时间：2023-12-11 11:47:57
关键词：因材施教；人格教育；道德品质；人才
先哲孔子在二千多年前，就提出了“因材施教”原则。主张教学中教师要细致地观察了解学生。“视其所以，观其所由，察其所安。”对不同个性的学生要“知其心”，采取不同的施教方法，“长善救失”，各得其所，各展所长，从而获得极大的教学效益。
随着社会的发展，教育改革的不断深化，现代教学论的进一步完善，“因材施教”原则，又有了新的内容。特别是社会对人才的要求越来越严格，越来越高标准，一个人将来能否从事有益的社会活动，能否在纷繁复杂的社会变革大潮中，成为德、才兼备的高素质建设人才，是教育面临的重大课题。因此，“因材施教”原则中的“材”，理应表现出更为广阔的社会内涵，显现多层次、多角度的价值。我们站在素质教育的制高点上，要跳出“因材施教”原则的本源意义的范畴，从教材内容，人格培养和社会环境角度，在一个全新层面上剖析“材”的积极因素，完善我们的育人途径，深化教育教学改革。
一、在信任的基础上挖掘德育因素，因文悟道
教科书是根据教学大纲的规定而编写的教学用书，是依据有同年龄段学生的认知特点和学习规律，对学生进行听、说、读、写能力训练的事实材料。学生通过对教材的学习，能够掌握基本的语文基本知识，基本技能。通过大量的语文训练，增强学生对语言的感受、理解和应用能力，使之打下扎实的语文基本功，这是语文教学的根本任务。但是，语文教学在处理和挖掘教材的同时，应重点遵循“文道统一”的原则，既教书又育人，渗透思想教育也是语文教学的重要任务。“文道统一”原则契机的内在依据，主要在于教材与学生两个方面，语文教材内容丰富，思想性强是进行品德教育的载体之一。如果学生对“文”不甚了了，则势必悟不出道来，那么，对学生进行思想教育只是一纸空文。因此，教学的首要任务是让学生理解教材，在理解的基础上，因文悟道。学生理解教材的困难，一是心智特征，基本知识和思想水平限制；二是受生活阅历不足局限。因此，教师要充分挖掘、整理、升华教材中的知识信息，帮助学生跨越学习中的障碍，理解课文，在学生掌握了感性材料之后，结合实际建立起学生储存材料与教材提供的信息之间的联系，在比照中升华理性品质。这样在不断的学习和陶冶中，使学生的思想品质变得崇高，真正体现“因文悟通”，“因道悟文”的辩证法。
二、人格教育是学生良好道德品质形成的重要条件
现实生活中众多可歌可泣的英雄模范人物是对学生进行人格教育的典范材料。他们那感人的事迹和崇高的品质，是我们中华民族精神的脊梁，教师在教育活动中，要充分利用典型模范人物，对学生进行人格培养，用事实去影响、规范、熏陶学生，促进学生高尚人格的养成。①运用教材中的典范人物，结合时代背景和历史意义，对学生进行无私无畏和“五爱”教育。②选出富有时代精神的现实人物，运用采访、报告会、演讲会等形式对学生进行教育，激发责任感，增强进取心。③树立高尚的师德形象，进行现身教育。在学校生活中，教师在学生心目中，是极其崇高、伟大的人，是学生极力仿效的偶像，在整个教育教学活动中，教师不只是传道授业解惑的人，而是一部内容丰富的活教材，不只是知识的传播者，也是真理的实践者和献身者。教师的人格形象，诸如言语、服饰、举止、神情、品质等等，对学生的人生观、世界观、价值观起着潜移默化的影响作用。乌申斯基说：“教师个人的范例，对于青少年的心灵是任何东西都不可代替的最有用的阳光。”夸美纽斯说：“任何一个腌脏的灵魂，都可以从教师那里找到渊源。教师的急务是用自己的榜样来诱导学生。”由此可以看出，教师人格的高尚与低下，对学生的成长起着质的规范性和指向性。“先言其行而后从之”，是对每位教师的规范要求。
三、营造环境，培养学生求真向善爱美的道德品行
人是社会的产物，人的发展离不开社会这座大熔炉。社会生活中纷繁复杂的社会现实，为教育教学提供了崭新的内容，但现实生活中的真善美、假丑恶往往杂糅并存，学生因知识经验和阅历不足，真伪难辨，若不澄清，一味仿效，久而久之，便会渐染成习。据调查，那些心理不健康的孩子，都是受到社会上的不良现象影响所致。孔子说：“性相近也，习相远也。”王夫之说：“性者天道，习者人道。”都深刻地阐明了后天教育和环境对人的重大影响。“近朱者赤，近墨者黑”的哲言和“孟母三迁”的佳话，将给我们深远的启示。 因此，教师在教育教学活动中，一方面要透视社会现象，选取生活中的真善美，加以褒扬，适时地挖掘体现时代精神的闪光点，让学生能够从切身的实践中，感受时代的脉搏，体验改革大潮的韵律，从而激发他们美好的情感。另一方面，剪取现实中的假、丑、恶，揭露其实质，加以鞭挞。使学生在比照中，弘扬正气、抵制邪恶。使他们的心灵得以净化，人格得以培养起来。
关键词：中职学校 德育教育 目标分层
一、中职学校学生德育教育目标分层的依据
所谓“中职学校学生德育目标分层”指的是：在中职学校德育教育中，根据教育大纲的总体目标，以班级为单位，以学生原有表现为基础，分步确立明确的、有层次的阶段性目标，让学生在各自的“最近发展区”内获得充分、有效的发展，以德育的发展奠定他们提高综合素质的基础。其依据是：
1.因材施教是目标分层的理论核心。因材施教是贯穿于古今中外教育发展史上的基本原则，也是被无数教育前辈公认的一条行之有效的教学原则。在我国教育发展史上，朱熹曾经对孔孟的因材施教思想赞不绝口：“孔子施教，各因其才”、“圣贤施教，各因其才，小以小成，大以大成，无欺人也。”孔子说，教育学生要“视其所以，观其所出，察其所安”，即教育学生要看他的所作所为，了解他的经历，观察他的兴趣爱好。可见，这是一条古代教育家一贯崇尚的、也是我们今天学校教育应该遵循的重要原则。
