认知特点和学习规律，对学生进行听、说、读、写能力训练的事实材料。学生通过对教材的学习，能够掌握基本的语文基本知识，基本技能。通过大量的语文训练，增强学生对语言的感受、理解和应用能力，使之打下扎实的语文基本功，这是语文教学的根本任务。但是，语文教学在处理和挖掘教材的同时，应重点遵循“文道统一”的原则，既教书又育人，渗透思想教育也是语文教学的重要任务。“文道统一”原则契机的内在依据，主要在于教材与学生两个方面，语文教材内容丰富，思想性强是进行品德教育的载体之一。如果学生对“文”不甚了了，则势必悟不出道来，那么，对学生进行思想教育只是一纸空文。因此，教学的首要任务是让学生理解教材，在理解的基础上，因文悟道。学生理解教材的困难，一是心智特征，基本知识和思想水平限制；二是受生活阅历不足局限。因此，教师要充分挖掘、整理、升华教材中的知识信息，帮助学生跨越学习中的障碍，理解课文，在学生掌握了感性材料之后，结合实际建立起学生储存材料与教材提供的信息之间的联系，在比照中升华理性品质。这样在不断的学习和陶冶中，使学生的思想品质变得崇高，真正体现“因文悟通”，“因道悟文”的辩证法。
二、人格教育是学生良好道德品质形成的重要条件
现实生活中众多可歌可泣的英雄模范人物是对学生进行人格教育的典范材料。他们那感人的事迹和崇高的品质，是我们中华民族精神的脊梁，教师在教育活动中，要充分利用典型模范人物，对学生进行人格培养，用事实去影响、规范、熏陶学生，促进学生高尚人格的养成。①运用教材中的典范人物，结合时代背景和历史意义，对学生进行无私无畏和“五爱”教育。②选出富有时代精神的现实人物，运用采访、报告会、演讲会等形式对学生进行教育，激发责任感，增强进取心。③树立高尚的师德形象，进行现身教育。在学校生活中，教师在学生心目中，是极其崇高、伟大的人，是学生极力仿效的偶像，在整个教育教学活动中，教师不只是传道授业解惑的人，而是一部内容丰富的活教材，不只是知识的传播者，也是真理的实践者和献身者。教师的人格形象，诸如言语、服饰、举止、神情、品质等等，对学生的人生观、世界观、价值观起着潜移默化的影响作用。乌申斯基说：“教师个人的范例，对于青少年的心灵是任何东西都不可代替的最有用的阳光。”夸美纽斯说：“任何一个腌脏的灵魂，都可以从教师那里找到渊源。教师的急务是用自己的榜样来诱导学生。”由此可以看出，教师人格的高尚与低下，对学生的成长起着质的规范性和指向性。“先言其行而后从之”，是对每位教师的规范要求。
三、营造环境，培养学生求真向善爱美的道德品行
人是社会的产物，人的发展离不开社会这座大熔炉。社会生活中纷繁复杂的社会现实，为教育教学提供了崭新的内容，但现实生活中的真善美、假丑恶往往杂糅并存，学生因知识经验和阅历不足，真伪难辨，若不澄清，一味仿效，久而久之，便会渐染成习。据调查，那些心理不健康的孩子，都是受到社会上的不良现象影响所致。孔子说：“性相近也，习相远也。”王夫之说：“性者天道，习者人道。”都深刻地阐明了后天教育和环境对人的重大影响。“近朱者赤，近墨者黑”的哲言和“孟母三迁”的佳话，将给我们深远的启示。 因此，教师在教育教学活动中，一方面要透视社会现象，选取生活中的真善美，加以褒扬，适时地挖掘体现时代精神的闪光点，让学生能够从切身的实践中，感受时代的脉搏，体验改革大潮的韵律，从而激发他们美好的情感。另一方面，剪取现实中的假、丑、恶，揭露其实质，加以鞭挞。使学生在比照中，弘扬正气、抵制邪恶。使他们的心灵得以净化，人格得以培养起来。
关键词：面向全体 全面发展 因材施教
遵循教育教学规律，正确处理面向全体学生与因材施教的关系，是素质教育向我们教师提出的重要任务之一。我们应从提高全民族素质的高度出发，坚持因材施教的原则，为全面提高教育教学质量而努力奋斗。在高中物理教学实践中，我从以下几方面进行了探索。
一、面向全体学生，使所有学生都得到最大可能的发展
面向全体学生，促进所有学生的全面发展，这是素质教育的一大本质特征。提高民族素质，必须从培养每一个人的素质入手，因为每一个人的素质是民族素质的基础，民族素质是每一个人素质的融合和升华。所以在高中物理教学中必须面向全体学生，使每个学生在原有基础上都得到最大可能的发展，从而实现全体学生素质的提高。为了教学实践中去实现这一目标，我采取了以下两大教学措施。
1、正确对待学生的个别差异。
首先，我们要相信所有智力正常的学生都能学好物理。教学实践经验表明：物理成绩不佳学生中的绝大多数都不是由于自身的智力因素造成的，主要是由于他们的非智力因素和教学条件造成的。因此，我们不能把差生形成的原因完全归结为智力上的原因，更不能将差生和“弱智”简单地划等号。对此，在教学中我们要树立起每个学生都能学好物理的信心，这是搞好面向全体学生的根本保证。
2、正确处理统一要求与因材施教的关系。
在教学实践中，我们可以清楚地知道：学生的个别差异在客观上制约着我们的教学，而素质教育的根本目的又决定了我们的教学必须按照因材施教的原则进行。
二、教书与育人相结合，促进学生的全面发展
促进学生在知识、能力和思想品德几方面的全面发展，这既是素质教育的又一本质特征，又是它的一项核心任务。
高中是实施义务教育的阶段，是促进人的心理全面发展的奠基工程。在整个高中阶段，高中生物理知识的掌握，物理能力的培养，课业负担是否过重，心理素质能否得到发展，都直接影响到他们个性的全面发展，对他们的一生均有深远的影响。所以义务教育大纲中，将结合物理教学进行思想品德教育放在与“双基”和“能力”培养的同等重要的地位，因此，我注意抓了以下几方面的工作。
1、增强教书育人的意识。
我们教师要充分认识教书育人的重要性，理解思想品德教育的内涵，有意识、有目的地结合物理教学进行思想品德教育。
首先，教师在物理教学中增强思想品德教育的意识，提高精神品质素养教育的自觉性。其次，深入挖掘高中物理教材中的精神品质素养教育的因素，明确教育的内容和要求。高中物理教材，作为融知识传授、能力培养和思想品德教育为一体的综合性载体，它本身就具有促进学生全面发展的教育功能。教师可以结合教材有关内容，适时选择富有教育意义的、形象生动的插图，有说服力的数据和统计材料，以及我国物理史上的优良传统等内容，使学生受到爱祖国、爱社会主义、爱科学的教育。
