美学散步范文

美学散步篇1

关于《美学散步》读后感范文   在现代社会中，美或许已经在大众口中成了一种印象和一种肤浅的面相。这就使得今天的美学研究变得尤为复杂，让人们感到困扰。如果我们将范围再缩小到有着数千年审美历史的中国，美学研究者面临的困境就更大，诸如数千年的审美传统，相对感性和飞扬生动的审美特点，正在涌入的纷纭繁杂的西方美学理论、通俗文化和大众趣味的日益繁荣等等。这些都使得我们不得不在美学研究，或者说美学学习中举步维艰，慎之又慎。于是，很多人想到了1957年那场美学大讨论，想到了朱光潜和李泽厚。而我的观念中，对于中国审美实践和中国的审美思想，主观和客观的截然分开是极不合适的。只要看看中国的园林艺术、书法，想想中国美学中“气”、“无”等概念就会明白了。宗先生的《美学散步》开头就说：“散步是自由自在，无拘无束的行动”，将这句话作为论文的开头，本身就是一个启示，足以让我们想见其人、其文、其思想捧《美学散步》以入美学之门。

  宗先生的《美学散步》以生动的语言、精到的分析勾勒了中国美学思想史的大致脉络，深刻挖掘了中国美学的思想的独到之处和中国美学中对“美”的独特看法。

  首先，宗先生对于中国美学思想史的勾勒主要体现在《中国美学史中重要问题的初步探索》、《论〈世说新语〉和晋人的美》、《唐人诗歌中所表现的民族精神》三篇文章中。

  《中国美学史中重要问题的初步探索》主要梳理了中国美学史早期思想以及由之而来的中国美学思想的苗头。他提出不仅仅从语言成果上，而且“应该结合古代的工艺品、美术品来研究”。于是，他不仅从文学成果上来论证自己的观点，而且更主要的从画论和图案美上来论证。他指出，先秦，甚至在汉代美学的特点主要是“雕缋满眼”的美，只是其中有了中国美学主要特点的苗头。一方面，他讲述了楚国装饰图案、楚辞、汉赋、雕刻的凝重或古朴；另一方面，也花费了大量的篇幅介绍“鹤莲方壶”的飞扬姿态和《考工记》中在乐器制造过程中的虚实响应。在宗先生的眼中，先秦和两汉时期是中国美学的准备期，虽然还没有成熟的形成自己独特的特点，但很多方面已经显示了萌芽。

  《论〈世说新语〉和晋人的美》这篇文章主要论述了魏晋时期的文化风气和美学实践的特点。最后，宗先生将论述的重点集中在晋人的美上。认为那是“全时代的最高峰”。那对于生命的热情、风神俱佳的艺术心灵、往来于山水之间的虚灵胸襟——自由而解放、待人接物的真诚，都深深的吸引了宗先生，也启发了一代又一代的心灵向往，对后世的美学实践和美学思想产生了很大的影响。关于这一点，从他关于中国美学特点的论述中可略窥一二。无论是讲中国的空间意识时将其最早形

  成和定型放在中国山水画的成熟上，还是将中国艺术意境说成是“植根于一个活跃的、至动而有韵律的心灵”，都是将中国美学的形成和奠基期放在魏晋时代。山水画的成熟正是在魏晋时期，宗先生说：“晋代是中国山水情绪开始和发达时代”；而那活跃的、至动的心灵也是在魏晋时代才出现的。魏晋时代可说是中国美学形成和奠基的时代了。正如宗先生自己说的，“魏晋六朝是一转变的关键，划分为两个阶段。从这个时候起，中国人的美感走到了一个新的方面，表现出一种新的美的理想。”

  其实，《唐人诗歌中所表现的民族精神》只是宗先生举出的一个标示。在这篇文章中，宗先生并没有涉及到具体美学思想的论述，只是论及了唐代的诗歌，并将之作为中国民族诗歌的成熟期。同样，诗歌作为美学实践中的重要方面，在宗先生的眼中，中国美学在魏晋六朝以后就走向了成熟和发展的道路。这一观点在其他的一些零星论述中说的非常清楚。

  通过具体的论述，宗先生深刻挖掘了中国美学的特点和精神，并且将这种艺术美学精神贯穿在自己的具体论述中。这种特点主要是意境论，这种意境论又深深的植根在中国的哲学思想中，深深地和中国的宇宙观和空间感受相结合。意境论主张艺术、美是对自然世界的组织，并且不仅是自然物质世界的表现，更重要的是体现了生命的丰富和飞扬，人生的超然境界。这是《美学散步》的核心所在。他的这些思想表现在一系列的文章中，主要体现在全书的第一部分。

  在宗先生看来，意境是中国艺术或美学中最代表性的追求与境界，它深深的植根于中国的哲学和空间意识中，并且在长期的发展中形成了一个境界的两个互相融通的两面：充实和空灵。他把意境作为艺术之为艺术的灵境，作为诗人艺术家“游心之所在”，从而将之放在一个极高的位置上。意境的根基是中国的宇宙观和哲学思想。那么中国的宇宙观又具有哪些特点呢？他说：“我们宇宙即是一阴一阳、一虚一实的生命节奏，所以它根本上是虚灵的时空合一体，是流荡的生动气韵”。我们的宇宙是一个节奏化的空间结构，是对山水自然的组织。在这样的空间、宇宙中游心，艺术家用“追光蹑影之笔”写出了按实写虚，由空灵而入充实的艺术境界，表现了包含艺术家飞扬生命的人生境界。

  宗白华先生的意境论只是一个框架，是一个艺术的境界，或者说目标。他并没有将它说成一个死板和固定的东西。意境具有互相融通的两个方向：充实和空灵。在这两个方面的论述中，宗先生还在另一个层面上给了我们一个很大的启示：在讨论中国的艺术和审美的特点时，它往往会参照西方的美学思想，将它们不自觉的融化到中国的美学思想中，从而使我们能更加深入明了地认识到中国的艺术特征。

  在我的问题讨论中，我将主要关注的问题是：宗先生的《美学散步》在什么样的意义上给了我们今天的美学研究、文艺学研究以启示？宗先生给我们启示的所在意义本身又有着什么样的问题或者有着怎样的价值？在那个意义上，宗先生的《美学散步》和同类的作品相比有着怎样的优点和不足？

  纵观全书可以发现，宗先生在紧扣中国艺术、美学的特色的同时，很大程度上融合了西方的近代的美学成果。这就使得宗先生的美学具有了明显的现代性特征，甚至因为宗先生的《美学散步》，中国的美学也开始具有明显的现代性特征。《美学散步》给与我们的启示便是，我们如何才能更加恰当的解决中国美学的现代性转向的问题。这实质上包含了两个问题：一是，如何利用中国美学资源和西方涌入的美学资源；二是，将中国当代的美学导向何方，即我们用这些美学资源来达到什么样的目的。

  对于第一个问题，在这本书中宗先生很好的吸收了西方的思想，并且最终将之于中国的美学传统相联系，得出了中国美学典型特征的核心范畴：意境。他很好的把握了西方思想在这些方面的建树，使自己的理论具有一种世界性的视角。也就是说，宗先生在对于西方的理论和思想并不是跟着西方的走，以至于丧失了自己的理论立场，丢失了自己的所要解决的问题。如果我们来看中国当代的美学或者文学理论的研究，就会发现其中大多数人不是着眼于问题研究，不是落脚于实际，而是跟着西方的思想跑。

