时间：2023-10-29 07:01:19
1、村子里的人为了纪念这位舍生取义的勇士，筹建了他的铜像。
2、要在实践中使之转化为公民的自觉行动，必须加大教育引导力度，激励公民道德实践与追求；必须强化约束规范，维护社会公平正义；必须大力褒奖道德典范，培育公民“舍生取义”的高尚情操。
3、君子最重名节，舍生取义、杀身成仁，在所不惜。
4、抗日战争时期，许多抗日英雄舍生取义，保卫祖国。
5、悟空，你尽管捅死我吧，生又何哀，死又何苦，等你明白了舍生取义，你自然会回来跟我唱这首歌的！
6、黄继光临危不惧，勇往直前，他这种舍生取义的精神令我感动。不饶，他们的这种豪情壮志受世人歌颂。
7、董存瑞舍生取义炸了碉堡
8、他二话不说，奋不顾身冲进火场，他的舍身取义。比那些胆小如鼠，在一旁默然的人。苟且偷生的人高尚得多。
9、唐僧合十坐地，将月光宝盒放在一旁。）观音：善哉善哉！悟空，希望你有一天能领悟你师傅这种舍生取义的精神。
10、他的信仰尽管如此，就在他要舍生取义之时，()不免有所怀疑，或是被死亡的恐惧所掌控。
11、他一做家务事就装成舍生取义的样子
12、做大事者，应有忠肝义胆之豪情、舍生取义之本色。
13、没有革命先烈的舍生取义，哪有后来的新中国的建立？
14、狼牙山五壮士舍生取义，救了很多人。
15、儒者十分重视个体死亡的意义和价值，以道德价值的实现作为人类解决生死问题的关键，推崇死而不朽，通过立德、立功、立言，实现生命对死亡的超越。儒家这种以道德价值为核心的死亡观，派生出积极入世、奋发有为的人生态度，以及杀身成仁、舍生取义的人生准则，为人们的生活提供了理想和规范，促使人们为国为他而去忠、孝、悌、友。
16、在灾后的营救行动中，涌现出了一大批舍生取义的英雄模范，他们临危不惧、勇往直前，用实际行动向全世界宣言：中华民族不屈不挠、众志成城的精神，是任何大灾大难都击不垮、打不倒的。
17、革命先烈们这种舍生取义的精神是值得我们学习的。
18、革命先烈为了心中理想在艰难困苦中不屈不挠，甚至甘愿舍生取义的大无畏精神深深影响着一代又一代的中国人。
19、该革命家告诉法庭，为了世界和平他将舍生取义。
20、为了全国人民，刘胡兰舍生取义。
21、文天祥舍生取义的精神，令人景仰。
22、勇士舍生取义只经历一次死的痛苦。
23、只有那些舍生取义、功在社稷的忠义烈士，才有资格被奉祠在忠烈祠中。
影响大学生宿舍和谐人际关系的主要因素
1.功利主义，损人利己。当今大学生在宿舍人际交往过程中，除了心理上存在障碍，行为方式上也存在着障碍，在与他人进行交往过程中往往受功利主义和实用主义影响，演变成损人利己的行为。一方面，功利主义以私利的实现作为人际交往的前提基础，最终必然会陷入极端的个人主义怪圈，难以构建和维持和谐的宿舍人际关系。另一方面，一部分人崇尚的是实用主义的交往方式，这也是宿舍人际交往过程中一种普遍现象，用人的“可用性”来衡量是否与其交往。这样一来，宿舍的人际关系便受到利益的影响而产生不和谐因素。在这种错误价值观影响下的交往方式会给和谐宿舍人际关系的构建带来巨大的障碍，同时导致大学生宿舍人际关系恶化。
2.沉迷网络、忽略现实存。网络人际关系是一种不直接面对面的、经由网络媒介形成的人际关系。多数学生更喜欢这种通过网络建立的人际关系，他们觉得这样的交往双方不需要见面，一般也不会产生利益冲突，也不受自身社会角色的束缚，且能够按照自己的意愿塑造一个“完美”的自我。因此，很多大学生沉迷于网络和虚拟世界，忽略了真实存在的现实交际。这样的行为影响了宿舍同学之间的交流，长期下去会使其自身从宿舍群体中逐渐孤立出去。网络的虚拟性、欺骗性是导致同学之间欺骗行为多发的诱因，长期沉迷于网络使学生产生一些不道德、不负责任的行为和想法，也会使其混淆网络和现实社会，偏离正确的价值观，失去行为道德的判断力，破坏他们的身心健康，引发宿舍间人际交往的冲突。
3.缺乏沟通、不善调节。不和谐的宿舍人际关系往往都是因为宿舍成员间缺乏交流、沟通不畅造成的。在处理矛盾的问题上，更多的学生宁愿采取间接的方式，也不愿和室友直接沟通。久而久之，互相之间便产生隔阂，为矛盾冲突埋下了不安的因素。当与舍友意见不合时，少部分人会选择退让，更多的人会选择不争论，而不是沟通协商，长此下去，使得宿舍成员间关系逐渐冷漠，这种“冷暴力”不利于和谐宿舍人际关系的构建。很多舍友间的恶性案件的产生就源于沟通的缺乏和矛盾调节的欠缺，使得小矛盾逐渐演变成为大仇恨。舍友间缺乏沟通，在自我调节和适应等方面存在着严重缺陷，这些都导致了宿舍中人际交往困难。
营造和谐宿舍人际关系努力的方法
1.正视自己，克服自卑心理。营造和谐宿舍人际关系必须从自身心理出发。在处理自卑的心理问题上首先要学会设法弥补自身的不足，树立平等的思想，调适心理，增强自信。另外，要学会在从失败中吸取教训，不怕挫折，在哪儿跌倒就从哪儿站起来。同时还要积极努力地适应各种各样的外部唤醒，调节心理矛盾，努力培养自己的兴趣爱好，广交朋友，坚定自己的信念。最重要的一点是认清自己的优缺点，学会正确地评价自己，增强自信，不盲目地与他人攀比。
实事求是的评价自己，既有利于克服自身存在的消极因素，也能够减少对潜能的消耗，还有利于充分展示自己的实力，进一步增强自信心。承认并正视自己的缺点错误，不文过饰非、不推诿，还要区分为不同境遇与情况中的缺点和错误并加以克服。当然，在自我否定的过程中要尽量避免自我挫伤，对每个社会个体来说，来自客观因素的挫伤都是难以避免的，我们应做的是尽量减少和避免来自主观因素的挫伤。因此，我们应该学会自我调节和克服，通过调节把危害降到最低。
2.学会沟通，克服个人主义。在集体的生活中，最重要的是消除以自我为中心的不健康心理。克服个人主义需要善于进行自我转换，通过扬己之长来维护自身的心理平衡，保证情绪的稳定。除此之外，还可以尝试置换角色的心理位置，即采取换位思考的方式设身处地为别人着想，抑制自己的心理障碍。积极地投入到集体生活活动中，让自己生活充实，全面客观的认识自我和他人，取长补短，以达到新的平衡，能够更好地与舍友相处，以利于相互之间的理解与沟通。在宿舍人际交往过程中，积极主动地与人沟通、交往，是构建宿舍和谐人际关系必不可少的原则之一。
与人沟通交流的过程中，只有把主动权掌握在自己的手里，才能使自己形成一种豁达开朗的心态，去面对周边的人和事，以真心和坦诚使对方感到温暖，理解并接纳自己。在主动与他人进行沟通时，还要学会合理运用人际交往的技巧。真诚，是构建宿舍和谐人际关系的基础，真诚的沟通更是良好人际交往的根基。
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精彩开篇词
人生常常面临种种选择，在生与死、义与利面前，是舍生取义，还是见利忘义？文天祥的选择是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”康有为的选择是：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”革命烈士夏明翰的选择是：“砍头不要紧，只要主义真。”裴多菲的选择是：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”他们的选择光照人寰；他们的精神，烛照千古。面对当今社会越来越多的诱惑，我们是否应当静下心来，认真思考、正确选择呢？
学习目标
1.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
2.强化朗读训练，理解文意，理清论证思路，背诵课文。
3.学习运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。
