时间：2023-11-06 15:40:02
台风、暴雨、洪涝：秋季有4个台风先后影响我国华南和江南部分地区，农业和渔业生产受到一定影响。其中9月22日台风“天兔”在广东沿海登陆，影响广东、广西、福建、湖南等省（区）；10月6-8日台风“菲特”在福建登陆，影响浙江、福建和上海部分地区；10月13-15日台风“百合”影响海南；11月10-12日台风“海燕”影响广西、广东、海南等省（区）。台风带来的狂风暴雨导致部分地区农田被淹、作物倒伏、果树折枝落果、水产养殖池塘被冲毁。
干旱：9月1日-10月28日，西北地区东南部、华北南部、黄淮大部降水量较常年同期偏少5成～1倍，加之气温偏高，土壤失墒较快，陕西中南部、山西南部、河北南部、河南中西部等地出现轻至中度农业干旱，玉米、大豆等秋收作物后期灌浆受到一定的不利影响，并导致陕西、河南、山西受旱地区冬小麦播种进度偏慢，河南西部局地小麦因旱无法播种，陕西关中东部已播小麦苗情偏差。10月29日-11月24日，北方冬麦区大部出现4次较明显降水过程，河南、陕西和山西等地大部旱情得以缓解，仅陕西关中东部、山西南部、河北中南部部分无灌溉条件地区仍存在轻度旱情。9月至11月上旬，江西大部降水量比常年同期偏少5～8成，中北部地区出现旱情，造成油菜播种进度偏慢，部分已播油菜因旱出苗不齐，幼苗生长缓慢，局地甚至无法出苗或缺水死苗；11月10-12日，受台风“海燕”和冷空气共同影响，江西中北部出现50～100毫米降水，旱情得以解除。
雪灾：11月16-20日、24-25日，东北地区中东部出现两次大范围强降雪天气，同时部分地区还伴有6级以上大风。黑龙江中东部、吉林中东部积雪深度为20～68厘米，导致温室大棚内温度降低，采光困难，蔬菜和花卉等生长受到抑制；同时，由于降雪时气温不低，导致雪粘度较大，温棚顶部积雪不易滑落，造成部分温室大棚膜破、顶塌甚至整体倾倒，牲畜棚圈被雪压塌，棚内作物和幼畜、弱畜受冻。
连阴雨：四川盆地中西部、云南西部、重庆南部等地9月出现连阴雨天气，雨日达15～24天，影响玉米、一季稻等秋收作物灌浆成熟和收获晾晒，云南西部秋收进度减缓。连阴雨还导致部分地区土壤过湿，油菜、蔬菜等播种困难。
寒露风：9月2-6日和25-28日，南方晚稻区先后出现寒露风天气，对湖北西南部和湖南西北部、广西北部部分正值抽穗扬花期的晚稻造成影响，结实率略有下降。
【关键词】东北秧歌；地域文化；相互作用
中图分类号：G127 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）11-0264-02
辽西秧歌是东北秧歌的一种，属于中国民间最常见的集体舞蹈。辽西地区包括朝阳、阜新、抚顺、海城一带。朝阳曾经是辽西政治文化的中心，同中原地区往来甚密，这里的民间文化受到河北张家口、承德等地的影响，辽西秧歌也受到中原文化的熏陶。在这种南北交融的大背景下，辽西秧歌这种下层民众自娱自乐的文化样式，保存着大量的民俗文化信息，具有一定的美学价值。本文将从美学的高度，论证辽西秧歌中包含的美学价值，努力建立东北风情村，等旅游文化产业。
一、辽西地域特点对秧歌文化的影响
（一）满族文化。辽西秧歌反映了八旗制度、民族文化和独特的艺术价值。多年来，有些抚顺市的老一辈文艺工作者致力于研究和传承辽西秧歌，例如，某舞蹈艺术导师从上世纪80年代开始，深入抚顺偏远农村，采访了许多民间老艺术家，拍摄了许多珍贵的秧歌舞照片，发表在《满族民间舞蹈》及《辽宁抚顺民族舞蹈》上，这些珍贵的材料为辽西秧歌申报省级和部级非物质文化遗产起到了重要作用。辽西秧歌作为满族舞蹈的一种，为抚顺的满族文化研究增添了价值。多年来，当地一些艺术团体，如八旗风艺术剧团、民间艺术剧团、满族新宾民间艺术团等，多次参加省级和部级舞蹈比赛和表演，每次都载誉而归。
如今，“辽西秧歌”已被列为抚顺文化遗产名录，如何尽早将抚顺木偶戏、抚顺雕刻、满族歌舞、满族婚俗、满族服装、满族剪纸、萨满舞蹈、萨满仪式等当地特色文化列入非物质文化遗产保护名单，如何将这些资源以及宝贵的精神财富传承下去，是我们如今应该思考的问题。
（二）“闯关东”的民族大融合文化。东北是一个多民族杂聚的地域，汉族人占据多数，随着历史发展，各民族文化融合，在节庆习俗上也是汉族的节庆日居多。当东北秧歌作为一种艺术形式在解放区发展起来的时候，这种简单的艺术形式已经不仅仅是一种娱乐的形式，这样的一种意识形态，更多是因为民间的艺术形式在很大程度上有自身的隐蔽性以及自然性，因为这样两种因素的存在使得意识形态被公众共享。
“闯关东”使得东北人民共同的情感和群体意识刻在了东北秧歌的民间艺术载体上，形成了一种比较强大的团结和凝聚的力量，将东北的“闯关东”文化加在了“秧歌”这一载体之上，同时传承了下来，慢慢融进秧歌文化之中。对于东北秧歌来说，因为其具有鲜明以及丰满的东北人民特性，能够激起东北人民自身的强烈情感。
二、辽西习俗对辽西秧歌表演风格形成的影响
（一）服饰道具。辽西秧歌的服装多为满族的骑马装，体现了游牧民族的文化传统。女装上身为镶边的夹袄，下身大多为褶皱长裙，长至足踝。女士头上的装饰漂亮华贵。女装肩部有绣花披肩，头饰和坎肩颜色耀眼。由于男士们表演的动作幅度大，因此男装是镶边的夹袄加上镶边的长裤，有的夹袄外披一件深色对襟的坎肩，头上多为艳色的毡帽。男女服装上都有图案花纹衬托节日的喜庆氛围。