  第二个问题则更加的重要，因为它涉及到美学研究或者说它是美学研究的指导和方向。但是奇怪的是，在这个问题上看到的几乎又是一致的意见：化洋为中，化古为今。尽管很多研究者一直做的都是用西方的理论来比划、切割中国自己的美学思想。要解决这个问题，办法只有一个，那就是立足现实，准确的把握中国审美情趣的核心，用相应的范畴或者理论加以贯穿之。

  宗先生的《美学散步》是中国现代美学的一个典范。从宗先生出发，我们能找到中国艺术、美学的特点和发现中国艺术、美学中的现代性精神，并且还为现代的美学研究和探索提供了极大的帮助，带给我们有效和明确的启示。

  关于《美学散步》读后感范文

  《美学散步》这本书，是宗白华老师一生中为数不多的著述之一，里面汇集了他一生最精要的美学篇章。据了解，这也是他生前唯一的一部美学著作。作为我国现代美学的先行者和开拓者，宗白华老师用他细腻的笔锋，联系古今外，向我们讲述了一个不一样的美学境界。

  当我随便翻翻，发现这与别的美学著作很不同：一般的美学著作，总是晦涩艰深，但这本书却用诗一般的语言，写出了中国美学的精髓。就像书名一样，这本书用散步的感觉写美学，文字自由自在，风格无拘无束。

  这本书确实让我有所收获，作者用抒情化的语言，引领我进行艺术的欣赏，令这个美学门外汉的我，很形象生动了解关于美学的冰山一角。

  读完整本书，感觉就是在美学与文学中，在中外的艺术中慢慢地散步了一回，品味着散步声中留下的道道灵光。

  美，并不等同于我们平时所说的魅力，美是一种抽象。它需要通过艺术的雕琢来体现，却又不仅孕育在艺术的雕琢之中，宗白华老师在书中讲到：“最高的没，应该是本色的美。一切美的光都是来自心灵的源泉，没有心灵的映射，是无所谓美的。

  在当今社会中，很多人都缺乏一种含蓄，过于直白的表达自己，这在做人处事中，只会让自己在交往中处于劣势，得不到更多的友谊，而且过于直接的表述，在一定的场合只会让自己变得肤浅。

  在我们的日常生活中，也不正是这样吗？在现在日益繁忙与紧张的现代社会中，每个人整天行色匆匆，忙忙碌碌，扎在自己手上的工作中不可自拔，却忽略了应该给自己的生活留下一点空白，留下一点闲暇，让自己有时间思考一下自己的现在，自己的未来，让自己放慢脚步，欣赏一下路途上的风景。

  保持住人间的诗意和对生命的憧憬，给自己的生活留下一点点空白，让自己不要丧失对未来的希冀与对生命的热爱，这是生活之道，也是让自己活得更“美”的方法。

  例如说画家只是纯客观的机械式的展现景物，一幅画就是一张画起来的照片，那又有什么意思呢，只有在画作中折射出来自作家人格的高尚格调，才是一幅真正的杰作，现在专业的摄影技术之所以不同于一般人把玩照相机，是因为照片中有来自于摄影者孜孜以求的'艺术境界，展现了他们内心对美的追求与渴望，而这些正体现其对美高格调的追求。

  自然拥有静态的美感，连绵的山脉是永远存在而不可动摇的，山不会动，但是却孕育出满山的苍翠和无数的飞禽走兽。人们往往是为高山的沉稳与博大所震慑，对它不可屈服的顽固生命力产生一种敬畏感。人们常常会为崖壁间顽强生长的一颗不知名的小树而引发生命的感叹，对它坚韧的性格引发自身弱点的觉醒。只有当人们感受到树的蓬勃生命力的时候，才能对生命力产生内心的呼应，从而形成一种审美的感受。

  人的生命是一个短暂而又漫长的过程。经历的每一个阶段，都可能有不一样的心灵感受。每一段的生命历程都有它的精彩之处，人们所需做到的就是享受现有生命的这一历程。长者往往会给予后辈以各种的经验教训，但是个人对生命的领悟还是要看自己的造化和领悟，领悟人生的过程，需要每个人对生命的真是体验。如果一个人永远不会去思考自己人生的价值，生命的意义，只是得过且过的一辈子，那么他就无法领略到生命存在的价值，甚至可以怀疑其存在的必要性。或许顿悟是需要一个漫长的过程，没有思考的人生就像一个人在黑暗中瑀瑀前行，看不到沿途的风景，很有可能迷失了自己的方向。人生的体验者应当是一次美的旅行，能把握在眼前的和即将出现在未来的美丽“风景”，用探索美的心灵去体悟。

  关于《美学散步》读后感范文

  《美学散步》是一本不厚、很小的书籍，可是里面的思想却熠熠发光。作者是宗白华先生，因为作者是个诗人，所以整本书的主要风格是诗意浓厚，闲适舒缓，令人读起来非常有趣味，不会失于泛泛而谈，但又不至于过于深奥难懂。

  当你翻开这书时，便会想全心全意一气呵成地看完，不希望中间会有任何间断，因为在看的过程中经常会遇见令人拍案叫绝的美言好句。完整地研读有助于对这本书里的所有思想有一个整体的感受，对其中东西方文化碰撞有更为深入的把握。当我真的如饥似渴地将这本书狼吞虎咽般读完之后，还是手不释卷。于是我又想重新仔仔细细地将其中所有的思想品味一番，咀嚼一番。所以我采用了通读和精读两种方法。通读只让我对这本书有了一个大致的印象，全书风格上讲，文笔优美，行文如云卷云舒，自然而闲适。从其内容来说，交融中西，有很深沉的哲学蕴于其中，不会艰涩难通，但是你也不能马上获得其中真意，要如散步般，逢到一处好景致时，便要驻足细赏。《美学散步》这部书就是这样的，行到思想灵光闪现处，要静下心来思考，比照自身，有何感悟。这一功夫是后来在细读的过程中才慢慢体会出来的。

