时间：2023-11-22 14:07:04
该诗首句“应怜屐齿印苍苔”，借“苍苔”写出小园的幽僻安静、极少人来。次句“小扣柴扉久不开”中的“柴扉”，透露出园主大概不是什么显贵，而 “小扣”则见我对园主所怀的敬仰之情，“久”则更显我对园主的渴盼。然而，柴扉因何久不开？于此，我们可以对园主身份作几种猜测：他是偶然掩门外出的寻常之人；是明明在家，却因不舍绿苔被访者践踏而故意闭门的小气之人；而我更愿意相信，他是不愿接待世俗访者而闭门谢客的高洁隐士。一扇柴扉，一带矮墙隔出的是主与客，更是两种处世境界。后两句“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，写诗人从一枝盛开的红杏，领略到满园热闹的春光，其实这也是作者的一种领悟。如何理解其中的哲理，取决于对“红杏”意象的把握，很多人认为“一枝红杏”和“满园春色”相对，所以“红杏”是指春光的洋溢与活跃。而笔者认为“红杏”是对园主人格的昭示，他的人格犹如出墙的红杏，想隐居或隐藏是不行的，正如诸葛亮隐于卧龙引得刘备三顾茅庐，庄子钓于濮水招来楚王，园主的人格魅力犹如绽放的红杏，越是隐藏，越发能引起人们对他的景仰。而这正是叶绍翁对人格境界的理悟。
因此，笔者认为《游园不值》不仅是首写景诗，更是首哲理诗。诗历来讲含蓄、求韵味、忌说理。宋代之前说理诗不多，到了宋代，因文人情感多入词，故理便常现于诗。虽说宋诗总体成就不及唐诗，但宋人以理入诗，突破了诗歌“以情动人”的模式，实现了“以理服人”的含蓄化，这是宋人在唐诗艺术巅峰面前的创新。潘德舆《养一斋诗话》中说：“理语不必如诗中，诗境不可出理外。”可见“理”“境”也可融为一体。宋诗多元化的明理方式让我们在诗歌的情趣之外，更感受到理趣的奇妙！大体说来，宋诗明理有以下几种方式：
一、因事悟理
上文提到的《游园不值》便属此类。再如陈师道的《绝句（四）》“书当快意读易尽，客有可人期不来。世事相违每如此，好怀百岁几回开？”合口味的好书，读来饶有兴味，颇感惬意，但往往很快就读完了；对脾气的朋友，谈话投机，非常盼望这样的知心朋友多多前来，但偏偏不见踪影。世上的事情常是这样，希望和现实总是矛盾，不如意者十之八九，一个人一生中很难遇到几次真正轻松偷快、开怀大笑的好时光。当我们读了此诗再面对人世的种种不如意，恐怕也会释然地开心一笑了！
二、借景喻理
宋诗说理不只因事，自然万物，春花秋月，鸟啼蝶舞往往都能点燃诗人理性的光芒。如欧阳修的《画眉鸟 》：“百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。”作此诗时，欧阳修正受排挤而被贬滁州，写作心情可想而知。作者正是借画眉鸟的百啭千声表达自己归隐山林、不受羁绊的心曲。
在以景喻理的宋诗中，最著名的当属苏轼的《题西林壁》。这首绝句的长处不在于形象或感情，而在于富有理趣。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”普天下山山岭岭，哪一座不是看山角度不同，山势互不一样？宇宙间事事物物，又何尝不是立脚之点有别，观察结果各殊呢！“不识庐山真面目，只缘自在此山中”，不只是看山，人世间一切事情，有多少人因为陷入其中不能自拔而迷惘困惑，只有跳出圈子，置身事外，才能冷静客观地认清它的各个方面，取得正确的认识。正所谓当局者迷，旁观者清。
三、设喻明理
理是逻辑思维的产物，偏于抽象，往往难以言明。而设喻则能把抽象化为形象，从而也更容易为人理解。宋人明理，有时也会借设喻的方式。
如卢梅坡《梅雪》：“梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香 。”古今不少诗人将雪、梅并写，雪因梅透露出春的信息，梅因雪更显出高尚的品格。但在卢梅坡的笔下，梅、雪因争春而面红耳赤，不可开交。因为它们各有所依，雪比梅白，梅比雪香！然而梅、雪真在争春吗？显然不是。作者借此无非想告诉世人：人有所长，也有所短，要有自知之明，取人之长，补己之短，才是正理。诗虽短小，却既有情趣也有理趣。
朱熹的两首《观书有感》也是设喻明理的典型。其第二首是“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”结合诗题，可知“艨艟巨舰”就是平时遇到的疑难问题，由于平时知识能力积累不够，功夫不到家，所以是“枉费推移力”。现在，知识能力积累够了，功夫也到家了，原来的问题就豁然开朗、迎刃而解，那“艨艟巨舰”也能“中流自在行”了！
1、花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。——杜甫
2、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。——秦观
3、姑妄言之姑听之。——王士祯
4、明年此会知谁健？醉把荣奠仔细看。——杜甫
5、长江后浪推前浪，一代新人换旧人。
6、束风吹醒英雄梦，不是感阳是洛阳。——朱元璋
7、明月出天山，苍茫云海间。——李白
8、松下问童子，言师采药去；只在此山中，云深不知处。——贾岛
9、取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——元稹
10、明月皎皎照我床，星汉西流夜示央。——曹丕
11、明月松间照，清泉石上流。——王维
12、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。——李白
13、枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明。——耳胜琼
14、物是人非事事休，欲语泪先流。——李清照
15、花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。——李清照
16、青天有月来几时，我今停杯一问之。——李白
17、忽如一夜春风来，告树万树梨花开。——岑参
18、花明月黯飞轻雾，今宵好向郎边去，划袜步香阶，手提金缕鞋。——李煜
19、畏恨此身非我有，何时忘却营营。——苏轼
