彩虹天使范文

彩虹天使篇1

彩虹，它有一身绚丽的衣服：红、橙、黄、绿、青、蓝、紫。人们要是看到它，可不容易呦！因为只在雨后现身，而且不是每场雨后都能看到的。

又是一场急雨，云哥哥痛痛快快地给大地洗了个澡，别提多高兴了，竟把太阳公公盖住了，这样的天气把太阳公公急坏了，彩虹风风火火地跑到了“野外”，它不紧打了个寒战，正准备偷偷溜回去接着做它的美梦，忽然看见大地上的美景：草地绿油油的，比它身上的绿的还要青翠，大海蓝蓝的，比它身上的蓝色还要蔚蓝。它不禁开始责怪太阳公公，给它的红、橙、黄、绿、青、蓝、紫，怎么就没有绿草，大海的漂亮？呦！那儿太美了！下鱼时的积水有半指深，水流向下水道，井盖上的眼儿让水流形成旋涡，像没开放的花朵，真好看！咦？怎么不见了？原来水流没了。这短暂的美，深深地印在了记忆里。不知不觉，它的双脚踏在了草地上大海边，大树、红花和绿草一样美，美得透亮，没得透人心脾。呜……呜……轮船的汽笛声多么浑厚而悠远。大地的一花、一草、一木、一山、一水和各种景物都让它的心情像泉水一样清澈，困意早已消失的无影无踪了。

“看，彩虹！”一声稚嫩的童音使很多人抬头望着天空，仰望着它。它都有点儿害羞了。天越来越热，它不得已挥挥手，告别那些人们，带回了好心情，好记忆，还带回了对人间美好的遐想。

它是雨后的天使，它把天使般的美带到人间。

彩虹天使篇2

论文摘要：虹是一种与气象有关的 自然现象，但在人类早期由于对自然界的认识不足，将虹神秘化，并对其赋予了多种不同的文化特征。已有学者对我国虹的早期文化特征进行了研究探讨，或因研究领域不同而各有侧重，而对虹的国外文化特征却较少关照，将两者进行类析型比较的文章也较为少见。本文即试图将虹从古至今的中外文化特征进行汇集，并按其文化意象分类，进行描述性分析，并尝试从文字、信仰、文化、心理等角度探寻其根源。

一、 文字中的虹

文字是语言和文化的物质载体，文字本身也是一种文化，其中包含着许多丰富的内容，尤其可以反映造字时期人们对事物的认识和看法，“虹”字当然也不例外。

(一 )中国早期的 “虹”字

在甲骨文时期，“虹”字所用的造字方法为 “六书”中的象形，通用字形为 ，极像一条中部拱起，两端下垂的双首龙(甲骨文时期的龙字)。另外还有与蛇有关的虹字如：}i， ，像两条并行游弋的蛇(乞t：甲骨文时期的蛇字 )。这样 “虹”字就包含了两方面的内容，一是虹的外在形态，似弓形；第二方面是对虹的认识，认为它与龙蛇有关 ，因而又在弓形的基础上加了龙头，或干脆以双蛇为字形。可见，我国先民认为虹是有生命的双头龙、蛇， 或是与晴雨有关的神。

至小篆时期，汉字有了形声化的趋向，因此就出现了“从虫，工声”的形声字—— “虻 ”。“ ”表示其类属， “工”表示其读音，就是我们今天所用的 “虹”字。可见虽然当时造字方法改变了，但人们对虹的认识并没有改变仍然认为它是一种有生命的神物。

(二)英语 中的 “虹”—— rainbow

在英语中，是用 “rainbow”一词来表示虹的。rainbow是—个复合词，由 rain～ 雨和 bow——弓，两个词根组成。由这两个词根 ，也可见英语造词时人们对彩虹的认识首先 ，选择了虹的出现时机为雨后这一特点 ；其次 ，抓住了虹的形态像一张弓这个特征；并由此组成了 “rainbow” 一词。选择弓这个意象，其实不仅是一个简单的象形，其中还有着较深的信仰根源。在印欧语系的民族信仰中，虹有时被看作天神所用的弓。 汉字中 “虹”字的形体 “， ”，英语中 “rainbow”的词根 ，均可以从一定程度上反映出中外早期民众对虹的不同认识。除了在文字角度的反映，先民对虹的认识，更多地可见于虹的各种传说及信仰中。事实上，虹的多种不同的文化意象及特征正是基于这些传说和信仰的。

二 、 传说、信仰中的虹

在上古时期，人类看到大 自然的 日月运行，风雨雷电，虹霓变幻，洪水泛滥 ，感到惊奇不已，不能解释 ，认为这一切现象都跟自己一样有生命、有意志，是有灵性的东西，而且这些东西显示了自己所不能具备的本领与品质。因此，他们会把这一切都当作神来崇拜。原始的宗教和神话 ，就是在这种朦胧意识中产生的” 。对于处在童年时代的人类来说 ，其思维是一种以形象的类比联想为主的混合型思维。他们由自身推及自然，赋予自然以神格和人格。因此，原始信仰和遗留至后世的民间信仰中，把 自然物象一般都解释为具体的动物形象或由神人操作的器物形象，虹信仰也是如此 。