2.循序渐进是目标分层的基本原则。循序渐进原则是指教学要按照学科的逻辑系统和学生认识发展的顺序进行，使学生系统地掌握基础知识、基本技能，形成严密的逻辑思维能力。德育教育也必须遵循循序渐进原则，依据学生认识发展的顺序，有序、有效地提出目标，实现发展。违背了学生的认识规律，任何教育都是没有成效的。
3.心理学研究是目标分层的重要依据。从心理学角度分析，肯定、表扬与鼓励是人的一种心理需求。肯定、表扬与鼓励往往能激发一个人的上进心。肯定得越及时、越具体，越能引发内驱力。当学生通过努力，实现了阶段性的目标，教师又能从正面的、积极的角度适时、适度地给予肯定与表扬，学生的自尊心、上进心就得到满足，良好行为也可以得到强化，进而就有了继续向前的动力。
4.社会发展的需要是目标分层的前提条件。社会的发展需要各方面、各层次的人才。也就是说，社会的发展需要决策者，需要管理者，也需要各行业的劳动者。依照“最近发展区”理论，我们没有理由一定要学生按照同样一个标准，作出同样的努力，实现同样的目标。
二、中职学校学生德育教育目标分层的实施方法
中等职业学校德育目标是：使学生热爱祖国，拥护党的领导和党的基本路线，确立坚持中国特色社会主义事业的理想信念，具有为人民服务、奉献社会的使命感和责任感；逐步树立正确的世界观、人生观、价值观，养成科学的思想方法；自觉地遵纪守法，依法维护自身权益，具有良好的道德品质和健康的心理素质；热爱专业，勤奋学习，勇于创造，大胆实践，具有良好的职业习惯和安全意识、质量意识、效率意识、环境意识。
根据生源的特殊性，中职学校可以实施德育教育目标分层的方法。具体包括两方面内容：分年段实施整体目标、因人而异实施个人目标。
1.分年段实施整体目标。遵循人的认识规律和循序渐进原则，我们可以按学年将德育目标这样分层：
第一学年：靠学校制度的强制力量培养学生被动的正确行为。
所谓被动的正确行为，是指在学校规章制度的强制力量下，通过班主任老师的强烈监督，使学生形成正确的道德行为。这是实现德育目标的第一个层次。
可以说，职校新生，没有把握好初中阶段的学习，他们中的一部分人缺乏社会公德意识，缺乏纪律约束意识，缺乏明辨是非的能力，缺乏行为控制能力。在应试教育中，他们得不到与优等生同样受教育的待遇，缺乏自尊，不会自爱，没有自信，不求自强。因此，新生一入学，我们就要通过一系列操作性较强的措施，强制学生改变原有的不良习惯，形成正确的行为习惯。我们可以在强化纪律意识、提倡语言文明、培养卫生习惯等具体的方面向学生提出要求。
在学校规章制度的强烈监督下，我们要引导学生对自己的行为进行规范，从而形成正确的道德认识，为三年的德育成长打下坚实的基础。
第二学年：靠学生内部的自我监督培养学生自动的正确行为。
所谓自动的正确行为，是指学生在自身的道德意志、自我监督但尚需一定努力的前提下作出的正确的道德行为。这是实现德育目标的第二个层次。
在学校制度的强制力量下，学生被动行为一旦形成，他们对自己的言行便会逐渐形成一种正确的认识。这种正确的道德认识，是让学生自动地形成正确行为的前提。
在这个阶段，教师工作的核心任务，也是最复杂、最困难的任务，就是必须重视对学生的教育和引导，鼓励学生努力巩固已形成的正确认识，并努力将这种认识内化为自动的正确行为。我们可以建立一定的激励机制，热情地肯定学生在学习中表现出来的“瞬间进步”。
第三学年：逐渐形成即不需要制度监督、也不需要自己的意志努力而产生的主动的正确行为。
在这个过程中，教师工作的基本内容就是凭借自身的人格魅力去影响学生。这是个直接关系到学生是否能形成健全人格的问题。在我们教师身上表现出来的对理想的不懈追求，对困难的不屈不挠，对失败的不沮丧，对成功的不狂热以及正直坦荡、善良朴实和宽容的情怀，都会对学生产生一种无形的感染力，从而引起学生心灵上的共鸣与精神上的共振，激励学生在逐步完善道德和人格的基础上弥补自己综合素质的缺陷，努力达到社会发展需要对人才的要求。因此，教师严于律已是学生达到德育目标的前提。教师的以身作则、以诚相待、以情动人都是德育工作中不可或缺的前提。
当然，学年目标的分层不是机械的、僵化的。学生成长的动态是目标分层的主要依据。
2.因人而异实施个人目标。所谓的个人目标分层，就是根据因材施教的原则，班级可以按学生间的差异，允许每个学生制定不同的个人目标；学生也可以依据自己原有的基础，制定出阶段性的个人目标。这样，可以在德育教育中，形成时时有进步、人人能进步的良好学习氛围，也能为每个学生提供获得鼓励的机会。
因人而异是制定个人计划的依据。我们要及时、全面了解学生的基本情况，允许每个学生根据自己的情况，制定出切实可行的个人目标。
(1)按学生间的差异分层。如：学生甲不迟到早退；学生乙允许有几次迟到但不能早退；学生丙尽量减少迟到早退的次数。
(2)按个人原有基础分层。如：学生丙可以在第一学期上课迟到、早退不超过三次；第二学期上课迟到三次是上限但决不早退；第三学期上课不迟到不早退。
“允许失误，力求进步”是个人计划实施的原则。每个学生的基础不一样，学习能力不一样，自我控制能力也不一样，在个人计划的实施中，允许学生有失误，但要强调形成进步的趋势。“允许失误”是过渡，不是三年学习的终极目标。在这三年中，班主任最辛苦的就是及时把握每个学生的瞬间变化，及时肯定他们的进步，哪怕是“今天你做值日生了，你进步了”这类表扬。同时，对他们提出相应的高一层要求，如“以后值日生要更认真”等。
因人而异的目标分层操作起来难度较高，它需要教师密切关注每个学生的成长及在成长过程中的变化，并及时肯定学生品行的进步，鼓励他们不断进步。
我们已经清楚地意识到，职业学校的德育工作是需要我们付出艰辛努力的。随着国家肯定和支持力度的加大，职业教育已越来越显示出了良好的发展态势。我们完全有理由相信，只要我们能以最大的热情全身心致力于职校学生的德育工作，我们就能实现大纲的规定，学生就能成为国家建设的有用之材!