20、青青子拎，悠悠我心。——诗经
21、始信英雄亦有雌。——秋瑾
22、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——僧志安
23、松月生夜凉，风泉满清听。——孟浩然
24、泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。——苏轼
25、始知锁向金笼听，不及林间自在啼。——欧阳修
26、青青河畔草，绵绵思远道。
27、畏相思，在长安。——李白
28、空有姑苏台上月，如西子镜，照空城。——欧阳炯
29、花非花，雾非雾。——白居易
30、青山隐隐水迢迢。——杜牧
31、两三点露不成雨，七八个星犹在天。——朱元璋
32、昔去雪如花，今来花如雪。——范雪
33、门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。——白居易
34、奇文共欣赏，疑义相与析。——陶渊明
35、长安一片月，万户捣衣声。——李白
36、青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。——王安石
37、束风夜放花千树。——辛弃疾
38、空山松子落，幽人应未眠。——韦应物
39、雨中黄叶树，灯下白头人。——司空曙
40、往事只堪哀，对景难排。——李煜
41、畏于春梦几多时，散似秋云无觅处。——晏殊
42、明月照积雪，北风劲且哀。——谢灵运
43、宜未雨而绸缪。——诗经
44、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。——李白
45、征夫怀远路，游子恋故乡。——佚名
46、青山绿水去无声。——朱熹
47、昔别君未婚，儿女忽成竹。——杜甫
48、孤村到晓犹灯火，知有人家夜读书。——晁冲之
49、长安水边多丽人。——杜甫
50、来如春梦几多时，去似朝云无觅处。——白居易
51、取之不尽，用之不竭。——苏轼
52、知我者，二三子。——辛弃疾
53、夜半桥边呼孺子，人间犹有未烧书。——陈恭尹
54、昔时横波目，今作流泪泉。——李白
55、妾身未分明，何以拜姑樟？——杜甫
56、枕上诗篇闲处好，门前风景雨来佳。——李清照
57、昔时人已没，今日水犹寒。——骆宾王
58、青山遮不住，毕竟东流去。——辛弃疾
59、炙手可热势绝伦。——杜甫
60、林花谢了春红，太匆匆！——李煜
61、佳名奚囊盛不住，满山风雨送人看。——程南溟
62、明月如霜，好风如水，情景无限。——苏轼
63、知我意，感君怜，此情须问天。——李煜
64、长亭外，古道边，芳草碧连天。——李叔同
65、知否？知否？应是绿肥红瘦。——李清照
66、昔日戏言身后事，今朝都到眼前来。——元稹
67、昔年有狂客，号称谪仙人；笔落惊风雨，诗成泣鬼神。——杜甫
68、明月几时有，把酒问青天。——苏轼
69、金也空，银也空，死后何曾在手中！——悟空
70、采石江边一杯土，李白诗名耀千古。——蓬轩别记
71、束风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。——杜牧
72、居高声自远，非是藉秋风。——虞世南
73、雨中山果落，灯下草虫鸣。——王维
74、夜深千帐灯。——纳兰性德
75、忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。——王昌龄
76、往事已成空，还如一梦中。——李煜
77、畏恨人心不如水，等闲平地起波澜。——刘禹锡
78、其奈风流端整外，更别有系人心处。——柳永
79、羌笛何须怨杨柳，春风不渡玉门关。——王之涣
80、明日隔山岳，世事两茫茫。——杜甫()
81、明日巴陵道，秋山又几重！——李益
82、妻子岂应关大计？英雄无奈是多情。——吴伟业
83、长城万里今犹在，不见当年秦始皇。——林瀚
84、妾有睿华君不省，花无恩爱犹相并，花却有情人薄幸。——欧阳修
85、花近高楼伤客心，万方多难此登临。——杜甫
宋祁少时家境寒贫，过着数米为炊的日子，无钱买书，只能四处向乡人求借而读。但兄弟两人天资聪颖，在家昼夜刻苦学习，终习得满腹诗书。北宋天圣二年（公元1024年），27岁的宋祁与29岁的哥哥宋庠一起进京参加科举考试。在殿试时，主考官将宋祁定为“状元”，但垂帘听政的刘太后不同意，她认为做弟弟排在哥哥之前有违礼节，于是将宋庠定为“状元”。结果哥哥宋庠是钦点的状元，弟弟宋祁是考取的实至名归的状元，哥俩便有了“双状元”的美誉，时人称宋庠为“大宋”，宋祁为“小宋”。“二宋”从此名扬汴京。
宋祁入仕后，先后任复州军事推官、国子监直讲、龙图阁学士、史馆修撰、知制诰、三司度支判官、工部尚书、翰林学士承旨等职。无论在哪个岗位上，状元宋祁都展现了自己的满腹才华，工作干得有声有色，成绩更是出类拔萃。
作为状元，具有真才实学的宋祁眼界宽广而犀利，在大宋的政治舞台上，宋祁充分地展现了自己的政治才干。他在主管大宋财政工作时，曾上疏皇帝，提出自己的治国良策。他在全面分析国家财政情况后，提出了著名的消除“三冗”和“三费”的主张。宋祁认为国库亏空的原因在于“三冗三费”，三冗即冗官、冗兵、冗僧，三费是道场斋醮、多建寺观、靡费公用，主张裁减官员，节省经费。这个主张为减轻大宋朝廷的财政负担，维护正常的经济运转做出了贡献。宋祁还上疏《三患论》，直言“人主不断是名乱”，提出“与贤人谋而与不肖者断，重选大臣而轻任之，大事不图而小事急，是谓三患”，对改革朝政发挥了积极作用。在宋祁的《论河北军备》上疏中，还可以看出他对军事的精辟见解。
作为一代才子，和大宋的许多文人墨客一样，宋祁不但热爱生活，还更懂得怎样享受生活。宋祁入仕后，在晏殊的载培下，仕途顺畅，过上了富贵奢华的生活。当时大宋天下太平，在老师晏殊的熏陶下，宋祁也热衷诗酒歌舞，喜欢享受，主张“行乐还须年少”，他经常在府邸大摆筵席，昼夜狂欢。陆游在《老学庵笔记》中记载：”宋景文好客，会饮于广厦中，外设重幕，内列宝炬，歌舞相继，坐客忘疲，但觉漏长，启幕视之，已是二昼。名曰不晓天。”宋祁的这种灯红酒绿的生活经常遭到哥哥宋庠的批评。当时朝中也有其他官员对此不满，如名臣包拯任御史中丞时，就对宋祁的奢华糜烂生活非常反感，曾经多次弹劾和批评他。包拯正任三司使时，朝廷要提拔宋祁，包拯坚决反对，结果使宋祁的提拔落了空。尽管批评连连，但是宋祁还是不改初衷，照样轻歌曼舞作乐。
