上海高考作文范文

2019-07-20 版权声明

上海高考作文

上海高考作文篇1

【题目】

根据以下材料,选取一个角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。(70分)

人们对自己心灵中闪过的微光,往往会将它舍弃,只因为这是自己的东西。而从天才的作品中,人们却认出了曾被自己舍弃的微光。

【解题】

近几年上海高考作文命题一直注重对考生思辨能力的考查,此题依然保持了这一特点。材料出自19世纪美国哲学家爱默生的《论自助》。材料主旨是:一个人应当学会去发现、关注自己心灵深处划过的智慧之光。出处文本主旨是:每个人应该尊重自己的心灵感悟,应该自助。这些均与教材中“人我之间”、“杰出人物”、“思想与精神力量”等单元主题联系紧密。

考生在写作时应注意:第一,审准题意。“微光”是一种比喻说法,指的是在科学发现、技术发明、文化创新、艺术创造等时心灵深处产生的一种灵感、念想、志向、感悟、创意等。它看似微不足道或者稍纵即逝,但却能孕育和催生出不朽与伟大。它多指智慧之光,而非情感之光、道德之光。第二,选好角度。考生可紧扣“心灵的微光”谈守护心中的微光、天才与常人之区别、我们离天才有多远、自立、微光可以成为燎原之火、告别仰望并点燃微光等。第三,纵深挖掘。比如,可从妄自菲薄、迷信权威、缺少远见、环境所迫等角度谈为何常人会舍弃心灵微光,可从厚积薄发、勤学苦思等角度谈如何才能拥有心灵微光。第四,切莫套作。不应将“微光”泛化,不能将“微光”具体落实为某样事物(如自信、道德、责任心等)。

【范文】

蓦然回首,莫要放手

王国维在《人间词话》里把“成大事”的最高境界比作“蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”。爱因斯坦也说:“百分之一的灵感比百分之九十九的汗水更重要。”东西方学者的共识告诉我们,灵感,这一人们心灵中闪光的微光,是多么珍贵而重要。

然而当今社会,人们总在抱怨灵感的缺失,尤其是所谓“搞文艺的”。精品着实不多。真是这样吗?灵感,这一微光,真的只能在天才心中闪过吗?

我以为不然。谁没有在悲苦时独自走在寂寂的荷塘边,看那“出水很高”的荷叶下“乳白色的水”?谁没有在英雄的事迹中沉浸陶醉,大张双臂感受“伟大的停顿”?谁没有见过向日葵那金黄的色调?凡此种种,一闪即逝的共鸣,休说专业者,我辈凡人也有。可为何只有天才的大家才为我们留下了一篇《荷塘月色》、一首《英雄》、一幅《向日葵》?

人们对自己的心灵中闪过的微光,往往会将它舍弃,只因为这是自己的东西。而从天才的作品中,人们却认出了曾被自己舍弃的微光。如今这情况更多见。究其根本,人们舍弃自己灵感的原因有三:一是“标准化”时代里,不允许有“异端”,“权威”、“专家”、“大师”层出不穷,他们把持了话语权,制订出了条条框框的“标准”,压抑了灵感的产生,阻断了普通人成才的途径;二是“全球化”时代里,人们从众的心理被无限放大,当个人被置于全球这一更大的“集合”下,汹涌澎湃的“从众心理”、“集体无意识”将灵感扑灭,将平庸之作炒作成精品;三是“商业化”大潮将一切文化产品搞得像批量生产的鸡、奶粉一样。

不错,标准的普及有助于界定,但真正的灵感、天才从不局限于标准。卢梭的观点不为当时主流社会所接受,他在痛苦徘徊后醒悟:“我凭什么怀疑自己全部由思考与理智得出的结论呢?”百年后,他的灵柩进入先贤祠,棺木上写着“此处安息着自然和真理之人”。“全球化”的大潮确实有助于文化普及、大众进步,但真正的灵感却绝不是由浑浑噩噩的大众能发扬的,心头须有雄心、有坚持。卡梅隆在成为导演之前只是个卡车司机。他说:“当我看完《星球大战》后我出了一身汗,我意识到再不动手拍一部电影,好电影都要被拍完了。”当《泰坦尼克号》在奥斯卡封王的那一刻,他喊出了“我是世界之王”。

我们也无须羡慕卢梭、卡梅隆,或以他们为目标加以模仿。事实上生活中的一点一滴都会带来心中悸动的光芒,抓住它、呵护它,无论它多么渺小,最终总能结出甘美的果实。也许这果实是微小的,但它带来的满足远胜于你从天才的大树上摘来的同样味道的那一枚。