美学散步篇2

2022关于优秀《美学散步》读后感范文   《美学散步》是宗白华先生的代表作，也是他生前惟一一部结集出版的美学著作。作者没有建构什么美学理论体系，而是用他行云流水般的抒情笔触、爱美的心灵引领读者去体味来自生活中无所不在的艺术美，待得我散步归来，我发觉自己的心灵得到了升华与净化。对于体味中国艺术至境，宗白华原则的是从“错彩镂金”走向“芙蓉出水”，以他特有的方式将中国美学的各方特色熔铸出来并标举到了极致。 宗白华先生认为，美学的内容，不一定在于哲学的分析、辑的考察，也可以在于个人的行动所启示的美的体会和体验。他的美学研究不重哲学的分析、逻辑的考察，而重趣谈、风度、艺术和审美的体验;不是从逻辑定义和概念辨析出发，而是从美的体会或体验出发;不是纠缠于本质、对象、特征等美学理论的空泛讨论，而是凭借自己深沉的心胸去充分领略、感受大自然、艺术人中的生命美、境界美。 艺术作品的美决定于它所被灌注的生命力是否流畅，和生命力是否被观赏者所感受到而产生共鸣。维纳斯雕像之所以会被人们认为是美丽的，是因为它身上的每一根线条都是顺滑流畅，没有一丝的滞涩，给人的是一种自然的共鸣。也就是维纳斯雕像的创作者所赋予维纳斯雕像的是一股流畅的生命力，并且使这股生命力深深地蕴藏在维纳斯雕像这一件作品当中，并且让观赏的人也感受到这股力量与情感的流动。一段音乐之所以动听，也是因为创作者的灵感行云流水，以体会一种生命力的流畅感为动力，并没有加以任何的修饰，所寻求的是生命的协调。 宗白华美的态度是超俗的，又是入世的。他在书中展示了一个美的人生和宇宙，充满了亲切感与家园感。宗先生从一丘一壑一花一鸟中发现了“宇宙是无尽的生命”，也发现了它是“平整的秩序，圆满的和谐”。英国诗人勃莱克的“一花一世界，一沙一天国”就是这种描述的最景致的诗句。没有一种以天地为庐而又悠悠自足的博大情怀，没有一种能澄情以观道的空明澄澈，是不可能发现这种生动与清和的美的统一。而他似乎轻而易举地领悟到了美的神韵，如在拈花微笑间顿悟了一切声光，色彩和形象中微妙精深的律动和气韵。

  2022关于优秀《美学散步》读后感范文

  宗白华先生可以说是中国建筑美学的先驱。他所创造出的新的建筑美学理论，不仅借鉴了西方的建筑美学思想，还继承和发扬了我们中国传统优秀的建筑美学特色。本文将从建筑的生命本质、建筑的自然意境、建筑的空间之美，三个方面对宗白华先生的建筑美学观念进行阐释。

  一、建筑的生命本质。

  建筑的生命本质特征主要是从宗白华先生持生命本体论的这一观点进行分析。宗白华先生认为：“建筑之特点，一方不离实用，一方又为生命表现。” 这一观点恰恰充分体现了宗白华先生的生命本体论贯穿始终的美学思想。

  宗白华先生建筑美学的生命本质论观点，可以概括为以下三个方面：第一、设计师和欣赏者之间的共鸣来赋予建筑物一生命气韵的空间。建筑设计者在对建筑设计创作时，表达着自己的设计理念和思想，以建筑来彰显自己设计的生命力，展现自己设计的风采。在欣赏建筑的过程中，对于欣赏者来说，就是自己生命体验和感受的过程，同时也是和设计者共鸣的过程。宗白华先生认为，建筑是大自然中的一个小自然，是人向大自然索要的一个人为的空间。而这个空间不是与大自然分离的，而是和大自然相通的、浑然一体的，是有生命的。它和人的生命一样，拥有着设计师和欣赏者赋予的特殊的思维。第二、结构形式是建筑艺术内容中最重要的因素，它是衡量一个建筑物是否优秀的必要条件，这种结构形式它不只是实现了人们眼前表面的“美”的价值，而且充分地表现了生命对美的向往与追求，给世人一种美的体验。第三、建筑艺术是表现的而并非模仿什么。表现一种设计师的理想、表现一种独特的思维，每一个建筑都有其独特的生命意义，象征着一种生命的本质。包括建筑在内的所有艺术形态，都具有“形”、“ 景”、“情”这三种艺术表现结构。

  二、建筑的自然意境。

  翻开中国艺术之篇，你会发现中国艺术都有一个共同特征那就是亲近自然，融于自然。

  宗白华先生在他的文章中提道：根据《诗经》记载，周璇王先生的建筑艺术构思就像一只展翅飞翔的野鸡。这样形象的比喻，展现了建筑设计师对自然世界的喜爱或崇拜之情。“游、望、赏、居”是宗白华先生所强调的建筑艺术的基本思想。在宗白华先生所强调的建筑艺术的基本思想之中，“居”作为最基础的建筑功能，而“游、望、赏、”这三种功能的寓意为：人生在世，赏游于大自然之中，自然闲适。把它们作为建筑艺术的基本思想，是要把世人在大自然之中游历的闲适之情与建筑艺术融为一体。

  俗话说：眼睛是心灵的窗户，建筑也有心灵的“窗”，建筑中窗的设计，乃是人与自然相沟通的媒介，人身于建筑之中透过窗赏析大自然，与大自然相沟通，这一设计恰好体现出了建筑设计者想亲近自然，融于自然的设计思想。优秀的建筑设计，不仅仅只是体现出它最基础的功能———居，还要使其融于自然。

  三、建筑的空间之美。

  建筑本是空间的一种艺术，早在20世纪20年代，宗白华先生就在一系列论文中提出：建筑艺术首要特质乃是空间，并且为建筑下定义为：“建筑是在自然空间中人为创造出来的若干个小空间，而这些小空间又组合成为一大空间的艺术”。我们可以在追溯建筑史到建筑空间论的发展之中，充分认识到宗白华先生对建筑的空间之美这一理论的独特见解。

  宗白华先生对建筑空间理论的独特认识建立在中国传统文化之上。他认为：建筑就是一种创造空间的艺术，最初建筑的目的仅是为了居住，后来表现为建筑设计师的思想理念，建筑空间的每一个隔阂设计都充分体现着设计师的建筑设计理念。我们中国的园林建筑艺术乃是组织空间和创造空间的艺术表现，是建筑设计师按照自己的审美理念创造出来的空间。园林建筑设计注重空间的布置和设计，讲究虚实，强调隔通并济。

  在《美学散步》中，宗白华先生为了阐释建筑是空间的艺术这一美学理念，利用中国古典美学“借景”的理论，列举出多种园林建筑布置和创造空间的手法：远借、邻借、仰借、俯借、镜借等。总的指出，这些方法都是通过布局空间、组织空间来创造空间，然后拓展空间。这些手段的目的都是为了丰富空间的美感，创造空间的意境。

  总结：

美学散步篇3

论文摘要:宗白华生命美学体系是对中国传统美学的创造性讼释,由于其美学注重对生命本体及价值的张扬,至今仍颇具生命力与现代意义。文章集中于宗白华生命美学的方法论的形态研究,并把这一研究放在当代美学反思与重构的大背景下进行,从生命美学的思维角度,分析宗白华美学采用散步式的研究方法的依据及成因,由此揭示出宗白华美学方法论形态的独特价值。

站在新世纪之初,回顾中国美学走过的发展道路时,发现在灿若星河的中国现代美学家中,兼诗人、艺术家、美学家于一身的宗白华独具特色,他既通晓中西哲学,又以诗人、艺术家的审美眼光研究美学,以“唯美者”的美学品貌和“散步”的研究方法,把古典和现代、西方和东方、理论思考和人生体验等当今美学界颇具争议的诸多问题都给予了较好的触一央,这正是宗白华美学思想具有持久魅力的原甲所在。