工作休息之日，宋祁更喜欢的是呼朋唤友，到郊区游玩。面对美丽的大自然，宋祁往往会诗情大发，留下精彩的篇章。从他的《锦缠道》一词，我们就可以看到这样的人间美景：“燕子呢喃，景色乍长春昼。睹园林、万花如绣。海棠经雨胭脂透。柳展宫眉，翠拂行人首。向郊原踏青，恣歌携手。 醉醺醺、尚寻芳酒。问牧童、遥指孤村道：‘杏花深处，那里人家有’。”这首词紧紧围绕郊游这一主题，既描绘了桃红柳绿、花鸟明丽的春日景色，又声色俱全、淋漓尽致地抒发了郊游宴乐的豪情逸兴，字里行间洋溢着对春日景色的迷恋热爱之情，表达了对郊游宴乐生活的向往赞赏之意，这是宋祁生活方式和人生态度的真实写照，更是他热爱美好生活情趣的自然流露。
宋祁曾经被仁宗皇帝任命为四川太守。四川本来就是天府之国，历来民间富足，歌舞升平，宋祁的到来，让四川的休闲娱乐活动更进一步。懂生活、会生活的宋祁到任四川，如鱼得水，他不但带头吃喝玩乐，还开设了一些新项目，使川地成为人间乐土。苏轼在他的《次韵刘景文次元寒食同游西湖》一诗的自注中说：“成都太守，自正月二日出游，谓之遨头，至四月十九日浣花乃止。”新年开始，宋祁就带领百姓开始休闲，一玩就是三个半月。那真是盛况空前啊！吃喝玩乐之余，宋祁还遍访民间，通过实地考察，记录四川诸多物产，写出了一本极有历史价值《益部方物略记》，真实地记录了四川的富饶物产和美味餐饮。把工作与休闲完美结合，认真工作，尽情享受，这就是宋祁的生活态度，这样的生活态度倒也让人羡慕。
作为性情中人，宋祁是爱美景更爱美人的风流才子。史载宋祁家中妻妾颇多，他在享受偎红倚翠的同时，倒也为她们时时留心，处处在意。据说他在四川当官的时候，有一天，他带着一群妻妾在锦江的船上喝酒，喝到后半夜，起风了，觉得有些冷，就随口对身边的美女们说：“你们谁给我一件半臂衫啊！”谁知爱宠们各自都奉上一件“半臂”，他看着好几件衣服，无法选择，最后冻得瑟瑟发抖，谁的衣服也没敢要。宁愿自己挨冻，也要妻妾和谐。这种深心体贴，后世一直被当作文人韵事来说，明末清初南山逸史写成了著名戏剧《半臂寒》，谱写的就是这段情事。
宋祁不但才华横溢，人也英俊潇洒，如玉树临风引人瞩目。他的词在当时的朝野上下被人广为传唱，更有许多怀春少女对他日思夜想。相传，在一次御宴上，宋祁英俊潇洒的仪容，使一个为其敬酒的宫女颇为动心。只因为在人群中多看了一眼，让宫女再也无法忘掉他的容颜，眷念之心久久难以忘怀。一天，宋祁在京城街上闲逛，有宫车疾驰而来，宋祁急忙回避并肃立一旁。车过时，宋祁忽然听见车中有一宫女娇声道：“啊！是小宋！”这一声深情的呼唤让宋祁情不能已，寝食不安，辗转反侧之际，著名的《鹧鸪天》一词便脱口而出：“画毂雕鞍狭路逢，一声肠断绣帘中。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 金作屋，玉为笼，车如流水马游龙。刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山几万重。”很快，《鹧鸪天》连同创作故事便在京城传了起来，连仁宗也听说了。仁宗十分欣赏宋祁的才学，他单独召见宋祁，向他询问这件事。宋祁惊惶不安，在地上一再叩头谢罪。仁宗看着宋祁害怕的样子，忍不住放声大笑道：“蓬山不远”。说完，仁宗召来那位宫女，将她赐给了宋祁。从此，宋祁因词抱得美人归的故事便弥久流传。
后人经常用史学家的称号来肯定宋祁的贡献，宋祁因其主编的《新唐书》也无愧于这个称号。《新唐书》一百多万字，为欧阳修与宋祁合修而成，主修是宋祁，编撰时间前后长达十余年，其中列传150卷尽出自宋祁一人之手。这么工程浩大的一本书，写起来相当繁琐枯燥，不过，宋祁自有办法。他让人点起两根巨大的红蜡烛，美妻娇妾磨墨的磨墨，铺纸的铺纸，宋祁将澄心堂纸草展开，静静地书写唐朝某人的传记……而且，当时宋祁一点都不低调，还特意敞开院门，让大街上来来往往的老百姓来围观。老百姓都把这当成当地一景，纷纷招呼：“宋尚书又在修唐史啦！”明亮巨烛之下，珠环翠绕，衣香鬓影，宋祁气定神闲挥毫泼墨，路人艳羡不已，感叹这宋祁过的真是神仙般的日子啊！
宋祁一生文学成就很高，时人评价他“博学能文，天资蕴籍”，就是大宋文豪欧阳修也十分欣赏宋祁的文采。但是，宋祁曾自为墓志铭及《治戒》，自称“学不及名家，文章仅及中人”，他把功名看得淡如过眼烟云。
宋祁一生曾创作了大量宋词，但绝大部分词作都遗失殆尽，目前仅有7首词流传下来，但是他仍然无愧为大宋著名词人。尽管其词多抒写个人生活情怀，未摆脱晚唐五代艳丽旧习，但构思新颖，语言流丽，开阖自如，用字独特，描写生动，一些佳句流传甚广。尤其是他的名作《玉楼春》，“红杏枝头春意闹”一句更是令人过目不忘。王国维在《人间词话》中评说这句词“著一‘闹’字而境界全出”，宋祁也因此而名扬词坛，被誉为“红杏尚书”。《玉楼春》一词千百年来更是倍受文人推崇和称赞：
东城渐觉风光好，皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
在约会中，我问道：“书，你是什么？”
书回答道：“仲尼厄作《春秋》，我是毅志的化身；屈原放逐，乃赋《离骚》，我是生命的精髓；左丘失明，厥有《国语》，我是光明的憧憬；孙子膑脚，《兵法》修列，我是智慧的结晶；不韦迁蜀，世传《吕览》，我是历史的遗产。
在约会中，我又问道：“书，你蕴藏着什么？”
书回答道：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”我蕴含着蓬勃的生机；“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”我蕴含着廉洁的品质；“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”我蕴含着饱满的信心；“人不寐，将军白发征夫泪”我蕴含壮志难酬”。