(--)虹为蛇 的文化意象

虹为蛇是一个几乎遍布世界的主题，其起源很早。由上文可知，我国在文字初创的甲骨文时期即认为虹是双头的龙、蛇 ，而且具备龙、蛇的特征 能下河饮水。北宋沈括 《梦溪笔谈》即有关于虹饮水异事的记载： 世传虹 能入 溪涧饮 水，信然 。熙宁中，予使契丹，至其极北黑水境永安山下卓帐 是时新雨霁，见虹下帐前涧中。予与同职扣涧观之，虹两头皆垂涧中，使人过涧隔虹对立，相去数丈，中间如隔绢觳，自西望东则见，立涧之东西望，则为所铄，都无所睹 久之，稍稍正东，逾山而去。

在更早的甲骨 卜辞中亦有此类记载。如罗振玉《殷墟书契精华》录有 卜辞：“王占云：‘有崇 ，八月庚戌 ，……昃，并有出虹，自北饮于河’。”正如郭洙若在 《通纂考释》中所说，虹 “啜水之说，盖 自殷代以来矣。”虹饮水的信仰直到现在还在全国流行。

在澳大利亚，虹也被赋予了蛇的意象。彩虹蛇(rainbowserpent)是澳洲土著信仰的神。关于彩虹蛇神的神话在澳大利亚各地都有发现，特别是在北部，描绘彩虹蛇的岩画可追溯到六千年甚至更早。澳大利亚人的彩虹蛇，就好像中国人的龙，他们相信是彩虹蛇创造了山川、河流、土地以及澳大利亚各地的人。彩虹蛇也会保护自然界，它是丰收之源。与彩虹在雨后出现的特征有关，澳州土著认为彩虹主宰着生命之源—一水，并且相信它是居住在深水中的。直至今天，蛇依然是澳大利亚所有土著民族都信仰、尊重的一种动物。由于蛇被看作神，因此蛇在澳大利亚就拥有了特殊的地位，人们都不伤害它，这也是为什么澳大利亚多蛇的—个原因。

(二 )虹为弓的文化意象

雨后的天空，弯弯的彩虹挂在天边，状如—张大弓，通过相似联想，很自然地便延伸出了虹的另—个文化意象——弓。现实当中的弓是一种武器或者狩猎的工具，那么相应的，天空上的虹弓也就具有了相似的功用，所不同的是天上的虹弓是属于天神的法器。

在我国有将虹称为 “天弓…‘帝弓”的，《白虎通》云：“天弓，虹也，又谓之弓。明者为虹，暗者为霓。”慧琳 《—切经音义》卷二十一又云：“天弓亦帝弓，即天虹，俗名绛” 。除了以上从字书角度的释读，也有传说认为虹是后羿射 日时所用的神弓，此联想点大概与虹总出现在太阳对面有关。在其他国家，也有大量关于虹为神弓的神话。印度神话中，虹是雷神和战神因陀罗 (Indra)的弓，他用弓射出闪电，杀死魔鬼。在法国、以色列等地神话中，虹是耶和华的弓；在芬兰，虹又是雷神切尔米斯的弓，他能用虹弓把伤害人的妖魔们杀死。

虹为弓是人类建立在相似联想的基础之上的，较为简单直接，因此各民族才有许多相似之处，即认为虹是天神的法器，多用于惩恶扬善。只是因各民族的神话体系或信仰不同，虹弓的用途才有所差异。

(三)虹为桥的文化意象

桥是一种跨越工程，遇到自然的障碍 ，譬如河流、峡谷，就要借助于桥来越过。虹与桥从形态上的相似点是呈拱桥形，并且虹跨越在天边，给人连接天地的感觉，因此在先民的眼里 ，虹也应具有桥的连接沟通功能，可以沟通天人之际 。

在i崴= 典籍中，天神们要通过天绳大索降临大地。什么是起沟通作用的天绳呢?在藏民的心目中，这天绳就是虹，人们要上天、下地就是通过彩虹作为媒介物的。在日本，《古事记·伊耶那岐与伊耶那美物语》记载了与彩虹有关的创世神话。传说伊耶那岐、伊耶那美二神接受天神的命令，站在一座天浮桥上，把漂浮在海上的大地固定下来了，自此才有了日本的国土，而这座天浮桥就是彩虹。

在西欧神话中，最著名的彩虹桥是地面的彩虹桥，仙宫即为北欧神的所在。在诸神与巨人的一次激战中，许多巨人冲上了连接天地的彩虹桥，把这座华丽的桥都压垮了。

艾里斯 (iris)在希腊神话中是彩虹女神，她是众神与凡问的使者，主要任务是将善良人死后的灵魂，经由天地间的彩虹桥携回天国。鸢尾花的英文名也叫 “ids”，希腊语是 “彩虹”之意，喻指花色丰富。至今 ，希腊人常在墓地种植此花，就是希望人死后的灵魂能托付艾里斯带回天国，这也是鸢尾花的花语 “爱的使者”的由来。在加蓬南部，人们认为人类的祖先是经由彩虹桥才到达那里的。西伯利亚的巫师相信他们是借助彩虹桥来向上天的神明传达消息的。可见，在人们的理解中，彩虹桥的功能主要是连接天与地、神与人。当然这座桥只供给神或特殊的人群使用，如神灵、勇士、善良人或特权阶层等，这在世界各地的神话中都是—个经常重复的主题。