4.引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。
教学过程
第一课时
初读课文理思路
一、新课导入
生活中，每一个人都喜欢选择，同时也害怕选择。因为所有的选择都是你必须付出的，你想得到东的时候可能西就随着失去，想要“鱼”和“熊掌”同时兼得，那是难以办到的。所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是痛苦的。那么，在关键时候我们该如何作出正确的选择呢？今天就让我们一同走近《鱼我所欲也》去寻找答案吧！（板书课题）
二、自学指导（一）——预习与交流
1.朗读课文，读准下列字音。
(1)不为(wéi)苟得也
(2)为(wèi)宫室之美为(wéi)之
(3)使人之所恶(wù)莫甚于死者
(4)所识穷乏者得我与(yú)
2.理解课文重点词语的意思。
（1）通假字
可以辟患而有不为也：“辟”通“避”，躲避
不辩礼义而受之：“辩”通“辨”，辨别
所识穷乏者得我：“得”通“德”，感激
所识穷乏者得我与：“与”通“欤”，吗
乡为身死而不受：“乡”通“向”，从前
（2）一词多义
与：所识穷乏者得我与：通“欤”，语气词，“吗”。
蹴尔而与之：给予。
未复有能与其奇者：欣赏。
而：蹴尔而与之：表修饰。
乡为身死而不受：表顺接。
由是则生而有不用也：表转接。
舍鱼而取熊掌者也：表并列。
则：则凡可以辟患者何不为也：在句首，连接句子，那么。
入则无法家拂士：如果。
由是则生而有不用也：就。
万钟则不辩礼义而受之：却。
为：故不为苟得也：wéi，动词，做。
为宫室之美：wèi，介词，为了、对，向。
乡为身死而不受：为了。
不足为外人道也：对、向。
由是：由是感激：因此。
由是则生：采用这些手段。
由是先主遂诣亮：于是。
苟：苟富贵，无相忘：如果。
故不为苟得也：苟且。
之：如使人之所欲莫甚于生：取消句子独立性，无实义。
人皆有之：代词。
宫室之美：的。
3.翻译下列句子。
（1）由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
（2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
（3）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
（4）此之谓失其本心。
【交流点拨】（1）采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
（2）轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不愿意接受。
（3）(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样．优厚的俸禄对我有什么好处呢?
（4）这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。
4.朗读指导。
注意下面句子的朗读节奏。
(1)如使/人之所欲/莫甚于生
(2)使/人之所恶/莫甚于死
(3)乡/为身死/而不受,今/为宫室之美/为之。
(4)是/亦不可以已乎
三、自学指导（二）——合作与探究
（一）读通文意
1.以小组为单位进行交流，疏通文意，将交流过程中不能解决的字、词或句记录下来，准备在全班交流中提出来。
2.小组交流互相指正，不能解决的向教师质疑。(教师点拨并用多媒体显示归类)
（二）整体感知
1.课文第一段可分为几个层次？简要概括大意。
【交流点拨】文章第一段分为三层。
第一层（从开头到“舍生而取义者也”）作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。
第二层（从“生，亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”）：作者先从正面来讲，又从反面来申述。
第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”）其实人人都有向善之心，“贤者”能够保有“本心”而已。
2.课文第二段有什么作用？
【交流点拨】第二段运用的是举例论证法，先举正面事例，再举反面事例，告诉人们“本心”的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。
四、拓展延伸
1.嗟来之食
语出《礼记·檀弓上》：齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。
2.美味“鱼”
鱼是古代的佳肴之一。古代的北方人，鱼是上等佳肴，所以孟子把“鱼”和“熊掌”相提并论。北方少河流，当然鱼也不多，在生产力低下的时代，食有鱼是富贵人家的生活。《冯谖客孟尝君》一文中，冯谖不满意在孟尝君门下吃粗劣的食物，就唱道：“长铗归来兮，食无鱼!”
3.钟
钟，古代的容量单位。古代计容量的单位由小到大排列：最小的是“勺”，相当于今天的一小汤匙；10勺为一合(gě)，10合为一升，10升为一斗，10斗为一斛，6斛4斗为一钟。按此计算，“万钟”是6．4万斗，这个年俸是相当大的。当然，在本文中，孟子仅仅是用“万钟”来表示优厚的俸禄而已。
第二课时
深入鉴赏悟内涵
一、新课导入
义的价值高于生命，人应该有舍生取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多等。随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利。新时代的“舍生取义”是指个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。让我们高吟《鱼我所欲也》,谱写生命的壮丽篇章。
二、自学指导（一）——预习与交流
1.请给下列加点字注音并解释。
（1）不为苟得也wéi，动词，做，干。
（2）所恶有甚于死者wù，动词，厌恶。
（3）为宫室之美wèi，介词，为了。
（4）一箪(dān)食
dān
名词
古代盛饭用的圆竹器。
（5）
蹴(cù)尔而与之cù
动词
用脚踢。
（6）乞人不屑(xìe)也xiè
动词
认为值得，这里是接受的意思。
2.下列各组句子中加点词意义相同的一组是（
C
）
A.为宫室之美
由是则可以避患而有不为也
B.故不为苟得也
所识穷乏者得我与
C.非独贤者有是心
由是则生而有不用也
D.所识穷乏者得我与
呼尔而与之
3.结合课文内容，简要回答下列问题
（1）“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？
应指正义的事业，如：为人民谋解放，为了祖国的建设，为了别人的安危等。
（2）“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？
应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权等。
（3）“故患有所不辟”“患”指什么？
指遭到迫害，遇到生命危险等。
（4）“非独贤者有是乙“是心”指什么？
指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
三、自学指导（二）——合作与探究
（一）文本探究
1.本文的中心论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?