在约会中，我问道：“书，你代表着什么？”
书回答道：“曹雪芹着《红楼梦》，我代表着对封建专制社会的批判；巴尔扎克着《爱的教育》，我代表着深沉而博大的父爱；莎士比亚着《罗密欧与朱丽叶》，我代表着人们对美好生活的向往；吴敬梓着《儒林外史》，我代表着对科举制度的抨击。
在约会中，我最后问道：“书，你的子孙又是怎样？”
书笑而不答。
哦，我明白了：意境深邃的散文能牵动我无尽的遐想；动人的小说能推开我迷茫的心扉，使我新潮激荡甚至为之落泪；典雅的诗歌能把我引入恬静的境地；激扬的议论文能唤起你热血澎湃的激情。这就是书真正的魅力所在，也是我为什么为之着迷的真正原因。
我为他的迟迟到来而焦急，因为有他，我开始藐视世界；他是魔鬼，是蒸笼，是阴影，吞噬着我，俘虏着我，捕捉着我，我甘愿被他清蒸，然后躺进他那温暖的胃中。
合川隆兴中学九年级 杨程
X X同志 千古
X X同志 灵右
勤劳一生 一别千古 教子有方 壮志常存 重如泰山 功业长存
音容宛在 功高德重 松柏长青 福寿全归 千古流芳 毕生忠厚
母仪千古 室婺星沉 慈容永存 凤落长空 慈竹风凄 彤史留芳
驾返瑶池 女中丈夫 璇闺春冷 萱堂月冷 巾帼英雄 懿德犹存
慈云失仰 芳徽风迈 瑶池赴宴
典型足式 驾返蓬莱 青年楷模 鹤归华表 老成凋谢 典型安仰
骑鲸西归 南极星沉 蓬岛归真 山阳闻笛 大雅风云 老成云亡
挽外祖父母
典型莫仰 如失重闱 难纾母戚 龙门绝笔 捧砚同哀
挽叔伯父母 犹子兴悲 同室衔悲
挽岳父：丈人峰坠 半予无依
挽兄弟：如折我手 痛抱鸦原 雁行失序
挽表兄弟：如伤手足 中表神伤
挽姻亲：葭莩增感 茑萝失施
挽舅父母：德泽犹存 痛寄渭阳 音断渭阳 痛切西州 哀过羊罢
挽姑母：诸孙安问 门楣风冷
挽岳母：心伤泰水 甥馆凄清 泰水冰寒 风凄泰水 外氏萱凋
挽姊妹：痛失女霎 大雷音断 痛萎连枝 阿甥谁鞠
挽婿：月冷空床 甥馆风凄 顿失半子 东床月冷 云凄甥馆
挽师：手泽空存 哲人其萎 伤神立雪 绛帐空悬 师表长存
挽学生(弟子、门生)：风摧桃李 吾道安归 芳卉风落
挽学友：安得钟期 竟尔仙游 伤如手足 谁复知音 兰言空忆
挽学友：安得钟期 竟尔仙游 伤如手足 谁复知音 兰言空忆
挽政界男丧：万姓奔号 羊碑犹在 仁风安仰
挽学界男丧：玉楼赴召 地下修文 大雅云亡
挽医界：橘井泉寒 如失良相
挽宗都界：果证西方(僧) 神伤茶毗(僧) 羽化登仙(道) 丹灶云寒(道)
挽军界男丧：将星陨坠 星暗上台 斗宿敛光
挽学界女丧：德比倪欧 女宗安仰 钟郝遗风
挽商界男丧：阑阑风高
永垂不朽 气贯长虹 浩气长存 英灵永吊 一代英豪 万古长青
挽男丧通用：大雅云亡梁木坏 大雅云亡空怀旧雨 老成凋谢泰山颓 哲人其萎怅望高风
月冷庚公楼直道至今犹可忆 星沉处士里旧游何处不堪悲
高风传梓里 生前忠节似松凌凛雪
亮节昭来人 死后高风如月照长天
直道至今犹在 为国为民斯人可法
直道至今犹在 为国为民斯人可法
清名终古长留 有才有德事业长存
道至今犹在 为国为民斯人可法
忆杖履追随亮节清声犹在 帐老成调谢嘉言令德常存
喜政策英明家业重兴方期克享晚福 正春耕紧急赢疴蓦起竟尔与世长辞
旧社会茹苦含辛寒暑操劳幸沐东风迎解放 新中国翻身立业儿孙绕膝应无遗憾别亲人
瑶池旧有青鸾舞 宝婺光沉天上宿
绣幕今看乔鹤翔 莲花香现佛前身
画荻踪难觅 半世劬劳戚里咸钦懿范
扶桐泪欲倾 一朝永别合家同失慈晖
哀乐寄哀思亲友共钦贤母德
遗容寓遗志子孙长念三春晖
一生俭朴留嘉范 万里名花凝涕泪
半世勤劳传姜风 千条溪壑是哀声
留有勤劳典范 美德堪称吾侪典范
继承革命家风 遗言长示后世儿孙
挽曾祖父母联：继体赖先人有子有孙四代凄然推嫡嗣
藐孤当大事我祖我父九原可否见慈颜
(此为父祖皆已逝世)
挽曾祖母联：酷暑痛伤心八秩余年首妣已先乘鹤去
新秋垂泪眼一堂五代群孙于此效鹃啼
挽祖父母联：风起云飞室内犹传诫予语
月明星黯堂前无复弄孙声
奉杖几何时方期爱日长绵歌笑欢颜承百岁
含饴今不再从此悲风陡冷凄凉血泪哭重闻
挽祖父联：一夜秋风狂摧祖竹 严君干逝心犹痛
三更凉露泪洒孙兰 大父旋亡泪更枯
(父已死)
寂寞乾坤邀矣一公何所在
凄迷风雨哀哉两字不堪闻
挽祖母联：祖母仙游千载去 诸孙泪洒几时干
慈竹风摧鹤唳一时悲属纩 西山日落鸠扶只影恨含饴
挽外祖父联：曾随慈母归来昔日教言犹在耳 痛悉外公逝去当年德泽永难忘
当年随阿母归来德泽常叼幸与兰枝齐绕膝
此日痛外祖仙去典型莫仰空教宅相负虚名
挽外祖母联：萱幄喜长春视外孙如孙慈恩未报 莲台已仙去随阿母哭母痛泪难干
属纩恨来迟宅相，怀惭空自陈诗歌祖德
抚棺叹逝速利，行忝附还应掩泪慰慈亲
挽父母联：倚门人去三更月 杏渺双亲无复见 泣杖儿悲五夜寒 孤哀两字不堪闻
挽父联：常若音容在 一天雨雪凋椿树 永怀风木悲 满目云山惨棘人
慎终不忘先父志 椿影已随云气散
追远常存孤子心 鹤声犹带月光寒
为人德厚，千秋难忘萱草香；
养育恩高，四代永记良母爱。
瑶池春不老，天边将满一轮月；
寿域日开祥，世上还容百岁人。
萱堂日永，三千美景添筹算；
彩悦延龄，九十风光乐有余。
酷暑痛心哀乐寄哀思共钦贤德
新秋垂泪遗容寓遗志同念春晖
一生俭朴万里名花凝涕泪
半世勤劳千条溪壑是哀声
上联：慈竹风摧，鹤唳一时悲属纩
下联：西山日落，鸠扶只影恨含饴
即使无法远行也可以泡一杯清茶，
关掉手机和电脑，开启轻松的音乐，认真坐下来读几本书。
在英国上学的朋友曾跟我说，在英国的地铁和火车上，总能看到带着书坐在窗边静静阅读的人，他们的脸上有安详宁静的神情，他们就那么不吵不闹地坐在那里，仿佛外面的世界与他们没有任何关系。窗外的风景掠过玻璃，映衬出他们的侧颜，好一副岁月静好的样子。又想起，之前去大理，青旅的院子里，白玉兰在潮湿的空气里散发着微醺的香味，木质的栏杆与藤椅。一位穿着棉质素色长裙的姑娘坐在那里，手里捧着一本《离开北京去大理》的书，痴痴笑着，想必是正看到精彩之处吧，在我眼里简直就是画儿。
或许理想中，假期的模样，应是如此从容安宁的。其实，总有这样一些书，在没有旅行，没有友人陪伴的日子里，静静躺在你手中，像是这个世上最深情且忠贞的恋人，在耳畔温柔地讲述着一个个触动心弦的故事。也总有这样一些书，因为一个地方，一个人，一段记忆，俨然成为填满精神的特定物质，像是三餐，固定、始终如一，却每每都能带来不一样的味蕾体验。