(四)虹为双性的文化意象

虹是一条弧形的彩带，色彩鲜艳的在外，色彩较暗的在内，远看去就像是由两条彩带复合在一起的。由此人们不仅认为它是由天帝创造的有生命的东西，而且还是有性别的东西。这一文化特征在我国最为悠久，传说也最为多样。

在我国的传统文化中，认为色彩鲜艳在外的是雄性，叫虹，也叫正虹，色彩暗淡在内的为雌性，叫霓 ，也叫副虹。因此，在古人看来，天上出虹实际上是这种动物的雌雄交配。例如我国甲骨文中虹 (f )的字形，即为双头龙或蛇。在 《诗经》中也有相关的记载 ，《诗经 ·廊风 ·蠛竦》蠛竦在东，莫之敢指。女子有行，远父母兄弟。朝隋于西，崇朝其雨。女子有行，远兄弟父母。《毛传》《诗集传 》均认为这是一首刺淫奔的诗。《郑玄笺 》解释说：“虹，天气之戒，尚无指者。说淫雨奔之女，谁敢视之。”究其原因，应是人们给虹本身赋予了阴阳两性的特征，所以成为男女淫乱的象征。

虹为什么会具有性别的意象，这可能与当时的农业生产情况有关。过去，如果没有雨水，华北地区就没有收成。饱含水蒸气的云可以滋润大地，因此雨水和繁育属于同一个东西。另外，“云雨”一词是男女合欢的古代雅称 。由于虹总是出现在雨后，再加之虹本身色彩上的双重性，因此虹就具有了双重的性别意象，而这种意象在古人看来是淫乱不健康的。

在澳大利亚的土著中也存在此种文化意象 ，认为虹是蛇和他的妻子，每逢大雨过后，一道闲游，双双的躯体形成一个巨大弧形 ，跨越天空，就是彩虹。

(五)虹的预示性文化特征

虹的出现具有不定性：雨后的出现几率不定 ，有时出现 ，有时不出现；出现的方位不定，东 、西、南、北各方位都有出现的可能性。再加之虹状态华美、出现时间短暂、又不可近距离接触，所以这一切都给虹增添了神秘色彩，被划入了 “自然异象”之列。人们也就会认为它的出现一定有什么或吉或凶的预兆。

在我国，古人往往用天象来占验、隐喻人事变化。春秋战国时期，阴阳五行学说盛行，虹霓出现时问短、视觉冲击力强，所以就容易导致人们把它同突发事件、大规模的流血兵乱和大旱瘟疫联系起来。据 《史记 ·邹阳传 》记载，西汉时邹阳在狱中上书申冤，提到： 昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。卫先生为秦划长平之事，太白蚀昴，而昭王疑之。

《战国策 ·魏策》也有相关记载： 夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯 日；要离之刺庆忌也，苍鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休稷降于天。 在 日本早期 ，彩虹有时也被看成是坏运气的前兆，因为人们认为虹代表了邪恶的蛇。

但虹有时也被看作是吉兆。在我国有 “天生双虹，人寿年丰；双虹升天，无战不歼”这样的说法。台湾泰雅族人有一个神话，传说他们有一位名叫伏塔那维的祖先 ，死后化为彩虹保佑子孙，至今该族人以彩虹出为大吉兆。

在国外同样也有将彩虹的出现视为祯祥的信仰。根据《圣经 》的记载，诺亚从大洪水中拯救了动物之后，一道彩虹出现了。彩虹的出现象征着上帝承诺将永远不再有万物被杀死的大洪水发生。《创世纪》是这样描述上帝的承诺的 ：

我把虹放在云彩中，这就是我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便纪念我与你们和各样有 血 肉的活物所立的约，水就 再不泛滥 、毁坏有血肉的物了。虹必现在云彩中，我看见，就要纪念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。

虹本身并无关于吉凶，人们强加附会，但角度又各有不同，其根源或许与如下三个方面有关 ：一是人们赋予虹的文化意象本身的吉凶。例如：在认为虹是天桥、天梯的信仰中，虹的出现自然是祥瑞的象征。但如果认为虹的意象本身即为邪恶的，如日本认为虹是代表邪恶的蛇，那么虹的出现就是凶恶的征兆。二是由事件性质的偶然性所决定。如果虹出现后，恰恰发生了较大的灾变，那么人们就会认为虹是凶兆。相反就会认为虹是吉兆，例如虹入人家 ，全家祯祥等。三是源于事物的相对性和两面性。例如古人通常认为的，出现虹国家就会有大的动荡。但从另一个角度看 ，旧的国家崩溃 ，必然会有—个新的国家取而代之，新旧更替对于 “新”来说又是一件有益的事。

(六)虹的禁忌

由于虹本身的神秘性，因此出现了对虹的禁忌信仰。虹的禁忌虽然千差万别，但是传承最悠久、传播最广泛的是禁止用手指指虹，尤其是小孩子。在我国即有不能指虹的禁忌。如《诗经·风·媛螓》“嫒竦在东，莫之敢指。”现在，在我国民间仍有这样的说法，用手指虹，手指就会弯曲或腐烂。