【交流点拨】论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来。
2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?
【交流点拨】本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。
【教师小结】本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。
3.在论证论点的过程中，作者运用了哪些论证方法？
【交流点拨】生甲：运用了道理论证。“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这是从正面论证义比生更珍贵。“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这是从反面论证义比生更珍贵。“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时舍生取义。
生乙：运用了事例论证。“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”用“贫者不受嗟来之食”的事例说明了人们把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。
生丙：运用了比喻论证。鱼与熊掌的比方就是比喻论证；运用了对比论证。不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对比，论证的舍生取义的可贵、见利忘义的可耻。
4.“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?
【交流点拨】“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。
（二）思路探究
本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗?
【交流点拨】生甲：这个说法有道理。就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。所以，“一箪食。一豆羹，得之则生，弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段。
生乙：这个说法没有道理。第一段提出论点之后，从正反两个方面讲道理，论证了观点的正确性；第二段则从正反两个方面摆事实，论证了观点的正确性。先讲道理，再摆事实，符合人们认识事物的一般规律。道理和事实分做两段，比较合适。
（三）语言品析
在说理的过程中，作者主要运用了哪些修辞方法?
【交流点拨】生甲：运用了比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。
生乙：运用了对比。生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。
生丙：运用了排比。课文通篇皆是排比，既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。
（四）主旨探究
孟子的舍生取义和孔子的杀身成仁观点是一致的，请结合历史事实谈谈孔孟的观点对后世仁人志士的影响。
【交流点拨】在面临生死考验时，在利益面前，要经受住考验，要舍生取义，要有羞恶廉耻之心，不要丧失了人的天性，本心。文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑不为所动，慷慨就义；谭嗣同在变法维新失败后，不肯逃亡为革命抛头颅洒热血；刘胡兰面对敌人的铡刀宁死也不肯泄露党的机密，献出了年轻的生命。这些民族英雄正是从孔孟的学说里汲取了巨大的精神力量，才为民族、为祖国、为人民而舍生取义的。
四、板书设计
鱼、熊掌—生、义—舍生取义
人
正
生、欲—甚于生—不为苟得
应
面
死、恶—甚于死—不避祸患
义重
保
反
欲——莫甚于生——何不为
于生
其
面
恶——莫甚于死——何不用
本
正面：行道之人、乞人——弗受、不屑
心
反面：不辩礼义—————受万钟—————失本心
五、拓展延伸
感受孟子的人格魅力——
学习了《〈孟子〉两章》和《鱼我所欲也》之后，你对孟子应该有一个全新的认识了，请围绕“我心目中的孟子”这一话题谈谈你的看法。
【交流点拨】甲生：孟子是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋炎附势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞官回家，断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。
乙生：仁义是最大的利益。有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。“义”作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就集体、民众的大利。孟子可谓高屋建瓴。
丙生：孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝，表现出强烈的使命感和参与意识，展露出以天下为己任的博大胸怀。
关键词：宿舍文化；育人功能；实现路径
宿舍是大学生日常生活轨迹的起点和终点，宿舍文化是校园文化系统的重要组成部分。马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中指出：“人创造环境，同样，环境也创造人。”①作为新形势下大学生思想政治教育的新途径，大学宿舍文化潜移默化地影响着人们的价值观念和行为选择，充分发挥出其在思想政治教育载体的作用，才能使思想政治教育工作开展得更为自然、和谐，效果也更为持久、巩固。大学宿舍文化内涵丰富，宿舍物质文化、精神文化、制度文化以及宿舍行为文化等都对大学生价值取向的选择和道德行为的养成起着重要作用，是现阶段开展大学生思想政治教育工作的重要载体。新形势下，进一步加强大学宿舍文化建设，充分开发和利用宿舍文化的育人功能，也就成为高校思想政治教育工作一项迫切而紧要的任务。