如此，小慕为大家推荐几本关于“旅行”或“行走”的书，以对抗假期的平庸，寻得清净中的一道光。这些书都是我认真读过多遍同时又特别喜欢的，希望这份小小的书单能够成为一份特殊的礼物，让书香，带你远行。
万水千山走遍
作者：三毛
出版：北京十月文艺出版社
前段时间，我在微博上说：“又是北京的大雾霾天，屋里只开了暖灯，一副夜晚的样子。耍赖躺床上不愿意起，窝在被子里看三毛全集。就是这几本从初中就看过无数遍的小书，重新读来满是回忆，却又充满新鲜感。我觉得哦，若是这样清静的阅读时光能多给我些，一直读博再读个五六年也是蛮好的。但凡上班了，人就急躁了。”当时朋友们都直呼要重新捡了三毛的书重读。
初读三毛是初中的时候，被“三毛”这个名字吸引，脑海中想象着：这是一个怎样女人？这又是一个怎样的名字？
印象中的三毛有一种酷酷的气质，虽然在老照片上看到的依旧是那个长发长裙的她，虽然在书页中文字中在与荷西的爱情故事里依旧是那个温柔的她，然而就凭着一本《撒哈拉的故事》，就凭着那些印在美洲与祖国大地千山万水间的足迹，我就执着地相信――她，必然是那个时代与众不同中的其一了。
千山万水都走遍，随着三毛的脚步，看看她的见闻吧。
绿皮火车
作者：周云蓬
出版：中国华侨出版社
读《绿皮火车》的时候，我真的在绿皮火车上。那时我在沈阳上大学，大一时第一次独自旅行，说走就走地买了张沈阳到长白山的火车票。我真没旅行经验，身上就揣了300块，所以买了最便宜的车票，50元13个小时的绿皮火车咣叱咣叱的跑得特别慢，心里却是满心的激动。打开阅读器一看，嘿！作者沈阳人来着！这是什么缘分？
说到周云蓬，他是位有个性的人，作为民谣诗人的他，弹琴写诗云游四方，也记下了许许多多一路游唱的故事。那些平凡的故事，却脚踏实地地充满贴近生活的安全感。
“将经历写成文字，为自己过去的岁月作个见证。”绿皮火车带你远行。
四季随笔
作者：（英）乔治・吉辛
译者：刘荣跃
出版：四川文艺出版社
《四季随笔》是一本在风格上很像《瓦尔登湖》的书，同《瓦尔登湖》一样，它们同属于自然文学。
中国的读者可能并不熟悉乔治?吉辛其人，不过这也在情理之中，因为这位英国作家生活在维多利亚时代后期，距今久远，更重要的是，虽然天赋颇高，作者不幸的经历却使得其一生中出名的著作并不多。但是这本《四季随笔》是少有的受到了喜爱与推崇。
《四季随笔》写于作者晚年，它记录了这个醉心于湖光山色的田园归隐者的所思所想、所感所言，就犹如陶渊明笔下“采菊东篱下，悠然见南山”的景象一般，这种归隐的安逸与平淡中的惬意勾起了我们对于自然生活的向往。
见闻札记
作者：（美）华盛顿・欧文
译者：刘荣跃
出版：广西师范大学出版社
出于对欧洲史的喜爱，我偶然间被这本书吸引。作者华盛顿?欧文是美国很有名的散文家和短篇小说家，在多次的赴欧旅行期间，作者一路访问名胜古迹、了解风土人情、收集民间传说，集结成册，于1820年出版了这本《见闻札记》，在当时的英国颇为有名。
初看此书，我以为这会是一本普通的游记，记录着所见所感，风景路线，如此而已。不想翻书一看竟然大吃一惊，这哪里是本什么游记，分明就是一本民俗民风考！欧文果然不是匆匆赶路的人，他似乎好奇每处风景中人们的生活，从饮食起居到婚丧嫁娶，从盛大节日到风俗人情，从鬼怪故事到历史传说，从名胜古迹到名人逸事，作者试图完整的为我们展现一幅19世纪的欧洲生活风貌。
托斯卡纳艳阳下
美丽的托斯卡纳
作者：（美）弗朗西斯・梅斯
译者：邱艺鸿
出版：南海出版社
这两本书都是作者弗朗西斯・梅斯在意大利托斯卡纳生活的随笔，你可以将其看作是上下册。
作者梅斯是一位大学教授，当遭遇生活的不顺时，她毅然决定只身前往托斯卡纳这个古老的意大利小镇，并用所有的钱买下了一栋老别墅。她在书的开篇这样写道：“我打算在异国买一幢房子，它有一个美丽的名字，叫巴玛苏罗。它高大、方正，是杏黄色的。巴玛苏罗，是由巴玛（bramara）和苏罗（sole）两个词构成：渴望阳光，没错，这正是我内心写照。”就这样，在这栋老别墅里，在遥远的意大利，这个于作者来说完全陌生的小镇，生活重新开始了。
初读《托斯卡纳》是在大二，当时的我和作者一样陷入了人生中短暂的迷茫与疑惑，看不清未来的方向，那时我不曾远行，却机缘巧合地捧起了这两本书。作者笔下托斯卡纳的一切为我呈现了一个完全不同的世界，也渐渐的给予了我走出迷茫的勇气。看来美好的地方，总有美好的力量。
重游缅湖
作者：（美）E・B・怀特
译者：贾辉丰
出版：上海译文出版社
《精灵鼠小弟》《夏洛的网》《吹小号的天鹅》，没错！这些都是怀特的作品。怀特被誉为是“20世纪最伟大的美国随笔作家”，这本《重游缅湖》便是美国史上著名的散文名篇了。
被清雅的封面所吸引，这本书同样是在我大二迷茫期时阅读的。作者笔下的生活，低调而优雅，充满了彬彬有礼的绅士气派，面对生活中种种的不如意，却能够如此从容且宽容的对待周遭，即使有不如人意，也只是幽默的讽刺一把，并不见任何愤世嫉俗的言语。我喜欢这种在不如意前仍然保持欢喜的人，也正是这种乐观与幽默，很大程度上让我学会了独立，在不知前路何如的迷茫之时，感谢有它的陪伴。
在逆光中：意大利文化散步
作者：（德）约阿希姆・费斯特
译者：苑建华 张晓玲 于芳
出版：中央编译出版社
对意大利的情结是向往的，其中向往最多的就是文化与艺术，这本书正好将两个条件都满足了。
作者约阿希姆・费斯特是一位德国的历史学家，他对意大利的历史文化艺术有着很深的研究。这种深植于文化中的基奠使得作者优美的笔触显得博闻十足。是的，这是一本散文式的游记，但是我更愿意说，这是一部语言优美的欧洲文化史。在书页的字里行间，你可以感受到浓郁的欧洲文化和艺术气息，可以了解到意大利历史与文化的诸多细节。如果你还从未去过这里，却曾多次对此心生向往，就从书架上拿下这本书吧，让作者用文字带着你的思绪飞向大洋那端的意式街巷。
伊斯坦布尔
作者：（土耳其）奥尔罕・帕慕克
译者：何佩桦
出版：上海人民出版社
这不是一本游记，更不是一本城市导航。在这个充满帝国遗迹的城市，帕慕克用一个当地人的视角，写下了个人的成长与城市的历史。