辽西秧歌是古老又传统的民间舞蹈，自然也是反映民间风俗文化的载体。其曾经是中华大地普遍存在的舞蹈，加上地理与自然条件，使得其成为东北地方文化。虽然这些只是传说，但是我们也可以从中认识到文化与舞蹈对于旅游的重要性。辽西秧歌是当地节庆活动的重要精神支柱，它以各种各样的表现形式呈现在世人面前。
（二）动作特色。辽西秧歌表演起来自由性较强，动作灵巧多变，左右肩头上下交替耸肩，手臂伸直上扭，双肩前后摆动，双肩也可以前后连续微动或抖动，表演的时候，舞姿连贯娴熟。这是辽西秧歌表达、抒发感情最主要的方式。表演者无论男女，手中必备的道具就是扇子和多边形手绢，表演者手中的扇子，颜色也是多彩的，它的作用等同于腰间彩绸。表演者手持扇子的方法有两种，一种是兰花指握扇；另一种是右手拇指与其他四指分开，用虎口外抓住扇子中股。左手拿绢，右手拿扇，这是辽西秧歌传统的表演方式。
辽西秧歌继承了女真人、清代满洲人的民间歌舞，舞蹈中的大摆大浪、盘旋作势等动作，再现了八旗子弟的劳作、骑射、狩猎的传统生活。辽西秧歌以上身晃动、下身屈膝、双错、大起大落为基本造型，其中大场、走阵、小场表演生动，形成独具特色的秧歌文化。
（三）东北曲调。老百姓以自娱自乐的方式来创造、表演东北曲调，用这种方式来讲述日常生活中的点点滴滴，给予这种艺术很强的平民化特点。这种特点体现在辽西秧歌通常由大众化的鼓、唢、锣呐等乐器进行伴奏，具备了很强的节奏性和色彩性，继承了萨满舞中的基本调式。在辽西秧歌的音乐当中，很有“逗哏”的风格。在表现手法上还加上独唱对白等多种表现方式。
三、辽西的旅游文化传承与发展
东北秧歌在很大程度上与汉人自身的信仰有很大的关系，其活动目的主要就是节日中的祈福。辽西文化是民族独特的文化。其中投射着深深的民族情怀。秧歌和民间艺术息息相关。辽西秧歌是一种具有地域性以及艺术性的民间舞蹈，舞蹈动作本身特点也体现了现实生活中东北地区的节庆文化以及秧歌中的“乡土”文化，反映了东北秧歌的文化精神和文化意蕴。辽西秧歌无论是从表演上还是从音乐上，都体现了浓厚的节日气氛。这样的表演气氛其实是因为辽西秧歌是一种民间自娱自乐的舞蹈表演，不同于取悦他人的宫廷舞蹈，因此，秧歌是一种群众文化，有着浓厚的乡土气息。
由于辽西秧歌是东北地区的一种民间性舞蹈，因此也就在民间文化所研究的范畴之中，其在民族的进程之中，主要是由民众自己进行创作，是民间最为朴素、最为直接，同时又最具生命活力的一种表现形式，这样一种年轻而又古老的艺术形式，不仅有着久远的文化，同时在老百姓的日常生活里面，成为东北地区人民生活相对重要的部分。
四、结语
辽西秧歌从民俗历史的角度深入探究，分析了辽西满族文化的传承机制，探讨了辽西秧歌在继承东北秧歌优秀内涵的同时，如何推陈出新，树立起独具特色并且符合舞蹈美学的文化品牌，实现辽西秧歌的创新。辽西秧歌发展到现在，对民间艺术的审美属性也做到了一种传承，为了保护、传承传统的民族文化，无论是政策上的维护、乡间的采风，还是现代科技手段的保护，都必须从东北节庆习俗出发，探寻其对辽西秧歌的影响，
辽西秧歌作为东北独特的文化风貌，发展了东北当地的民间传统的艺术元素，保护了东北的风情村、秧歌的节庆文化等原生态文化，展示东北的热情与活力。开创舞蹈旅游文化这一宝贵资源，将开创出一个有竞争力的旅游胜地。
参考文献：
[1]丛坤.东北地域文化与节庆习俗[J].黑龙江社会科学，2009.
一、活动意义
随着我国旅游业由大众旅游向主题旅游过渡，打造丰富多彩、妙趣横生的主题旅游产品成了各地推动旅游市场持续、繁荣发展的一大潮流。西北风情旅游联合会也亟需在这个趋势下创新思路，打造自己特色的主题旅游产品，以挖掘区域旅游文化内涵，丰富区域旅游产品，拓宽区域旅游发展的空间，推动区域旅游发展。自驾车旅游和沙漠旅游是“西北风情”旅游的特色产品，是联合会着力发展的特色旅游项目。农历7月7日（阳历7月31日）是中国传统的情人节，一年中最浪漫的日子将在这一天绽放，无限柔情和蜜意尽情释放，真诚的渴望与期待等待回答，心与心的碰撞，撞出永恒不熄的爱的火花。久居城市的人们除需要一个与大自然亲昵和无限放松的地方，更需要在这样一个真情弥漫的日子表达对他（她）的真情表白，湖光沙色的月亮湖就是最好的去处。西北风情旅游联合会以传统文化为依托，以区域旅游资源为凭借，结合成功开展自驾车旅游的模式，全力打造具有中国特色和地方特色的湖光沙色的中国式情人节，树立“西北风情”旅游形象，推广“西北风情”旅游品牌，吸引全国各地的游客参与，特举办此次活动。
二、活动主题:
西北风情，激情之旅，一生梦境，真爱永恒
三、活动口号：
360度全景体验湖光沙色的中国式情人节——月亮之上情动中国
四、活动目的：
1、打造“西北风情”旅游品牌，树立“西北风情”自驾车旅游目的地形象。
2、打造独具中国文化内涵的情人节，形成独特持久的旅游产品，增加景区的收入。
3、借助活动提高贺兰山岩画、月亮湖的品牌知名度和美誉度，延伸产品和市场持久影响力。
4、提高西北风情旅游品牌、西北风情杂志及银川任我行车会所的文化内涵和影响力。
五、活动时间:
2006年7月28日-8月6日：共计9天
报名时间；7月10日-7月29日
六、活动地点：
腾格里沙漠月亮湖、银川任我行车会所
七、组织原则：
政府主导、市场运作、企业参与
八、活动项目
（一）西北风情自驾车旅游线路产品：银川——阿拉善
1、打造成熟的自驾车旅游线路、提高“西北风情”旅游的知名度。
2、提升银川、阿拉善旅游的知名度，展示两地独具特色的旅游资源。
3、宣传月亮湖景区。
（二）活动内容
1、“月亮之上真爱无限”浪漫之夜主题音乐会