一、夯实物质文化建设基础，强化服务育人功能
坚实的物质基础和牢靠的后勤保障是开展一切工作的先决条件，只有解决了吃、住宿问题，打造出温馨舒适、和谐有序的居住环境，才能让大学生安心地学习和生活。大学宿舍物质文化直接影响着大学生生活、学习环境的质量，关系到学校各项工作能否正常开展。宿舍物质文化是宿舍文化的实体部分，是开展正常宿舍生活和活动的物质条件，包括宿舍建筑风格和布局、园区基础设施以及宿舍内部设施等。宿舍是大学生重要的活动场所，作为他们成长成才阶段的“第二家庭”和大学生思想政治教育的“第二课堂”，不断完善宿舍园区基础设施、内部设施和各项配套设施的建设，进一步夯实宿舍物质文化建设基础，时刻服务于大学生日常学习和生活，才能为宿舍园区内日常思想政治教育工作的顺利开展提供稳定的物质环境保障，才能发挥出宿舍文化的服务育人功能。夯实大学校园宿舍物质文化建设基础，要求学校将大学生宿舍的基础设施建设工作纳入学校整体事业规划中，作为学校后勤工作的重点予以相应的配套经费支持。除起居室、阳台、卫生间、淋浴间、热水器、空调以及校园网等宿舍内部基础设施外，还需加大对宿舍园区文体活动场所、活动设施和活动器材等配套设施的建设，进一步提升宿舍的日常服务功能。同时搞好对宿舍园区设施的日常修缮和维系工作，保证各类设施正常运转。完善宿舍园区设施建设，为大学生各项文体活动提供场所支持和配套服务，以温馨的环境和贴心的服务营造“家”的氛围，让学生在人性化的居住条件下加深对宿舍的认同感和归属感，爱“家”、恋“家”，宿舍成员形成深厚情谊，结成宿舍共同体，进一步形成集体主义的价值取向，这是宿舍物质文化的育人功能发挥的重要标志。
二、丰富精神文化建设成果,深化思想育人功能
思想是行动的先导，大学宿舍精神文化是大学宿舍文化的核心与灵魂，大学生日常宿舍文化活动中所表现出来的道德规范、价值观念、审美标准、理想信念、文化传统、校风学风、人际关系等精神生活方式和意识形态，就是大学宿舍文化最深层的内涵，主导着宿舍物质文化、制度文化和行为文化，并决定着宿舍文化的整体发展方向。以中国特色社会主义理论体系作为基石，以社会主义先进文化作为思想补给，以中华优秀传统文化作为营养供给，深入弘扬和培育社会主义核心价值观，不断加强大学生宿舍精神文化建设，丰富精神文化建设成果，为宿舍园区内日常思想政治教育工作的顺利开展营造积极健康的文化氛围和精神家园，才能将宿舍文化的思想育人功能真正发挥出来。提出，新时期要努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人，“要润物细无声，运用各类文化形式，生动具体地表现社会主义核心价值观，用高质量高水平的作品形象地告诉人们什么是真善美，什么是假恶丑，什么是值得肯定和赞扬的，什么是必须反对和否定的”。②现阶段，丰富大学宿舍精神文化建设成果，要求我们必须与我国社会主义社会发展的要求相一致，主要从以下四个方面着手进行：一是以马克思主义和马克思主义中国化理论成果为指导，在宿舍园区内深入开展中国特色社会主义理论体系教育，深入弘扬和培育社会主义核心价值观，用先进科学的社会主义理论武装学生的头脑，主动占领大学生的思想阵地。二是以校报、校刊、园区宣传栏和楼层张贴栏等传统媒介作为党的路线、政策、方针的主要宣传阵地，同时借助学校网站、校园BBS、QQ、微博、微信以及APP等新媒体进行正面的舆论宣传，加强对园区网络舆情的把控，及时过滤网络虚假信息和反动言论，做好宿舍园区的舆情监控和把关工作，以积极正面的舆论来引导学生。三是在园区内宣扬学校自建校以来形成的自有精神、宣传杰出校友、报道身边同学的优秀事迹，潜移默化地影响学生的价值取向和行为选择。四是以先进文化作品丰富宿舍文化的精神内涵，设计宿舍品牌标识，提升宿舍品牌知名度，打造专属的宿舍品牌文化。以福建农林大学金山学院为例，学院通过主题文化宿舍楼的创建，推出廉政文化、社会主义核心价值观、经典国学、学生艺术作品等专题宿舍楼，营造了宿舍园区积极健康向上的思想文化，全面发挥出了社会主义先进文化和中华优秀传统文化的熏陶和辐射作用。遵循科学指南，“以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人”，③改进大学宿舍精神文化建设工作，才能以宿舍精神文化建设成果启迪广大学生群体的思想，内化于心，真正实现其思想育人功能。
三、提升制度文化建设水平，改进管理育人功能
没有制度约束，宿舍环境只会成为滋生散漫、惰性、享乐主义和自由主义的温床。大学生宿舍基本管理制度是学校制度的重要组成部分，是维持宿舍正常秩序的根本保证，宿舍组织管理机构在长期的宿舍规范化运作过程中制定的各项条例、规章制度以及管理模式等构成了大学宿舍制度文化的重要内容。提升大学宿舍制度文化建设水平，既是建设良好宿舍文化基础的必然要求，更是改进宿舍文化育人工作、发挥宿舍文化管理育人功能的迫切任务。改进大学生宿舍管理制度，提升宿舍制度文化水平，必须坚持科学有效、可操作性强和以生为本为的原则。以宿舍园区为平台，创建学生宿舍“网格化”管理制度，在不打破现有体制机制、不改变原有管理模式的基础上，建立健全协调联动机制，助推学生管理服务“最后一公里”，使现行制度更加科学有效，真正发挥出管理育人的功能。以辅导员和园区宿舍管理员作为宿舍制度推行和管理工作开展的主要实施者，在宿舍这个“第二课堂”里深入开展日常管理服务工作，并“把社会主义核心价值观落实到学生日常管理服务各个环节，形成高校学生的日常行为准则”，④更好地发挥出大学生宿舍制度文化的教育导向、控制约束作用。以生为本，以学生自我管理为手段，以宿舍楼栋为单位，设立学生楼长、层长，依托学生自律委员会，强化以大学生社会责任感为核心的“契约式”管理，通过晨签、晚归、日常检查等手段将大学生在宿舍里的行为和表现进行量化考核，并将考核结果纳入大学生综合素质测评德育测评结果中，以此敦促大学生认真遵守宿舍生活的各项条例守则和行为准则，养成良好的生活、学习习惯，形成良好的道德品质和高尚情操。寓教于管理中，依托大学宿舍制度文化建设，真正发挥出宿舍文化的管理育人功能。
四、推进行为文化建设发展，拓展实践育人功能