当然,灵感也来自积累和努力的铺垫。“博观”方能“约取”,“厚积”才能“薄发”。只是,在人生之河的航行中,对那“蓦然回首”见到的一尾鱼儿,莫要放手,不要使它溜入别人的渔网。如此,方能使这趟行程更加美妙而鲜活。

上海高考作文篇2

原题:

根据以下材料,选取一个角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。

人们对自己心灵中闪过的微光,往往会将它舍弃,只因为这是自己的东西。而从天才的作品中,人们却认出了曾被自己舍弃的微光。

题解:

2012年上海高考作文题以“心灵闪过的微光”为内容的这道材料作文得到了语文名师、专家学者等一致称赞。原教育部新闻发言人、语文出版社现任社长王旭明甚至表示,读完上海作文的材料,“很有写的冲动”。

2006年《我想握住你的手》;2007年《必须跨过这道坎》;2008年《他们》。但自2009年起,上海高考作文开始采取材料题的形式。

上师大附中语文特级教师余党绪表示,自己看到过最相似的一个题目用的是“闪电”作比喻,大致的材料大意是“每个人都看到过闪电,心中都有放出闪电的时刻,闪电来临时,一般人就放过去了,不会激动,但大师却能抓住闪电一闪而过的机会”。

“和‘微光’相比,‘闪电’的比喻更加明确,指的是灵光一现,所以这篇材料作文在选题和审题上有难度,但它反映出的主题角度,还是在老师平时训练的范围之内,因为学生可以写的灵感、创造力之类,训练作文写作时肯定都接触过。”余党绪说。

语文特级教师陆继椿则认为,今年上海高考作文题有哲理性也有现代感,有思考和想象的价值,“出得好,有一定的审题难度。难就难在‘微光’是什么,学生未必明白,学生未必知道天才是怎么努力出来的,由‘微光’发展成为五光十色、一片灿烂的天才成就,如何取好角度,有一定难度”。

“这道作文题比前几年难一些。‘微光’是一种比喻性的说法,要转为具体的概念,会给考生在选题上带来难度。”余党绪说,灵感、创新、直觉、想象力等都可以成为一种“微光”,除了这些常规的思维,“微光”是否也可以有其他内涵,“比如它是一种道德楷模身上的道德光辉等”。

例文一

灵光一现

上海 佚 名

“天才,百分之一是灵感,百分之九十九是汗水。但那百分之一的灵感是最重要的,甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。”

——题记

如果智慧是一朵莲花,那莲花正中一定擎有一支点亮的蜡烛。荧荧的那一剪光虽微弱暧昧,我也要它骄傲地捧出辉煌。十里平湖,智慧的闪光就仿佛是微风漾起的一道道涟漪;万紫千红,智慧的闪光就好像是那偶尔飞来嗅闻芬芳的彩蝶;晴空万里,智慧的闪光就好似那展翅翱翔啸唳长鸣的云鹤。

残酷的岁月扬起漫天黄沙,将一个个或悲壮或悠然的身影埋没于九尺黄泉之下,然而,这又怎能湮没在黑暗中闪动的智慧的火焰呢?一草一木一花一叶,万事万物,都在不停地撩拨着我们的情思。情思,是灵感的触发器。灵感,是和我们捉迷藏的玩伴,稍一疏忽,它就化为一缕青烟无影无踪。凡人需要灵感,文人更需要灵感。后者比之于前者,其可贵之处正在于他们多半会紧紧抓住这黑暗中的那一道闪电。

南山之下,遍地金菊,不正是激发出陶潜灵感的产物吗?菊香弥漫,再酌上几杯浊酒,岂不美哉?“采菊东篱下,悠然见南山……此中有真意,欲辩已忘言。”此景此情,夫复何求?会稽山阴兰亭,云天朗朗,惠风和畅。诸位文人墨客列坐水滨,流觞饮酌,歌咏唱答,不也是出自内心深处被激发出的那些许情感吗?一篇《兰亭集序》唱出了“齐彭殇为妄作,一死生为虚诞”的感慨。还有赤壁古战场,不知有多少人去凭吊过。苏东坡、辛弃疾,后来者更是不计其数。赤壁在他们的头顶上架起一道美丽的彩虹,在文坛树起了一道亮丽的风景线。

我们生而平凡,于是我们对自己心灵上闪过的微光视而不见,更不用说伸出手抓住它了。一个落地的苹果成就了牛顿在科学界的丰功伟绩,一只飞翔的鸟儿为莱特兄弟展开了翱翔天穹的机翼。“灵感是一个不喜欢拜访懒汉的客人。”车尔尼雪夫斯基如是说。我们无意中丢弃了属于自己的财富,不正是由于我们的懒惰吗?