他曾在这本书中写下这样忧伤的句子：“奥斯曼帝国瓦解后，世界几乎遗忘了伊斯坦布尔的存在，我出生的城市在她两千年的历史中从不曾如此贫穷、破败、孤立。”是的，伊斯坦布尔是忧伤的，“呼愁”便是土耳其语“忧伤”的意思。
这座跨越了欧亚，经历两大帝国的千年古城，因为衰落而被遗忘，就像是博斯普鲁斯海峡上帝国的落日徐徐沉入海中。这种文明的衰落于作者，这位生在长在伊斯坦布尔的土耳其人来说，无疑是切肤之痛。整本书以一种淡淡的忧愁感书写着作者的童年与成长，或许也正是因为这种忧愁感，使得一个人与一座城紧密的联系在了一起。
所幸，我们今天看到的已不是淡淡的哀伤。虽然这个连接着欧亚的国家已失去了往昔奥斯曼帝国的强大，但相比于动乱与战争下的其他中东国家，土耳其依旧以平和与宁静迎接着世人。那么，就随着这种成长的记忆，一起去感受土耳其文明的历史与伤感吧。
在荷兰过日子
作者：丘彦明
出版：龙门书局
在欧洲在美国在澳大利亚，在遥远的他乡生活会是什么样子？我们总有这样的好奇心，想看看世界另外一边人们的生活与日常到底有什么不同。
作者丘彦明是台湾人，曾长期担任记者、编辑，现在居住在荷兰。《在荷兰过日子》是一本散文集，其中收录了作者在荷兰生活的日常，虽然是个人的生活经验，却为我们呈现出许多荷兰文化的元素，体验异国生活的乐趣。
这是一本适合消遣速读的书，小慕读这本书时正好在书店，靠在书架旁静静看了一个下午。作者的文字清新淡雅，配上书中一些挺好看的图，可谓是图文并茂了。
漫步巴勒斯坦
作者：（巴勒斯坦）拉贾・舍哈德
译者：马永波 杨于军
出版：新星出版社
第一次看到书名，首先吸引小慕的是“巴勒斯坦”这个国家。作为国际关系专业的学生，我自然对中东的国家会稍微敏感一些，因此在打开这本书前，我幻想了好多遍这会是一本怎样的书，作为一个巴勒斯坦人，拉贾又是怎么看待自己国家的万象的呢？
不过，我一打开书，就发现自己受骗了！原来，漫步巴勒斯坦的漫步地并不是城市，而是巴勒斯坦土地上一片正在消失的风景――自然资源。作者拉贾?舍哈德是一位巴勒斯坦作家，同时也是一位律师。于是我打开网页，看到了这样的介绍：“舍哈德是先锋无党派的人权组织国际法学家委员会分部Al-Haq的创办者，他还著有多部有关国际法、人权和中东问题的著作。《漫步巴勒斯坦》获2008年奥威尔奖。”
出于对土地的深切眷恋，作者历时27年，分7次漫步于巴勒斯坦的荒野――在约旦河西岸拉马拉的山中、在耶路撒冷的荒野上、在穿过死海边的峡谷……这些风景中的许多，正在渐渐消失，许多自然风光无法接近了。正是如此，作者希望能够用他的文字，至少在尚未消失的现在，为我们呈现这片土地的美。
俗话说：一年企业靠催化，十年企业靠造化，百年企业靠文化。事实表明，优秀的企业首先得有优秀的文化，企业文化建设的重要性丝毫不亚于其核心能力的构造。据国际设计师协会统计，企业文化与形象塑造每投入1元将有227元产出。一个企业要想被市场迅速接受，首先要有与众不同的文化形象。而作为视觉识别载体的LOGO标志，是企业文化建设的重要组成部分，它以其简单、易懂、易识别的图形符号，直观地传达企业或产品的信息、体现企业个性、传播企业文化。在众多的LOGO设计素材中，花――这一大自然孕育的精华，成了企业LOGO这一速记符号的首选，成了众多优秀企业打造核心文化的形象载体。借花明志，以花传情，将花引入到企业LOGO设计中来，并使之成为企业文化传播的视觉载体和企业精神的化身，对加强企业文化建设具有独到的作用。
花的文化内涵与人文情怀
――花是一种美的文化
花是大自然中最具有活力姿态的缩影。英国生物学家达尔文在《物种起源》中指出：“花是自然界最美丽的产物。”从某种意义上讲，花是对美的一种代表。“如花似玉”，即“植物之花、土石之玉”刻画了大自然的美，说明花与玉历来被视为人间至美。多姿多彩的花，呈现出各具特色的美：梅标清骨，兰挺幽芳，茶呈雅韵，李谢浓妆，杏娇疏雨，菊傲严霜，紫薇和睦，红豆相思，水仙冰肌玉骨，牡丹国色天香，玉树亭亭阶砌，金莲冉冉池塘，丹桂飘香月窟，芙蓉冷艳寒江，桂花天香清远，茉莉隽秀高雅，山茶灿若云霞。
――花是一种历史文化
考古遗迹证实，早在公元前三千年苏美尔人就在土器上留下了花纹；公元前一千五百年克利特岛上出土的壶上就留有番红花纹样；公元前一千三百年古埃及的坟墓中就发现睡莲花瓣及壁画。中国余姚河姆渡文化遗址出土了荷花花粉化石。《周礼》中有“诸侯执薰，大夫执兰”的记载；唐宋时代欧阳修《洛阳牡丹记》、周师厚的《洛阳花木记》、范成大的《范村梅谱》、王贵学的《兰谱》、明代文震亨的《长物志》、清代陈子的《花镜》等书中都记载了丰富的花卉艺术。可见，悠久灿烂的花文化，它根植于历史的沃土里，生长于大众的生活中，具有浓厚的历史文化基础。
――花是一种哲理文化
“一花一世界，一草一乾坤”。“天人合一”的理想境界始终是人类文化追求的最高主旨，体现了人们对自然对世界的审美观点和对生命的感悟方式。在我国，花文化具有明显的泛人文主义特征，由于受道家思想的影响，在人们的潜意识深处，从来不把花木当做自然之物，而是将其看成生命之物。宇宙间共有三种生命之物：人、禽兽、花木，皆为天地所出。花和人一样有智有能，因此，花之命名也就充满了人间烟火气。“君子兰、美人蕉、岁寒三友、花中四君子、花中十二师、花王花相”等说法，不仅表现了以“花人一体”的观念，而且在这种观念支配下往往把自身的价值取向也比拟在花的身上，赋予了人格化的内涵，表达了一种意境深远的哲理。
――花是一种精神文化
人们视花为有灵有情之物，常用热爱自然、热爱生活、憧憬美好幸福的情感附之于花，以讴歌社会和人生中的真、善、美，并从花的兴谢枯荣中得到启示、激励以及情操陶冶。人们欣赏花，不仅欣赏花的颜色、姿容，更欣赏花中所蕴含着的人格寓意、精神力量。在文学作品中，就有“屈原佩兰示节、陶潜采菊东篱、李白醉卧花丛、杜甫对花溅泪、白居易咏莲吟柳、周敦颐爱莲作说……”的经典佳话，便是借花来透露一种精神信仰的无穷力量。高士其也曾说：“花凝聚了人类的许多感情：真挚的友谊、纯洁的爱情、崇高的敬仰……花体现了人类的许多精神：坚忍不拔、傲然不屈、神圣贞洁……花表达了人类的许多愿望：幸福和平、自由独立、健康欢乐……”