参考文献
[1]郭景阳主编.现代课堂教学与管理.中国矿业大学出版社.
[2]昊增强主编.现代学校心理辅导，上海科学技术文献出版社.
论文摘要:孔子的教育伦理思想作为人类文化遗产的精华，具有.很高的社会价值，主要包括:有教无类的教育公平理念;因材施教的教育科学方法;德育为先的教育指导思想;注重人的全面发展的教育培养目标;学而不厌，海人不倦的教育职业要求。
随着现代社会的高速发展，人们对教育的要求越来越高，而如何搞好教育成了人们最关心的问题。西方75位诺贝尔奖金获得者在一次巢会后发表的宜言中认为，如果人类要在21世纪继续生存下去，避免世界性的混乱，就必须回首二千五百年前孔子的道德智惫。孔子是人类历史上最伟大的教育家，他的教育伦理思想乃人类文化遗产的精华，对当今世界教育的发展有着十分重要的现实意义。
1、有教无类的教育公平理念
孔子十分重视教育的教化作用，认为教育是社会进步和发展的推动力。在他看来，要使人民富庶，国家强大，社会安居乐业，就必须对人们进行教育，反之，“使民不教，则民不足，民不足则无信，民无信则国不立，国不立，则仁义礼智否矣。”他还认为教育是改造和再造社会道德规范体系的有效途径，只有通过有目的的教育，把仁义道德的一系列规范和要求内化为全体社会成员的一种自觉的道德意识，才能提高全体社会成员的思想道德家质，从而为‘德治”创造前提。因此，他提倡并率先实行了一种新的教育形式—私学，把教育的大门向全体社会成员平等的开放。
孔子认为“人皆可以通过教育成才成德”，因此提出了“有教无类”的教育公平理念。‘有教无类”指的是不分贵族与平民，不分华夏与华夷，只要有心向学，人人都可以人学受教育。孔子的弟子来自诸侯各国，分布地区较广。他不但吸收了被中原人视为“蛮夷之邦”的楚国人公孙龙和秦商人学，还欲居“九夷”施教，这不仅打破了当时的国界，也打破了当时的夷夏之分。孔子的弟子还出身于不同的阶级和阶层，如南官敬叔、司马牛等是来自贵族阶层;颜回、曾参等是来自平民家庭;子路原是不知礼的“野人”，子贡是个商人，仲弓之父为“贱人”，“子张，鲁之鄙家也;颜琢聚，梁父之大盗也……”颜回等人不仅非贵族子弟，而且也非士人，出身很卑残，孔子都肯接受为自己的学生。此外，孔子也十分注重给别人以平等受教育的机会。例如:有一个名为互乡的地方，此地之人不善，难与言。互乡一童子求见孔子，而孔子接受了，门人非常疑惑.孔子解释说:“与其进也.不与其退也.唯何甚?人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”(《论语·述而》)这就是说，只要人愿意进步，不管其曾经怎样，现在洁身自好，以求获得受教育的机会，我们就不应该放弃他，谁也不能剥夺他受教育的机会。
孔子的“有教无类”这一具有划时代意义的人人应受教育的主张，充分体现了教育的民主性、平等性，打破了传统文化传播中的贵践界限，对于提高全体社会成员素质、普及教育、传播先进文化、促进各民族之间的文化交流都起到了积极的作用。
2、因材施教的教育科学方法
孔子所采用的教育方法，主要是’‘因材施教”。孔子指出，“性相近也，习相远也。”(《论语·阳货》)也就是说，每个人先天的案赋是很相近的，但是每个人的习性(习惯和性格)却有很大的不同，这是由于每个人后天学习成效有很大差异的缘故。孔子还指出，“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”这句话的意思是:对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理;对于中等才智以下的人，不可以和他谈论高深的道理。也就是说，人的智力有智、愚、中之分，人的性格有鲁、哆之异，人的心理状态有勇进与退缩之别，而且每个人的才能有不同的发展趋势(例如有的适合文学，有的适合从政，有的适合军事，有的适合经商等)，因此教学中必须根据这些人的不同特点因材施教，才能获得理想的效果，达到培养人才的目的。
若说孔子所推行的“有教无类”，是当时历史条件下的教育相对公正。那么，他所实践的“因材施教，，方法，则是对这种教育公正的进一步深化。“因材施教”的前提条件，是承认学生的个别差异、先天智力的不同，并且要有教师充分了解学生的基础。孔子就通过“视其所以，观其所由，察其所安。”(《论语·为政》)，深刻了解其弟子的道德面貌、性格特征，且能准确扼要的作出鉴定评价，如“由也果”、‘.赐也达”、“求也艺”(《论语·雍也》)，“柴也愚、参也鲁、师也辟、由也哮”(《论语·先进》)，等等;并由此从学生的实际出发，针对学生特点进行差异教学，面对子路和冉有请教的同一个问题:“闻斯行诸?”(听说了一件事，要不要马上去做?)，孔子做出了不同的回答。对前者，孔子约束其“有父兄在，不可以如此。”对后者，孔子则鼓励其“闻斯行之。”(可以去做。)孔子的另一个学生公西华对此发生疑问，孔子解释说:“冉有退缩，故鼓励其进取;子路则勇于进取，故使之知有所退缩。”(《论语·先进》)这个故事就是比较典型的因材施教的例子。孔子的学生之所以各有所长，正是他因材施教的结果。
孔子“因材施教”的教育科学方法不仅满足了当时社会对各类人才的历史需求，而且从现代教育学的观点看，也轰梦一种追求高效率教学原则的科学教育方法。
3、德育为先的教育指导思想
“成人”、“成德”是孔子育人的重要目的与内容。孔子培养人才首先注重的是德育。他主张学生“行有余力，则以学文。”(《论语·学而》)即把品德修养，礼义实践列于学习文化技能之前。他要求学生“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”(《论语·述而》)即把信仰政治理想，执守道德修养，遵循仁爱学说置于学习文化技艺之前，作为根本。孔子认为一个有志向、有道德、有操守的人，才能爱人、济众、济民，所以他教学生以“忠”与“信”的道德知识，培养他们的道德信念、道德情感、道德意志。“忠”是我国传统的为人的美德。孔子认为“尽己之谓忠”，作为君子要做到“推己及人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。孔子还教育学生要“主忠信”，“言忠信，行笃敬”。他认为，有了坚强的道德信念，就能够“笃信好学、守死普道”、“无求生以害仁，有杀身而成仁”，为祟高的道德目的而献身。有了祟高的道德情感，就会对好坏行为产生一种爱与憎的情感，“唯仁者能好人，能恶人”、“恶不仁者”，而认为“好仁者无以尚之”。有了坚定的道德意志，就能够志于道。孔子的德育是以’‘教会学生如何做人”作为自己的根本任务。所谓“君子务本，本立而道生”，这里的本就是做人的根本，“务本”就是要学会做人，学会做一个有仁爱之心，能“泛爱众”和“博施于民而能济众”，即能为人民大众谋福利的人。实施德育的过程就是塑造和完善人格的过程。有无人格是区别人兽的标志，丧失人格就要沦为禽兽。所以，造就人格是德育的根本任务。