例文二

谁动了我们的微光

马婧萱

人的一生中总有许许多多的微光闪现,是灵感?是人格中的正义?又或许是自己的一份真性情?……这些所谓的微光很小,很暗,不引人注意,每每我们忽视她们的存在,每每我们总在天才的作品中看到那些被我们丢弃的微光,然后懊悔不已,却不知到底是谁,是谁动了曾经属于我们的微光?

是那些天才吗?

牛顿坐在苹果树下仰望蓝天,看到一颗苹果落地,由此他展开联想并成功发现了万有引力定律。这是个耳熟能详的故事,多少次我们的祖先又或是我们自己看到苹果落地这一幕,多少次上天赐予我们这个灵感的微光,只是我们没有珍惜,将她丢弃,唯独牛顿把握了微光,最终被我们尊称为“天才”。

微光是灵感,需要机遇,需要能力,需要把握。这不是别人能够掌控的,不是天才能够夺取的。非把握无以获取微光,天才知道这个道理,而我们不知道。

是那些匆匆岁月中的苦难吗?

林则徐的精彩之处,不仅在于他能在国难当头时挺身而出,力挽狂澜,不仅在于他能在仕途通达时倾心尽力为国效力,也不仅在于他虎门销烟、广东禁烟的惊世之举。难能可贵的是他即使在被革职流放的极端逆境中,人格和灵魂中依旧保持着固有的那份伟大和高贵。流放伊犁的逆境并未使林则徐倒下,反而使他生命中最深刻、最本质、最纯粹的内涵得以显现。就像瀑布,其动人之处并非上游河水的浩荡,也不是中间断崖的陡峭,而是水到断崖处,那奋不顾身的纵身飞泻。

人们总以为是岁月蹉跎的苦难磨平了我们的棱角,使我们丢弃了找寻微光的机会,其实恰恰相反,苦难和挫折正是生命的微光、人生的标杆,往往更能测出一个人生命的高度和深度。人在顺流中顺势而为容易,而在逆境中坚守“慎独”难。非苦难无以彰显最真的微光,是苦难带给我们微光的所在。

如果说微光是上天赐予我们的礼物,是每一个人都拥有的机会,那么拥有和错过的几率是同等的,是否得到只在于我们自己,无关其他。因此微光更是拥有一个真实的自己,一份比成功、幸福都重要的真性情。

我惟愿保持这份生命的本色、本色的微光,聆听这份属于我的微光中最纯真的快乐。只有把握住属于自己本真的微光,才能找到属于自己的生活,这时,微光就会变大,变亮,夺人眼球。

人生中匆匆而过许许多多的微光,有的属于我们,有的不属于我们。是我们的,要懂得好好把握,好好享受;不是我们的,要懂得欣赏和聆听。没有谁能搬动别人的微光,只有自己可以,自己的心可以。

上海高考作文篇3

真题回放

根据以下材料,选取一个角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌,70分)。

丹麦人去钓鱼会随身带一把尺子,钓到鱼,常常用尺子量一量,将不够尺寸的小鱼放回河里。他们说:“让小鱼长大不更好吗?”两千多年前,我国孟子曾说过:“数罟不入池,鱼鳖不可胜食也。”意思是,不要用细密的渔网在池塘里捕捞小鱼,这样才会有更多的鱼。

实际上,其中的道理也贯穿在我们现实生活中的许多方面。

考题透视

2010年上海卷高考作文题承续了去年材料作文的格局,体现了稳中求变的命题思路与导向,给人耳目一新之感。既让押题者无路可走,又让有真功夫的考生能够大显身手,可以淋漓尽致地发挥才情,独占鳌头,这样的作文题真正体现了“能力立意”的课改理念。

(一)命题“看点”

命题者将中外经典故事与圣人名言无缝对接,在二者之间很自然地找到了交集,它们互为补充,有机关联,相得益彰,都在倡导同样的思想意旨和价值取向:对于自然界的生灵,人类不应该为了自己大快朵颐而一网打尽、斩尽杀绝,而应该给予它们生长发育的自由空间,只有这样,人类才能够收获更大、更多、更好的成果。如果杀鸡取卵,没有长远计划,目光短浅,为一己之私或是眼前微小的收益而断送今后更丰厚的回报,那当然是鼠目寸光的表现,也是得不偿失的愚蠢做法,是非常错误而不该的行为。