明月当空，沙漠温情，突出天长地久，一切让爱做主的主题氛围，邀请凤凰传奇激情放歌腾格里沙漠月亮湖畔，主打“月亮之上”歌曲，并与现场歌迷、游客形成以演唱情歌位主的互动局面，在银川或左旗招募2支摇滚乐队，左旗歌舞团或乌兰牧歌舞旗助兴（演唱曲目以情歌为主）
2、真情宣言大募集——心语长卷
参加者把您对他（她）的宣言填写在《西北风情》杂志内置的特制真情卡片上（人手一册，并送情侣湿巾一套），我们将在每晚评选出最有创意宣言、最感动人宣言、最浪漫宣言。强调一定要留下每对情侣的联系方式！我们会帮您把您的深情传达给您的他（她）。（目的：给情人们创造一个发泄感情的空间和渠道，另一方面还可以借此提高赞助商的品牌以及月亮湖和杂志的知名度）。
凡参与活动的所有顾客，凭手中的真情卡片参与“西北风情情动七夕”的抽奖。（奖品为：全年《西北风情》、草原浪漫游以及鲜花、玉石、化装品、香水、服饰等）。
道具准备：制作一个名为“让爱做主，真情告白”的长七点七米的心语长卷布，宣言布选择玫红色为主的煽调，要力求做到新颖、别致、刺激程度越高，引起情感共鸣的反应越大。留下您对他（她）的真爱宣言签名，在月亮湖畔永久保留。评奖晚会场景略。
3、月儿圆圆情定大漠（包括化妆舞会、爱情露营、啤酒音乐、沙漠露天影院、爱情歌会、月亮之上模特大赛、摄影大赛）
场景：用高七十七公分共七百七十支红色蜡烛围成两个巨大的“心”状图案，以上活动在两个“心”字之间穿行，表示心心相印，此段时间情侣们相互可献上组委会提供的外买礼品情物。（如西北特产以及鲜花、玉石、化装品、香水等）。
4、浪漫之夜集体狂欢
第一波：激情恰恰恰，跳吧，扭吧，今夜，让你我尽情摇摆。
柔和的月光，优美的音乐，曼妙的舞姿，让时光凝聚在这一刻，让有情人驻足于那一波。（建议喝苁蓉酒、西夏王葡萄酒、等）
第二波：情歌大放送：全体参与者分成四队，对唱带有爱字的歌曲。中间可穿插“情人”才艺表演，（也可以组织开展情侣派对）
第三波：举行畅饮大赛，获胜者给予月亮湖套票一张，并被选为“月亮湖情人节”最佳拍档情人（啤酒可招商）。
第四波：爱情飞花，凝聚真情，全体参与者于PARTY结束后来到空旷地，篝火燃烧，仰望天空共同许下美丽心愿，相互拥抱同唱一首歌（建议放在每日晚上最后一个活动）。
5、沙漠寻宝爱情七道关
设置一个爱情七道关，贯穿沙漠寻宝活动的真整个过程，寻宝冠军可获得由赞助商提供的价值7770元的翡翠玉石一块，建议情侣共同寻宝，以表现彼此的患难与共。
6、情人石旁，钟爱一生主题活动
在情人石旁举办“执子之手，与子携老”活动。并对提前征寻的阴历七月七日出生的（也可以是钻石婚、金婚、迎婚的夫妻）实行特别优惠和赠送寓意海枯石烂的情人石一块。
场景：情人石应立在月亮湖畔空旷地，要有以爱情故事为主题的诠释碑文，情人石建议长度为九点九米（表示永久），情人石上可用铁连挂情人锁（情人锁可销售）。
7、回归自然沙漠赏月
以环保的名义，举行以回归本性，拥抱自然为主题的月亮湖盛夏沙漠赏月之夜，整个活动围绕“人与自然和谐、展示行为艺术”这一主题开展。
8、“真爱自然情人节”纪念专刊
《西北风情》杂志将为此次“月亮湖情人节”策划出版中国第一本“真爱自然情人节”专刊，将这1000对情人在月亮湖活动的场景定格为最珍贵的回忆。（专刊要有品质和档次，突出珍藏和纪念性，绝版发行九百九十册，出售给参与的游客）
9、天长地久，日月共长情爱主题活动
乘船漂渡月亮湖，夜晚举行月亮湖大漠迷幻之夜水上实景演出。与鹊桥的场景布置结合在一起。进行沙滩日光浴，共享轻松浪漫之旅（自由参加）；也可参加“翠玉堂杯情侣激情野战对抗赛（包括沙滩排球、沙滩摩托、沙滩赛驼，情侣们可报名任选一项）
八、宣传定位
月亮湖情人节以各类高品味的活动，策划各类新闻事件，使整个活动全方位进入各类媒体宣传炒作，打造月亮湖和联办企业的文化名片功能，提升“西北风情”旅游的影响力，打造“西北风情”强势品牌，提高品牌张力，弘扬中国传统文化体现民族文化精神，弘扬爱情主旋律，倡导宣传中国的情人节，吸引更多的人关注民俗节日的目的。宣传方案（略）。
九、宣传形式
（1）海报宣传：设计制作10000封主题鲜明，画面新颖的时尚情人版海报在银川、阿拉善、石嘴山、乌海暨西北风情旅游联合会会员城市的酒店、酒吧、娱乐场所以及白领族集中的商务写字楼的电梯口、大门口和楼道间张贴，（应列好张贴单位名单，提前与对方商洽由专人负责张贴）
（2）短信（彩信）宣传，编撰短小明了的活动短信，通过宁夏、阿拉善、乌海移动和联通公司，时间为二十天，每隔天发一条。
（3）网上，选择与活动主题相符的主题网站和旅游网站，最好选择首页界面，以动画格式表现。
（4）主题宣传，策划方案确定后，在《西北风情》杂志做一期以活动指南为主的情人节完全手册，先期在目标市场投放。
（5）户外广告、平面媒体、电视广告。
（6）在影楼、主题酒吧进行直销
十、宣传规模
1、预计宁夏、内蒙两省媒体和省级电视台冠名播出各类节目20个。
2、十二家省级平面媒体冠名报道，预计发表各类文章及网络转载20万字。
3、门户网站的推介宣传，受众人群约为1000万人。
4、西北风情在七月中旬出版一期“月亮湖情人节完全手册”，印量10000册先期投放市场。
十一、媒体选择
中国旅游报、分众传媒、宁夏电视台公卫视道、银川电视台生活频道、阿拉善电视台、宁夏都市广播电台、银川交通音乐台，宁夏广播电视报、新消息报、银川晚报、现代生活报、华新时报、北方新报、乌海日报。《西北风情》杂志、新浪网、中国通用旅游网、西北风情旅游网。
十二、宣传计划