在洪都拉斯和尼加拉瓜，人们都认为虹是妖魔。只要虹出现，大人们就会把他们的孩子藏在屋子里，以免看到虹或指点虹。在缅甸，虹被看成—个彩绘的专吃小孩子的恶魔，小孩子见了虹就要躲开。非洲加蓬的芳族人认为借助于先知的力量，他们就可以到达虹的中心，并且能够看到他们美好的未来。但芳族人也禁他们的子女看彩虹。

为什么会有虹不能指点的禁忌，其实还是根源于虹的信仰或传说。首先，大多数人以为不能指虹是因为虹是神用手指点不恭敬 ，冒犯神灵，必遭惩罚。还有的说虹的两端是蛇的嘴 ，如果指它 ，手指就会被咬掉。还有古人认为虹是妖气，象征着淫乱灾祸。

总之，在先民看来，不管是神灵还是妖异，都不是凡人所能冒犯的，成年人都要退避三舍，不敢正视，小孩子就更要禁止了。

三 、现实生活中的虹

如上文所述 ，虹在各国的传说和信仰中扮演着各种各样的角色 ，也被赋予了多种不同的文化特征。今天，虹做为一种 自然的天象，仍会出现在人们的视野中，除了作为气象的客观征候外，它又承担了新的文化内涵。

(一 )虹与天气

在我国，先民除了对自然认识不清而对虹产生的超自然的信仰外，也对虹进行了客观、科学的观察，总结出了虹出现的方位与晴雨的关系，有许多一直流传至今。例如《诗经》中就有 “朝I膺于西，崇朝其雨。” ，也就是虹意思是说早晨虹出现在西方，不久就会下雨。这是三千年前商周时代群众积累起来的经验在 《诗经》中的反映。这条经验至今还在民间流传，就是谚语 “东虹日头西虹雨”。 其他类似的谚语还有：“龙扛东，雨不定；龙扛西 ，干断溪。”(湖南)“东虹轰隆 ，西虹雨。南虹出来卖儿女 ，北虹出来刀兵起。”(河北 )等等。今天看来 ，先民对这些 自然规律的总结仍有一定的道理。

(二 )虹与理 想

虹是绚烂美好的，人们的理想也是美好的，借助相关联想，虹也就成了理想和未来的象征。并且彩虹恰恰出现在雨后，这样经历风雨见到彩虹，就和经过奋斗取得成功产生了类比关系，就是我们常说的：“不经历风雨怎能见彩 虹。”

有的民族将彩虹作为理想、目标是以某种传说为依据的。他们认为在彩虹的末端有—罐金子。(We might discoverapotofg0Idattheendofthe rainbow．)现在 ^们不再去追寻彩虹末端的金子了，但彩虹却成了理想的代名词。因此“rainbow”就有了这样的用法：

(1)They would give up socia1 1ire，and curtailtheir fami ly 1 ife too， in order to pursue the pot ofgold at the end of the rainbow． (他们不惜放 弃社 交生活，减少与家人共处的时间，为的是追求理想彩虹尽头的那一桶金 。

(2)In the past thi s city Wa$at the end of theAmeriCall rainbow． and the roads into the city were crowded with dreamerS of every kind． (曾几何 时，这座城市是美国人夙望得偿之所，通向该城的道路上挤满了各种各样满怀梦想的人。) 但是并不是所有的理想都是切合实际、能够实现的，正如彩虹稍纵即逝、可望而不可即。因此在彩虹的文化意义 中又加上了 “幻想、虚无缥缈”等内容 ，这也正是“rainbow”一词的义项之一。

(三)虹与色彩

虹是五彩斑斓、美丽空灵的，因此人们也用虹来形容五彩缤纷的颜色。我国在唐朝时即用 “霓裳”来形容艳丽华美的衣服，那支著名的 “霓裳羽衣舞”，即因其名称而引人以无限美好的遐摁 。

在英语中，也用虹来形容色彩的丰富、艳丽，如：Atthe garden party the guest S seemed to be dressed inal 1 the colourS of the／’ainbow． (在 园会上 ，客人 们穿着五彩缤纷的衣裳。)

(四)虹与多元组合

虹是由七种颜色组合在一起的，因此人们也用虹来象征多元事物和单位的组合，并 目．这种组合一般都具有美好、和谐的内在含意。例如 ：

1．彩虹政府。曼德拉是受人崇敬的民族英雄，他因反， 被南非白人政府囚禁在罗宾岛监狱长达 27年之久。1994年 4月他当选为第—位黑人总统，以他为首的南非新政府 ，废除了种族歧视制度，采取了种族和解、民族团结的政策。曼德拉把南非称为 “彩虹的民族”，希望建设—个黑人、白人互相宽容共同生存的新家园。人们也把南非政府称为 “彩虹政府”。

2．彩虹组织。有一种叫做 “minimwfamily”(彩虹之家 )或 “rainbowtribe” (彩虹部落 )的国际松散性组织 ，其中的成员被称为 “rainbowpeople”。这种组织被命名为彩虹是因为组织成员可以是任何肤色、任何种族的人 ，他们没有系统性的组织和领导，各个组织的目的也不尽相同，但他们有一个共同的宗旨： 爱地球、爱和平、拥护平等和自由。