行为是思想的外在表现形式和最终落脚点，生动活泼的宿舍文化活动和行为，是大学生宿舍生活、学习及工作的有益补充，具有消除精神疲劳、愉悦身心、陶冶情操等促进足大学生身心发展的主要功能。大学生宿舍园区的文化艺术、科技学术、体育健身等在宿舍园区内开展的线上线下的课外文化活动所表现出来的宿舍成员的行为与方式的总和即是大学宿舍行为文化，它是宿舍园区成员思想观念的外在反映，是大学宿舍文化的突出表现形式，体现着大学宿舍文化的独特风貌，也是大学宿舍文化建设最重要的载体。大学宿舍行为文化以其内容多样、题材多变、形式丰富的特点，吸引着大学生在实践中不断提高自身的人文修养，不断追求自我价值的实现，丰富拓展着宿舍文化的实践育人功能。指出：“一种价值观要真正发挥作用，必须融入社会生活，让人们在实践中感知它、领悟它。要注意把我们所提倡的与人们日常生活紧密联系起来，在落细、落小、落实上下功夫。”④思想道德需在实践中逐步形成，加强宿舍文化建设，不断推进宿舍行为文化建设的发展，要求学校必须紧跟时代步伐，把握时代主题，围绕高校人才培养目标，将德育、体育、美育有机结合起来，把思想性、知识性、教育性及娱乐性寓有机统一起来，着重开展丰富多彩的宿舍文化活动，于实处用力，在“知行合一”上下功夫。福建农林大学金山学院进行感恩教育，连续7年开展《一封家书》征文活动，以书信向父母、家人传递内心真挚的感谢和祝愿，营造充满人文情怀的宿舍文化氛围；学院积极组织大学生参加各种社会实践，有针对性地将社会实践风采引进宿舍进行主题展览，帮助开阔学生视野，增长见识；学院坚持开展创建平安宿舍、文明宿舍活动，开展雅室设计大赛、宿舍才艺大赛等活动，以实际行动促成平安校园和宿舍和谐秩序的建立，营造健康和谐、充满人文气息的宿舍氛围。创设丰富多样的行为文化，推进宿舍行为文化建设发展，将社会主义核心价值观融入于宿舍文化活动和行为中，让广大学生在实践中感知它、领悟它，自觉吸收社会主义先进文化的精华，外化于行，真正实现其实践育人功能。大学宿舍文化是高校校园文化的一部分，也是高校开展大学生思想政治教育工作的重要载体，加强和改进大学宿舍文化建设，充分发挥大学宿舍文化的服务育人、思想育人、管理育人和实践育人功能，既是贯彻执行党的教育方针、加强大学生思想政治教育工作、培育和弘扬社会主义核心价值观、发展社会主义先进文化的必然要求，更是构建和谐校园、维护高校稳定、全面提升大学生综合素质、促进大学生成长成才的必然要求，是今后很长一段时间内高校必须一以贯之的重点工作。
孟子是这样回答的：舍生而取义者也。
是呀，作为一个拥有美德的好公民，应该要放弃生存的机会来占有道义！这就是“生与义”之间的价值比较啊。与其苟且偷生，倒不如宁可失去宝贵的生命，而做出拥有正义的事。于其过自己的孤独生活，倒不如与更多的人一起过着充满“爱”的生活！
我们的人生就是这样。往往有许多人都会因自己的金钱、名利以及权威的诱惑下而失去了正义的心灵。也会有不少人因自己天生的羞恶而陷入了自身与不义的事情中。当然，也会有一种心有正义的人：他们会路见不平，拔刀相助，并且舍己为人！
生活中，以上的两种人都随处可见。假如有个人在马路上找东西，没有留意到汽车的渐渐逼近。那么上前给那人伸出双手并且为了他人而不惜一切所表现出的就是一种舍身取义的行为；相反，理都不理会的走自己的路，那么那个人便可以用“躬行不义一词来形容！
逝者:舍宁 阿列格・S・舍宁(Oleg Semyonovich Shenin),他在国际上的知名度,来自参与策动1991年企图罢黜戈尔巴乔夫的“8・19”事件;苏联解体后,反对市场经济,不与政权妥协,致力于重整苏共;与俄共内其他流派打“口水战”,造成了俄罗斯共产主义运动大量的内耗。
舍宁是出身于西伯利亚的基层干部,在阿富汗战争时,担任苏共驻阿富汗共产党顾问;回国后扶摇直上,1990年进入党中央政治局,成为中央书记。当时,苏共在中央总书记戈尔巴乔夫之下派系众多,有叶利钦代表的民主派,主张对苏共进行根本改造;有中间派,主张在马克思主义纲领基础上对党进行革新;还有正统派,反对向市场经济过渡,欲回归列宁斯大林的建党原则。舍宁属于正统派,眼见共产党日渐羸弱,大厦将倾,旋加入所谓“八人帮”,联合策划行动。1991年8月,舍宁与三位强硬派同僚抵达戈尔巴乔夫度假的黑海边,令其交权,但未果;回到莫斯科后,即宣布解除戈尔巴乔夫的权力,但得不到军方支持,三天后行动即告流产。“八人帮”成为阶下囚,加速了四个月后苏联的解体,叶利钦上台成为总统。
舍宁等人在1993年获得国家议会杜马大赦,出狱后,人事皆非。他汲取苏共的教训,致力重组俄罗斯共产党,企图以合法政治斗争的方式来争取政权。他成为俄共中央执行委员,久加诺夫为执行委员会主席,但两人由合作到对抗的过程亦就此开始。同年,舍宁组织苏联共产党第29届代表大会。当时,独联体的政党不被允许加入跨国境的政治组织,如果延续以往苏维埃的老方式,则许多在波罗的海的苏共党员都要入狱;于是通过决议,将党的名称改为“共产党联盟-苏共”,舍宁成为联盟的中央理事会主席,俄罗斯共产党成为联盟的一员。
在那个年代,俄共在广大民众中仍有相当的威望。1996年,舍宁支持久加诺夫竞选总统,后者尽管落败,但在两轮投票中还曾与叶利钦分庭抗礼。随着俄罗斯社会的变化和共产主义运动分裂,到1999年国家议会杜马选举时,俄共的影响力实已无足轻重。2000年后,分裂加剧,当年7月,舍宁召开“俄罗斯和白俄罗斯联盟共产党”成立大会,退出俄共。次年,“共产党联盟-苏共”在莫斯科举行理事会全体会议,在舍宁没有出席的情况下,通过了解除其理事会主席职务的决议,并选举久加诺夫为新的理事会主席。但舍宁不承认这一决议,在俄罗斯共产主义工人党等的支持下,继续自称“共产党联盟-苏共”理事会主席。
此后,种种公开高调的分裂带来的内耗,使得共产党在诸次选举中遭遇惨败,每况愈下。舍宁认为,两派之间的主要分歧在于对待历史和斯大林的态度;他号召在原苏联领土上,重建统一的马克思列宁主义的共产党。久加诺夫则以“强国主义”为号召,一方面,肯定斯大林在社会主义工业化和卫国战争中的卓越贡献;另一方面,谴责斯大林的残暴和犯下的错误,因此,俄共不再把斯大林与马克思、恩格斯、列宁并列在一起。
舍宁坚持前苏联时期关于社会主义的基本观点,主张通过革命手段资本主义制度,消灭私有制,实行无产阶级,恢复苏联和苏维埃制度。他谴责俄共企图把共产主义运动引上西方社会民主主义道路,“我们的目的是资本的政权,恢复苏联。”对于叶利钦和普京总统,他一贯持坚决的反对派立场,不断大肆抨击俄共和久加诺夫讨好现政权的作风,称“久加诺夫要在现行制度内生根,我们要革命,要重建苏维埃联邦”。