宗白华走上中国学术舞台之初是专门研究哲学的,他把西方生命哲学融人中国传统哲学,达到以中国传统哲学为体,以西方生命哲学为用的体用一体化哲学,并取得了较高成就及声誉,他在早年给友人的一封信中写道:“我恐怕要从哲学渐渐的结束在文学上。因我已从哲学中觉得宇宙的真相最好是用艺术表现,不是纯粹的名言所能写的,所以我认为将来最真切的哲学就是一首‘宇宙诗’,我将来的事业也就是尽力加人做这首诗的一部分罢了。”可以看出宗白华从研究哲学转而研究美学,完全基于对哲学的理解和渗透,他把哲学理解为“纯粹的名言”,把宇宙的真相理解为“生命”。宗白华认为哲学不能表现宇宙的真相,不足以承担它为自己设定的表现宇宙真相的任务,即哲学的目的和方法之间存在的矛盾,用哲学的方法最终不能实现哲学的目的,而通过美学则可以实现。所以,宗白华转向对感性生命的关注,最终形成以生命为本体和灵魂的宗白华美学思想体系。其美学理论不仅涵盖了一切美的艺术,还涵盖了人生,直接关系到人的生命存在,人的生命意义和价值的思考,他将美的境界直接命题为:人类最高心灵的体现。这一境界既使心灵和宇宙净化,又使心灵和宇宙深化,而人在超脱的心境里体味宇宙的深境,这说明宗白华率先从美学角度,比同时代更准确、更深刻的洞见了中国生命文化的独特意义和价值,洞察到了中国美学的基本精神。宗白华的生命美学体系深深根植于生命哲学,也正因为这个潜在的理论基础,决定了宗白华的美学呈现出散步的方法论形态,只有用散步的体验才能接近生命本体,而不是以思辩的方式重建美学理论。

宗白华在1959年就曾发表文章说过,散步是自由自在、无拘无束的行动,它的弱点是没有计划,没有系统。看重逻辑统一性的人会轻视它,讨厌它,而西方建立逻辑学的大师亚里士多德的学派被唤作“散步学派”,可见散步和逻辑并不是绝对不相容的。这种“散步学派”奠定了宗白华美学的独创性和权威性,中国美学的散步方法也由此而发扬光大,为后世的美学研究提供了范导性的试尝。

纵观宗白华一生的美学研究,是散步体验式的研究,始终是自由自在、无拘无束的,寄寓于偶尔的直觉和趣味。它的文化背景是中西文化艺术的共同孕育和沟通,它的哲学基础是中国人对于生命本体的深层体味沉潜。宗白华生命美学追求的境界,从直观感相的模写、活跃生命的传达,到最高灵境的启示,可以有三个层次,每一层境都映射着生命的高尚格调的境界,生命是活泼的、无涯的,宇宙的生命本体在本质上是不可言说的;而名言是僵化的、有限的,用抽象的名言捉不到活生生的生命本体。宗白华认为,美学的内容,不一定在于哲学的分析、逻辑的考察,也可以在于人物的趣谈、风度的行动,可以在于艺术家的实践所启示的美的体会和体验。他选择了用自由自在的散步去接近生命本体。他的美学研究方法不是从逻辑定义和概念辨析出发,而是从美的体会或体验出发;不是纠缠于本质、对象、特征等美学理论的空泛讨论,而是凭借自己深沉的心襟去充分领略、感受艺术人生中的境界美;不重哲学的分析、逻辑的考察,而重趣谈、风度、艺术和审美的体验,这是宗白华生命美学研究的显着特色,更典型的、集中的体现在他的意境理论和审美实践中。例如在《中国诗画中所表现的空间意识》一文中,曾通过对比中西绘画表述,来表现中国人与西洋人虽同爱无尽空间,精神意境上则有很大的不同。中国人对空间的态度不象西方人那样“失落于无穷,驰于无及”而是”高山仰止,景行行止,虽不能至,而心向往之”,“中西画法所表现的境界根本不同,一为写实的、一为虚灵的、一为物我对立的、一为物我浑融的”,这都似漫不经意的心灵偶得和诗意点染,却又深得中西意境审美的神髓。宗白华把散步方法所创建的美学理论比作是散步时在路旁撷取的一枝枝鲜花,拾起的自己感兴趣的一块块燕石,放在桌上做散步后的回念;散步造就了宗白华美学独特的学术风格,不用理性来证明,而是用感性来证明,是以主体的生命体验来感应世间百态美的秩序,在趣味和情思中创造美的理论,用诗化的语言和诗人的智慧概括美的实质,虽不符合概念逻辑,但已超越其侄桔,达到的是情感的逻辑。所以他的美学又称之为散步美学。

宗白华由深沉的艺术人生信念和关怀出发,尤其着重主体心灵和人格修养对美学创造的意义,即对创造主体做严格的阐述和揭示。艺术境界的实现,“端赖艺术家平素的精神涵养、天机培养。”宗白华特别赞赏晋人宗炳所说的“澄怀观道”,认为宗炳把儒家的“仁者乐山”的思想和道家“游心物外”的观点融合为一体,既使心灵和宇宙净化,又使心灵和宇宙深化,所以对艺术家的人格涵养和心灵提出了两个具体要求:一是要“空灵”。所谓空灵就是超越现实功利考虑,摆脱一切俗念俗务,以不沾滞于物的自由精神静观万物,使万物都各得其所,呈现着它们各自的、充实的、内在的、自由的生命,二是要“充实”。“艺术境界中的空灵并不是真正的空,乃是由此获得充实”,“充实”来自于生活经验的充实和情感的丰富,它是宇宙人生壮阔而深邃的生活的具体表现。“空灵”与“充实”的辨证统一,便是艺术家心灵所能到的最高境界,既须得屈原的缠绵徘恻,又须得庄子的超旷空灵。缠绵徘侧才能一往情深,深人万物的核心,所谓‘得其环中’。超旷空灵,才能如镜中花、水中月,羚羊挂角,无迹可寻,所谓‘超以象外’。宗白华还指出:在中国古代艺术中,境界高超莹洁而有壮阔幽深的宇宙意识生命情调的作品,是不可多见的,只有少数艺术家才能达到这一点。他们的作品境界高、深、大,都根植一个活跃、至动而有韵律的心灵,没有这样的心灵和超迈高洁的胸襟,就谈不上真正的创造。所以宗白华一生过着清贫玄远的生活,视名利为身外之物,表现出一代美学大师不沾滞于物的自由精神。唯美的眼光、研究的态度、积极的工作是他的一生准则。他既没有参加建国初期的带有强烈政治倾向而牺牲感性生命的美学空前大讨论,也没有热衷于80年代的美学论争,而是对身外名利不沽不滞,做到空则灵气往来,实则精力弥漫,全力投人学术研究之中,这就是一个唯美者的风范。

宗白华进一步揭示与艺术家心灵的“空灵”和“充实”相对的是其观照世界“醉”与“醒”的态度问题,醒则“张目人间,透彻人情物理,把握世界人生真境实象”醉则“深深的坠人这世界人生的一层变化迷离、奥妙倘恍的境地。”艺术家具备了心灵的“空灵”和“充实”,以清醒的眼光观察世间万象,以醉梦的心境表达真情,才能在审美 和创造的空间中,使造化和心灵凝合,散步中所感的物态天趣经过唯美者的领悟和点化,变成美学精神的表现。表面上看这是枯燥而死寂的学术空间,实则充满了宇宙活力和节奏的飞动之美,有生命在完美、自然的流露,使这一空间既有高度的韵律、节奏、秩序、理性,同时又有高度的生命、旋动、力、热情,只有这唯美者的散步,才能创造出精妙绝伦的学术作品。