拟于2006年7月3日在银川召开“首届西北风情·贺兰山太阳神-腾格里达来月亮湖中国情人节”新闻会，之后在阿拉善择日举行新闻会。前期进行宣传和炒作；开展软文、城市街道横副等预热宣传，7月10号，世界杯结束后活动正式进入宣传高峰；活动结束整合宣传。
十三、机构设置
为确保此次活动的圆满成功，特成立活动组委会，由主、承办单位领导组成，实行责任到人，各负其职的运作原则。
五、活动时间:
2006年7月28日-8月6日：共计9天
报名时间；7月10日-7月29日
六、活动地点：
腾格里沙漠月亮湖、银川任我行车会所
七、组织原则：
政府主导、市场运作、企业参与
八、活动项目
（一）西北风情自驾车旅游线路产品：银川——阿拉善
1、打造成熟的自驾车旅游线路、提高“西北风情”旅游的知名度。
2、提升银川、阿拉善旅游的知名度，展示两地独具特色的旅游资源。
3、宣传月亮湖景区。
（二）活动内容
1、“月亮之上真爱无限”浪漫之夜主题音乐会
明月当空，沙漠温情，突出天长地久，一切让爱做主的主题氛围，邀请凤凰传奇激情放歌腾格里沙漠月亮湖畔，主打“月亮之上”歌曲，并与现场歌迷、游客形成以演唱情歌位主的互动局面，在银川或左旗招募2支摇滚乐队，左旗歌舞团或乌兰牧歌舞旗助兴（演唱曲目以情歌为主）
2、真情宣言大募集——心语长卷
参加者把您对他（她）的宣言填写在《西北风情》杂志内置的特制真情卡片上（人手一册，并送情侣湿巾一套），我们将在每晚评选出最有创意宣言、最感动人宣言、最浪漫宣言。强调一定要留下每对情侣的联系方式！我们会帮您把您的深情传达给您的他（她）。（目的：给情人们创造一个发泄感情的空间和渠道，另一方面还可以借此提高赞助商的品牌以及月亮湖和杂志的知名度）。
凡参与活动的所有顾客，凭手中的真情卡片参与“西北风情情动七夕”的抽奖。（奖品为：全年《西北风情》、草原浪漫游以及鲜花、玉石、化装品、香水、服饰等）。
道具准备：制作一个名为“让爱做主，真情告白”的长七点七米的心语长卷布，宣言布选择玫红色为主的煽调，要力求做到新颖、别致、刺激程度越高，引起情感共鸣的反应越大。留下您对他（她）的真爱宣言签名，在月亮湖畔永久保留。评奖晚会场景略。
3、月儿圆圆情定大漠（包括化妆舞会、爱情露营、啤酒音乐、沙漠露天影院、爱情歌会、月亮之上模特大赛、摄影大赛）
场景：用高七十七公分共七百七十支红色蜡烛围成两个巨大的“心”状图案，以上活动在两个“心”字之间穿行，表示心心相印，此段时间情侣们相互可献上组委会提供的外买礼品情物。（如西北特产以及鲜花、玉石、化装品、香水等）。
4、浪漫之夜集体狂欢
第一波：激情恰恰恰，跳吧，扭吧，今夜，让你我尽情摇摆。
柔和的月光，优美的音乐，曼妙的舞姿，让时光凝聚在这一刻，让有情人驻足于那一波。（建议喝苁蓉酒、西夏王葡萄酒、等）
第二波：情歌大放送：全体参与者分成四队，对唱带有爱字的歌曲。中间可穿插“情人”才艺表演，（也可以组织开展情侣派对）
第三波：举行畅饮大赛，获胜者给予月亮湖套票一张，并被选为“月亮湖情人节”最佳拍档情人（啤酒可招商）。
第四波：爱情飞花，凝聚真情，全体参与者于PARTY结束后来到空旷地，篝火燃烧，仰望天空共同许下美丽心愿，相互拥抱同唱一首歌（建议放在每日晚上最后一个活动）。
5、沙漠寻宝爱情七道关
设置一个爱情七道关，贯穿沙漠寻宝活动的真整个过程，寻宝冠军可获得由赞助商提供的价值7770元的翡翠玉石一块，建议情侣共同寻宝，以表现彼此的患难与共。
6、情人石旁，钟爱一生主题活动
在情人石旁举办“执子之手，与子携老”活动。并对提前征寻的阴历七月七日出生的（也可以是钻石婚、金婚、迎婚的夫妻）实行特别优惠和赠送寓意海枯石烂的情人石一块。
场景：情人石应立在月亮湖畔空旷地，要有以爱情故事为主题的诠释碑文，情人石建议长度为九点九米（表示永久），情人石上可用铁连挂情人锁（情人锁可销售）。
7、回归自然沙漠赏月
以环保的名义，举行以回归本性，拥抱自然为主题的月亮湖盛夏沙漠赏月之夜，整个活动围绕“人与自然和谐、展示行为艺术”这一主题开展。
8、“真爱自然情人节”纪念专刊
《西北风情》杂志将为此次“月亮湖情人节”策划出版中国第一本“真爱自然情人节”专刊，将这1000对情人在月亮湖活动的场景定格为最珍贵的回忆。（专刊要有品质和档次，突出珍藏和纪念性，绝版发行九百九十册，出售给参与的游客）
9、天长地久，日月共长情爱主题活动
乘船漂渡月亮湖，夜晚举行月亮湖大漠迷幻之夜水上实景演出。与鹊桥的场景布置结合在一起。进行沙滩日光浴，共享轻松浪漫之旅（自由参加）；也可参加“翠玉堂杯情侣激情野战对抗赛（包括沙滩排球、沙滩摩托、沙滩赛驼，情侣们可报名任选一项）
八、宣传定位
月亮湖情人节以各类高品味的活动，策划各类新闻事件，使整个活动全方位进入各类媒体宣传炒作，打造月亮湖和联办企业的文化名片功能，提升“西北风情”旅游的影响力，打造“西北风情”强势品牌，提高品牌张力，弘扬中国传统文化体现民族文化精神，弘扬爱情主旋律，倡导宣传中国的情人节，吸引更多的人关注民俗节日的目的。宣传方案（略）。
九、宣传形式
（1）海报宣传：设计制作10000封主题鲜明，画面新颖的时尚情人版海报在银川、阿拉善、石嘴山、乌海暨西北风情旅游联合会会员城市的酒店、酒吧、娱乐场所以及白领族集中的商务写字楼的电梯口、大门口和楼道间张贴，（应列好张贴单位名单，提前与对方商洽由专人负责张贴）
（2）短信（彩信）宣传，编撰短小明了的活动短信，通过宁夏、阿拉善、乌海移动和联通公司，时间为二十天，每隔天发一条。