俄共在叶利钦时期,一直坚持“不与反对派妥协”的立场;普京上台后,采取怀柔与笼络的手段,俄共一度转向“建设性反对派”的立场。但后来得到普京大力支持的“统一俄罗斯”党成为议会多数党,普京和政府提出的各项法案在议会中都得以顺利通过,普京亦无必要买俄共的账,于是双方关系恶化,俄共重新回到“不妥协反对派”立场。如此反复,使得俄共人心涣散;加之普京执政后,能源价格上涨,俄罗斯经济呈现复苏,大大缓解了俄罗斯人民对当局政策的不满。俄共党员人数锐减,老龄化日趋显著,组织能力衰退,一步步被推向社会的边缘。
舍宁强调无产阶级社会主义、国际主义,批评俄共犯有“大俄罗斯民族主义”的谬误。在组建俄罗斯白俄罗斯联合共产党时,他盛赞白俄罗斯70%的工业生产是国有的,集体农场一如既往地存在,国家保证工资、退休金和各种福利,真是幸福美好的社会主义经济;反观俄罗斯,寡头资本主义横行,受到西方掠夺,贫富不均。他也曾造访朝鲜加强合作,争取重建社会主义联盟。
2001年适逢“8・19”事件十周年,“八人帮”聚集在左派报纸《爱国者》回顾往事。舍宁身着过时的深色西服,神色凝重。近年来他疾病缠身,但2007年仍参选总统。在报名时,受到选举委员会拒绝,原因是他没有填写“雇主”一栏。舍宁回答,他从20世纪90年代就靠前苏联时代工作的退休金度日,雇主从何谈起?■
关键词：积极心理学 高校宿舍 管理文化
从各地集中来到大学校园，成为大学生的那一刻起，高校大学生们的学习生活方式就发生了翻天覆地的变化，他们不再埋头苦读于沉闷的教室，宿舍也随之成为大学生们日常生活中最基本的组成单位。大学生宿舍是校园文化之窗，宿舍集体作为大学生最基本的群体组织，相对于其他学生组织有着独特的功能与影响，宿舍集体可以陶冶大学生的道德情操，增进相互之间的交流和友谊，使大学生学会与人相处，与人为善，学会宽容与豁达，还能增强宿舍成员的凝聚力。宿舍成员长期的共同生活影响着每个成员的生活方式、学习态度、行为规范、价值观、人生观。大学生宿舍日益凸显出它在思想政治教育中的地位和价值。高校对大学生宿舍管理及文化建设也都随着创建安全文明校园、标准化公寓、“文明宿舍”等活动而益加重视起来，其管理理念与内容也必然随着形势变化而发生深刻的变化。
1.高校学生宿舍管理面临的新变化
一是高校宿舍管理的功能和职责已经发生了改变。宿舍功能定位已经不像以前那样单一，大学生宿舍不仅仅是一个休息的场所，还蕴含不可忽视的“育人”价值。因此，教育部门和学校不断提出了党团进宿舍、社团进宿舍、思想政治教育进宿舍的具体要求；所以，作为维护和支持大学生身心健康成长的心理健康教育也必然要占据大学生宿舍这个教育阵地和窗口，发挥其独特的育人作用和功能。党的十报告也曾做出过重要指示：“加强和改进思想政治工作，注重人文关怀和心理疏导，培育自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态。”这也是高校心理健康教育的职责之一。
二是辅导员或宿舍管理人员在高校工作中的角色有了很大的变化，管理方式必须适应发展。辅导员或宿舍管理人员的角色期望由“保姆式事务管理者”演变为“实践、理论研究者”；职责要求“既会管，更会教”；辅导员和班主任不再以师长的身份高高在上，而是“亦师亦友”；行为模式由“权威、说教”演变为“平等、引导、促进”等等。辅导员和宿舍管理员能否既能“管”还能“教”，是衡量一个高校宿舍管理水平高低的重要指标。同时，宿舍管理还要逐渐把“管”的重心向“引”及文化建设的整体推进的重心转移。
三是大学生宿舍管理中现存的一些弊端亟需改变。表现在：第一，宿舍管理员与学生间的关系僵硬，彼此不尊重。第二，宿舍管理和服务人员的服务意识和工作水平有待提高，不善于从积极的角度引导学生宿舍的卫生与文化建设；第三，宿舍的现行管理规章制度也有待完善。如这些规章制度在内容上禁止性条款多，授权性条款少，义务性条款多，权利性条款少，在管理层面上更多的是强调服从，强调执行，人性化的管理措施较少等，从而在文化层面上或多或少地失去了大学生的认同与接受。[1]
2.运用积极心理学促进高校宿舍管理及其文化建设
积极心理学作为20世纪末以来最具影响的心理流，提倡用一种积极的心态来对人的许多心理现象（包括心理问题）做出新的解读，从而激发人自身内在的积极力量和优秀品质，并利用这些积极力量和优秀品质来帮助有问题的人、普通人或具有一定天赋的人最大限度地挖掘自己的潜力并获得良好生活。[2]
积极心理学倡导心理学研究积极取向，关注人类积极的心理品质，强调人的价值与人文关怀，以一种全新的姿态诠释心理学。从其本质上来讲，也是人本主义心理学的一种，强调个人价值的实现与社会价值的实现是相辅相承的。在人本主义心理学学者那里，“他们认为自我实现的概念中包含着利他和对他人的责任心。作为Maslow理论中的典范，他认为自我实现的人大多是那些提升了社会责任感的人，它们都强调人的心理的正向力量”。[3]
以人为本的理念，在高校管理中即以生为本，用心服务。用以人为中心的管理态度服务学生与社会，会产生“赠人玫瑰，手有余香”的共赢效果。
第一，运用积极心理学理念来帮助宿舍成员整合各自的价值观，树立宿舍文化建设的积极正向的价值取向。每位大学生即使受相同的学校教育，但因为不同的家庭背景、生活经历、人生体验，也就形成了不同的人生观、价值观。而在宿舍的日常生活中，宿舍成员之间总会对一些现实问题存有兴趣与疑问，为了解决这些兴趣与疑问成员之间就会进行一些讨论，他们各抒己见，滔滔不绝，直到最后得出几乎一致的观点，这些点点滴滴的讨论会给他们的人生观、价值观、世界观带来一定的冲击。这些一点一滴的冲击不断地改变着成员之间的自我认识，自我探讨，慢慢地影响着他们的价值观，为他们树立共同的价值观提供了基础。
基于此，以积极心理学的理念来整合每个班级成员的群体的价值观，使其多样或多元化的思想认识最终都能回归到对于每个成员都有意义的价值取向上来。从而形成宿舍成员中的价值取向：一是宿舍中的人际关系是相互尊重的，彼此是可以信任和依赖的。二是当宿舍成员采取了不当行为并造成了矛盾和误会时，首先了解行为原因，并让宿舍中所有成员对事情的处理有综合的意见。不宜采取逃避的态度，用调换宿舍等消极方式来解决矛盾问题。三是尽可能采取“求同存异”的方式来解决问题。价值取向的统一并非指所有成员都不能够有不同的意见或不同的选择权，相反更应该给每个宿舍成员适当的表达意见的机会和对事情有判断及选择的权力，只是要求宿舍成员间尽可能采取受尊重或受鼓励的行为表达意见，而不是采取不尊重或不鼓励的行为表达方式；四是教师在宿舍管理中也应发挥积极作用，以宽容、尊重和鼓励的态度，不偏不倚的处事风格，来解决宿舍成员的矛盾甚至冲突。