综上所述,宗白华的美学研究,不执于理论概念之争,不求文论的严整性,不求语言的直接本质把握,不去企图以西方的那种科学理性和逻辑分析方法给美学理论以确定、明晰的定位,而是凭借丰富的艺术心灵投身民族的艺术实践,采用散步的方法,把明理的语言与形象示理的语言结合起来,达到对生命美学以有机整体性把握,去充分领略感受美的境界。

美学散步篇4

关键词：诗意课堂；散文教学；优化策略

散文作品能表达作者对生活的深刻感悟，其形式自由、语言生动、意境深远。散文丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深远的，阅读散文可以提升思想境界、品味人生。散文教学在语文教学中一直占较高比重，初中语文教材选入的散文篇幅短小，都是语言凝练，内涵深刻的文章。比如，朱自清的文章，清新隽永，结构紧凑，对学生的情操陶冶、思想升华都有极大的启发作用。散文虽然在语文课本中占有一席之地，但由于它在课堂教学中难以有效把控，当堂实效训练性不强，所以学生缺乏阅读兴趣，无法静下心来琢磨文句，畏难情绪居多。在这种学情下，教师如何有效教学，提升学生学习主动性，就显得极为重要。教师应在课堂指导中教会学生深刻把握文章行文特点，把个人情感渗透到作者情思中，通过文句赏析逐步提升学生文化品味。教师也要针对散文的课堂教学进行相应的策略优化。

一、新学情下散文课堂教学的基本步骤

学生对语文材料的感受和理解往往是多元的。语文与生活是不能分割的，散文往往反映时代因素。新学情下为了让学生更好地适应时代文明的发展，提高学生在散文方面的学习能力，教师自身应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时，也应尊重学生在学习过程中的独特体验，用灵动的教学造就散文的诗意课堂。在实施教学时，一般步骤可根据学生知识和能力方面的特点进行安排。教师可以先让学生了解文章的背景资料，从多个层面来分析文章内容。而且要注重声情并茂的当堂朗读训练。教学过程中要让学生形成相互剖析作者情感的小组形式，深入剖析文本后，根据实际生活经验来指导学生体验作者的写作过程。注重学生的阅读延伸，通过比较阅读来激发学生的学习兴趣。注重对学生价值观和情感态度的引导，授课时要培养学生的鉴赏能力，让学生在品味过程中，提升语言审美能力，也深入了解作者内心的情感世界和思想表达，充实学生的精神世界，不断提升其个人追求，完善其价值观。

二、新学情下散文有效课堂的优化策略

新学情下，要求教师努力建设开放而有活力的课堂，重视散文教学的地位，针对课堂情况制定优化策略，重视学生的参与意识和情意态度，用灵动性的教学来营造诗意课堂。为了提高散文教学的有效性，我们就以下几个方面进行探讨。

1.课前完善教学方案是有效课堂的基础

根据中考散文的比重提升的现状，教师应提升散文在课堂教学中的地位，一定要在课堂中贯彻文道统一的原则，提高学生的阅读能力。而课堂教学最关键的是教师的引导。散文是作者运用文字来真实表达个人思想情感的文学体裁，因此，要求教师在上课之前对文章有透彻地解读，理清作者的情感。语文教师只有制订完善的教学计划和目标后，才可以做好充足的准备，使教学避免陷入“高耗低能”的状态。教师解读时可以把散文分解为：“作者写的是什么”“为什么这样写”“这样写想要表达什么”这三个部分。教师引导学生按这三步处理文本，并进行清晰讲解。“作者写的是什么”这个步骤能够让学生了解散文所要表达的主要内容，而“为什么这样写”这个教学步骤能够让学生在思考时明白散文中所使用的表现手法，最后一步“这样写想要表达什么”是教师让学生在仔细反复的阅读之后进行思考，从而品味作者的情感，明白作者这样写文章所要表现的意图。教师课前做足功课，制订完善的教学方案是优化课堂教学的必要举措。教师精准的解读、清晰的设计可以一步步引导学生由表及里地赏析，牢牢把控45分钟的效率。

2.反复诵读是提升赏析能力的必要手段

由于散文所表达的情感比较含蓄，学生不能在第一时间把握主题，课堂氛围会无趣沉闷、效率低下。因而教师一定要强化诵读。散文的用词都比较凝练优美，要引导学生感受其音韵美。名家范读的视频材料是有效激趣手段之一，适合文本意境的配乐也是重要举措。指导学生对关键句、段反复朗读，可增强阅读语感，让学生的耳、脑、口、眼协调起来，有利于情感沉浸入文本。小组读、角色读等多种形式的组织也可活跃课堂氛围，提高学生积极性。诵读对于理解散文的意境是极为重要的，强化诵读能培养右脑记忆能力，提高学生联想、想象能力，进而增加其艺术修养。“无声”的课堂教学，大肆地讲解只会让学生昏昏欲睡，消磨兴趣，思维僵化。教学的诗意需要课堂氛围的感染熏陶，而诵读可以让课堂充溢浓浓的人文情怀，在品味节奏美、音韵美的同时提高记忆力和赏析能力。

3.审美心理的构建是诗意课堂的主基调

散文教学应着眼于审美心理的构建。语言是关键起点，品读文句可以提升鉴赏语言的审美能力。散文跟其他文体的不同之处就在于它的语言文字更优美，更含蓄内敛。所以，要营造诗意课堂就要让学生、教师、文本三者之间形成互动，把散文的优势发挥到极致，学生和教师之间通过思想的碰撞，共同解读文本，体悟文字魅力。教师可以先教会学生整体把握散文语言特色。诸如简洁明快、典雅朴素、优美感人、细腻传神、生动形象、风趣幽默、感染力强等专业用语要教会学生从作品中提炼概括。再用勾画圈点的方式找出蕴含相应语言特色的关键词，并选择相近词语，用比较法品析优劣。有时，也可根据散文特点提升审美情趣，一般散文所描绘的人、事、物都能够通过简笔勾勒出来，教师教学时可选取一段让学生进行简单勾画，再由教师选出比较贴近原文内容的画作，请学生结合画面展开联想，进行深入描述。这样的教学能够让散文课堂气氛变得活跃起来，让学生在阅读的过程中发挥自己的想象力，细致地把握文章内容。文本给予学生灵感，给予审美启示，这种灵动的教学会让课堂充满张力，提升学生的审美能力。

三、新学情下对散文有效课堂的反思

目前，散文在试卷中比重加大，为了提高升学率，散文教学往往只从考试角度出发，只注重阅读技巧的讲解，教师不肯在课堂上多花时间，来引导学生静心思考、耐心品读。而老师是课堂教学过程的主导者，在实施新课程的背景下，如何提高课堂教学的有效性，如何让美文赏析的课堂充满活力，如何培养学生的审美能力是每个语文教师应思考的课题。在新学情要求下，想要打造灵动教学和诗意课堂，教师是关键人物，不能仅照搬教参，还要善于总结，勇于探索，不断突破。让散文教学成为语文课堂中最诗情画意的玫瑰。

参考文献：

[1]潘素文.散文教学要教出韵味[J].文学教育：上，2013（12）.

[2]范国强.提高散文类课文教学成效拟议[J].教育评论，2014（04）.