2、渗透辩证唯物主义观点的教育。
由于物理的产生和发展依赖于人的实践活动，物理中的一些概念和运算方法与实践密切相关，物理概念的形成不单是由于客观世界本身存在着量的规定性，还取决于人们测量、计量、度量和操作实践，因而在概念教学时，密切联系实际，向学生渗透一些“实践第一”的观点。
三、坚持学生主体性意识，让学生生动活泼、主动地发展
高中物理教学，实施素质教育的一个十分重要的问题，就是要着眼于21世纪人才素质的要求，在课堂教学中创造条件让学生主体性得到发展，培养有扎实的物理基础和较强的适应能力，又有独立的人格和创造精神的开拓型人才。学生是教学过程的主体，归根到底，学习是学生内部的活动，谁也不能替代。因此，学生最主要的特性是主体性。在教学中，我们教师要时时处处站在学生的角度来思考教学方案，考虑课堂结构，把学生真正当成学习的主人，充分调动学生学习的主动性和积极性，使学生生动活泼、主动、有效地进行学习，让全体学生自始自终主动积极地参与到学习的全过程之中。
参考文献：
1.高传富. 浅谈初中物理探究性实验教学[J]. 考试周刊， 2007，（12）
2.郝贵有. 做好初中物理实验教学中的几个环节[J]. 科技资讯， 2006，（02） .
论文摘要:孔子的教育伦理思想作为人类文化遗产的精华，具有.很高的社会价值，主要包括:有教无类的教育公平理念;因材施教的教育科学方法;德育为先的教育指导思想;注重人的全面发展的教育培养目标;学而不厌，海人不倦的教育职业要求。
随着现代社会的高速发展，人们对教育的要求越来越高，而如何搞好教育成了人们最关心的问题。西方75位诺贝尔奖金获得者在一次巢会后发表的宜言中认为，如果人类要在21世纪继续生存下去，避免世界性的混乱，就必须回首二千五百年前孔子的道德智惫。孔子是人类历史上最伟大的教育家，他的教育伦理思想乃人类文化遗产的精华，对当今世界教育的发展有着十分重要的现实意义。
1、有教无类的教育公平理念
孔子十分重视教育的教化作用，认为教育是社会进步和发展的推动力。在他看来，要使人民富庶，国家强大，社会安居乐业，就必须对人们进行教育，反之，“使民不教，则民不足，民不足则无信，民无信则国不立，国不立，则仁义礼智否矣。”他还认为教育是改造和再造社会道德规范体系的有效途径，只有通过有目的的教育，把仁义道德的一系列规范和要求内化为全体社会成员的一种自觉的道德意识，才能提高全体社会成员的思想道德家质，从而为‘德治”创造前提。因此，他提倡并率先实行了一种新的教育形式—私学，把教育的大门向全体社会成员平等的开放。
孔子认为“人皆可以通过教育成才成德”，因此提出了“有教无类”的教育公平理念。‘有教无类”指的是不分贵族与平民，不分华夏与华夷，只要有心向学，人人都可以人学受教育。孔子的弟子来自诸侯各国，分布地区较广。他不但吸收了被中原人视为“蛮夷之邦”的楚国人公孙龙和秦商人学，还欲居“九夷”施教，这不仅打破了当时的国界，也打破了当时的夷夏之分。孔子的弟子还出身于不同的阶级和阶层，如南官敬叔、司马牛等是来自贵族阶层;颜回、曾参等是来自平民家庭;子路原是不知礼的“野人”，子贡是个商人，仲弓之父为“贱人”，“子张，鲁之鄙家也;颜琢聚，梁父之大盗也……”颜回等人不仅非贵族子弟，而且也非士人，出身很卑残，孔子都肯接受为自己的学生。此外，孔子也十分注重给别人以平等受教育的机会。例如:有一个名为互乡的地方，此地之人不善，难与言。互乡一童子求见孔子，而孔子接受了，门人非常疑惑.孔子解释说:“与其进也.不与其退也.唯何甚?人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”(《论语·述而》)这就是说，只要人愿意进步，不管其曾经怎样，现在洁身自好，以求获得受教育的机会，我们就不应该放弃他，谁也不能剥夺他受教育的机会。
孔子的“有教无类”这一具有划时代意义的人人应受教育的主张，充分体现了教育的民主性、平等性，打破了传统文化传播中的贵践界限，对于提高全体社会成员素质、普及教育、传播先进文化、促进各民族之间的文化交流都起到了积极的作用。
2、因材施教的教育科学方法
孔子所采用的教育方法，主要是’‘因材施教”。孔子指出，“性相近也，习相远也。”(《论语·阳货》)也就是说，每个人先天的案赋是很相近的，但是每个人的习性(习惯和性格)却有很大的不同，这是由于每个人后天学习成效有很大差异的缘故。孔子还指出，“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”这句话的意思是:对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理;对于中等才智以下的人，不可以和他谈论高深的道理。也就是说，人的智力有智、愚、中之分，人的性格有鲁、哆之异，人的心理状态有勇进与退缩之别，而且每个人的才能有不同的发展趋势(例如有的适合文学，有的适合从政，有的适合军事，有的适合经商等)，因此教学中必须根据这些人的不同特点因材施教，才能获得理想的效果，达到培养人才的目的。
若说孔子所推行的“有教无类”，是当时历史条件下的教育相对公正。那么，他所实践的“因材施教，，方法，则是对这种教育公正的进一步深化。“因材施教”的前提条件，是承认学生的个别差异、先天智力的不同，并且要有教师充分了解学生的基础。孔子就通过“视其所以，观其所由，察其所安。”(《论语·为政》)，深刻了解其弟子的道德面貌、性格特征，且能准确扼要的作出鉴定评价，如“由也果”、‘.赐也达”、“求也艺”(《论语·雍也》)，“柴也愚、参也鲁、师也辟、由也哮”(《论语·先进》)，等等;并由此从学生的实际出发，针对学生特点进行差异教学，面对子路和冉有请教的同一个问题:“闻斯行诸?”(听说了一件事，要不要马上去做?)，孔子做出了不同的回答。对前者，孔子约束其“有父兄在，不可以如此。”对后者，孔子则鼓励其“闻斯行之。”(可以去做。)孔子的另一个学生公西华对此发生疑问，孔子解释说:“冉有退缩，故鼓励其进取;子路则勇于进取，故使之知有所退缩。”(《论语·先进》)这个故事就是比较典型的因材施教的例子。孔子的学生之所以各有所长，正是他因材施教的结果。