――花是一种象征文化
传统文化的发生、存在和壮大，都与花有着密切的关系。在中华民族的图腾柱上，凝聚着对花的倾心爱戴、由衷赞美和无比尊崇。花，成了幸福、吉祥、长寿的化身。在大自然里，花木是有生命力的，人们总是把花卉看成美好、友谊的象征。如：迎春花，面对寒冷，顽强不屈；杏花，个性诚恳、直爽；兰花，温文尔雅，不失君子风度；牡丹，雍容华贵，象征吉祥繁茂；，号称“花中隐士”，有克己耐劳的美德；月季，则不挑肥瘦、不图回报，自古以来便是美好幸福的象征。
花与LOGO的文化耦合机理
花的诸多文化内涵和深厚的人文情怀，为企业利用花这一优良属性来设计LOGO以传播企业文化理念，进而建设企业文化，提供了一个非常理想的设计元素。花与企业LOGO标志的文化耦合，主要从两方面进行：
美学艺术规律的耦合
花与LOGO标志之间存在天然的美学联系和内在的艺术规律，主要表现在：
符号美――以花为载体的LOGO标志在某种程度上带有图形符号式的简约性、聚集性和抽象性，是一种以图形形式体现的具有鲜明形象性、艺术性和共识性的符号视觉表达方式。
特征美――以花为载体的LOGO标志所体现的不是个别事物的个别特征，而是同类事物整体的类别特征，通过对这些特征的艺术强化与夸张，可以获得文化共鸣的艺术效果。
凝练美――以花为载体的LOGO标志构图紧凑、线条简练，具有凝练美，在任何视觉传播物中都能显现出自身独立完整的造型美。
文化传播功能的耦合
花与企业LOGO标志不仅在美学上可以耦合，而且在企业文化传播与文化建设的功能上也能很好地耦合起来：
――良好的视觉冲击。加强LOGO标志的视觉特征，增强视觉冲击力以便强化大众的记忆，是LOGO标志的首要功能。从视觉识别的角度来讲，造成视觉冲击后在受众心目中留下美好印象的是LOGO设计的主要目标。由于人们对感兴趣的事物乐于接受，对不感兴趣的事物其视觉神经受到抑制而产生排斥。人眼对于外界信息的这种自然选择，是出于生理和心理的需要，这种视觉生理现象叫视觉的有益信息选择，它既要追求视觉冲击，又要实现“色、香、形、韵”的审美要求。因此，代表了人间至美的“花”自然成了满足上述设计要求的最佳素材。
――意境的升华。LOGO标志的最高境界是以造型为媒介，进而超越形体升华至抽象领域，并纳入多元化的思想、事件、理念，然后产生一股图腾信仰般的精神力量。抽象美是花的各种自然属性美的凝聚和升华，它精炼了花的风格、神态和气质。自古以来，在千姿百态的花卉上，人们赋予了其各种各样的精神意义，使花的美学意义具有了丰富而深邃的内涵。因此，花已不再是没有任何意念的自然之物，而是隐喻着某些品格、精神、情感、愿望在内的大自然中最美丽的生命之物，是花与人、物与心的嵌合。这一特点与LOGO设计的功能要求十分吻合。
――丰富的联想。好的LOGO设计必须具备联想功能，其目的就是实现标志记忆的深化、宽化与泛化，从而以最少的构图达到对企业文化进行视觉传播的最大化要求。借“花”传“神”，由花的自然美上升到内在美，并使人心驰神往浮想联翩的是花文化的精髓。人们欣赏花的色、香、姿，只是花的自然美，是由外部条件生成的美感，而花的内在美和精神美，是人们在对其色、香、姿综合感受后引发出的各种遐想。自古就有“香重于色，神重于形”的审美传统，强调了美的深度与美的意境。譬如：由兰花联想到高雅、脱俗，由荷花联想到“出污泥而不染”。因此，从实现LOGO联想功能的角度来看，花同样具备很好的天然优势。
这样一来，“花――LOGO――企业文化”就构成了一条耦合链，如下图。
在耦合路径上，由“形而下”和“形而上”两条道路并行而成。所谓“形而下”，指有形有体，能为人的感官所直接感知的具体存在，也就是“物”；“形而上”，是指无形无体，只能借助理性思维去认识和把握的抽象东西，也就是“理”。一方面，由实实在在的花，到具体可见的LOGO标志图形，再到可直接感触的企业表层文化，皆可谓“形而下”的具体存在；另一方面，由抽象世界的花，到精神世界的LOGO图腾信仰，再到“只可意会、不可言传”的企业核心文化，是超越“形而下”并实现“形而上”的精神建构。两条耦合路径密不可分，互为依托，通过LOGO的桥梁作用，用大自然最美的花来传达企业的文化理念与价值观，可以收到更好的文化传播效果。
花在LOGO中的实际运用
华为LOGO：红色花瓣演绎进取文化
2006年5月8日，华为公司向全球同步新的企业标志。在保持原有标志蓬勃向上、积极进取的基础上，华为新标志状如五月盛开的花瓣，以象征热情、进取、积极向上的红色为主色调，充分体现了华为人积极进取的心态和创新精神；七叶花瓣聚焦于底部花核，体现出华为坚持以客户需求为导向、持续为客户创造价值的核心理念。华为新标志饱满大方，加上光影透视效果，整体上显得更为和谐，寓示华为将坚持开放合作，在国际化、职业化之路上更加稳健地发展，通过创造和谐的商业氛围而实现自身的健康成长。以“聚集、创新、稳健、和谐”为核心的花瓣型LOGO，充分体现了华为在全球经济一体化环境下的求新求变、把握全局的进取文化。
南航LOGO：空中木棉盛开“心约文化”
中国南方航空股份有限公司航徽标志由衬托在宝蓝色飞机垂直尾翼上的一朵抽象化的大红色木棉花图案组成。木棉象征英雄的气概和高尚的人格，人们赞美它、热爱它，广州市民甚至把它推举为市花，视为精神图腾。在红木棉的LOGO中，“南航人”是花核，其他核心价值观是花瓣。南方航空坚持“安全第一”的核心价值观，秉承“客户至上”的承诺，通过提供“可靠、准点、便捷”以及“规范化与个性化有机融合”的优质服务，致力于满足并超越客户的期望。南方航空坚持“以人为本”的管理理念，以“中国南方航空，您的空中之家”和“心飞白云深处，爱在天上人间”为行动指南，以“南航人、客户至上、安全、诚信、行动、和谐”为核心价值观，倡导“对员工关心，对客户热心，对同事诚心，对公司忠心，对业务专心”的“南航心约”文化。
汾酒LOGO：千年杏花酝酿清香文化
山西汾酒集团公司LOGO由杏花花瓣变形而来，宛如一朵昂扬向上的白云，加上杏花、流水、人家，构成了一幅美轮美奂的田园风光画。“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。汾酒在“用心酿造、诚信天下”的企业核心理念指引下，借杏花之香，逐步塑造了以“清香久远”为核心的“清香”文化。