美学散步篇5

散文是抒发作者独特的心灵体验和感悟，拥有强烈的情感宣泄、饱满的生命激情和优美语言魅力的美文。在初中语文散文教学中，为了落实教学，突出散文教学的重要意义，作为教师的我们，应积极的学生的兴趣入手，通过有效的方式引导学生阅读，培养性的各种意识，不断的开展实践，全方位的提高教学效率。以下笔者结合教学实际，分析总结了提高初中语文散文教学效率的几点途径，在此和大家交流。

一、培养学生学习散文的兴趣，提高教学效率

“兴趣是学生学习最好的老师。”这句话阐述的重要意义早已不言而喻。对于初中语文教学来说，特别是散文部分的教学，相对于其它学科来说，具有更强的探究意义。韩少华曾说过：“散文更着力于人物所处环境的描绘，人与人之间所酿成的气氛以及整体意境的形成，而这一切又都无不蕴含着某种真挚的情思和意境。”这句话充分的阐释的散文的本质特征。在初中的语文散文教学过程中，其教学的重点就是在研究散文语言美的同时，还需要进一步的研究散文所蕴含的意境、情感等，这就对学生的兴趣作了特别高的要求。如果学生对散文的学习不感兴趣，那么，无论教师如何指导，如何的强调，甚至直接的把散文的各种意境美、情感美等一一的做讲解，学生都不会有任何特别的感想，更不会引发情感，进一步发现美。因此，在初中语文散文部分的教学中，要想搞好这部分的教学，提高教学效率，我们就必须要从学生的学习兴趣入手，激发学生兴趣，带动学生的研究兴趣，积极的引导学生去发现美。为此，教学中，教师应充分的结合学生的各方面特点，结合教学的实际情况，合理的运用不同方法来进行学生兴趣的激发工作。例如，我们在讲《背影》时，可以让学生讲述一下自己对于父亲背影的理解，这一过程中学生会各抒己见，然后在结合文章，看看作者是怎样描绘父亲的背影的，并说谈谈看法。这样，在调动学生的思维的同时，也有效的诱导了学生的学习兴趣，教学效率的提高得到保障。

二、引导学生进行高效的阅读，提高教学效率

对散文进行阅读，应是学习、欣赏、感悟散文的初始。在初中语文散文教学的过程中，教师在激发学生学习兴趣的同时，教师还应极其的注重学生的阅读，一个有效、科学、合理的阅读方式，更加的有利于学生欣赏散文，感悟其蕴含的哲理和情感。为此，教学中，作为教师的我们，在进行初中语文散文阅读教学时，一定要重视发挥学生的主观能动性，突出学生学习的主体地位，在这个基础上教师也要充分发挥自身所固有的主导作用，引导学生应用语文阅读中常用的技巧和相关的知识来进行散文阅读，有意识地培养学生的创造性思维，引导学生进行高效的阅读，使学生在读的过程中，能充分的体验到散文的语言美，以发自内心深处的那种饱满、强烈的感情，通过对作品当中的那些精华进行感知，在思考的过程中充分的体验到散文的意境美、情感美等，为接下来的教师引导赏析做好铺垫，提高教学效率。

三、注重培养学生学习散文的三种意识，提高教学效率

初中语文散文的学习，不像文言文等之类的学习，它重在的是一个欣赏、感悟的过程。而在这一过程中，很多的美都需要我们潜意识的带着独特的见解去理解感悟，因此，学生良好潜意识的形成，是有效引导学生学好散文的关键。在初中的散文学习中，教师要注重培养学生以下这三种意识：①独特意识：抓住散文的特征―“贵在有我”，引导学生潜心体会作者“独特的情感体验”。深入挖掘作品的“独特与深刻”的“情思”，找到作品中的那个“我”，体悟出“我”的个性。②鉴赏意识：审美阅读能力，包含审美感受力与审美鉴赏力，前者是后者的基础，转自后者是前者的深化。不仅感受散文的美，而且要从遣词造句、音韵 节奏、文脉气势、修辞手法上分析它何以产生美的效果。让学生“跳出来反观”，依托审美的感性认识，深化其思想涵义的深刻精妙之处，精化其人文情怀的感人之处。③语言意识：引导学生“披文入情，高度重视对语言文字的品味”，高质量地培养语感。教学中，只有学生初步的形成这三种意识，并有效的运用与散文的学习中，能极大限度的提高学生的学习效果，促使教学效率逐步提高。

四、合理的课外延伸，提高教学效率

教材始终只是一个例子，只是广大散文界的冰山一角，对学生进行课堂教学指导，其目的是要引导学生学会如何去学习。散文是美文，对于散文的理解需要一定的文化积累；散文是体现对人生，对生活，对生命认识的一种文体，对散文的理解还需要一定的生活经历。因此，在初中语文散文教学中，教师在以教材为本，课堂教学为主的同时，教师还应积极的让学生走出课堂，走向课外，合理的选择教学资源，不断的对教学进行延伸，扩大学生的视野，丰富学生的知识面。教学中，教师要如实的根据学生的实际学习需要，积极地引导学生进行各种活动，积极地引用相关课内外课程资源，指导学生阅读、欣赏及写作，培养学生的各方面能力，促使教学效率得到实质性的提高。

美学散步篇6

关键词： 初中语文教学 散文教学 朗读 欣赏 对话

散文是初中语文教材中数量较多的一种文体，将近占了课文总数的一半。教材中的散文根据内容和表现形式，可以分为记叙性散文、抒情性散文和议论性散文。散文教学是达成课程标准在阅读方面所提出的具体要求的一个最佳途径。散文教学在中学语文阅读教学中占据极其重要的地位。笔者认为散文教学要围绕散文的基本特点展开，让学生实实在在地了解有关散文方面的知识，学会阅读、欣赏散文，引领学生迈进散文所营造的情感世界及理趣世界中，品味散文独特的魅力。

一、教学散文要发挥朗读的重要作用

散文是美的载体，生动的描写、清晰的叙事、精致的语言、隽永的思想、感人的情怀，无不让人对散文情深意笃。因此，教师指导学生学习散文，就应该把散文的美呈现给学生，引导学生感悟美、欣赏美、享受美，这才是散文教学深远的追求，也是老师应追求的目标。而要实现这一目标，教学散文就要以读为本，尤其要发挥朗读的重要作用。笔者认为，朗读能够调动学生的情绪，让学生很快融入散文所营造情境中，最终实现情感熏陶。教学中教师要引领学生体会作者的情思与感悟，读出文章的思想内涵，品味出文章的意韵理趣。朗读的形式可以是多种多样的，如自由朗读、教师范读、配乐朗读等。笔者教学散文时，根据文章或语段内容有时安排齐读，以营造一定的气势；有时安排学生自由朗读，以感知课文内容；有时指名作展示朗读，给学生一个展现的机会……多种朗读形式的运用，能够更好地促进学生对文章主旨的体会及对文章形式之美的感知。再次，朗读要抓住文本中精彩的、重要的、关键的语句，适时地进行有针对性的朗读指导，由读好句子到读好语段，直至读好整篇课文。