孔子“因材施教”的教育科学方法不仅满足了当时社会对各类人才的历史需求，而且从现代教育学的观点看，也轰梦一种追求高效率教学原则的科学教育方法。
3、德育为先的教育指导思想
“成人”、“成德”是孔子育人的重要目的与内容。孔子培养人才首先注重的是德育。他主张学生“行有余力，则以学文。”(《论语·学而》)即把品德修养，礼义实践列于学习文化技能之前。他要求学生“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”(《论语·述而》)即把信仰政治理想，执守道德修养，遵循仁爱学说置于学习文化技艺之前，作为根本。孔子认为一个有志向、有道德、有操守的人，才能爱人、济众、济民，所以他教学生以“忠”与“信”的道德知识，培养他们的道德信念、道德情感、道德意志。“忠”是我国传统的为人的美德。孔子认为“尽己之谓忠”，作为君子要做到“推己及人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。孔子还教育学生要“主忠信”，“言忠信，行笃敬”。他认为，有了坚强的道德信念，就能够“笃信好学、守死普道”、“无求生以害仁，有杀身而成仁”，为祟高的道德目的而献身。有了祟高的道德情感，就会对好坏行为产生一种爱与憎的情感，“唯仁者能好人，能恶人”、“恶不仁者”，而认为“好仁者无以尚之”。有了坚定的道德意志，就能够志于道。孔子的德育是以’‘教会学生如何做人”作为自己的根本任务。所谓“君子务本，本立而道生”，这里的本就是做人的根本，“务本”就是要学会做人，学会做一个有仁爱之心，能“泛爱众”和“博施于民而能济众”，即能为人民大众谋福利的人。实施德育的过程就是塑造和完善人格的过程。有无人格是区别人兽的标志，丧失人格就要沦为禽兽。所以，造就人格是德育的根本任务。
把完善人格作为做人的目标并把造就理想人格作为德育的根本任务，孔子的这一光辉思想不仅至今有其重大的现实意义，而且对于我国当前的教育现状来说真可谓“切中时弊”。在竞争激烈的现代社会里，学校教育竞相追求学业佳绩，忽略品格的熏陶与培养;人们无休止地追求金钱、物资与感官享受，致使人们身心失常、心灵孤寂、人格分裂，以及由于心理不平衡所引起的精神失常、酗酒、嗜毒、杀人、自杀等，严重影响社会的稳定与人类的安宁。基于此，我们必须深切地反省思考，重新审视我们的教育并认真借鉴孔子的重视德育的教育伦理思想。
4、注重人全面发展的教育培养目标
孔子十分注重培养人的全面发展。他从道德教育、文化知识和技能技巧等方面去培养学生，以使其获得全面综合的发展。《史记》载:“孔子以诗书礼乐教。”(《史记·孔子世家》)《论语》也说:“子以四教:文、行、忠、信。”(《论语·述而》)即文化技艺，生活实践，忠诚待人，信实办事四类，从德、智、行全面关心、培养学生。孔子的教育内容可概括为“六书”和“六艺”。“六书”指的是:《诗》、《书》、《礼》、(乐》、《易》、《春秋》，偏重于文化知识;“六艺”指的是礼、乐、射、御、书、数，偏重于才能和技术的训练。他认为礼、乐、射、御、书、数是一个学生必须掌握的全面知识与技能。“礼”是人行为的准则，侧重于德育;“乐”可以陶冶人的情感，形成人的性格，侧重于美育;“书、数”是基本知识与技能，侧重于智育;“射、御”是军事课程，侧重于“体”。很显然，孔子的培养目标是让学生既有丰富的知识与技能，又具备高尚的品质，内外兼修，全面和谐发展。
此外，孔子还认为智、仁、勇、艺、礼、乐六个方面，构成了最高标准的成人。他把这六项任务看作一个联系的整体，同时认为，这六种因素又有自己的独立性，各自有其特殊的任务。他说:“仁者不优，知者不惑，勇者不惧。”(《论语·宪间》)“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”(《论语·述而》)“兴于诗，立于礼，成于乐。”(《论语·泰伯》)等等。这比古希腊教育家苏格拉底仅仅追求在道德上的完善化的人格要全面得多。
由此可见，孔子是教育史上第一个提出要使受教育者在“仁”(德)、“知”(智)、“勇”(砌，“美”(乐)、才”等几方面都得到全面修养和发展这一教育目标的“先师”。他在教学过程中把学生的个性发展与全面发展很好的结合起来，这一点正是我们今天的教育所需要借鉴之处。
5、学而不厌，诲人不倦的教育职业要求
孔子在长期的教育实践之中积累了丰富而深刻的教育经验，其中包含着丰富的“师德”内容，而“学而不厌，诲人不倦”则是“师德”的主要内容，也是“师德”之魂。孔子一生虚心好学、“学而不厌，诲人不倦”。他提倡“知之为知之，不知为不知，是知也。”(《论语·为政》)称“三人行，必有我师焉:择其善者而从之，其不替者而改之。”(《论语·述而》)又说要“敏而好学，不耻下问”。他在总结自己的学习经验时说:“吾常终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《论语·卫灵公》)孔子还提倡奋发学习并讲求学习方法，称自己是“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”(《论语·述而》)并要求弟子‘t发奋忘食”，’‘学而时习之”，“温故而知新”。他一再赞扬好学的颜回，称颜回“退而省其私，亦足以发，回也不愚。”(《论语·为政》)另外，孔子在对学生的学业指导上，确实是积极、热情、“诲人不倦”，即使在周湖例国时，不顾旅途艰辛，一路讲学从未间断，把自己的知识毫无保留地教给学生。在生活上，他对学生也很关照。如冉伯牛患了恶疾，别人都不敢去看他，而作为先生的孔子不但去看了他，而且还执手安慰他，并不因此嫌他。由于他热爱学生，真心真意关心学生，因此在学生中有很高的威信，他的学生对他有时崇之如神明，同时爱之如父亲。正因为孔子既有高尚师德和丰厚的文化基础，又有科学的教育方法，所以他能在极其艰难的环境中培养出三千弟子、七十二贤人。