(二)写作“管窥”

通过对本则材料的分析,考生可以选取的写作视角是多种多样的:

立意为“等待的智慧”,可以通过古今中外正反事例的列举,来说明等待与抓住时机的必要性。

立意为“人类应有可持续发展的眼光”,以身边与媒体报道的事件为依据,来阐述追求可持续发展是人类生存的必然选择的见解。

立意为“成就他人,其实也是在为自己留下后路”,以此来阐明助人等于利己的思想。

立意为“凡事应该立规矩、有标准”,也就是亮出“没有规矩不成方圆”的主张。

立意为“急功近利要不得”,可以联系社会实际现象,表达“本是同根生,相煎何太急”、人与自然和谐一体的主题等。

总之,2010年上海卷高考作文题目不失为一个有很高品位,有一定的思想深度,让学生有话想说,有话能说,集考查写作水平、人文教育、独立见解于一体的好文题。

评分细则

议论类文章评分细则

1.在切合题意的前提下,凡说理表达基本过关、观点基本突出、材料基本充实的议论类文章,可以按48~52分档次赋分。

2.凡在“三基本”的某一方面达到较好级别的,赋分可以提高一个档次,依次类推。

3.对于借助随笔、杂感甚至杂文表达思想阐发主张的议论类文章,要反复审读,谨慎赋分。凡那些能够做到思想深刻、议论风生、纵横捭阖的特别优秀的文章,要敢于打高分,直至满分;凡那些只会借助随笔或杂文的写作形式,而思想苍白、议论平淡、缺乏层次的文章,不能误判高分,而只能按一般议论类的文章标准去如实赋分。

4.考虑到议论类文章的立意,多为阐释“提示语”(材料)的文章,因此,凡能采取比较新颖的角度切入“材料”,解说“提示语”的内涵与精神,便可视为有亮点,提高两个档次向上给分。

5.由于多数议论类文章偏于简单举例且用例较多,因此,凡有如下情况即可视为有亮点,可以在62分向上判:选取比较新颖、生动、有个性的材料作论据,而不是尽人皆知的“通常事例”;所用事例材料能够有论证层次,并不平面展开,不机械重复,每一例都能显示一个小论点或层层递进的。

记叙类文章评分细则

1.在切合题意的前提下,凡叙述表达基本过关、主题基本突出、情节基本完整的记叙类文章,可以按48~52分档次赋分。

2.凡在表达或主题或故事情节等某一个方面达到较好级别的,赋分可以提高一个档次,依次类推。凡在某个方面达到优秀级别的,或者构思精巧,或者形象丰满,或者意境深远,或者很有个性,或者语言很见功力,可以按63分向上赋分,最优秀的可以达到70分。

3.凡在“三基本”水准向下的文章,也应该依据其表达、主题、情节某一个或几个方面属于较差的级别,依次向下浮动。凡在某一个方面属于很差级别的,则应该在42分向下浮动。凡语言表达、记叙能力在低幼层次的文章,最高赋分不能超过35分。

4.通篇记叙人事或编述故事,视为不着边际的跑题文章处理,赋分在24分以下,如果无法判定,可提交组长或专家组处理。

5.考虑到多数记叙类文章故事情节简单、缺少内涵,应将考点放在如下方面:有机智的构思,有生动的人物,有引人注目的“故事”,有比较浓郁的生活气息,有令人思考的“余味”。这样的优秀文章,可以从63分向上给分。

佳作精选

罟难无损,远虑必有益

上海一考生

“数罟不入池,鱼鳖不可胜食也。”孟子这极富哲理的话,跨越千年放在今日也依然适用,可今日的人们真的明白这其中的道理吗?