把完善人格作为做人的目标并把造就理想人格作为德育的根本任务，孔子的这一光辉思想不仅至今有其重大的现实意义，而且对于我国当前的教育现状来说真可谓“切中时弊”。在竞争激烈的现代社会里，学校教育竞相追求学业佳绩，忽略品格的熏陶与培养;人们无休止地追求金钱、物资与感官享受，致使人们身心失常、心灵孤寂、人格分裂，以及由于心理不平衡所引起的精神失常、酗酒、嗜毒、杀人、自杀等，严重影响社会的稳定与人类的安宁。基于此，我们必须深切地反省思考，重新审视我们的教育并认真借鉴孔子的重视德育的教育伦理思想。
4、注重人全面发展的教育培养目标
孔子十分注重培养人的全面发展。他从道德教育、文化知识和技能技巧等方面去培养学生，以使其获得全面综合的发展。《史记》载:“孔子以诗书礼乐教。”(《史记·孔子世家》)《论语》也说:“子以四教:文、行、忠、信。”(《论语·述而》)即文化技艺，生活实践，忠诚待人，信实办事四类，从德、智、行全面关心、培养学生。孔子的教育内容可概括为“六书”和“六艺”。“六书”指的是:《诗》、《书》、《礼》、(乐》、《易》、《春秋》，偏重于文化知识;“六艺”指的是礼、乐、射、御、书、数，偏重于才能和技术的训练。他认为礼、乐、射、御、书、数是一个学生必须掌握的全面知识与技能。“礼”是人行为的准则，侧重于德育;“乐”可以陶冶人的情感，形成人的性格，侧重于美育;“书、数”是基本知识与技能，侧重于智育;“射、御”是军事课程，侧重于“体”。很显然，孔子的培养目标是让学生既有丰富的知识与技能，又具备高尚的品质，内外兼修，全面和谐发展。
此外，孔子还认为智、仁、勇、艺、礼、乐六个方面，构成了最高标准的成人。他把这六项任务看作一个联系的整体，同时认为，这六种因素又有自己的独立性，各自有其特殊的任务。他说:“仁者不优，知者不惑，勇者不惧。”(《论语·宪间》)“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”(《论语·述而》)“兴于诗，立于礼，成于乐。”(《论语·泰伯》)等等。这比古希腊教育家苏格拉底仅仅追求在道德上的完善化的人格要全面得多。
由此可见，孔子是教育史上第一个提出要使受教育者在“仁”(德)、“知”(智)、“勇”(砌，“美”(乐)、才”等几方面都得到全面修养和发展这一教育目标的“先师”。他在教学过程中把学生的个性发展与全面发展很好的结合起来，这一点正是我们今天的教育所需要借鉴之处。
5、学而不厌，诲人不倦的教育职业要求
孔子在长期的教育实践之中积累了丰富而深刻的教育经验，其中包含着丰富的“师德”内容，而“学而不厌，诲人不倦”则是“师德”的主要内容，也是“师德”之魂。孔子一生虚心好学、“学而不厌，诲人不倦”。他提倡“知之为知之，不知为不知，是知也。”(《论语·为政》)称“三人行，必有我师焉:择其善者而从之，其不替者而改之。”(《论语·述而》)又说要“敏而好学，不耻下问”。他在总结自己的学习经验时说:“吾常终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《论语·卫灵公》)孔子还提倡奋发学习并讲求学习方法，称自己是“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”(《论语·述而》)并要求弟子‘t发奋忘食”，’‘学而时习之”，“温故而知新”。他一再赞扬好学的颜回，称颜回“退而省其私，亦足以发，回也不愚。”(《论语·为政》)另外，孔子在对学生的学业指导上，确实是积极、热情、“诲人不倦”，即使在周湖例国时，不顾旅途艰辛，一路讲学从未间断，把自己的知识毫无保留地教给学生。在生活上，他对学生也很关照。如冉伯牛患了恶疾，别人都不敢去看他，而作为先生的孔子不但去看了他，而且还执手安慰他，并不因此嫌他。由于他热爱学生，真心真意关心学生，因此在学生中有很高的威信，他的学生对他有时崇之如神明，同时爱之如父亲。正因为孔子既有高尚师德和丰厚的文化基础，又有科学的教育方法，所以他能在极其艰难的环境中培养出三千弟子、七十二贤人。
关键词：中专数学教学素质教育德育参透
在面对当前职业教育飞速发展的情况下，如何在中专数学教学中全面贯彻落实素质教育，发挥其整体育人功能，笔者认为应注意下面几个问题：
一、更新观念，树立数学素质教学的素质观
转变教育思想和教育观念，转变人才观念、质量观念是实施素质教育的前提。转变观念的关键在于努力构建学生的主体地位，促成学生主动、全面而且各个不同的发展，教育学生学会做人、学会求知、学会办事、学会创造。中专数学教学的目的，就是要面向全体学生，不仅培养他们的数学素养，更要提高他们的综合素质，使之成为具有一定创造性的人。
二、在数学教学中渗透各个领域的素质教育
（1）、数学教学渗透思想品德素质教育
数学教学渗透思想品德素质教育就是让学生了解中国的历史和辉煌的成就，增强民族自豪感和责任感。介绍勾股定理时，应告诉学生是我国西周时期的数学家商高最早提出的；介绍二项式定理，让学生知道“杨辉三角形”；介绍圆周率，告诉学生是我国古代数学家最早计算到小数点后第六位。另外，适当介绍我国当代数学家华罗庚自学成才的故事，以及“优选法”的重大贡献；陈景润对“哥达巴赫猜想”中“1+1”的证明。这些都可激发学生的爱国热情和学习兴趣，培养学生为国争光的崇高理想。
（2）、数学教学渗透科学文化素质教育
文化素质教育就是使学生掌握扎实的基础知识及各种专业知识，数学教育渗透现代教育的各个学科，应用于现代技术的各个领域，比如：企业管理、财务管理、金融统计、计算机应用等都离不开数学基础，在教学中可结合各个学科介绍一些简单的应用。
（3）、数学教学渗透职业技能素质教育?