三、教学散文要培养学生的欣赏能力

初中语文教材中的散文都是经过编者精选筛选的经典作品，无不蕴含很高的文化价值和艺术价值。如范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》等，都是脍炙人口的经典佳作，读起来无不给人以美的享受。散文教学要从思想内涵、艺术形式和语言风格这三个方面引导学生深入文本、研读文本、触摸文本语言。思想内涵方面要领会散文的主旨，感受散文的意境美；艺术形式要理清散文的行文思路，体会散文的线索之美、结构之美；语言方面，要着重了解散文独具特色、与众不同的语言艺术。

阅读散文的重要任务之一就是领悟思想内涵和品味语言，对此，《语文课程标准》提出这样的要求：“欣赏文学作品，有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验；品味作品中富于表现力的语言。”教材中的散文，语言或流畅、华美，或自然、朴素，在教学中要指导学生品味语言的格调、情味，揣摩语言的内涵、理趣，推敲语言的文外含义，想象语言的空白形象，以提高学生对语言的欣赏能力。

通过探究活动，引导学生鉴赏文本的表达技巧，是散文教学的另一个重要任务。散文的构思及表达是自由的、灵动的，如朱自清的《春》，情景交融、条理清晰、结构严谨精美；老舍的《济南的冬天》，层次分明、布局合理、融情于景；史铁生的《秋天的怀念》，运用象征手法，叙事中寄托强烈的感情；莫顿・亨特的《走一步，再走一步》，由事推理，富有哲理性，巧用伏笔和照应，记叙周密。教学中教师要引导学生领略、欣赏作品构思的艺术匠心、语言的优美及表达方式的巧妙。散文是充满诗意的，阅读散文就要从中品出诗味。散文的诗意往往表现在画面的意境深远、抒情的浓烈、想象的神奇和诗一般的语言等方面。在教学中教师要指导学生学会从作者寄情的事物中捕捉诗意，尤其要抓住作者抒写的“动情的事”和“动情的物”，要抓住“动情点”指导学生阅读、欣赏，引发学生的情感共鸣。如朱自清从其父亲的背影中感受到父爱的伟大，那背影就是一个“动情点”，教学中要引导学生细细品味关于对背影描写的语句，咀嚼出其中蕴含的情感。

三、教学散文要树立“对话”的理念

“阅读是运用语言文字获取信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间对话的过程。”这是《语文课程标准》中关于阅读教学“对话”理念的阐述。语文教学活动的本质就是一种对话与交流。教师要努力搭建对话、交流的平台，把阅读、思考、分析、批判的权利还给学生，“培养学生感受、理解、欣赏和评价的能力”。通过课堂上学生与作者、与文本的对话，通过生生对话、师生对话等方式，实现多向的互动交流与沟通。教师要尊重学生的人格，关注学生的个体差异，凸显学生的主体地位，张扬学生的个性。散文文质兼美、内涵丰富，在美的语言和形式中蕴含着深厚的文化因素。教师要综合运用各种阅读教学方法，引导学生欣赏散文的内涵美与形式美。如《春酒》一文的写作特色是通过富有情趣的细节描写，展示家乡的民俗风情和作者对童年、母亲及家乡的眷恋之情。教学本文要着力引导学生品味文的细节描写，感悟其作用。具体方法是通过朗读、思考和对话的方式，品析文中的细节和富有表现力的词语，领悟文章的意蕴。在交流过程中让学生各抒己见、畅所欲言，表达自己的见解与观点，逐步提高自己的认识。

总之，在进行散文阅读教学时，教师一定要讲究策略、创新方法，既要注重诵读，又要重视鉴赏；既要注重自主探究，更要注重对话交流，以此促进学生对整篇文章的理解，彰显学生对散文解读的个性，促进学生探究思维的发展，提高学生的鉴赏能力和审美能力。

参考文献：

[1]全日制义务教育语文课程标准（2011年版）[S].北京师范大学出版社，2012，2（第1版）.

[2]卢晓阳.浅谈初中语文散文的教学方法[J].语文教学通讯（学术刊），2012（9）.

美学散步篇7

一、 影响初中生解读散文的障碍因素

1. 文本的因素

在大阅读环境下，社会上所能提供的阅读文本，提倡“快餐文化”，一些没有欣赏价值、没有品位的网络文化充斥整个社会，学生不喜欢阅读纯文学性的散文，而宁愿选择这些通俗书籍一睹为快，不利于学生散文阅读能力的提高。另外有些散文的内涵较深奥，学生在阅读时无法把握和理解其精华部分，阅读散文的兴趣自然无法提高，不利于学生阅读、欣赏散文能力的提高。

2. 学生的因素

学生因为阅历较浅，所以阅读散文时只能停留在文本的表层含义上。学生更多的精力放在应付各种考试上，每天要做大量的题目，根本没有时间顾及散文的阅读，长久以往，学生的阅读量减少了，阅读能力和理解能力降低了，无法理解作者的写作意图。

二、 苏教版初中散文教学内容编排特点

在苏教版初中语文教材中，每一册都安排了不同专题的散文。在7年级上册，安排了“金色年华”（第二单元）和“多彩四季”（第四单元）； 7年级下册，安排了“童年趣事”专题；8年级上册安排了“至爱亲情”和“江山多娇”两个版块；8年级下册安排了“咏物抒怀”和“人生体验”两大主题；9年级上册在第一单元“学会读书”模块中，安排了《鼎湖山听泉》等4篇叙事散文；9年级下册在第二单元和第五单元分别安排了《热爱生命》和《雪》等多篇散文。这些散文主要围绕着热爱生命、关注亲情以及热爱祖国大好河山等方面对学生进行不同主题的教育。

三、 提高初中散文教学的有效方法

1. 把握文章写作背景，理解散文的“神”

散文的写作背景与文章的主题思想、作者的思想感情密切相关。特别是在讲授鲁迅先生

的作品时，如果不了解当时的写作背景，在其散文阅读教学中，学生通常会感觉处于“云里雾里”一般，只能从字面上去理解其意思，根本理解不了字词或语句所蕴含的深刻意义。

例如9年级下册《雪》一文教学中，如果学生没有理解鲁迅先生写此文时的背景，只会把“南方的雨”和“北方的雪”进行简单对比，错误地把本文当作一幅山水画来阅读和欣赏。就会错把本文的中心理解成对祖国大好河山的热爱。所以应了解本文的写作背景：1925年1月，当时正处于北伐革命的前夜，国共两党结成统一战线，革命形式出现了可喜的局面，但北平仍在北洋军阀的黑暗统治下，反动势力猖獗，斗争极其激烈。在此背景下，教师加以指导，学生才能明白“暖国的雨”、“江南的雪”以及“朔方的雪”的实际意义。

2.以生活感悟理解散文的“神”

在苏教版语文教材中，有很多散文和“热爱生命”的主题相关，在执教此类散文时，教师可以联系学生的生活实际，在感悟生活的基础上促使学生去理解文本，把教材中蕴含的生命教育内涵挖掘出来，达到热爱生命的教育目的。例如苏教版8年级下册《散步》一文教学中，为了让学生认识生命、珍爱生命、尊重生命，我搜集了一些生活中和生命相关的图片和视频（例如汶川大地震的照片、反映家庭亲情的视频以及感恩教育的图片等），播放这些资料，学生观看之后自然会联系到自己的日常生活，感悟父母等其他长辈对自己的关爱，从而准确了解文章的中心句――“我蹲下来，背起了母亲，妻子也蹲下来，背起了儿子。我的母亲虽然高大，然而很瘦，自然也不算重；儿子虽然很胖，毕竟幼小，自然也轻。但我和妻子都是慢慢地，稳稳地，走得很仔细，好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界”的深刻寓意，即对生命和社会的一种责任感。