3．彩虹旗。在欧洲国家，经常可以看见有人家的阳台上飘扬着彩虹旗，这些彩虹旗可以表示和平、喜庆、节日等等。但彩虹旗还有—个特殊的意义 ，即它是同性恋者的旗帜，彩虹的色彩代表了同性恋社区的多元性。1978年，旧金山的艺术家吉尔伯特·贝克尔(Gilbert Baker)从一面五条纹图案的 “种族和谐之旗” 中获得灵感 ，设计了一面八条纹的旗帜，八种条纹的颜色分别是：粉、红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫。这八种颜色分别代表：性、生命、愈合、太阳、自然 、艺术、和谐和精神。贝克尔亲手染制了这面旗帜。

结 语

“虹”本是一种普通的自然气象，但各个国家和民族在不同的发展时期赋予了它多种文化特征，其中有共通之处，这应基于人类对事物近似的认知方式、思维特征等普遍规律。受宗教、信仰、神话、传说等不同社会文化背景的影响，人们又给 “虹”附加了多姿多彩的文化特征，由此才有了世界文化的多样性。及至今天，人们对 “虹”有了科学的认识，从 “虹”自身客观特征的多个角度，又延伸出了许多新的文化意义。

总之，从古至今 ，在人类的各个认识阶段，“虹”都不仅仅是一种单纯的自然景象，正如它的美丽和多彩一样，无论在任何时期 ，“虹”在各个国家和民族都承担着丰富的文化内涵。籍由彩虹传达给我们的各种文化意义，我们对世界文化的多样性和共通性应有—个较为感性的认识。

[参考文献]

[1]谢世俊．中国古代气象史稿[M]．重庆：重庆出版社，1992．

彩虹天使篇3

为何天空会出现双彩虹？据气象专家解释，5月23日京城遭遇了高空槽系统的影响，高空槽前也就是东部地区出现了降雨，槽后即西部地区则是晴朗天。此时，西边的阳光照射到东边后，被雨滴折射、反射之后就形成了彩虹。彩虹出现的第二道色彩比较暗淡的叫作霓，它的颜色排列顺序与虹正好相反，外紫内红，也被称为副虹。霓和虹的不同点在于光线在雨点内产生了二次内反射，所以人们看到霓的光弧色带与虹正好相反，亮度和艳丽程度也较虹减少和逊色一些。

为了弄清彩虹的面目，我们可以做一个小实验：把喷水器调成喷雾状态，在中午的阳光下找一片树阴地点，拿着喷水器朝东南方向的空中喷水，水雾从空中落下就可以把阳光的颜色折射出来了，也就能看到彩虹。

这个实验告诉我们：只要空气中有水滴，而阳光正在观察者的背后以低角度照射，便可能产生可以观察到的彩虹现象。彩虹的出现与当地天气变化也密切相关，一般东方出现虹时，本地是不大容易下雨的，而西方出现虹时，本地下雨的可能性却很大，所以有民谚：“东虹日头西虹雨。”

彩虹的明显程度取决于空气中小水滴的大小，小水滴体积越大，形成的彩虹越鲜亮，小水滴体积越小，形成的彩虹就不明显。

一般冬天的气温较低，在空中不容易生存小水滴，下雨的机会也少，所以冬天一般不会有彩虹出现。夏季是彩虹最常出现的季节。夏雨过后，大气中的小水滴数量较多，最易形成彩虹，晚唐诗人李商隐就有“虹收青嶂雨，鸟没夕阳天”的诗句。由于夏日“太阳雨”的出现，表明夏雨有时空分布不均的特点，不下雨的地方，空气水分少，不易形成彩虹，所以，夏雨过后，常常会有“残虹”“断虹”出现。南朝张正见在《后湖泛舟》诗中写道：“残虹收度雨，缺岸上新流”。又因为夏季空气温度高，有时一阵雨过后，大气中的水分立刻挥匀，所以“虹消雨霁，彩彻云衢”的现象也是有的。

由于雨滴的大小和时空分布的变化，彩虹的绚丽程度也常常处于变幻状态。或隐或现的彩虹，时有时无的“残虹”“断虹”，仿佛一个巨人在执手挥舞，也像是天空中的彩虹舞蹈。

彩虹天使篇4

雨后的天空偶然出现，使人们百般开心。正如冰心所说的那样，你的绚丽、你的辉煌、你的壮观，虽只有那么断断的几分钟，但已完完全全地被人们所记住、所珍藏。我爱风雨过后的虹，更爱它那奉献自身的高贵品质。共同阅读关于初三作文雨后的彩虹，请您阅读。

雨后的彩虹1当我在回家的路上时，才走到一半，突然几滴小水滴从天而降，落在我的头发上。我往天空一看，原来下起毛毛雨，我加快脚步走回家。到家后，毛毛雨停止了，阳光乍现，天空中冒出一座美丽的桥，令我十分惊艳。

我仰望着天际，望着那淡淡的，看似透明的桥，有着缤纷的色彩，多么绚烂美丽啊!那时，我不由自主的想拿起画笔捕捉下来，但却不知如何下笔。我用我的双手做出一个小框框，围住那座绚丽的桥。突然，那座桥显现出一种令人无法用言语形容的亮眼和美丽，令我叹为观止啊!