数学是一门文化基础知识，打好坚实的数学基础，对我们进行专业的学习，具有重要的作用，特别是数学教育的逻辑思维能力、抽象思维能力、综合判断能力，对我们进行职业培训都有不可低估的作用。职业技能教育就是培养学生提高管理能力、交际能力，特别是动手能力。
三、因材施教，使每个学生都能发展
世界各国在反思评价以往的教育时，都认为过去的教育过于划一和死板，学校面对学生人数的大量增加，忽视了个人需要。素质教育强调遵循个性教育原则，达到最大程度的因材施教。
德育是五育之首，是素质教育的灵魂。因此，要想在数学教学中做好德育工作确实有一定的难度，这就需要教师去努力钻研、探究。笔者在多年的数学教学工作中略有心得，现浅谈如下：
一、摆正位置，明确德育教育的重要性
新的课程标准把德育教育放在十分重要的地位，新课程的培养目标要求我们，要使学生具有爱国主义、集体主义精神，热爱社会主义，继承社会主义民主法制意识，遵守国家法律和社会公德；逐步形成正确的世界观，人生观，价值观；具有社会主义责任感，努力为人民服务，要使学生成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。
二、教师要正确把握学科德育渗透原则?
（1）坚持有意原则。牢固树立在每一学科的教学中都要渗透德育的思想。在教学中充分吃透教材，针对学生认识水平与心理特征，确立本学科德育目标体系，实行德育目标控制，有意识对学生进行思想品德教育。
（2）坚持有序原则。根据学生认知规律和德育内容结构的序列性和完整性，对教学中的德育内容进行系列组合，以求得良好的整体效应。
（3）坚持有机原则。找准渗透点，选择教学的某一环节、某一知识点或训练点作为突破口，适当、适时、适量地进行德育，做到知识与德育水融，避免穿靴戴帽，牵强附会。?
（4）坚持示范性原则。教师是课堂中德育的渗透者，也是学生道德学习的生动教材。教师要不断规范自己的言行，提高道德修养，努力成为道德的楷模，学生自觉学习的榜样。
三、教师在数学教学中要灵活渗透德育
（1）、挖掘教材中的德育素材，渗透思想品德。
尽管数学知识是抽象和概括的，但其中也蕴含了许多德育因素与机会。对于教师来说，关键不是数学教学中缺少德育内容，而是缺少发现、挖掘和把握的能力。只要用心为之，不难找到让学生进行道德修养的途径。只要教师认真钻研教材，充分发掘教材中的德育因素，同时在教学知识时，注意发挥教材本身思想教育功能，不失时机地潜移默化地进行思想教育，把德育教育贯穿于对知识的教学中。
（2）、在教学过程中进行德育渗透。
在教学过程中，教师可以采取灵活多样的教学方法潜移默化的对学生进行德育渗透，比如研究性学习，合作性学习等。在合作性学习中，学生们一起学习，既要为别人的学习负责，又要为自己的学习负责，学生在既有利于自己又有利于他人的前提下进行学习。在这种情景中，学生会意识到个人目标与小组目标之间是相互依赖关系，只有在小组其他成员都成功的前提下，自己才能取得成功。在教学中，教师将集体主义教育自然地渗透到了学生的心田。
（3）、利用数学活动和其他形式进行德育教育。
德育渗透不能只局限在课堂上，应与课外学习有机结合，我们可以适当开展一些数学活动课和数学主题活动。也可以根据学生的爱好开展各种活动，比如知识竞赛，讲一讲数学家小故事等。
（4）、善于联系生活实际，渗透思想品德教育。
数学是一门联系性极强的学科，数学知识来源于生活，应用于生活，数学就在我们身边。所以，在教学中，教师要善于联系学生的生活实际，摄取有关德育信息，及时渗透思想品德教育。
总之，一个全面发展的人，既应掌握丰富的知识，又应具备高尚的人格，这是“以人为本”现代教育理念的起点。在中专数学教育中，我们应该立足于素质教育，加强德育参透，教师要结合学生思想实际和知识的接受能力，有机渗透，潜移默化，以达到德育、智育的双重教育目的。使教学能真正为新世纪培养合格的高科技职业人材服务。
参考文献:
[1]郑友训.素质教育的本质-创新人才的培养[J].教育探索，2004，(2).
[2]熊飞.大学生整体素质的提高与信息素质的培养[J]。教育探索，2004，(6).