（3）网上，选择与活动主题相符的主题网站和旅游网站，最好选择首页界面，以动画格式表现。
（4）主题宣传，策划方案确定后，在《西北风情》杂志做一期以活动指南为主的情人节完全手册，先期在目标市场投放。
（5）户外广告、平面媒体、电视广告。
（6）在影楼、主题酒吧进行直销
十、宣传规模
1、预计宁夏、内蒙两省媒体和省级电视台冠名播出各类节目20个。
2、十二家省级平面媒体冠名报道，预计发表各类文章及网络转载20万字。
3、门户网站的推介宣传，受众人群约为1000万人。
4、西北风情在七月中旬出版一期“月亮湖情人节完全手册”，印量10000册先期投放市场。
十一、媒体选择
中国旅游报、分众传媒、宁夏电视台公卫视道、银川电视台生活频道、阿拉善电视台、宁夏都市广播电台、银川交通音乐台，宁夏广播电视报、新消息报、银川晚报、现代生活报、华新时报、北方新报、乌海日报。《西北风情》杂志、新浪网、中国通用旅游网、西北风情旅游网。
十二、宣传计划
拟于2006年7月3日在银川召开“首届西北风情·贺兰山太阳神-腾格里达来月亮湖中国情人节”新闻会，之后在阿拉善择日举行新闻会。前期进行宣传和炒作；开展软文、城市街道横副等预热宣传，7月10号，世界杯结束后活动正式进入宣传高峰；活动结束整合宣传。
十三、机构设置
为确保此次活动的圆满成功，特成立活动组委会，由主、承办单位领导组成，实行责任到人，各负其职的运作原则。一、活动意义
随着我国旅游业由大众旅游向主题旅游过渡，打造丰富多彩、妙趣横生的主题旅游产品成了各地推动旅游市场持续、繁荣发展的一大潮流。西北风情旅游联合会也亟需在这个趋势下创新思路，打造自己特色的主题旅游产品，以挖掘区域旅游文化内涵，丰富区域旅游产品，拓宽区域旅游发展的空间，推动区域旅游发展。自驾车旅游和沙漠旅游是“西北风情”旅游的特色产品，是联合会着力发展的特色旅游项目。农历7月7日（阳历7月31日）是中国传统的情人节，一年中最浪漫的日子将在这一天绽放，无限柔情和蜜意尽情释放，真诚的渴望与期待等待回答，心与心的碰撞，撞出永恒不熄的爱的火花。久居城市的人们除需要一个与大自然亲昵和无限放松的地方，更需要在这样一个真情弥漫的日子表达对他（她）的真情表白，湖光沙色的月亮湖就是最好的去处。西北风情旅游联合会以传统文化为依托，以区域旅游资源为凭借，结合成功开展自驾车旅游的模式，全力打造具有中国特色和地方特色的湖光沙色的中国式情人节，树立“西北风情”旅游形象，推广“西北风情”旅游品牌，吸引全国各地的游客参与，特举办此次活动。
二、活动主题:
西北风情，激情之旅，一生梦境，真爱永恒
三、活动口号：
360度全景体验湖光沙色的中国式情人节——月亮之上情动中国
四、活动目的：
1、打造“西北风情”旅游品牌，树立“西北风情”自驾车旅游目的地形象。
2、打造独具中国文化内涵的情人节，形成独特持久的旅游产品，增加景区的收入。
3、借助活动提高贺兰山岩画、月亮湖的品牌知名度和美誉度，延伸产品和市场持久影响力。
4、提高西北风情旅游品牌、西北风情杂志及银川任我行车会所的文化内涵和影响力。
五、活动时间:
2006年7月28日-8月6日：共计9天
报名时间；7月10日-7月29日
六、活动地点：
腾格里沙漠月亮湖、银川任我行车会所
七、组织原则：
政府主导、市场运作、企业参与
八、活动项目
（一）西北风情自驾车旅游线路产品：银川——阿拉善
1、打造成熟的自驾车旅游线路、提高“西北风情”旅游的知名度。
2、提升银川、阿拉善旅游的知名度，展示两地独具特色的旅游资源。
3、宣传月亮湖景区。
（二）活动内容
1、“月亮之上真爱无限”浪漫之夜主题音乐会
明月当空，沙漠温情，突出天长地久，一切让爱做主的主题氛围，邀请凤凰传奇激情放歌腾格里沙漠月亮湖畔，主打“月亮之上”歌曲，并与现场歌迷、游客形成以演唱情歌位主的互动局面，在银川或左旗招募2支摇滚乐队，左旗歌舞团或乌兰牧歌舞旗助兴（演唱曲目以情歌为主）
2、真情宣言大募集——心语长卷
参加者把您对他（她）的宣言填写在《西北风情》杂志内置的特制真情卡片上（人手一册，并送情侣湿巾一套），我们将在每晚评选出最有创意宣言、最感动人宣言、最浪漫宣言。强调一定要留下每对情侣的联系方式！我们会帮您把您的深情传达给您的他（她）。（目的：给情人们创造一个发泄感情的空间和渠道，另一方面还可以借此提高赞助商的品牌以及月亮湖和杂志的知名度）。
凡参与活动的所有顾客，凭手中的真情卡片参与“西北风情情动七夕”的抽奖。（奖品为：全年《西北风情》、草原浪漫游以及鲜花、玉石、化装品、香水、服饰等）。
道具准备：制作一个名为“让爱做主，真情告白”的长七点七米的心语长卷布，宣言布选择玫红色为主的煽调，要力求做到新颖、别致、刺激程度越高，引起情感共鸣的反应越大。留下您对他（她）的真爱宣言签名，在月亮湖畔永久保留。评奖晚会场景略。
3、月儿圆圆情定大漠（包括化妆舞会、爱情露营、啤酒音乐、沙漠露天影院、爱情歌会、月亮之上模特大赛、摄影大赛）
场景：用高七十七公分共七百七十支红色蜡烛围成两个巨大的“心”状图案，以上活动在两个“心”字之间穿行，表示心心相印，此段时间情侣们相互可献上组委会提供的外买礼品情物。（如西北特产以及鲜花、玉石、化装品、香水等）。
4、浪漫之夜集体狂欢
第一波：激情恰恰恰，跳吧，扭吧，今夜，让你我尽情摇摆。
柔和的月光，优美的音乐，曼妙的舞姿，让时光凝聚在这一刻，让有情人驻足于那一波。（建议喝苁蓉酒、西夏王葡萄酒、等）