彩虹就像精灵的溜滑梯，让我想再上面游玩一番;彩虹就像通往天际的道路，似乎可以找到天使的形迹，使我忍不住想一探究竟，寻找天使游玩的快乐天堂;彩虹就像鹊桥，搭载着牛郎与织女的情感，替他们传达遥远的思念，也替他们传达深情的爱意。

但是，彩虹突然在天际中消失不见踪影，令我感到十分错愕与可惜。虽然彩虹出现在天空中的时间非常短暂，但彩虹似乎可以带给我无限的希望，使我振作精神，往自己的目标再迈进一大步。我非常期待再一次与彩虹相遇，因为彩虹能使我开阔视野，更能使我在天际中遨游一番。

雨后的彩虹2七月的天气说变就变。中午还是晴空万里，傍晚却乌云滚滚。不一会儿，天上的风姑娘飘飘悠悠的来了，紧接着天上掉下了几滴雨滴，似乎是云朵姑娘在哭泣。一场暴风雨倾泻直下。风越刮越大，雨也越下越大。

过了十来分钟，我打着伞，出去玩。我看见天上的雨滴，在斜风细雨中，透过我家的月季花的花瓣，落到地上。这些雨滴透过大地的“身体”融入到土地里去了。

随着我的步伐，雨逐渐的小了，甚至没有了。

我放下伞，开始漫步在水的世界里。我抬头仰望，居然看到了一条五彩缤纷的靓丽的双道彩虹，还有七彩仙女飞过的痕迹!还有金星在天空中闪烁着耀眼的光芒，似乎是七仙女一起发射的金星炮弹。

我马上飞奔到家中告诉爸爸妈妈这个好消息。爸爸妈妈听了事不宜迟地拿起手机飞奔过去。照下了五彩缤纷的彩虹。

不一会，天上那道五彩缤纷的靓丽的双道彩虹消失的无影无踪了。那是七仙女把它带走了!它有变成了七彩的云朵!

雨后的彩虹3彩虹，下雨后才会出现，也是雨后天晴的象征。彩虹，天边绚丽的闪耀，像是在对我们微笑，使人心情愉悦。彩虹，光彩夺目地仿如一只七彩的鸟在空中飞舞着，其身影是如此美丽。

但是现在，10月的'天，如狂风暴雨似的天气，温度时常下探低至十至二十度，以不同于夏天酷热，也不再如秋天般凉爽，彩虹因此不见了，让我的心多了一块很重的石头，压着我的胸口，纠结我的心，因为这样的天气，让我无法看见彩虹的身影，我的心情也跟着天气渐渐阴暗、沉没。

期待着有一天，天气终于愿意解放束缚，转变为晴天又蓝天高张，略为小雨后的晴天，牵动着我的眼睛，好想再看一次，那个曼妙舞姿的七彩鸟。如果我能操控天气的话，我希望天天晴天高照，搭配着偶尔的小雨才能平均，真希望天气不要那么冷又没太阳，天气真是无法预料，等待着太阳转晴，不要再阴阴沉沉的了。如果那天真的到来，让我一圆我的彩虹梦，让我在一个晴朗的午后，欣赏着彩虹动人的绚丽，那真是人生一大享受。

你曾想过静下心来欣赏美丽彩虹?轻松过着美妙的彩虹时光，但是快乐的时光是过的很快的，彩虹总是一下就消失了，会不会是彩虹太害羞，羞涩地躲起来?真是好玩!你喜欢彩虹吗?我喜欢在悠闲的午后，静静地看着彩虹的出现，绚烂、迷矇、消失。如果你没看过的话，期望那天雨过天晴，就可以静下来欣赏吧!

雨后的彩虹4“祝福你的人生从此与众不同，把握生命里的每一分钟，全力以赴我们心中的梦，不经历风雨怎么见彩虹

这是成龙唱的《真心英雄》。很美的音乐，很美的歌词，蕴含着深刻的内涵。我把这首歌下载到我的mp4里，一遍一遍地听，体会它的深刻涵意。

想起这首歌就让我想起了一件事。那是在我4岁时，妈妈让我去学弹钢琴，我以为弹钢琴是件很轻松的事，就随口答应了妈妈。第二天早上，妈妈陪我去报名，老师就教我识五线谱。我心里暗暗地想：不就是五条线嘛，太容易了。有什么难的!所以我一下就学会了识五线谱。老师还对妈妈说：“丹丹很有音乐天赋，进步很大。”我走在回家的路上，自言自语的说：“我很有音乐天赋，所以我不用认认真真地练就可以考级啦，我真聪明!”

以后，练琴我都没有刻苦，用心去练，所以到考级前一个月，老师就对我妈妈说：“丹丹虽然进步很大，可是她没有用心去练琴，达不到考级的水平，所以让她平时用心去练，明年再考吧!”当我听到这句话时，我真的很伤心，后悔以前没有好好地练琴，就发誓从此以后要用心地练琴。于是我每天坚持练琴，并且用心去练，每天弹一个半小时，争取弹完一首钢琴曲，如果一首曲子没有弹熟练，我一定到弹熟才肯罢休。晚上回到家时，我的手已经软了，就连吃饭夹菜都夹不起。妈妈看见我的小手红彤彤的，很心疼，就问我说：“丹丹，疼吗?”我摇摇头，对妈妈莞尔一笑。妈妈和蔼可亲地对我说：“妈妈知道你很疼，可是我们不能放弃，做事不能半途而废，你一定要坚强，争取考到十级，好吗?”我点了点头。