第二，运用积极心理学理念来帮助宿舍管理中各成员加强沟通，促进和谐的宿舍人际关系。沟通是指人们在社会互动中通过语言和非语言方式传递并理解信息、知识的过程，是人们了解他人思想、情感、见解和价值观的一种双向的途径[4]。沟通广泛应用与社会的各个领域，是人们日常工作和社会交往不可或缺的工具和手段。沟通的成功或有效性是以所传递的信息被当事人充分理解并认同为标志。有效的沟通是双向互动的过程，给予反馈和获得反馈都是至关重要的。也就是说，宿舍成员当中有效沟通是彼此建立友情，相互帮助，甚至是消除误会最直接的情感和行为交流方式。沟通既是沟通者的人际关往需要，也具有社会支持的功能作用。因此说，宿舍成员间的有效沟通是营建和谐宿舍人际关系的最佳途径。
第三，运用积极心理学理念来普及朋辈心理辅导，建构高校四级心理网络。一些高校已经建立起学校心理咨询中心――各二级学院心理辅导站――各班级心理委员――各宿舍心理信息员的四级心理健康教育网络，宿舍一级的心理信息员是直接与每一位同学生活联系最紧密的，是高校心理危机干预系统中基层的单位，在这一级心理健康教育网络建设中，普及朋辈心理辅导非常必要也较有效。
朋辈心理辅导是让同龄者对周围遭遇心理困扰的同学和朋友给予心理开导、安慰和支持而提供的一种具有类似心理咨询功能的帮助活动。在宿舍中运用非专业的朋辈心理辅导，就是让同宿舍的同学们能以更宽松的氛围、更灵活的方式进行更有效的沟通，促使学生之间互相关心、引导和帮助，来解决学生中比较表面的心理问题，利用它覆盖面广；简便可行，易于见效的特点，发挥它容易及时发现宿舍里同学的心理异常倾向和问题，防患于未然的作用。
第四，运用积极心理学理念来更新管理观念，建立和谐的师生关系，促进良好集体人格的形成。积极心理学的力量在于通过激发人的内在积极的潜能，最大限度地挖掘人的潜力，帮助人们获得美好的生活。积极的体验能够有利于积极人格的形成；每个人的积极人格是积极的社会环境的组成基础；积极的社会环境又是积极人格培养的土壤和养份。
大学生虽已成人，但心理上往往不够成熟，还有一定的心理依赖，需要社会支持，生活中他们面对诸多压力，如繁重的学习任务、复杂的人际关系、严峻的就业形势等。面对种种压力，他们需要情感的交流与倾诉，如果高校中师生互动性差，沟通交流不足，师生感情淡漠，相互感染较少，就会出现师生信任危机，良好的集体人格就无法形成。当很多人在共同做一件事情，共同完成一项事业的时候，往往会表现出集体在人格方面的共性，这就是集体人格。运用积极心理学可以使这些问题得到一定的缓解。因为把积极心理学应用于宿舍管理有利于学生师生之间进行换位思考，有利于师生之间消除代沟与误会。
第五，运用积极心理学理念倡导“预防干预”，增强宿舍间正能量的传递，营造安全稳定和谐的校园文化氛围。在预防方面，积极心理学提出了积极预防的思想。它认为在预防工作中所取得的巨大进步是来自于在个体内部系统地塑造各项能力，而不是修正缺陷。在人类自身存在着许多可以抵御精神疾病的力量和品质，这些品质正是今天社会所广泛提倡的正能量在社会心理当中的具体化。因此，如果说危机干预是人的心理健康出现问题，需要外部力量进行干预的一种心理健康维护模式的话，那么我们更应提倡和注重“预防干预”。原因是人际关系如果能在发生摩擦之前更好地由双方通过沟通或以朋友为中间人来消除误会，比起出现问题后再进行干预和修正关系，要更好处理并能更好地维护关系。
总而言之，以宿舍文化为平台，加强积极心理学理念及技术的推广运用，有重要的现实意义。各高校有必要通过运用积极心理学理念，体现管理中服务育人的本质要求，从大学生成长的角度出发，改善现有的宿舍管理及其文化建设的服务形式和内容，从而为发挥宿舍的育人功能创造一个良好的软环境。
参考文献：
[1]张幼香.浅析高校学生宿舍管理存在的问题[J].科技情报开发与经济，2006（16）：234.
[2]任俊.积极心理学[M].上海：上海教育出版社，2006：2-3.
[3]周嵌，石国兴.积极心理学介绍[J].中国心理卫生杂志，2006，20（2）.
关键词：航海高职院 公寓文化 实践育人
一、问题的提出
高职院学生宿舍，对高职大学生而言，是与教室同等重要的共同学习生活空间，也是是高职院校开展德育工作的重要载体和加强思想政治教育的重要阵地。高职院学生思维很活跃，呈现多元化现状，学生宿舍逐渐成为大学生交流思想、沟通感情的重要场所。高职院学生宿舍极大地影响着大学生的政治观、世界观、人生观和价值观的形成。
“文化育人”是一个极其重要的教育思想，“加强社会主义核心价值体系建设，掌握前人积累的文化成果，扬弃旧义，创立新知，并传播到社会、延续至后代，不断培育崇尚科学、追求真理的思想观念，推动社会主义先进文化建设。”文化育人的思想具有普遍的意义。教育部思政司《关于推进高校校园文化建设有关通知》指出：“高校校园文化是社会主义先进文化的重要组成部分。加强高校校园文化建设对于推进高等教育改革发展、加强和改进大学生思想政治教育、全面提高大学生综合素质，具有十分重要的意义。”
二、航海高职院学生公寓文化实践育人现状分析
1.航海高职院学生宿舍物质文化的建设现状
大学生生活的主要场所是校园，宿舍是大学生在校园里的一个重要且特殊的生活场所。宿舍是大学生受约束程度最小的地方，在这里，大学生的思想状态得到自由展现，大学生个体素质得到充分表达。
另外，由于航海专业学生全部为男生，而且参加工作后船舶生活设施非常匮乏，个人兴趣需要在校养成。考虑到船舶空间的影响，学校鼓励学生对、乒乓球、旅游、摄影等培养兴趣，所以学生宿舍布置倾向于空间需求小的布置；另外，随着学生对专业兴趣的浓厚，微型船模、航海宣传画、世界地图等也成为了宿舍的主流。
2.航海高职院学生宿舍精神文化的建设现状
航海专业学生在宿舍成员共同学习生活中，学生准海员个体在归属动机的驱使下，会积极地与宿舍群体成员所倡导的海员价值取向相协同，并有意或无意接受来自室友的影响，并能进行自我调适。其准海员宿舍群体的审美情趣也有共同的判断标准，由于所处年龄段的特殊性，他们的从众行为和群体归属要求尤为强烈，非常在意群体特别是经常生活在一起的室友对自己的看法，而且行为和心理大多以身处的群体为参照物。他们一般按航海人的刚毅、果敢、坚韧、顽强等素养为榜样，并在一定程度上作自我修正。
3.航海高职院学生宿舍制度文化的建设现状