现代职业教育教学改革学生综合能力因为职教不同于普教，现代职业教育不同于传统的职业教育，所以要办好现代职业教育，我们必须面向市场，服务企业，依托行业，依靠政府来研究我校的教育教学改革与创新工作。我们必须按照现代职业教育理念，职业教育工作精神，以服务地方经济发展为目标，落实学校的教育教学改革与创新工作。我们必须以科学的态度，务实的精神，有条不紊地做好学校的教育教学改革与创新工作。
目前，在我国最失败的教育是家庭教育，最难进行的教育是职业教育；我们在有效实施职业教育过程中，面临的困难是三难一担忧：一难是招生难。生源日益减少，市场竞争激烈，很多教师无耐，招生压力大；二难是教学难。学生基础太差，零录取，有的学生连1/3+1/2=？都不知道，英语26个字母甚至都认不全，教的很累，收效甚微；三难是管理难。学生素质偏低，独生子女多，偏激，任性、自私，有时付出很多，效果很差。由于亲情招生，对于自己所招的学生能否就好业又很担心，这三难一担忧除外界因素影响外，更重要的还来自于内部的影响因素，由于招生难，为了保证招生数量，学生入学时就被招生老师的承诺，学校的就业安置协议给学生吃了定心丸，使本来不爱学习，不爱吃苦、玩心较重的学生失去了学习的压力和动力，使本来难教，难管的学生教育更是难上加难，举步维艰，教学质量很难保证，学生的综合就业能力很难形成。学校的招生、教学、就业很难形成良性循环，更谈不上学校办学品牌的形成，从而失去了招生市场的核心竞争力，使招生难上加难。而学生就好业，需要的是有很好的就业能力，否则再好的岗位不会属于他。它不是靠企业的好坏这种“西医疗法”能根本解决学生就业问题的，如中油吉林化建这样的好单位，学生流失也近三分之一，所以破解上述三难一担忧问题，就是提高学生的综合就业能力，另外从教育部领导讲话中可以看出，职业教育的核心是提高教育教学质量，而质量的高低和品牌是否能形成的标志是什么，应该说靠的就是学生较高的综合就业能力，换言之，学生的综合就业能力形成了，学生就能被企业接纳，并长期聘用。学生就好业了，家长也就放心了，教育就和谐了，学校的办学目标和宗旨就实现了。所以学校的教育教学、改革与创新工作，就是要紧紧抓住提高学生综合就业能力这一中心开展工作。
实现提高学生的综合就业能力这一中心，我们必须遵循两个原则，实现四个转变。两个原则：一是以品牌教育为目标的方向性原则。二是以提高学生综合就业能力为中心的有效性原则。今后凡是有利于提高学生综合就业能力的工作和做法就应该坚持，否则摒弃。四个转变：一是由部门德育教育向全员德育教育转变，这是有效实施德育教育的关键，做好此项转变，学生处必须发挥好全校德育工作的核心统领作用，班主任必须发挥好班级德育工作的核心作用，学校争取一切可以实施德育教育的途径和力量。人是有感情的，教师是讲道理的加之学校及时的引导，有效的管理，发挥学生处、班主任在学校与班级德育教育的核心作用，学校就一定能够营造一个全员德育的工作氛围和环境。二是由知识本位向能力本位转变，解决传统的讲理论体系，讲知识的连续性，而不注重就业能力形成的问题，这是我们能否顺利实施好教学改革，形成办学特色，办学品牌的关键。解决观念问题。三是由学科教材本位向以学生综合就业能力提高为本位的转变，解决教材为谁服务的问题，如果现代的教材与职业就业能力的形成完全相匹配的话，就不会提倡校本教材，校本科研，所以我们应坚持教材创新。四是教学手段、途径、理念向现代职业教育规律和学生综合能力提高这一中心上转变，现代教育规律主要是因才施教、能力本位、注重实践，解决如何教的问题。如杯子的体积是用微积分计算的呢，还是用量杯去量的呢？哪一种更适用于我们所面对的学生实际，这是我们研究的永无止境的问题。
我们在明确一个中心、两个原则、实现四个转变的基础上，全面推进学校的教育教学改革与创新工作，应从以下几个方面入手逐步推进教育教学改革，以提高学生的综合能力为中心，开展创新工作。
第一，按照国家德育工作会议精神，结合学校实际、学生实际丰富学校德育教育模式的内涵、内容、途径及实施办法，发挥德育教育与学生有效管理相融合，教会学生如何做人。
第二，以提高学生的综合就业能力为核心，以实现学生就业人岗匹配这一任务为统领，改革实施好学校的教学模式，教会学生如何做事。
第三，为有效实施德育模式、教学模式，我们必须抓好班主任为核心的德育教师队伍，以专业教师为核心的教师队伍建设工作，从调研、规划入手，以达标培训为切入点，做好队伍建设工作，这是学校全面推进教育教学改革与创新工作的关键。
第四，按照教学模式建立的要求，遵循一个中心、两个原则，建立学校各长线专业的课程标准。为教师实施有效教学提供保障，为学生基础知识、基本技能的掌握提供保障和可能。
第五，以学生的综合就业能力考核，教师落实课程标准的效果考核，特别是以课程标准中一级课程标准的落实程度为考核重点，有效建立学生综合评定，教师工作绩效考评机制，实施有效考核，强化教育教学的导向性和实效性。
第六，按照现代职业教育和专业技能形成的实训需要，完善好现有实训室，规划、建设好拟建实训室，强化实践教学，使之与学校发展规模相匹配，为学生的实践学习、技能形成提供保障。
只要我们以科学发展观为统领，紧紧围绕提高学生的综合就业能力这一中心，遵循方向性、有效性原则，以学生做人、做事两项教育为支撑，借助德育、教学两个模式，依靠以班主任为核心的德育队伍，以专业教师为核心的教师队伍，大力推进学校的德育、教学工作改革与创新，我们一定会摆脱现在的困难和担忧，逐步形成学校的的教育、教学特色和品牌。
参考文献：
[1]陈建波.结合中职生的特点谈其综合职业能力的培养[J].文教资料，2011，(14).