亚圣的话从表面来看是说:不要用细密的渔网在池塘里捕捞小鱼,这样才会有更多的鱼。他讲的虽只是捕鱼这一件事,却不难看出其中对“人”与“自然”关系的诠释。人们总喜欢口口声声地说“人与自然和平共处”,但实际上呢?对大森林的砍伐,对野生动物的捕杀,人们总是为了一些眼前的利益,损害了自己的未来。美国洛杉矶的光化学烟雾事件,日本的水俣病事件等等,这些例子无一不是工业经济只追求快节奏发展却忽视自然生态平衡所带来的深刻教训。

另外,我还从孟子的话中读出了做事应有耐心、不可急功近利的意蕴。若是在池塘捕鱼大小“通吃”、一网打尽,看似战果累累,可到了下次再要捕鱼时便会发现收获甚微了。正如古语云:“今鱼方别孕,不教鱼长,又行网罟,贪无艺也。”这里的“贪”,就是一种急功近利的态度。

米卢是世界杯历史上唯一一个曾率领包括墨西哥、哥斯达黎加、美国、尼日利亚和中国在内的5支不同国家队征战过世界杯决赛圈的神奇教练。由于带领中国队打进了日韩世界杯,米卢曾被很多中国球迷奉若神明。而他却也直言:“中国足球的问题在于足协根本不关注青少年足球人才的培养,足协过于急功近利。”

是的,这样急功近利而浮躁地求发展一直是我国社会发展中的大问题。我们的国家一度处于困顿之中,由于外界的压力,不得已以牺牲我们的环境和资源为代价来谋求发展和世界地位。如果我们不发展就无法在世界立足,无法获得其他国家的尊重,政府所做的一切都是为了保护这个国家以及全国的人民。可是,现在的情况发生了很大变化,如果继续这样急功近利谋求发展,举国上下普遍浮躁,这是否真的有利于一个国家的长远发展呢?

自然,这种求富图强的心理是可以理解的,但是从三年跃进、大炼钢铁,直到今天的楼市热潮、应试教育,我们是否应当将目光放远一些,而不是只求一个成功的名号呢?和谐社会,不应只是体现在技术与经济的发达,而同时应当体现出人类文明和思想进入更高的境界。

如是,我们发展的空间就会更大些。

简评:

文章取材广泛而精当,包括美国、日本、中国以及米卢等素材,并且是整体与个体材料有机结合,正反事例对比映衬,这就使文章的主论点凸现出来。文题以对仗的形式概要地揭示了文章的中心论点,一目了然;通过具有代表性的事例与古语名言,充分地论述了“要力求可持续发展,不要急功近利”的明确、积极的主旨。语言上整散句结合,富有韵律美;立意上站位较高,给读者以有益的启迪和思考。美中不足的是,有的句子意义表达过于“绝对”。

人生的大智慧

上海一考生

丹麦人钓鱼会用尺子量,将不够尺寸的小鱼放回河里,这是一种智慧,因为他们不愿赶尽杀绝,以便能够吃到更多更大的鱼;孟子“数罟不入池,鱼鳖不可胜食也”的教诲也是同样的智慧体现,因为他倡导的是资源的长盛不衰,可持续发展的思想。中外共通的“钓鱼之道”对我们应该具有莫大的启发和指导意义。

反观当下,许多年轻人为了工作、为了生存,不惜以严重伤害身体为代价,导致了许多未老先衰,甚至英年早逝的惨痛后果,所以,我们是否应该提倡适度工作,以求健康、持久地生存、发展呢?因为这确是一种人生的智慧。

中国有句老话叫作“细水长流”,是非常有哲理的。但我们有许多人却没有很好地牢记,从小过多接受的观念则是忘我工作,“志当存高远”“生当作人杰,死亦为鬼雄”“鞠躬尽瘁,死而后已”等教诲,这样的人生观从小就在人们的心中打下深深的烙印。因此,许多人都会极其努力地工作,尤其是那些成功人士,这当然是一件非常好的事情,但我们不能不正视的是,一些工作特别努力,奉献特别突出的人却往往积劳成疾,过早离世,这不能不让我们痛心和反思。

来看我们的现实,越是哪位“英雄人物”因劳累过度而去世,舆论越是大张旗鼓地予以宣扬,有关组织和单位也给予他更多的荣誉,不遗余力地号召人们向他们学习,而很难看见人们从中反思什么,吸取什么教训的报道。

为什么不从可持续发展的角度做深层次的思考呢?几年前,上海宝山区的一位教高三数学的许老师,大学毕业没几年,工作却特别出色,连续把关高三教学,深得家长和学生的喜爱。然而不幸的是,在2006年离高考不到一个月的时候,他却永远地倒在了讲台前,永远地告别了他心爱的学生。更让人痛心的是,他那刚出生不到一个月的儿子永远见不到爸爸了,他那年事已高的父母,永远失去了作为生活支柱的儿子,他那新婚恩爱的妻子永远告别了丈夫。

从一个家庭的角度看,随着这个顶天立地的男子汉的倒下,一个原本幸福的家庭顷刻间如扬子江畔短缆奔舟,灾难如何弥补?如果他能工作到退休,如果他能正常地走向人生的终点,那他的贡献岂是短短的几年工作可以相比的?