从此以后，我天天刻苦练琴。在今年的7月份通过国家钢琴七级考试。如果我 不用心练琴，我就不可能通过，就如同成龙唱的一句歌词：“不经历风雨怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。。”每次我练琴时，我就一直用这句歌词来鼓励自己不怕困难，一定要把这首曲子弹熟练，弹得优美。

如果我们想要成功，那么就要平时刻苦练习，这样就会“吃”到成功的“甜头”，平时用功的“苦杏仁”……每一颗都有成功的味道在里面。就像成龙唱的歌词：“不经历风雨怎么见彩虹，没有人能随随便便成功，把握生命里每一次感动，和心爱的朋友热情相拥，让真心的话和开心的泪，在你我的心里流动……”我相信，只要我们平时认认真真地做好每一件事，并且做到尽善尽美，就一定能达到成功的彼岸，像雨后的彩虹那么耀眼!

雨后的彩虹5人一生，有太多磕磕绊绊。有时，难免会摔倒，可是，面对摔倒，每个人有不同的看法，自然有不同的选择方式：有的站起身来，抬头面对更好的明天;有的只是站了起来，却向生活低下了头，失去了人生最宝贵的东西。而我，是属于后一种。不过，侥幸的是，在一件事过后，我属于了前一种。

唉，为什么这么倒霉?每次都错在同一处地方。面对着试卷，我呆在沙发上茫然了。试卷边边赫然映着两个鲜红的数字：86。“这……这分数怎么拿给妈妈看?怎么向妈妈交代啊?”我一边自言自语，一边朝正在煮饭的妈妈望去。望着妈妈操劳的身影，我的泪水不由得在眼眶里打转。烦死了。“最近比较烦，比较烦……”忽然间，望见了放在桌子上的悠悠球，我顺手玩了起来。忽然，手没抓好，悠悠球在半截重新掉了下去。嘿!这个容易，我重新把它滑了下去，再收了起来。刹那，我猛然想到了什，突然在人生的某个位置抬起了头。，我想到了语文科考78分的琳媛得知分数时的表情，她并不像我那样低下头，反之还跟周围同学有说有笑。那时我还很纳闷，考这么少分为什么人还这么轻松?她不关心成绩?不，不是。真正的胜利者是不惧困难的。琳媛就是一个很好的例子。假若你在路上被石头绊倒，那么你就不准备起来了吗?那样子真傻，要想成为一块有用的钢铁，就必须受过无数次的磨。也许，有时候受点挫折也未必不是件好事。那样会更使我感觉遇到困难并不怕，勇敢的去挑战它，输了也没关系，所谓困难，就是很可能会失败。不经历风雨，又怎么能见到彩虹。站起来，勇敢地挺胸抬头，勇敢的面对困难，才能做到真正的强者。

嗯?我怎么突然感觉全身充满了力量，嗯，就让我勇敢的告诉妈妈吧!明白了道理，又怎么会怕一两句批评的话呢?就这样，我把成绩原原本本地告诉了妈妈。以前，我总会为自己找许多借口。这次，我默不作声地挨着妈妈的打骂，再疼，我也没喊出来。但是，我却默默攥紧了拳头，我的心里，深深种下了一棵树苗，永远拔不起来，永远，永远……

彩虹总在雨后，许许多多的绊脚石，只不过是一场戏的配角，而我们，才是主角。至于怎么把戏演好，就看我们自己。雨后见彩虹，也只有在风雨中前进，才是真正的'强者……

彩虹天使篇5

1、彩虹谷，全名雪山彩虹谷，位于山东临沂市沂水县城东2.5公里，总面积350公顷。于2003年开始开发建设，景区内有雪莲湖、彩虹谷、情人谷、欢乐谷、野战谷、滑草、摸鱼池等项目，使人顿感回归大自然的惬意。

2、该景区在2003年投资开发，一期工程投资2600万元。已建成雪莲湖、彩虹谷、情人谷、欢乐谷、野战谷、滑草、摸鱼池等项目，是一处集观光、休闲、度假、娱乐、参与、表演于一体的高档旅游区。主体景观彩虹谷，主要是通过实施人工降雨利用阳光折射，创造晴天观彩虹的美景。主体景观彩虹谷为您营造出浓浓的雨中风情，走过彩虹门，头上彩虹环绕，脚下溪流淙淙，游道旁缀以亭、台、楼、榭，让您天天见彩虹，日日沐祥雨。

（来源：文章屋网 ）

彩虹天使篇6

夕阳已落。夜深了，人静了。

花也显得更憔悴了，我变了，变得懦弱。

——题记

夜深，人静。我总算入眠了。

（1）你是我的朋友

那是雨过天晴。我出来看彩虹，静静观赏着。空气，仿佛窒息。我居然凝神屏息，双眼一动不动看着彩虹。

你渐渐地走进了我，我没有发觉 ， 依然看着。

“嗨。你好。”

“恩，好啊。”

“恩…… 你喜欢看彩虹，是吧？”“是啊。你也喜欢呐。呵呵！”

“你叫什么？”“我啊。你叫我可吧。”“我是依。”

“那以后我们每天都一起来看彩虹。。”“好啊，因为我们是朋友。”