第二波：情歌大放送：全体参与者分成四队，对唱带有爱字的歌曲。中间可穿插“情人”才艺表演，（也可以组织开展情侣派对）
第三波：举行畅饮大赛，获胜者给予月亮湖套票一张，并被选为“月亮湖情人节”最佳拍档情人（啤酒可招商）。
第四波：爱情飞花，凝聚真情，全体参与者于PARTY结束后来到空旷地，篝火燃烧，仰望天空共同许下美丽心愿，相互拥抱同唱一首歌（建议放在每日晚上最后一个活动）。
5、沙漠寻宝爱情七道关
设置一个爱情七道关，贯穿沙漠寻宝活动的真整个过程，寻宝冠军可获得由赞助商提供的价值7770元的翡翠玉石一块，建议情侣共同寻宝，以表现彼此的患难与共。
6、情人石旁，钟爱一生主题活动
在情人石旁举办“执子之手，与子携老”活动。并对提前征寻的阴历七月七日出生的（也可以是钻石婚、金婚、迎婚的夫妻）实行特别优惠和赠送寓意海枯石烂的情人石一块。
场景：情人石应立在月亮湖畔空旷地，要有以爱情故事为主题的诠释碑文，情人石建议长度为九点九米（表示永久），情人石上可用铁连挂情人锁（情人锁可销售）。
7、回归自然沙漠赏月
以环保的名义，举行以回归本性，拥抱自然为主题的月亮湖盛夏沙漠赏月之夜，整个活动围绕“人与自然和谐、展示行为艺术”这一主题开展。
8、“真爱自然情人节”纪念专刊
《西北风情》杂志将为此次“月亮湖情人节”策划出版中国第一本“真爱自然情人节”专刊，将这1000对情人在月亮湖活动的场景定格为最珍贵的回忆。（专刊要有品质和档次，突出珍藏和纪念性，绝版发行九百九十册，出售给参与的游客）
9、天长地久，日月共长情爱主题活动
乘船漂渡月亮湖，夜晚举行月亮湖大漠迷幻之夜水上实景演出。与鹊桥的场景布置结合在一起。进行沙滩日光浴，共享轻松浪漫之旅（自由参加）；也可参加“翠玉堂杯情侣激情野战对抗赛（包括沙滩排球、沙滩摩托、沙滩赛驼，情侣们可报名任选一项）
八、宣传定位
月亮湖情人节以各类高品味的活动，策划各类新闻事件，使整个活动全方位进入各类媒体宣传炒作，打造月亮湖和联办企业的文化名片功能，提升“西北风情”旅游的影响力，打造“西北风情”强势品牌，提高品牌张力，弘扬中国传统文化体现民族文化精神，弘扬爱情主旋律，倡导宣传中国的情人节，吸引更多的人关注民俗节日的目的。宣传方案（略）。
九、宣传形式
（1）海报宣传：设计制作10000封主题鲜明，画面新颖的时尚情人版海报在银川、阿拉善、石嘴山、乌海暨西北风情旅游联合会会员城市的酒店、酒吧、娱乐场所以及白领族集中的商务写字楼的电梯口、大门口和楼道间张贴，（应列好张贴单位名单，提前与对方商洽由专人负责张贴）
（2）短信（彩信）宣传，编撰短小明了的活动短信，通过宁夏、阿拉善、乌海移动和联通公司，时间为二十天，每隔天发一条。
（3）网上，选择与活动主题相符的主题网站和旅游网站，最好选择首页界面，以动画格式表现。
（4）主题宣传，策划方案确定后，在《西北风情》杂志做一期以活动指南为主的情人节完全手册，先期在目标市场投放。
（5）户外广告、平面媒体、电视广告。
（6）在影楼、主题酒吧进行直销
十、宣传规模
1、预计宁夏、内蒙两省媒体和省级电视台冠名播出各类节目20个。
2、十二家省级平面媒体冠名报道，预计发表各类文章及网络转载20万字。
3、门户网站的推介宣传，受众人群约为1000万人。
4、西北风情在七月中旬出版一期“月亮湖情人节完全手册”，印量10000册先期投放市场。
十一、媒体选择
中国旅游报、分众传媒、宁夏电视台公卫视道、银川电视台生活频道、阿拉善电视台、宁夏都市广播电台、银川交通音乐台，宁夏广播电视报、新消息报、银川晚报、现代生活报、华新时报、北方新报、乌海日报。《西北风情》杂志、新浪网、中国通用旅游网、西北风情旅游网。
十二、宣传计划
拟于2006年7月3日在银川召开“首届西北风情·贺兰山太阳神-腾格里达来月亮湖中国情人节”新闻会，之后在阿拉善择日举行新闻会。前期进行宣传和炒作；开展软文、城市街道横副等预热宣传，7月10号，世界杯结束后活动正式进入宣传高峰；活动结束整合宣传。
十三、机构设置
为确保此次活动的圆满成功，特成立活动组委会，由主、承办单位领导组成，实行责任到人，各负其职的运作原则。一、活动意义
随着我国旅游业由大众旅游向主题旅游过渡，打造丰富多彩、妙趣横生的主题旅游产品成了各地推动旅游市场持续、繁荣发展的一大潮流。西北风情旅游联合会也亟需在这个趋势下创新思路，打造自己特色的主题旅游产品，以挖掘区域旅游文化内涵，丰富区域旅游产品，拓宽区域旅游发展的空间，推动区域旅游发展。自驾车旅游和沙漠旅游是“西北风情”旅游的特色产品，是联合会着力发展的特色旅游项目。农历7月7日（阳历7月31日）是中国传统的情人节，一年中最浪漫的日子将在这一天绽放，无限柔情和蜜意尽情释放，真诚的渴望与期待等待回答，心与心的碰撞，撞出永恒不熄的爱的火花。久居城市的人们除需要一个与大自然亲昵和无限放松的地方，更需要在这样一个真情弥漫的日子表达对他（她）的真情表白，湖光沙色的月亮湖就是最好的去处。西北风情旅游联合会以传统文化为依托，以区域旅游资源为凭借，结合成功开展自驾车旅游的模式，全力打造具有中国特色和地方特色的湖光沙色的中国式情人节，树立“西北风情”旅游形象，推广“西北风情”旅游品牌，吸引全国各地的游客参与，特举办此次活动。
二、活动主题:
西北风情，激情之旅，一生梦境，真爱永恒
三、活动口号：
360度全景体验湖光沙色的中国式情人节——月亮之上情动中国
四、活动目的：
1、打造“西北风情”旅游品牌，树立“西北风情”自驾车旅游目的地形象。