因材施教中职学校思想政治教育随着全球经济一体化的发展，作为给国家未来发展建设的输送新生力量的中职学校，要谨记学生是建设国家未来的主力大军，为国家培养更优秀的人才，国家才能更强大，所以中职学校要以育人为本，探究教育高素质人才的有效途径。
一、中职思想政治教育所面临的问题
1.中职思想政治教育在中职学校里的重视程度不够，在应试教育的今天，很难实现其真正的育人成才的作用。中职学校教育体系不完善，教育滑坡，学生的基础较差、思想水平不高，对待思想政治教育的态度冷淡，缺乏正确的人生观、价值观，做好他们的思想政治工作实属不易。
2.一些学校只重视学习成绩的提高，而忽视对学生们思想政治教育的重要性。学校对这方面的重视程度不够，没有给予足够的支持，学生在这种情况下，也认为思想政治教育没有实际意义。这些原因导致了学生在思想政治课时不认真听讲或者做其他考试科目的练习，这就增加了思想政治教育工作的难度。
3.学生家长对孩子的学习成绩有很高的要求，每天督促孩子们看书写作业而忽视了对子女的思想政治教育，在孩子成长发育的重要年龄段，家长过分强调孩子的学习成绩，也给孩子带来了较大的压力，忽视了孩子在树立他们政治理想、道德素质、个性发展的培养。这就容易使一些孩子在性格上出现扭曲，也不利于孩子们未来的发展。
近年来，国家大力发展职业教育，目的是为了培养更多的专业性人才，促进就业、消除贫困，使社会经济更好地发展。中职学校学生的特点是他们处在青春发育期，他们记忆力好、学习能力强、想象力丰富，但是青春的叛逆，个性发展的方向都是不稳定因素。因此，许多教育专家都提出，加强对青少年的思想教育非常重要，他们的年龄、成长环境以及生活经历，都决定了针对这个群体进行思想教育工作、引导他们健康的发展的必要性。
以往的教育只强调学生要树立对未来的理想和目标，对智育方面的教学也大多是机械性管理，不加以改革和创新。对学生的基本素质教育也不够重视，在思想政治教育中，思想上的教育要小于政治上的教育，对所有的同学都冠以统一标准，造成了学生个性的差异过大。因此，应有层次地进行教育，针对不同的学生，从不同的方面入手。因材施教是中国圣贤孔子提倡的教育方法，意思是要教育者明确每个学生的个人情况和品行上的差异，按照不同的方式去加以教育、引导，发挥个人的最大潜能，成长为一名合格的、对社会有用的人才，这才是因材施教的原则。
二、因材施教原则的应用
1.由于中职学生所处的特殊性，思想政治教育对他们以后的发展也会产生良好的引导，学生在这个年龄段有着很好的记忆力、学习能力以及快速了解新鲜事物的能力。网络时代已经渗透到了社会的各个层面，大部分中职学生离开父母在外地上学，他们的自控能力较弱。社会中青少年犯罪的案件在社会上已经屡见不鲜，这就是思想教育和道德素质建设不足的一种表现。因此，学校应在完成教授文化知识、技能培训之余，重视对学生们的思想政治教育，让他们有正确的思维、健康的思想。
2.呼吁学生家长对孩子们的思想政治教育，重视孩子们的思想发展、道德修养。孩子们从小就跟着家长，可以说家长对于世界观、人生观、价值观的体会能对子女们产生潜移默化的影响。不同的家长，不一样的生活环境，孩子们的性格也会各式各样，中职学生这个年龄的孩子们会逐渐出现逆反心理，如果没有一个健康的成长环境，会给孩子们的发展造成不可估计损失。和谐、温馨、有爱的生活环境有利于孩子形成健康的人格，反之则不利。
3.在中职学生教育中，因材施教的意义重大，让学生学习良好的政治思想态度，符合我国基本的主流教育，能使学生加强自我修养和发展，也能够把学生培养成社会所需要的人才。使中职生的人生观、价值观积极向上，明确伦理道德和社会道德的价值取向，端正生活态度。热爱社会主义制度，相信党的领导，抛开世俗功利，主动学习，积极进取，为我国今后的发展做出更多贡献。
4.历史教育也具有知识教育和思想教育的效果。在历史知识教育中加入思想政治教育，可提高同学们的学习效率，真正了解我国坎坷曲折、自强不息，反抗腐朽统治，中国历史悠久，中华民族精神能够激发大家的民族自豪感，从而产生责任感和建设伟大祖国的情怀，还可以培养中职学生的爱国之心、报国之志。
三、总结
综上所述，思想政治是一个所信仰的精神力量，可以左右一个人发展的好坏。思想政治教育在中职学生的思想发展以及道德修养上有着特别重要的作用。中职思想政治教育是对青年学生系统地进行公民品德教育，是对中职学生进行思想政治教育工作的主渠道。它对帮助学生确立正确的政治方向，树立科学的世界观、人生观、价值观，形成良好的道德品质起着重要的导向作用。教育者本身也要有良好的素质，还要有科学的教学理念，帮助学生建设良好的精神文明、道德品质，激发个人的主动性，提升人的主体能力。针对中职学生年龄段，及时地对他们进行思想政治教育，坚持因材施教原则。思想政治教育是学生今后的人生道路上指路明灯。中职学校作为社会主义社会教学领域中一大重要组成部分，为国家培养高素质人才任重而道远。
参考文献：
\[1\]杨.因材施教原则在中职思想政治教育中的应用\[J\].现代交际，2010，（5）.
\[2\]张森.中职思想政治教育方法创新的原则及途径\[J\].中华少年，2012，（5）.