因材施教中职学校思想政治教育随着全球经济一体化的发展，作为给国家未来发展建设的输送新生力量的中职学校，要谨记学生是建设国家未来的主力大军，为国家培养更优秀的人才，国家才能更强大，所以中职学校要以育人为本，探究教育高素质人才的有效途径。
一、中职思想政治教育所面临的问题
1.中职思想政治教育在中职学校里的重视程度不够，在应试教育的今天，很难实现其真正的育人成才的作用。中职学校教育体系不完善，教育滑坡，学生的基础较差、思想水平不高，对待思想政治教育的态度冷淡，缺乏正确的人生观、价值观，做好他们的思想政治工作实属不易。
2.一些学校只重视学习成绩的提高，而忽视对学生们思想政治教育的重要性。学校对这方面的重视程度不够，没有给予足够的支持，学生在这种情况下，也认为思想政治教育没有实际意义。这些原因导致了学生在思想政治课时不认真听讲或者做其他考试科目的练习，这就增加了思想政治教育工作的难度。
3.学生家长对孩子的学习成绩有很高的要求，每天督促孩子们看书写作业而忽视了对子女的思想政治教育，在孩子成长发育的重要年龄段，家长过分强调孩子的学习成绩，也给孩子带来了较大的压力，忽视了孩子在树立他们政治理想、道德素质、个性发展的培养。这就容易使一些孩子在性格上出现扭曲，也不利于孩子们未来的发展。
近年来，国家大力发展职业教育，目的是为了培养更多的专业性人才，促进就业、消除贫困，使社会经济更好地发展。中职学校学生的特点是他们处在青春发育期，他们记忆力好、学习能力强、想象力丰富，但是青春的叛逆，个性发展的方向都是不稳定因素。因此，许多教育专家都提出，加强对青少年的思想教育非常重要，他们的年龄、成长环境以及生活经历，都决定了针对这个群体进行思想教育工作、引导他们健康的发展的必要性。
以往的教育只强调学生要树立对未来的理想和目标，对智育方面的教学也大多是机械性管理，不加以改革和创新。对学生的基本素质教育也不够重视，在思想政治教育中，思想上的教育要小于政治上的教育，对所有的同学都冠以统一标准，造成了学生个性的差异过大。因此，应有层次地进行教育，针对不同的学生，从不同的方面入手。因材施教是中国圣贤孔子提倡的教育方法，意思是要教育者明确每个学生的个人情况和品行上的差异，按照不同的方式去加以教育、引导，发挥个人的最大潜能，成长为一名合格的、对社会有用的人才，这才是因材施教的原则。
二、因材施教原则的应用
1.由于中职学生所处的特殊性，思想政治教育对他们以后的发展也会产生良好的引导，学生在这个年龄段有着很好的记忆力、学习能力以及快速了解新鲜事物的能力。网络时代已经渗透到了社会的各个层面，大部分中职学生离开父母在外地上学，他们的自控能力较弱。社会中青少年犯罪的案件在社会上已经屡见不鲜，这就是思想教育和道德素质建设不足的一种表现。因此，学校应在完成教授文化知识、技能培训之余，重视对学生们的思想政治教育，让他们有正确的思维、健康的思想。
2.呼吁学生家长对孩子们的思想政治教育，重视孩子们的思想发展、道德修养。孩子们从小就跟着家长，可以说家长对于世界观、人生观、价值观的体会能对子女们产生潜移默化的影响。不同的家长，不一样的生活环境，孩子们的性格也会各式各样，中职学生这个年龄的孩子们会逐渐出现逆反心理，如果没有一个健康的成长环境，会给孩子们的发展造成不可估计损失。和谐、温馨、有爱的生活环境有利于孩子形成健康的人格，反之则不利。
3.在中职学生教育中，因材施教的意义重大，让学生学习良好的政治思想态度，符合我国基本的主流教育，能使学生加强自我修养和发展，也能够把学生培养成社会所需要的人才。使中职生的人生观、价值观积极向上，明确伦理道德和社会道德的价值取向，端正生活态度。热爱社会主义制度，相信党的领导，抛开世俗功利，主动学习，积极进取，为我国今后的发展做出更多贡献。
4.历史教育也具有知识教育和思想教育的效果。在历史知识教育中加入思想政治教育，可提高同学们的学习效率，真正了解我国坎坷曲折、自强不息，反抗腐朽统治，中国历史悠久，中华民族精神能够激发大家的民族自豪感，从而产生责任感和建设伟大祖国的情怀，还可以培养中职学生的爱国之心、报国之志。
三、总结
综上所述，思想政治是一个所信仰的精神力量，可以左右一个人发展的好坏。思想政治教育在中职学生的思想发展以及道德修养上有着特别重要的作用。中职思想政治教育是对青年学生系统地进行公民品德教育，是对中职学生进行思想政治教育工作的主渠道。它对帮助学生确立正确的政治方向，树立科学的世界观、人生观、价值观，形成良好的道德品质起着重要的导向作用。教育者本身也要有良好的素质，还要有科学的教学理念，帮助学生建设良好的精神文明、道德品质，激发个人的主动性，提升人的主体能力。针对中职学生年龄段，及时地对他们进行思想政治教育，坚持因材施教原则。思想政治教育是学生今后的人生道路上指路明灯。中职学校作为社会主义社会教学领域中一大重要组成部分，为国家培养高素质人才任重而道远。
参考文献：
\[1\]杨.因材施教原则在中职思想政治教育中的应用\[J\].现代交际，2010，（5）.
\[2\]张森.中职思想政治教育方法创新的原则及途径\[J\].中华少年，2012，（5）.