2、打造独具中国文化内涵的情人节，形成独特持久的旅游产品，增加景区的收入。
3、借助活动提高贺兰山岩画、月亮湖的品牌知名度和美誉度，延伸产品和市场持久影响力。
4、提高西北风情旅游品牌、西北风情杂志及银川任我行车会所的文化内涵和影响力。
五、活动时间:
2006年7月28日-8月6日：共计9天
报名时间；7月10日-7月29日
六、活动地点：
腾格里沙漠月亮湖、银川任我行车会所
七、组织原则：
政府主导、市场运作、企业参与
八、活动项目
（一）西北风情自驾车旅游线路产品：银川——阿拉善
1、打造成熟的自驾车旅游线路、提高“西北风情”旅游的知名度。
2、提升银川、阿拉善旅游的知名度，展示两地独具特色的旅游资源。
3、宣传月亮湖景区。
（二）活动内容
1、“月亮之上真爱无限”浪漫之夜主题音乐会
明月当空，沙漠温情，突出天长地久，一切让爱做主的主题氛围，邀请凤凰传奇激情放歌腾格里沙漠月亮湖畔，主打“月亮之上”歌曲，并与现场歌迷、游客形成以演唱情歌位主的互动局面，在银川或左旗招募2支摇滚乐队，左旗歌舞团或乌兰牧歌舞旗助兴（演唱曲目以情歌为主）
2、真情宣言大募集——心语长卷
参加者把您对他（她）的宣言填写在《西北风情》杂志内置的特制真情卡片上（人手一册，并送情侣湿巾一套），我们将在每晚评选出最有创意宣言、最感动人宣言、最浪漫宣言。强调一定要留下每对情侣的联系方式！我们会帮您把您的深情传达给您的他（她）。（目的：给情人们创造一个发泄感情的空间和渠道，另一方面还可以借此提高赞助商的品牌以及月亮湖和杂志的知名度）。
凡参与活动的所有顾客，凭手中的真情卡片参与“西北风情情动七夕”的抽奖。（奖品为：全年《西北风情》、草原浪漫游以及鲜花、玉石、化装品、香水、服饰等）。
道具准备：制作一个名为“让爱做主，真情告白”的长七点七米的心语长卷布，宣言布选择玫红色为主的煽调，要力求做到新颖、别致、刺激程度越高，引起情感共鸣的反应越大。留下您对他（她）的真爱宣言签名，在月亮湖畔永久保留。评奖晚会场景略。
3、月儿圆圆情定大漠（包括化妆舞会、爱情露营、啤酒音乐、沙漠露天影院、爱情歌会、月亮之上模特大赛、摄影大赛）
场景：用高七十七公分共七百七十支红色蜡烛围成两个巨大的“心”状图案，以上活动在两个“心”字之间穿行，表示心心相印，此段时间情侣们相互可献上组委会提供的外买礼品情物。（如西北特产以及鲜花、玉石、化装品、香水等）。
4、浪漫之夜集体狂欢
第一波：激情恰恰恰，跳吧，扭吧，今夜，让你我尽情摇摆。
柔和的月光，优美的音乐，曼妙的舞姿，让时光凝聚在这一刻，让有情人驻足于那一波。（建议喝苁蓉酒、西夏王葡萄酒、等）
第二波：情歌大放送：全体参与者分成四队，对唱带有爱字的歌曲。中间可穿插“情人”才艺表演，（也可以组织开展情侣派对）
第三波：举行畅饮大赛，获胜者给予月亮湖套票一张，并被选为“月亮湖情人节”最佳拍档情人（啤酒可招商）。
第四波：爱情飞花，凝聚真情，全体参与者于PARTY结束后来到空旷地，篝火燃烧，仰望天空共同许下美丽心愿，相互拥抱同唱一首歌（建议放在每日晚上最后一个活动）。
5、沙漠寻宝爱情七道关
设置一个爱情七道关，贯穿沙漠寻宝活动的真整个过程，寻宝冠军可获得由赞助商提供的价值7770元的翡翠玉石一块，建议情侣共同寻宝，以表现彼此的患难与共。
6、情人石旁，钟爱一生主题活动
在情人石旁举办“执子之手，与子携老”活动。并对提前征寻的阴历七月七日出生的（也可以是钻石婚、金婚、迎婚的夫妻）实行特别优惠和赠送寓意海枯石烂的情人石一块。
场景：情人石应立在月亮湖畔空旷地，要有以爱情故事为主题的诠释碑文，情人石建议长度为九点九米（表示永久），情人石上可用铁连挂情人锁（情人锁可销售）。
7、回归自然沙漠赏月
以环保的名义，举行以回归本性，拥抱自然为主题的月亮湖盛夏沙漠赏月之夜，整个活动围绕“人与自然和谐、展示行为艺术”这一主题开展。
8、“真爱自然情人节”纪念专刊
《西北风情》杂志将为此次“月亮湖情人节”策划出版中国第一本“真爱自然情人节”专刊，将这1000对情人在月亮湖活动的场景定格为最珍贵的回忆。（专刊要有品质和档次，突出珍藏和纪念性，绝版发行九百九十册，出售给参与的游客）
9、天长地久，日月共长情爱主题活动
乘船漂渡月亮湖，夜晚举行月亮湖大漠迷幻之夜水上实景演出。与鹊桥的场景布置结合在一起。进行沙滩日光浴，共享轻松浪漫之旅（自由参加）；也可参加“翠玉堂杯情侣激情野战对抗赛（包括沙滩排球、沙滩摩托、沙滩赛驼，情侣们可报名任选一项）
八、宣传定位
月亮湖情人节以各类高品味的活动，策划各类新闻事件，使整个活动全方位进入各类媒体宣传炒作，打造月亮湖和联办企业的文化名片功能，提升“西北风情”旅游的影响力，打造“西北风情”强势品牌，提高品牌张力，弘扬中国传统文化体现民族文化精神，弘扬爱情主旋律，倡导宣传中国的情人节，吸引更多的人关注民俗节日的目的。宣传方案（略）。
九、宣传形式
（1）海报宣传：设计制作10000封主题鲜明，画面新颖的时尚情人版海报在银川、阿拉善、石嘴山、乌海暨西北风情旅游联合会会员城市的酒店、酒吧、娱乐场所以及白领族集中的商务写字楼的电梯口、大门口和楼道间张贴，（应列好张贴单位名单，提前与对方商洽由专人负责张贴）
（2）短信（彩信）宣传，编撰短小明了的活动短信，通过宁夏、阿拉善、乌海移动和联通公司，时间为二十天，每隔天发一条。
（3）网上，选择与活动主题相符的主题网站和旅游网站，最好选择首页界面，以动画格式表现。