关键词：儒家 思政教学 以人为本 因材施教
依据新课程标准，思想品德课是一门德智共生的课程，它由师生、教材、课堂和特定的教学内容和活动方式等诸多要素组成，并以此为依托言近旨远地讲授和学习马克思主义的哲学、经济学、政治学、文化学、心理学、伦理学、法学的基本观点和方法以及我国的国情国策和中国特色社会主义建设常识，其根本教学目的在于提高学生的思想政治、道德法律素质和培养学生良好的个性心理品质。加强和深化德育内涵、德育本质、德育目的、德育功能、德育内容及其发展也是思想品德课的重要内容之一，因此，以哲学与人文社会科学常识的为智力支撑，发挥思想教育的德育功能，是思想政治课区别于日常德育工作的内在特性。在我国的思想政治教育不仅要求其社会成员明确政治立场、政治观念、政治行为，还要求树立正确的世界观、人生观、价值观。
儒家文化作为中国传统文化最重要的组成部分，集中体现了中华传统文化的精髓。其中蕴藏着丰富的思想政治教育理论， 它所提出的有关思想政治教育功能、原则、方法等方面的观点， 对当前的思想政治教育工作的开展具有启迪与借鉴作用。如何在中学思想品德课课中渗透这一思想，我认为应从以下几个方面谈起。
1、以人为本
说“人”这个概念。“人”在哲学上，常常和两个东西相对，一个是神，一个是物，人是相对于神和物而言的。因此，提出以人为本，要么是相对于以神为本，要么是相对于以物为本。大致说来，西方早期的人本思想，主要是相对于神本思想，主张用人性反对神性，用人权反对神权，强调把人的价值放到首位。中国历史上的人本思想，主要是强调人贵于物，“天地万物，唯人为贵”。《论语》记载，马棚失火，孔子问伤人了吗？不问马。说明在孔子看来，人比马重要。在现代社会，无论是西方还是中国，作为一种发展观，人本思想都主要是相对于物本思想而提出来的。
其次是“本”这个概念。“本”在哲学上可以有两种理解，一种是世界的“本原”，一种是事物的“根本”。以人为本的本，不是“本原”的本，是“根本”的本，它与“末”相对。以人为本，是哲学价值论概念，不是哲学本体论概念。提出以人为本，不是要回答什么是世界的本原，人、神、物之间，谁产生谁，谁是第一性、谁是第二性的问题，而是要回答在我们生活的这个世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我们关注。以人为本，就是说，与神、与物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能舍本求末。我们大家所熟悉的“百年大计，教育为本；教育大计，教师为本”，以及“学校教育，学生为本”等，都是从“根本”这个意义上理解和使用“本”这个概念的。体现在当前的中学思想政治课堂上，就是要坚持以人为本，充分体现学生的学习主体地位，激发其学习潜能和兴趣，提高学习的自觉性和主动性，促使学生由被动学习转向主动学习，以达到课程教学效果最优化。
2、因材施教
因材施教的概念，是朱熹在总结我国古代教育家孔子的相关思想时提出的。在现代教育中，仍是一个重要的教学原则。正如世界上没有两片完全相同的树叶一样，世界上也没有完全相同的两个人。就学生群体而言存在着个体差异，就学生个体而言，存在着自身差异。差异是客观存在的。因材施教原则是学生身心发展的客观规律在教学中的反映。一定年龄段的学生，他们的生理、心理特点既具有一定的稳定性和普遍性，又具有一定程度的可变性和特殊性。这是因为一定年龄段的学生，在生理上，特别是在大脑和神经系统的发展上都要经历一定的过程；他们所掌握的社会经验、知识和行为规范的深度也都有一定的顺序性，这就使一定年龄阶段的学生在生理上和心理上的发展具有一定的典型的共同特征。又由于各个学生的生理条件、生活环境和所受教育的不同，同一年龄阶段的各个学生，在心理发展速度和面貌上又具有显著的不同，形成了学生的个性特点和个别差异。所以教师必须从学生的实际情况出发，依据学生的年龄特征和个别差异，有的放矢地进行教学。这样，才能调动学生学习的主动性和积极性，才能让每个学生都能获得成功，才能让每个学生鲜亮的个性得以张扬。
孔子主张教育方法因人而异，要因材施教。根据教育对象的实际情况，选择适合教育对象的教育内容和教育方法。
就针对学生的年龄特征、兴趣爱好进行不同的教育。所谓“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静”。（《论语・雍也》），孔子弟子众多，所好不一。颜回好仁，子路好勇，子贡好商，冉求好政。孔子根据其不同的兴趣爱好分别设立德行、言语、政事、文学四科，这样便使其特长都得到了充分发挥。将这点借鉴到当前的中学思政课堂上，在评价学生时，不仅要考虑到其智力方面所取得的成就，还要综合考虑其在品德、美术鉴赏、体育等方面的成就。尺有所短，寸有所长。不能单从智育上来判断一个学生的素质，应鼓励学生在德、智、体、美、劳等方面取得全面发展。
《论语・卫灵公》：“子曰：‘有教无类’。”其大意是：对待教育对象，要一视同仁，不能按照人为标准将其他们分成三六九等。主张教育没有类的差别，不论贫富、贵贱、善恶、智愚，这是一种教育平等思想。当前，教育已成为全体公民的需要和共享的权利，教育资源也应做到全民性和普及性。在思政课的教学过程中，教师应对学生一视同仁，这种一视同仁并不是否定“因材施教”，而是指要把学生看成平等的学习主体，他们是各有其灵魂，各有其人格尊严的人。不仅要在教学资源上做到平等和共享，还要在心灵上给予同等的尊重。
3、内心自省
人格教育是思想政治教育的基础，思想政治工作的特点在于“润物细无声”的潜移默化，故在对学生的人格培养和思想道德教育的方法上师长发挥的作用应如春风化雨。孔子说，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”， 看见贤人，便应该想向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省，更是强调内心反省的重要性。思想政治教育离不开说教式教育，但说教必须与受教育者的内心自省结合起来。教育者的说教是外因， 受教育者的内省才是关键，外因与内因相结合，才能收到思想政治教育的真正效果。
一历史教学的德育教育功能