3.渗透美学教育，突出散文的“神”

在苏教版教材中，有些散文通篇以细腻的笔墨描写景物，在写景的过程中寄托着自己精神世界及对生命力的呼唤。在此类散文中，教师应该从美学的角度出发，引导学生鉴赏其文笔的优美，从而感受文本内容在“神韵”方面的美。

例如宗璞所写的《紫藤萝瀑布》“像一条瀑布，从空中垂下，不见其发端，也不见其终极，它泛着银光，响着欢笑，吐着芬芳，溅着水花，不停地生长着、流动着……”作者以瀑布自喻，通过描写美丽的事物表达自己对未来的壮美人生的不断追求。另外，前文的“我不由得停止了脚步”和结尾之处“我不觉加快了脚步”，在这前后呼应的结构美之中，隐含了作者和全国人民内心的欢笑，正因为有了这样的欢笑，人们才没有停留在“”所造成的创伤中，而是满含微笑，大踏步前进，追求美好的生活。

教无定法，在初中语文散文教学中，我们要尽自己最大的努力，帮助学生取得最佳的阅读效果。要与时俱进，一如继往地探索有利的教学方法，把握初中语文教材中散文的精华部分，提高学生阅读和欣赏散文的能力。

美学散步篇8

【关键词】 散文；审美功能；广泛涉猎；心得感悟

散文重在抒写作者的主观感受和情思，结构自由灵活、题材广泛多样的一种文体。杂文、小品、随笔、报告文学、游记等都属于现代散文范畴。优秀的散文不但能给人以美的享受，而且开阔人们的视野，启迪人们的智慧。

现行语文教材中散文所占篇幅最多，是语文教学的重要内容。如何在中学散文教学上让散文教学更大程度的优化，提高教学效果，是我们今天要探讨的一个问题。

我认为，优化高中散文教学法应从几个方面入手。

一、树立三种意识

对于文章整体的把握，根据散文文体特征，教师在引导的过程中就要有三种意识：

1、“独特意识”。抓住散文的特征——“贵在有我”，引导学生潜心体会作者“独特的情感体验”。深入挖掘作品的“独特与深刻”的“情思”，找到作品中的那个“我”，体悟出“我”的个性。

2、“鉴赏意识”。审美阅读能力，包含审美感受力与审美鉴赏力，前者是后者的基础，转自后者是前者的深化。不仅感受散文的美，而且要从遣词造句、音韵节奏、文脉气势、修辞手法上分析它何以产生美的效果。让学生“跳出来反观”，依托审美的感性认识，深化其思想涵义的深刻精妙之处，精化其人文情怀的感人之处。

3、“语言意识”。引导学生“披文入情，高度重视对语言文字的品味”，高质量地培养语感。抓住作品中那些最有教学价值的语言加以咀嚼，如朱自清的《春》中，对主题“春花图”中几个关键词：让，赶趟儿，闹着，散，眨等，写出了百花争春的繁盛，最后三段中的娃娃新，姑娘美，健壮青年，不仅包含比喻、排比等修辞，而且抓住事物特征，突出主题，以及抒情式的表达，熟练掌握和运用鉴赏语言的方法。

二、发挥语文审美功能

语文具有重要的审美教育功能，高中语文应关注学生情感的发展，让学生受到美的熏陶，培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣，培养审美感知和审美创造的能力。的确，语文教学是一门美的艺术，中学散文教学更是美育的重要阵地。因此采用鼓励吟诵法教学，吟诵是学生对文本的朗读，学生通过对散文优美文字的语感体验，进一步感受和理解形象的内在意蕴，唤起学生对作品和对自身生命力的体验和确证。语言文字的东西是需要反复吟诵的，尤其是散文，一定要给学生吟诵文本的时间，因为散文生动的语言无需教师做过多的分析，过多的分析会破坏散文原有的意境，而通过朗读，文中的深刻含义和丰富情感自然而然地就表达了出来。学生的吟诵为课堂教学拉开了情感的序幕，也实现了文本对学生的美的传递。同时，教师应用充满激情的声调来朗读文中富有情感的语段，用美的语调来吸引学生，引起学生的兴趣，把学生带进散文的美丽殿堂。教师自身的朗读应比磁带、课件中的录音更具感染力，教师的优美朗读能造成一种声音在教室回荡的艺术效果。好的散文语言就如同诗一样优美,在朱自清的抒情散文中，语言优美流畅,朴素简洁,清新隽永,给人以美的享受。他注意修辞,语言优美,用字遣词功夫颇深。朱自清擅长运用整齐而又有变化的短句,加之有规律的停顿,抑扬有致的句调,从而构成了自然活泼、明快错落的抒情节奏。例如《绿》描写了梅雨潭和它的绿色。作者写坐在梅雨亭看到的景色时云在头上流着,草丛透着绿意,瀑布冲下,撞击在岩石之上,飞花碎玉船落下,恰如朵朵白梅,又如点点杨花,如此描绘静观景物,真如工笔画一般,读来如见其景,如闻其声。因此,在学习时,可以先为学生描绘一副“绿意盎然”的画面,通过这个特定的审美情境,带领学生进入文本的情感世界,领悟文本所营造的美学意蕴,从而使其受到审美熏陶。

三、广泛涉猎散文课程资源

散文教学既要看到著名作家和作品，也要看到作家写作的亮点以及写作目的,抒发作者内心怎样的情感。作者是怎样突出散文文体、散文风格的多样性的，展示散文的语言艺术的。在教学中，要以教材为本，也要重视利用课外资源。散文是美文，对于散文的理解需要一定的文化积累，散文是体现对人生，对生活，对生命认识的一种文体，因此在广泛学习课程资源的过程中，应该加强教师的课内与课外资源组合，学生的课上与课下的资源搜索，全面广泛地提高学生的阅读散文的能力。针对学生的实际学习和生活，大量广泛地引用相关课内外课程资源，指导阅读和写作。加强校外课程资源的开发和利用将直接引起教育观念、方法、手段、模式和教学组织形式等方面的变革；学生的主体性将会极大地提高，学生的实践能力，学习兴趣、创新能力等方面将有全新的发展。因此，教师必须认识到开发和利用校外课程资源的必要性、掌握开发和利用校外课程资源的形式、把握开发和利用校外课程资源的原则。校外课程资源的开发和利用应遵循以下原则：

1、目标性原则：明确教学目标，根据需要选择校外课程资源。

2、数量、质量并重的原则：根据教学内容、进度选择校外课程资源，数量要适当，课程资源要配合教学内容，充分发挥课程资源的效能。

3、易用性（包括经济性）和可行性原则：校外课程资源必须容易操作，省时、高效。

4、多种感官配合原则：使用校外课程资源时，尽量组合不同类型的资淅，促进学生的理解。

四、要求学生写出心得感悟

要求学生在完成拓展阅读之后，写下自己的心得感悟，这是将阅读内化为语文素养的很重要的一步。指导学生不要写大而空的读后感，例“读余秋雨的散文有感”，应该小而深，角度集中，有针对性。