以胡锦涛总书记为核心的党中央提出凡事应该以科学发展观为指导,提倡可持续发展和对人的生命应该施以人性化的关爱,这是与时俱进,非常符合时代要求的发展观。

一方面我们要大力提倡人们的奉献精神,要有“捧着一颗心来,不带半根草去”的思想境界;另一方面,我们也要从实际出发,量力而行,珍爱生命,谋求可持续发展,让健康更多点,让幸福更多点,让贡献更大点。因为这正是一种人生的大智慧。

简评:

本文作者以生活的大智慧为主旨,紧紧围绕所给材料生发开去,通过对现实生活中人们习以为常的事例(一位教师的典型事例)进行剖析和阐释,揭示了深刻的道理:人的生活、工作、身体等方面都要以科学的、持续的、发展的思想去指导、去规范、去践行,才可能长久地、不断地、更好地为国家、为单位、为家庭做出应有的、巨大的、长远的努力和贡献,有力地说明了智慧地工作、生活的重要性,让我们读者能够从内心深处十分认同这样的观点与见解。文章又由此挖掘开去,这就使似乎是“点”上的“偶然”事件带有普遍的“面”上的广泛意义,引人思考,发人深省,让人觉悟。

当然,如果理论论证再缩减一些,实例再充实一下,语言再洗练一些,文章就会更加丰满、耐读。

请珍爱我们的土地

上海一考生

“我们今天享用的土地是我们从子孙那里借来的。 ”我们的祖辈如是说。所以才有了我们今天的万顷良田,千里沃壤;我们才能从土地那里收获黄灿灿的稻麦和沉甸甸的大豆高粱;我们才能吃到喷香的米饭和松软的面包。

可是我们还像我们的祖辈那样珍惜脚下的这片土地么?丹麦人钓鱼的时候还不忘带尺子,深知不可“焚林而猎,涸泽而渔”。我们许多地方一再地上演着为取金蛋而杀掉母鸡的悲剧,更可悲的是没有几个人意识到这是对子孙后代的掠夺。

我的老家在“七山二水一分田”的湘西山区,去过张家界的人对那里的奇峰异石一定会流连忘返。由于是丘陵地带,耕地资源尤为珍贵。我的家就位于一处山头,山上总共不到五十口人,人均水田只有八分。春节回家,发现不大的山头居然有四家采石厂,亿万年的秀峰被砍削,被炸平,沙石混着红色的土壤填塞了山谷,犹如大地母亲被切割的皮肤,这是一种永不可逆的破坏!此情此景看得我惊心动魄。可是村里人却欢呼了,因为有了采石厂,简易公路终于通到了家门口,不用出远门就能到工地上挣钱,何乐而不为?即使耕地被毁,山林被伐,只要有短期的金钱回报,一切都无所谓。

资本在这里所向披靡,我却听到了土地在呻吟。

同样的景象在我们的周围日日出现。

我们不知道全中国的人均耕地面积只有1.3亩,比世界人均耕地面积少3.省略

「日历链接 1527年11月23日,我国明代著名思想家李贽出生。

李贽是晚明时期杰出的思想家,他提出了著名的“童心说”。在《童心说》一文中,李贽提出:“天下之至文,夫有不出于童心焉者也。”“童心者,真心也。”“童心”就是真心,也即真实的思想感情。他认为文学都必须真实坦率,表露出作者内心的情感和欲望。李贽以“童心说”来作为孔孟之道的对立面,认为“道理闻见”使人的言谈举止不再发自本心,因而言谈举止成为“以假人言假言”“事假事而文假文”的虚假世界。《童心说》是李贽公开讨伐假道学、假文学的一篇檄文,有着很强的震撼力。他以“童心说”反对把文学作为阐发孔孟之道的工具,甚至把矛头指向孔孟及儒家经典,指出他们的说教非“万世之至论”,不能“以孔子之是非为是非”;他以“童心说”反对复古主义的“文必秦汉,诗必盛唐”的理论,认为文学是在不断变化和发展中的,作品的优劣不是愈古愈好;他以“童心说”改变历来轻视通俗文学的偏见,肯定传奇、院本、杂剧的价值,进而把《西厢记》《水浒传》列为“古今之至文”。

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