【关键词】教育；有教无类；因材施教
孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。他是中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，也是私学的创始人。孔子是把他毕生精力贡献给了教育事业。他首次提出“有教无类”的教育思想，认为世界上一切人都享有受教育的的权利。是他一生教育实践的结晶，也反映了教育的本质和未来。在教育实践上他提出 “诲人不倦”，“循循善诱”，“因材施教”，“举一反三”，“温故而知新”，“学而不思则罔，思而不学则殆“，“三人行必有我师”这些教育思想，至今对教育事业仍有重要的启发和划时代的意义。
一、“有教无类”的内涵
古人对“有教无类”有三种诠释：教不分类；教不择人；容众纳贤。“教不分类、教不择人”是“有教无类”的本体，是教育应遵循的基本原则，“容众纳贤”是“有教无类”的用体，是教育原则在实践教学中的推广应用。虽然孔子所说的“有教无类” 带有小国寡民的理想化观念，但是其背后所包含的价值理念却具有超越时代的意义。那么，“有教无类”到底包含什么价值理念呢？其核心便是平等、正义、变迁的教育理念。平等是“有教无类”的第一要义。“有教无类”彰显的是“在教育面前人人平等”的价值理念。在孔子看来，人不分贫富贵贱，都应该有享受教育的平等权利。当然，孔子的有教无类是把妇女排斥在外的，这是其思想的局限性所在。但与他以前时代所实行的贵族教育相比，孔子推崇并躬行的是典型的平民教育，这不仅是教育制度的进步，而且体现出社会观念的进步。正义是“有教无类”的第二要义。正义是基于平等而高于平等的道德情操，是人类社会独有的伟大发现。我国古代思想家荀子则认为，正义是后天学习而得的品质，即所谓“不学问，无正义”。变迁是“有教无类”的第三要义。这里所谓的变迁观念，是指只有通过教育才能改变人的性格，从而改变人的命运。
二、“因材施教”是实现“有教无类”的有效途径
孔子的教育思想极其丰富，其中既包含了很多基本的教育理论，更有很多教育教学的实践经验。孔子“有教无类”思想的理论基础是其“性相近也，习相远也”的人性论。“性相近”说明了人皆有成才成德的可能性，而“习相远”又说明了实施教育的重要性。正是基于“人皆可以通过教育成才成德的”的认识，孔子才作出了“有教无类”的决断。在具体教育实践中，孔子根据“有教无类”的教育对象，灵活施教，不拘一格，逐渐形成许多具有深远意义的教育原理，宋学家朱熹谈到“中人章”时说：“孔子教人，各因其材。”亦即“因材施教”。正是孔子这条“因材施教”的教育原理，给教育注入了新鲜血液，使他的教育理论和实践在全民教育的层面上，开拓出一片新天地，从而产生强大的生命力。
孔子“因材施教”理论的升华与形成涵盖五个方面：
第一，针对学生性格差异，进行因势利导。孔子说：“性相近也，习相远也。”他对学生不同的性格特征有着透彻了解，教育很富有针对性。如子路问孔子听见正当的事要不要立即付诸行动？孔子的回答是，有父亲兄长在跟前，岂能闻风而动？冉有问了同样的问题，孔子却让闻风而动。公西华感到难于理解，孔子说：“求也退，故进之；由也兼人，故退之”（《先进》）。冉求性格柔弱，办事瞻前顾后，缩手缩脚，因而鼓励；子路性格鲁莽，风风火火，冲冲撞撞，需要降温。
第二，针对学生的爱好差异，培养多向人才。孔子很重视发展学生的爱好专长，如他对有代表性学生的优势归结为：“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。”（《先进》）他认为“雍也可使南面”（《雍也》），德行突出的仲弓可以当君王；善于政事的子路可以管理军政，“千乘之国，可使治其赋也”（《公冶长》）；善于交际的子贡可以从事外交，等等。
第三，针对学生的实践差异，陆续推向社会。如：“子使漆开仕。对曰：‘我斯之未能信。’子说。”“季康子问：‘仲由可使从政也与？’子曰：‘由也果，于从政乎何有！’曰：‘赐也可使从政也与？’曰：‘赐也达，于从政乎何有！’曰：‘求也可使从政也与？’曰：‘求也艺，于从政乎何有！’”（《雍也》）。
第四，针对学生的工作差异，跟踪继续教育。如“子游为武城宰。子曰：‘女得人焉耳乎？’曰：‘有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。’”（《雍也》）给子游以重用人才的启示；“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。’”（《先进》）对冉求以必要的警告。由此可见，孔子从各个方面运用“因材施教”原理教育学生，做得很主动。如果我们在对学生进行智力开发时，居优者为其做知识的向导，居中者为其做思路的开拓，居下者为其做知识的铺垫，因势利导，因材施教，不拘一格，成效必然会是丰厚的。
第五，针对行为表现的差异，让学生警惕“六蔽”。如孔子所说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”喜欢仁慈的人如不学习，难免愚昧无知；爱耍小聪明的人如不学习，难免放荡不羁；诚实憨厚的人如不学习，难免上当受骗；个性耿直的人如不学习，难免固执己见；性格勇猛的人如不学习，难免惹是生非；胸怀刚正的人如不学习，难免狂妄自大。孔子在肯定学生行为优势的同时，强调由于“不学”而产生的行为的负面，其目的在于激励大家学习的积极性。
参考文献
[1] 罗左才.孔子教育思想体系研究[M].湖南教育出版社， 1989.
[2] 陈淑萍，黄兆铭.谈“有教无类”和“因材施教”――孔子教育思想在实践中的运用[J].江西电力职业技术学院学报，2005（01）.