“恩。”“再见。”

我俩走了。彩虹也消失了。

（2）一起看彩虹

彩虹，你又出现了。比以前那次更美了。

“你好。依。”“恩，可。”

又相遇了。“彩虹更美了，你说是吧？可。”“那是、那是……”

“观赏彩虹吧。”“……”

彩虹在蔚蓝的天空中闪闪发亮，我似乎看到了我俩手牵着手走在彩虹桥上。那是友谊的彩虹桥。那是最美的彩虹。

（3）你变得弱了

一个夜晚，你很晚才回家。我在你家门口焦急等待着。我的脚垛来垛去。为你忧心。你，终于回来了。

呼……你终于回来了。我舒了一口气。

我刚想问你怎么这么晚回来，但我看见了你腿上的伤痕。我明白了一切。

“可，你知道了？是吗？”她说，“但我还是要告诉你，我被同学欺负了。我已经变得弱了。”“哦。原来……”

我没有说，我只是暗下决心：要使你重新变强。

（4）决心起了作用

一切的一切，我都在保护你，想使你变强。我带你登山，我带你爬峰。

终于，你又变了。重新变会了那个坚强的女孩。

你变化很大，不再懦弱了。可是我。。

我不知由于什么原因，我变得和从前的你一样懦弱。

（5）我很害怕

我变得懦弱了，我实在是害怕。我心里极为恐惧。我懦弱了、我懦弱了……

我久久不敢相信。。

彩虹天使篇7

偶然间，我见到一片云，在阳光的辉映下又近似彩虹，是那样夺目！这让我有一种惊艳的感觉，毕竟，我没见过彩虹。

我向侃天谈地的朋友们叫到：“你们看！彩虹！”她们一齐把头望向天空，见到了那排“似虹非虹”的云，告诉我：“你不要再痴想了，前一段时间又没有下雨，哪里会有彩虹啊？”于是她们转过身继续讨论“几班是好班”的无聊问题。我继续看我的“彩虹”，不过，我不得不承认朋友说的是事实——毕竟我在图画书上见过彩虹，如今我只把一只小猫当做大老虎罢了，我甚至不愿相信朋友说的事实——因为我希望它们的确是彩虹，不只是希望，甚至是出于一种渴望。

不如欺骗自己下去——继续把它们当作彩虹，我陶醉其中，仿佛嗅到了雨后的清香，那是一种绝伦世俗的享受。我快乐的在其中游荡，尽管我知道它是云，一块普通的云。

我似乎很满意这种欺骗，因为这是一种来自善意的欺骗，它让我得到了快乐。

联想起来……

其实生活中有许多类似的事情，只是人们不擅长联想罢了，例如，我这次月考，我完全可以想象得很好，稳定住自己不悲伤的情绪后再拼尽力气让自己见到真正的“彩虹”！当然，对于彩虹这件事情，我是无能为力的，不过月考，我完全可以通过自己的努力成功！到那个时候，我不需要把云痴想作彩虹，我会见到只属于我自己的彩虹！

彩虹天使篇8

我爱虹霓，开始于童年时期。在一个酷暑的傍晚，雨弄散开，夕阳渐沉，天空中突然出现一道光彩夺目的长虹。乡亲们说：“快来看，虹下沙河水啦！”在好奇心的驱使下，我约上一群六、七岁的小伙伴，沿着故乡的沙河大堤，自西向东。去追赶美丽的长虹。跑呀跑呀，腿酸了，脚痛了，可是虹和我们之间的距离，还是那么遥远。虹逐渐暗淡了，消失了。我们面对着滚滚东去的沙河流水，下定决心：“将来，一定追上她，看个究竟！”

我爱虹霓，是因为她给人以美的享受。她多彩：红、橙、黄、绿、青、蓝、紫。七彩缤纷，极其美丽；她多姿：有时亮，有时暗，有时宽，有时窄。她经常是内紫外红的彩色光带，有时还并列一条外紫内红、光彩稍淡的副虹或称之为霓。人们常把纺织女工织成绸、缎、纱、锦比喻为“美丽的虹霓”，又常把工人、农民建造的桥梁、渡槽赞叹为“彩虹飞跨”。我望着那迷人的景色，真想多吸几口雨后的新鲜空气，多停留一刻吧！美丽的虹霓，不知你是否愿意？

今天我爱虹霓，因为她给人们带来晴雨的信息。[诗经]里的“朝阶于西，崇朝其雨”的诗句。这就是说，如果早晨太阳升时，西方有虹，不久就要下雨了。北宋沈括《梦溪笔谈》曾引述有：“虹及雨中日影也，日影雨则有之”。此外，我国各地也流传着“东虹日头西虹雨”的谚语。经过近代科学家的形容，原来虹霓是太阳光经过折射、扫射形成的。绚丽的虹带，告诉人们太阳光是由红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七色织成的；也告诉人们空气中聚集着什么样的水滴，水滴小时，虹带变宽，色彩变暗；水滴大时，虹带变窄，鲜明无比。啊！美丽的彩虹，虽然今天已经可以用气象卫星、气象火箭、气象雷达和电子计算机来预报晴雨，但是人们仍然不会把你忘记，你那美丽的彩带与用现代气象科学技术所获得的信息综合起来，将会更准确地判断出大气的运动和变化。