航海高职院学生宿舍外部管理制度即公寓管理制度，一般由学校学工、教务、后勤等职能部门共同对各单个准海员宿舍以及宿舍成员整体进行的一种规定性的约束，同时还包括宿舍命名、公共区域卫生的维护和社团活动的开展、文明宿舍和先进个人的评比等。将出入公寓区域的人员（含物业管理人员）和公寓区域内的活动，全部纳入管理的系列章程，与系部层面的半军事管理相协同，具有一定的航海特色，如物管生活老师的晚点名签到协管制度、内务整理抽查制度等。
三、航海高职院学生宿舍文化建设存在的问题
1.航海高职院学生宿舍物质文化缺乏人文关怀
航海作为艰苦性行业，航海专业学生在大学期间就养成了艰苦奋斗、吃苦耐劳的精神，能够很快地适应船上生活。但航海行业并不一定与贫穷紧紧相连，相反，相较于大多数大学生和高职学生，他们甚至可以算是高收入。大多数家长和子女不愿意选择职业教育，只是由于升学选拔制度的无奈，才使相当一部分家长和子女不得不选择了职业教育。”由于部分学生是无奈进入航海专业，并长期成长在艰苦的环境中，虽然工作后处于“高薪阶层”，但依然省吃俭用，甚至成为“家族的赚钱工具”。因此，在航海高职院宿舍文化建设中，适当地给予学生人文关怀非常必要。
2.航海高职院学生宿舍精神文化建设缺乏长效机制
航海高职院学生在宿舍成员共同学习生活中，由于生源地不同，家庭教育背景不同，价值观念存在明显的个体差异性。在归属动机的驱使下，与宿舍群体成员所倡导的海员价值取向相协同的过程曲折、心理素质由不稳定趋向于稳定的发展过程周期较长。这就需要辅导员和班主任的长期关注，并通过宿舍精神文化建设来加速寝室内部融合。而学校除了新生入学和毕业生离校的精神熏陶外，中间环节容易忽视，这就导致航海高职院学生宿舍精神文化建设缺乏长效机制。
3.航海高职院学生宿舍制度文化建设缺乏科学合理性
航海高职院学生考评中，基本把“德育+智育”按照一定比例进行考核，如学生期末考试卷面成绩占70%，半军事化表现占30%。对整个管理来说，这是一个公平的制度。但由于生源地域的差别，有些边远地区的学生即使平时表现很好，也拿不到奖学金。又如，文明宿舍的评定条件过于宽松，航海专业学生严格的内务卫生基本上能够保证90%以上的宿舍都能评上文明宿舍，这就导致文明宿舍的“含金量”大为降低。此外，学生宿舍制度文化与学生实际情况不能很好地融合，导致相关制度的执行力度也相对欠缺。
四、建构航海高职院学生公寓文化实践育人体系的举措
1.党建工作进公寓――提升学生党员质量的平台
远洋船舶为流动的庄严国土。对船员进行思想政治教育，政委设在远洋船舶上，是使船员言行维护国家形象和尊严的重要途径。逐步建设具有高职特征、航海特色、职业特质的大学生党员队伍建设新模式，努力搭建大学生党建工作进公寓的重要平台，是对航海学生进行思想政治教育工作的重要抓手。
学生党员、学生积极分子普遍担任学生干部、寝室长，在文明宿舍建设中发挥了重要作用，是实行半军事化管理，培养“三强、四好”航海人才的中坚力量。最终努力实现大学生党员素质“五个显著提升”，即思想政治素质显著提升、道德品行素质显著提升、科学文化素质显著提升、工作能力素质显著提升、身体心理素质显著提升。
2.凸显文化内涵――提升学生享受工作的平台
公共设施方面，航海高职院学生宿舍的公共设备（设施）结构与类型的配备与选用前期，相关部门领导应高度重视整体规划的科学性、合理性，认真遴选能体现和代表航海专业特色与内涵的学生宿舍的公共设备（设施），做好其结构与类型的配备与选用的统筹工作，促使航海高职院学生宿舍内部建筑使用功能设计、与配备的公共设备与设施的结构与类型等，深层次凸显航海高职院校的文化内涵。个人卫生方面，由管理督查转化为学生自觉遵守，转压力为乐趣。只有让学生有家的感觉，才能更加地爱护，才能更好地享受大学宿舍生活。
3.持续建设精神文化――让学生感受关爱的平台
航海高职院的系部职业规划教育与引导工作，既注重相对集中的新生入学教育和毕业生离校前期两个阶段，同时消除中间环节相对薄弱的局面。在中间的宿舍管理环节，提倡在宿舍文明对未来工作影响的宣贯的同时，有意识的突出共青团组织和学生社团组织的引领，寓学生兴趣教育于各类宿舍活动中，形成多头联动、共同教育的局面。
航海高职院的学生管理工作者，要充分认识到由于准海员学生个体生源不同，家庭教育背景不同，学生在宿舍成员共同学习生活中，价值观念存在明显的个体差异性的客观现实；充分估计转化少数个性突出学生的困难，正视在归属动机的驱使下，学生个体与宿舍群体成员所倡导的海员价值取向相协同的转变曲折历程，树立信心做好教育转化工作。并加强对部分学生的心理调控与干预，相对缩短在校期间的心理调适正面迁移周期，同时采取必要的措施对其准海员个体进行意志品质和抗干扰能力的训练；对部分缺乏自信的学生准海员个体，发动班团干部和宿舍群体成员的集体影响力和示范带动作用，积极消除其自卑心理。
4.推进激励举措――建立管理制度运行平台
航海高职院学工部门、后勤部门应牢固树立全局意识，在对系部整体的公寓统筹和各单个准海员宿舍的分配上，责令并协助物管单位积极消除学生居住的区域相对分散的现状。学生管理部门应提前研究学生宿舍调配的预案，协同后勤处、物管单位落实好学生宿舍外部管理制度，尽可能杜绝同一专业学生跨公寓居住、同年级、同班级错位居住等问题。
航海高职院学工处、后勤处、系部应对执行宿舍内部管理制度较好的学生宿舍予以奖励经费保障。辅导员老师应及时处理半军事化管理违纪学生，并严格将量化考核的结果与学生的评优评先等方面挂钩，并控制吃喝型、上网型、扑克型、逃课型等宿舍的产生数量，尽可能降低其整体管理的负面影响。
当然，航海学生宿舍的物质、精神和制度文化在建设过程中三者相辅相成，不可分割。只有理顺三者的关系，突出大学生公寓文化实践育人内涵，使三者相互支持，相互融合。在这一过程中，应坚持用社会主义核心价值体系引领宿舍文化建设，坚持用马列主义、思想、中国特色社会主义理论占领主阵地，弘扬主旋律，引领新思潮，坚持中国特色社会主义共同理想和信念，坚持以爱国主义为核心的民族精神教育和以改革创新为核心的时代精神。
参考文献：
[1]教育部关于加强和改进高等学校校园文化建设的意见[Z].教社政[2004]16号.
[2]马长世.德国“双元制”为何在我国难“生根”[J]. 职业技术教育2013，（24）
[3]陈章龙.论社会主义核心价值体系引领校园文化的建设[J].思想理论教育导刊，2011，（9）.
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