一历史教学的德育教育功能
在学校教育中设置历史课程的目的就是要发挥历史的教育功能。通过历史促进学生的精神、道德以及社会、文化观念的发展。其中，精神发展主要是帮助学生欣赏过去社会的成就；而道德发展主要是帮助学生探究对历史的不同诠释是如何反映不同的观点和价值等。学生学到的东西能影响他们的个人抉择、态度和价值观，使之逐步形成科学的历史观和世界观，逐步确立积极进取的人生态度，塑造健全的人格，逐步树立科学精神，逐步养成求真务实和创新的科学态度。《普通高中历史课程标准》也提到，通过历史学习，进一步了解国家国情，发扬热爱和继承中华民族的优秀文化传统，弘扬和培养民族精神，激发对祖国历史与文化的自豪感，逐步形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感，培养爱国主义情感，树立为祖国现代化建设、人类和平与进步事业做贡献的人生理想。加深对历史上以人为本、善待生命、关注人类命运的人文精神的理解。培养健康的审美情趣，努力追求真善美的人生境界。确立积极进取的人生态度，塑造健全的人格，培养坚强的意志和团结合作的精神，增强经受挫折、适应生存环境的能力。
二历史教学进行德育教育渗透的实施
既然历史教育对于高中生的德育教育具有如此大的作用。而目前的教育现状及教学实践又存在着不少现实问题，那应该如何在具体的教学实践中实施这一“随风潜入夜，润物细无声”的重要工程呢？下面笔者根据自身的教学体会，提出几点实施建议：1．转变传统观念，重视人文学科的教育俗话说：“十年树木，百年树人。”一名受教育者，在接受教育的过程中，极易受到外界环境舆论的导向。因此，转变观念不仅是受教育者自身的事情，还涉及众多教育事业的参与者，包括媒体宣传、教育主管部门、教师、家长等。一个人的成长过程需要一种良知来支撑自己的行动，这种良知是通过点点滴滴的教育来培养与唤醒的，这只靠“数、理、化、生”的学习训练是无法完成的，而只有通过“文、史、哲”的长期熏陶和教育才能实现。
2．掌握教育规律，巧妙穿插德育教育
教育是一个艰巨而复杂的过程，作为一名教育者和受教育者，都应该首先了解和掌握其中的规律与基本原则，才能对症下药实现药到病除。具体结合到历史学科的特点，思想教育的规律和原则可以归纳为如下几点：
（1）实事求是原则。意大利历史学家克罗齐说过，“一切历史都是当代历史”，就要求历史教育要还原历史原貌，不能人为地为了某种需要而篡改历史事实，必须要经得起时间的考验。
（2）正面教育原则。在历史教学过程中经常会遇到这样一个事实；历史大事，变幻多端，历史人物，忠奸同行。如何把握讲授的尺度，对于一名教师的教学智慧是一种考验。遇到这种情况，需要把握正面教育原则，尽可能地弘扬正面人物对人类历史所作的贡献，使学生受到更积极的教育感受。
（3）身教重于言教原则。再有代表性的历史事实、历史人物，如果只是停留在课本上，它的教育意义仍是微乎其微的。作为承担教育工作的教师，应该身教重于言传，身体力行，为学生做好表率，同时也为教育同行树立一个榜样。
除此之外，还有批判继承原则、厚今薄古原则、古为今用原则等。了解了以上思想教育规律，还有一点就是如何在教学过程中穿插德育教育的内容，并尽可能地让学生喜闻乐见，使其对历史不致产生空洞及抽象感，这是一个很有技巧的课堂艺术。下面笔者就自己在教学实践中遇到的情况略举两例。譬如，在德育教育过程中，爱国主义是一项重要内容，平时学生觉得现在是和平时期，对爱国主义的理解和认识较为淡薄。在讲授“抗日战争”这一课时，教材中会提到几个著名的爱国将领的名字：谢晋元、姚子青等人，恰好这几名爱国将领都是梅州籍的，上课期间让蕉岭和平远的同学来讲述他们的故事。一方面，让同学产生自豪感，另一方面，觉得“爱国主义”这一话题其实并不遥远，它可能就在我们身边，它需要我们去做好自己的事情，这也是对“爱国主义”最好的诠释。
3．延伸教材广度，发掘历史学科的德育素材
关键词：数学教学德育
德育是五育之首，新的课程标准关注人的发展，把德育放在十分重要的地位。新课程的培养目标指出：使学生具有爱国主义、集体主义精神，热爱社会主义，继承社会主义民主法制意识，遵守国家法律和社会公德；逐步形成正确的世界观，人生观，价值观；具有社会主义责任感，努力为人民服务，使学生成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。
作为基础学科的数学理所当然承担着重要的德育任务，但数学学科有其自身的特殊性，数学研究的是空间形式及数量间的关系。它相对抽象、枯燥。其德育功能相对于一些文科来讲是隐性的，潜在的。因此，要想在数学教学中做好德育工作确实有一定的难度，这就需要教师去努力钻研、探究。笔者在多年的数学教学工作中作了一些尝试，稍有心得，不揣粗陋，写下来与各位同行切磋、交流，以期抛砖引玉。
一、数学教学中的德育任务
1.用中国光辉的数学史、数学成就来激发学生的民族自豪感与爱国主义感情
古往今来，中国数学有着灿烂的历史、伟大的成就。从《九章算术》到《陈氏定理》，都是极具说服力的史料，都是向学生进行爱国主义、民族自尊、勤奋自强的思想教育的好素材。与初中数学内容相关的内容有：祖冲之的“圆周率”，杨辉的“杨辉三角”，中国古代的“勾股定理”，《九章算术》中有关方程的篇章等。这样的例子在教材中还有很多，教学中应针对教学内容引用有关的史料对学生进行教育，这对激发学生的爱国热情是十分有效的。
2．用教材中的数学思想和数学方法对学生进行辩证唯物主义教育
数学自身充满着矛盾、运动、发展和变化，处处体现着唯物辩证法。如初中数学中许多概念都是从客观现实中抽象出来的。许多法则、公式、定理、公理都是按照“由特殊到一般，再由一般到特殊”或遵循“从实践中来，到实践中去”的认识规律而产生、推导、归纳、概括、推广、发展、应用的。如代数中的加和减、乘和除是一对矛盾，引进了负数和分数之后，它们可以互相转化，反映了对立统一的哲学思想；三角函数、函数与图象这些内容把数学的两大基本要素“数”与“形”统一起来。解决一个数学问题，总是把未知转化为熟知的问题，或者将复杂的问题转化为简单的问题等，这就是数学中的矛盾转化原理。