作为汾酒企业文化概念的“清香”，富有多重涵义。一是指汾酒的清香型特质，即以“清香至尊”著称于世，具有清香型白酒典型代表的行业地位和不可替代的旗帜性。二是指汾酒悠久的历史传承。汾酒最早有“汾清”的雅称，并以清香特色延绵上千年。三是指汾酒的优秀品质。这种品质体现汾酒清香、纯正、甜美、爽净、绵长的口感特点。四是指汾酒人美好的内在品格。这种品格体现为汾酒人“做事清正诚信，为人善良热情”的美德。
清香是一种不懈追求的境界。“清香文化”构筑了汾酒的品牌核心，从而在激烈的竞争中赢得了独特的市场优势。
春兰LOGO：幽幽兰花绽放“使命文化”
兰花，素有“天下第一香”之称，以其无与伦比的醇香、清新秀丽的姿色，成为人们所喜爱的花卉之最。爱国诗人屈原曾“滋兰九畹，树蕙百亩”，且经常身佩兰花。因此，兰花又被视为“花中君子”和“国香”，作为高尚气节和崇高使命的象征。春兰集团公司的LOGO为椭圆形的春兰花，红色花冠宛如冉冉升起的旭日，象征着春兰的事业朝气蓬勃，两叶蓝色的花瓣，蕴含着“春兰的生存空间在于整个世界”的企业理念。春兰公司“心怀世界，以天下为己任，竭诚为社会提供优良服务”，精心实践着自己“造福世界”的崇高使命。近年来，春兰积极实施国际化战略，春兰品牌在海外的影响日益扩大，国际综合竞争能力不断增强。春兰，因春天而孕育，因使命而怒放。春兰公司的使命文化，使春兰走向了世界。
瑞士梅花表厂LOGO：傲雪寒梅谱就精益文化
梅花，被誉为“花魁”，具有敢为天下先的优秀品质。梅花在冰中孕蕾，雪里开花，被人们用来象征迎难而上、坚强不屈的意志。瑞士梅花手表厂的LOGO由雪地背景上开放的一朵小巧玲珑、晶莹剔透的梅花构成。瑞士梅花手表厂用梅花作LOGO图案，一方面象征着梅花表精密、耐用、可靠的不朽品质，另一方面向世人传递着梅花表厂坚忍执著、精益求精的企业文化。瑞士梅花表厂于1919年由史洛普家族在格林肯成立，是现今极少有的独立家族制表企业。一直以来，梅花手表坚持“品质第一”的态度，专注生产精致、可靠、耐用的机械表，代表了瑞士最佳的制表传统。梅花表在创立后的25年间，经历了三次巨大的劫难，在许多表厂被迫关闭或迁移国外的情况下，梅花手表仍然坚持传统，成为维持正宗瑞士表风格的最佳典范，并以高水准的制造技术，至今仍拥有享誉世界的美誉。
深圳商业银行LOGO：殷殷杜鹃打造信任文化
新的领导人要进到办公室，而且要坐稳了才能做事情，这个真不是十开了就可以解决问题了。
中央编译局研究员杨雪冬
对执政者来说，平衡好民众的理性与觉醒之间的关系，是治理好这个快速转型大国的重要出发点。既要看到民众对于稳定的坚守，也要看到其对于变革的追求；既要看到民众对于美好未来的向往，更要顺应民心民意的选择。
中国（海南）改革发展研究院
院长迟福林
改革走到今天，深层次的、全面的利益关系调整，不可回避。
人大工作者朱恒顺
人大制度是我国的根本政治制度，但时至今日，人大作用的发挥与民主政治的要求还有一定的距离，与人民的期望还存在落差，这其中的原因是多方面的，但各级人大常委会及专门委员会组成人员年龄、知识结构不尽合理，无疑是重要原因之一。
中央党史研究室主任欧阳淞
与以往的要求相比，十报告强调了先进性、纯洁性建设。
云南作家夏天敏
现在国家发展迅速，但一定要有忧患意识，居安思危，保持头脑清醒，不要被目前的一些数字所迷惑，沉醉于已有成绩。要清醒地看到我们发展不平衡的现状，以昂扬向上的精神状态参与到全面建成小康社会的进程中去。
中央党校教授戴焰军
我们走的是一条前无古人的新路，遇到的很多问题没有现成答案，没有现成方法，不论是社会利益的协调，社会矛盾的解决，还是社会管理，党员干部都面临实际能力与面临问题不相符合的情况。
北京安定医院院长马辛
我们国家经济、政治、文化、社会等各领域都在深入推进改革，我们的党员领导干部只有站在改革前沿，学习掌握最新的理论成果和实践经验，才能不断提高把握新形势、解决新问题的能力。
陕西省志丹县杏河镇党委书记刘刚
现在基层一些年轻的干部，知识水平不低，但缺少吃苦精神和工作主动性，不会和农民群众打交道，说到底是个作风问题。
北京高碑店村党委书记支芬
跟群众打交道，千万不能把自己当“官”。
陕西省委常委、纪委书记郭永平
生在群众身边的腐败问题和现象，伤害群众对党的感情，严重影响党和政府的形象。
天津港煤码头公司孔祥瑞
无论什么时代，每个党员都是一面党旗，党员就得平时看出来，关键时刻站出来，危急时刻豁出来。
采访札记·袁滨渤
十一月份的天津。
阳光依然明媚，冬日特有的清冷气息却已悄然而至。
正值上课时间，北师大天津附中偌大的校园显得有些空荡。伫立在初冬阳光下的学校，像一座孕育无限生机的巨大花园，安静而庄严。
采访是在袁滨渤的办公室进行的。在她的办公桌上，静静地立着一个精致的相框。照片里有一群朝气蓬勃的孩子，脸上绽放着暖日般灿烂的笑容。
这是今年五一期间，她组织学生去天津大港游玩时的快乐定格。
袁滨渤一身得体的套裙，温婉而不失端庄。她微笑着指着照片里一个身穿红色上衣，略显腼腆的女孩对记者说：“当时这个在家里比较娇气的女孩，脚磨出一排水泡了也没吭声。她说老师过节都不休息，带着我们出来玩，我怎么能那么娇气呢！”
她的声音略显嘶哑，她笑称这是“职业病后遗症”，已经无法恢复。“医生曾嘱咐要尽量少说话，但是作为老师，一站在讲台上，面对台下一双双求知的眼睛，就什么都忘了！”
身为北师大天津附中校党总支书记，袁滨渤几乎把所有时间都献给了她深爱着的教育岗位，献给了一批又一批花朵一般含苞待放的孩子们。
“与其说给孩子们留下一个什么样的世界，不如说给世界留下一群什么样的孩子。”这是她经常挂在嘴边的一句话。多年来，她在教育事业上勇于创新，破冰前进，独创多种教育方法，成为天津教育界不可多得的一名开拓者、领航人。
为人师者，传道授业解惑也。长达23年的教育生涯，她总是以无比饱满的精神状态，不断向学生以及身边的人传递正能量。正是她对教育付出的青春与爱，充实了她的整个人生。集于一身的各种光环荣誉，从某种程度上来说，则是对她教育事业无悔付出的印证。