在学校教育中设置历史课程的目的就是要发挥历史的教育功能。通过历史促进学生的精神、道德以及社会、文化观念的发展。其中，精神发展主要是帮助学生欣赏过去社会的成就；而道德发展主要是帮助学生探究对历史的不同诠释是如何反映不同的观点和价值等。学生学到的东西能影响他们的个人抉择、态度和价值观，使之逐步形成科学的历史观和世界观，逐步确立积极进取的人生态度，塑造健全的人格，逐步树立科学精神，逐步养成求真务实和创新的科学态度。《普通高中历史课程标准》也提到，通过历史学习，进一步了解国家国情，发扬热爱和继承中华民族的优秀文化传统，弘扬和培养民族精神，激发对祖国历史与文化的自豪感，逐步形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感，培养爱国主义情感，树立为祖国现代化建设、人类和平与进步事业做贡献的人生理想。加深对历史上以人为本、善待生命、关注人类命运的人文精神的理解。培养健康的审美情趣，努力追求真善美的人生境界。确立积极进取的人生态度，塑造健全的人格，培养坚强的意志和团结合作的精神，增强经受挫折、适应生存环境的能力。
二历史教学进行德育教育渗透的实施
既然历史教育对于高中生的德育教育具有如此大的作用。而目前的教育现状及教学实践又存在着不少现实问题，那应该如何在具体的教学实践中实施这一“随风潜入夜，润物细无声”的重要工程呢？下面笔者根据自身的教学体会，提出几点实施建议：1．转变传统观念，重视人文学科的教育俗话说：“十年树木，百年树人。”一名受教育者，在接受教育的过程中，极易受到外界环境舆论的导向。因此，转变观念不仅是受教育者自身的事情，还涉及众多教育事业的参与者，包括媒体宣传、教育主管部门、教师、家长等。一个人的成长过程需要一种良知来支撑自己的行动，这种良知是通过点点滴滴的教育来培养与唤醒的，这只靠“数、理、化、生”的学习训练是无法完成的，而只有通过“文、史、哲”的长期熏陶和教育才能实现。
2．掌握教育规律，巧妙穿插德育教育
教育是一个艰巨而复杂的过程，作为一名教育者和受教育者，都应该首先了解和掌握其中的规律与基本原则，才能对症下药实现药到病除。具体结合到历史学科的特点，思想教育的规律和原则可以归纳为如下几点：
（1）实事求是原则。意大利历史学家克罗齐说过，“一切历史都是当代历史”，就要求历史教育要还原历史原貌，不能人为地为了某种需要而篡改历史事实，必须要经得起时间的考验。
（2）正面教育原则。在历史教学过程中经常会遇到这样一个事实；历史大事，变幻多端，历史人物，忠奸同行。如何把握讲授的尺度，对于一名教师的教学智慧是一种考验。遇到这种情况，需要把握正面教育原则，尽可能地弘扬正面人物对人类历史所作的贡献，使学生受到更积极的教育感受。
（3）身教重于言教原则。再有代表性的历史事实、历史人物，如果只是停留在课本上，它的教育意义仍是微乎其微的。作为承担教育工作的教师，应该身教重于言传，身体力行，为学生做好表率，同时也为教育同行树立一个榜样。
除此之外，还有批判继承原则、厚今薄古原则、古为今用原则等。了解了以上思想教育规律，还有一点就是如何在教学过程中穿插德育教育的内容，并尽可能地让学生喜闻乐见，使其对历史不致产生空洞及抽象感，这是一个很有技巧的课堂艺术。下面笔者就自己在教学实践中遇到的情况略举两例。譬如，在德育教育过程中，爱国主义是一项重要内容，平时学生觉得现在是和平时期，对爱国主义的理解和认识较为淡薄。在讲授“抗日战争”这一课时，教材中会提到几个著名的爱国将领的名字：谢晋元、姚子青等人，恰好这几名爱国将领都是梅州籍的，上课期间让蕉岭和平远的同学来讲述他们的故事。一方面，让同学产生自豪感，另一方面，觉得“爱国主义”这一话题其实并不遥远，它可能就在我们身边，它需要我们去做好自己的事情，这也是对“爱国主义”最好的诠释。
3．延伸教材广度，发掘历史学科的德育素材
一、以教材内容为主的原则
初一《思想政治》教材编写富有一定特色，融思想性、故事性、趣味性和传统美德于一体，其中的基本知识、事例、数据、警句、格言等，具有较强的教育性和实践性。它是在小学以“五爱”为基本内容的思想品德课的基础上，进一步对初一学生进行合格公民素质的教育，培养学生爱国、爱民、天下为公、祖国利益高于一切的思想，正确认识和处理好个人与国家、集体间的关系，树立为国家、集体做奉献的观念。教材是教学内容和教学要求的具体体现，是进行教学和思想教育的基本依据。初一《思想政治》教材中的热爱劳动、艰苦奋斗；热爱科学，勤奋学习；尊敬师长，孝敬父母；遵纪守法，文明礼貌；忠诚老实，追求真理等内容，从各个方面体现了中华名族优良的文化传统和道德要求。为了人类的进步，四化的实现，应激励学生“为中华崛起而读书”，逐步树立起社会责任感，把自己塑造成为符合时代要求的社会主义新一代。因此，教师要以教材为出发点，立足课本，化抽象为具体，系统、形象地通过课堂教学，是学生获得知识，提高能力，教授教育，学会做人。要避免离开教材内容，牵强附会地信口开河，这样既不符合大纲要求，也达不到教育的目的。
二、理论联系实际的原则
理论联系实际是思想政治课教育最基本的方法和重要原则。它是从教材内容实际、学生本省实际和当前社会实际出发，提出具体的教育要求，来确定教学内容，选择思想渗透的方法。由于初一学生受心理发展、理解能力和社会经验的限制，这条原则对初一《思想政治》教学尤显重要。当前，社会在迅速发展变化，人们的思想观念也在不断地升华更新，随时会给学生带来各方面影响，给思想政治课提出新问题新要求。所以，教师要有敏锐的政治嗅觉，不断地捕捉各种社会信息和社会热点问题，分析学生思想上存在的疑难、困惑和模糊问题，观察学生言行中所出现的各种情况，掌握学生的思想脉搏，了解学生中共同关心的问题，及时地调整、补充教学内容，理论联系实际，有的放矢地进行教学。教师要在理论上和实际行为上给学生以正确引导，是学生达到认识上的升华，行为上的实践。通过具体生动的社会、政治、经济现象的分析去启发学生从中引出正确的结论。要改变思想政治课理论脱离实际的情况，关键在于提高政治教师的各方面素养，改进教学方法。政治老师要扩大眼界，拓宽视野，要讲政治，多学习，善分析，努力提高自己的素质和理论水平，把客观实际与教材内容、理论原理有机地结合起来。
三、正面教育为主的原则