因此在教学中应充分利用这些数学内容和数学方法，对学生进行生动而具体的辩证唯物主义教育，就可使学生在学习中体验和领会事物的绝对与相对、现象与本质、静止与运动、具体与抽象、特殊与一般、量变与质变、实践与认识、对立与统一间的辩证关系。
3．利用前辈数学家的事迹和成果激发学生的学习热情，树立崇高理想
德育的方法之一是榜样教育。心理学研究表明，榜样对青年学生具有最大的感染力和说服力。在数学教学中适当介绍一些数学家的事迹，是非常必要的。华罗庚幼年未受过正规教育，可才华横溢，为数学事业做出了巨大贡献；著名数学家陈景润顽强拼搏，在攀登“哥德巴赫猜想”的征途上遥遥领先；著名德国数学家希伯索斯发现了无理数，为了坚持这一发现而被抛尸大海……在数学发展的历程中，每前进一步，都需要数学家们的胆识、勇气和毅力，甚至以生命为代价。一部数学发展史，是人类追求真理，求实、创新的生动写照。结合具体的教学内容，向学生生动地介绍古今数学家的崇高思想和光辉业绩，能激励学生奋发学习，培养民族责任感和民族忧患意识，树立振兴中华、开创未来的崇高理想和为科学献身的志向。有利于造就跨世纪的社会主义的建设者和接班人。
4．数学中的美育
“到处都是美，对于我们的眼睛，不是缺乏美，而是缺少发现。”数学是美的，这门学科的正确性、简洁性、和谐性就是它的美学特征。
数学中概念（包括定义、公理、定理、法则、公式）的产生与发展，都具有高度的严密性与准确性。数学中的简洁美无处不在，大到整个知识体系，小到一个巧妙的解题方法，一个定理的语言表达都体现着数学的简洁美。数学的和谐美不仅体现在公式、图形的对称性之中，在其他问题中有其独特魅力。如一切空间图形都可以简化抽象为点、线、面、体，这充分显示出数学统一与和谐的美的规范。再如黄金数0.618是现实世界中美的表现，许多著名的建筑，广泛采用0.618的比例，好给人以舒适的感觉；生理学家认为，当气温23摄氏度时，人感到最舒服，这时人的体温（37度）与气温之比正好是1∶0.618；一些名画的主题大都在画面的0.618位置；乐曲中较长的一段等于总长度的0.618……美术作品的高雅风格，音乐作品的优美节奏，交融于数学的对称美与和谐美之中。
“真即美，美即真”。在学习与追求真理的过程中，会使人深刻领悟到理性的美感。因此，数学教育能使学生获得对数学美的审美能力，这既有利于激发学生对数学的爱好，也有助于增强学生的创造能力。
5、通过数学培养学生坚强的意志和克服困难的精神，培养学生学习数学的自信心
二、如何在数学教学中进行德育渗透
1、充分发挥教师在教学中体现的人格魅力。
德育过程既是说理、训练的过程，也是情感陶冶和潜移默化的过程。教师自身的形象和教师体现出来的一种精神对学生的影响是巨大的，也是直接的。教师的板书设计、语言的表达、教师的仪表等都可以无形中给学生美的感染，从而陶冶学生的情操。比如，为了上好一堂数学课，老师做了大量的准备，采取了灵活多样的教学手段，这样学生不仅学得很愉快，而且在心里还会产生一种对教师的敬佩之情，并从老师身上体会到一种责任感，这样对以后的学习工作都有巨大的推动作用。总之，“身教重于言传”教师以自己的言行鼓舞、鞭策学生，势必与课堂教学中的德育渗透交相呼应，起到强化其效果的作用，激励学生以坚韧不拔的顽强精神对待学习。
2、充分利用教材挖掘德育素材。
在中学数学教材中，大部分思想教育内容并不占明显的地位，这就需要教师认真钻研教材，充分发掘教材中潜在的德育因素，把德育教育贯穿于对知识的分析中。正如我上面所列举的，只要教师充分挖掘教材，是可以找到丰富的德育教育素材的。
3、在教学过程中进行德育渗透。
教师在教学过程中，可以采取灵活多样的教学方法潜移默化地对学生进行德育教育，比如研究性学习，合作性学习等。这些学习方式不但可以培养学生的各种能力，而且还可以培养他们团结协作精神,可以让他们从小养成尊重他人思想，尊重他人成绩的意识。
4、利用数学活动和其他形式进行德育教育。
三、数学教学中德育的原则
1．潜移默化原则
数学有其自身的学科特点，其德育因素以隐性内容为主。因此，数学中的德育应以潜移默化为主，避免口号式的说教，不能将数学课上成思想政治课，这样将有失数学课的本质。数学中的德育大多是“润物细无声”的。
2、因材施教原则
数学教学中的德育应针对学生的状况因材施教，对于不同的学生要区别对待。此外，还应根据教学内容，选择适当的德育因素，要防止牵强附会，生搬硬套，贴形式主标签。
3、持之以恒原则
俗话说：十年树木，百年树人。教育是一个长期的过程，在数学中渗透德育也应持之以恒，切忌一曝十寒，这样才能取得很好的效果。
4、合作原则
教育是一个系统工程，数学中的德育也不可能是单枪匹马。数学中德育应与其它学科中的德育相辅相成，形成合力，与学校乃至社会精神文明建设相结合，使德育无处不在，才能真正取得很好的效果。
四、数学教学中实施德育的误区
1、切入不合时宜
有些教师为了进行思想教育而不顾与教材的实际内容有无联系，生拉硬扯对学生进行思想教育。这样就从整体结构上肢解了数学课堂，影响了所应达到的效果。从而造成学生接受上的障碍，无论是学科知识的传授还是德育都没有很好的效果。
2、产生形而上学的观点
数学教材中讲生产总是增产的，讲成本、物价总是下降的，讲用电用媒……总是节约的，这是一厢情愿，片面的，是对社会的错觉。世界上的事物是极其复杂的，产量总是有增有减的，物价总是有涨有降的，节约与浪费是同时存在的。教师在教学中，如不注意纠正，便容易使学生形成片面的形而上学的观念。