（4）主题宣传，策划方案确定后，在《西北风情》杂志做一期以活动指南为主的情人节完全手册，先期在目标市场投放。
（5）户外广告、平面媒体、电视广告。
（6）在影楼、主题酒吧进行直销
十、宣传规模
1、预计宁夏、内蒙两省媒体和省级电视台冠名播出各类节目20个。
2、十二家省级平面媒体冠名报道，预计发表各类文章及网络转载20万字。
3、门户网站的推介宣传，受众人群约为1000万人。
4、西北风情在七月中旬出版一期“月亮湖情人节完全手册”，印量10000册先期投放市场。
十一、媒体选择
中国旅游报、分众传媒、宁夏电视台公卫视道、银川电视台生活频道、阿拉善电视台、宁夏都市广播电台、银川交通音乐台，宁夏广播电视报、新消息报、银川晚报、现代生活报、华新时报、北方新报、乌海日报。《西北风情》杂志、新浪网、中国通用旅游网、西北风情旅游网。
十二、宣传计划
拟于2006年7月3日在银川召开“首届西北风情·贺兰山太阳神-腾格里达来月亮湖中国情人节”新闻会，之后在阿拉善择日举行新闻会。前期进行宣传和炒作；开展软文、城市街道横副等预热宣传，7月10号，世界杯结束后活动正式进入宣传高峰；活动结束整合宣传。
十三、机构设置
陕西对传统音乐的贡献不仅体现在戏曲方面,在民间歌曲、曲艺、器乐、歌舞等形式上也有在全国比较有影响的乐种,如山歌中的信天游、器乐中的西安鼓乐等。这些民间音乐形式在千百年的流传发展中共同奠定了具有浓郁黄土地气息的秦地音乐风格。
(一)秦地地域的定位
陕西历史悠久,在西周初年以陕原以西的地域称为陕西,并由此得名。从北宋初年定为陕西路,以致之后的元代的行省制度、明代的使司制度和清代的行省制度,这一区域都以“陕西”命名。因此可以说陕西省在我国是较早确立省名的省份,并在千百年的历史发展中没有发生名称的改变。陕西处于我国中部腹地,地域南北狭长,北接长城边塞,南连巴山秦岭,也是真正意义上的跨越南北的省份。由于在地形、气候等自然地理方面以及人文、历史、语言等社会因素方面的不同,陕西省分为了陕北、关中、陕南三个部分,因此又有“三秦”之说。
陕北位于北山山脉以北,属于黄土高原地区,主要是的气候类型为温带大陆性气候。关中地区指北山山脉以南、秦岭以北的地区,这里地势平坦、土壤肥沃,交通便利,是陕西省的经济发达地区,有八百里秦川的美称,气候类型为温带季风气候。陕南地区是指秦岭以南的地区,主要的地形为山地、谷地和丘陵,气候类型为亚热带季风气候。正是由于三个地域地理区位的不同,也分别形成了三种不同的文化类别,其中陕北属于塞外文化体系,关中属于中原文化体系,陕南地区因具有南方地理区位特点,属于以楚文化与蜀文化为特点的双重文化体系。从秦地地域的定位上可以分析出秦地文化实际上是多元文化的综合体,三种文化呈现出的独特的文化体系共同组合成了综合性的秦地文化系统。
(二)秦地风格的民间音乐
陕西境内音乐物产丰富,从三个地域的划分上各地又有着代表性的乐种,其中陕北地区最负盛名的信天游,又叫顺天游,流行于陕北、陇东、晋西、蒙西南地区的一类山歌。由上下句乐段构成,多以七字为一句,歌词上句常用比、兴手法,下句则是叙事和抒情。音乐风格高亢嘹亮,音域宽广,在土地贫瘠的陕北高原地区,信天游成为当地人们的精神寄托,因此有“信天游,不断头,断了头穷人无法解忧愁”的说法。代表作品有《脚夫调》、《蓝花花》、《横山上下来游击队》等。
此外还有别有风情的榆林小调,这是在清代有江南传入陕西的民间小曲,在长期的融合中加入陕西风格的音调,在唱词上采用陕北方言演唱,但不失其优雅细腻的风格特点。关中地区是地方戏曲集中地,除了秦腔之外,还有建立在民歌基础上的戏曲形式,如眉户、碗碗腔等,关中的民间小调具有中原音乐文化的色彩,曲调委婉细腻,代表性的作品有《绣荷包》、《绣金匾》等。
陕南地区多山地、丘陵,气候湿润,在自然地理和人文环境上与相毗邻的楚蜀文化具有相似的特点,其中最具代表性的乐种为山歌,尤其是联八句山歌,指两个关系为反复或变化反复的上下句乐段之间插入一个数板性质的部分。全曲共八句,有的中段为完整的四句乐段,具有三部曲式结构特点。除了以上例举的民间乐种外,比较知名的还有除秦腔外的各种梆子腔戏曲、道情、秧歌戏、二人台等。
(三)秦地风格的音乐特点
秦地地域有着丰厚的历史文化,对此地域内的音乐特点的分析应当追宗溯源,从历史的进程中去探求此地音乐文化的特点。自中国历史发展高峰的汉、唐两个朝代,丝绸之路的开辟以及重视对外开放的政策,大量的外域文化传入中原,中外文化在此碰撞、交流、融合,从汉乐府诗、隋唐的宫廷燕乐、以及宗教音乐中都体现出了外域音乐文化的特征,这些音乐文化不仅在宫廷盛行,也逐渐的流传到民间,被一代代的传承下来,在逐年累月的不断融合、杂糅中,渐渐地形成了我国的本土文化。
综合秦地地域内的民间乐种,在音乐风格的体现上既有其共性的一面,也具有个性的一面。从整体上音乐风格的体现上,在此地域内呈现出的主要是北方粗犷、豪迈的音乐特点的。尤其是在陕北民歌和各种梆子腔系的戏曲品种中,这种风格的体现尤为明显。从信天游的高亢嘹亮到梆子腔中的豪迈悲壮,都是生活在这一片黄土地上的人民生产生活的真实写照。其次,在部分乐种中,也体现出了另一种不同的风情,如移植于江南地区并结合当地民族风情的榆林小调,以及在陕南地区的部分乐种中体现出的具有南方特点的楚蜀风情。这些都可看作是秦地地域内的风格特点。由此可以看出,秦地的音乐特点具有综合性的特点,它不仅限于北方音乐的风格,还具有南方音乐风格的特征。
二、秦地风格葫芦丝作品的创作
近年来,葫芦丝艺术的广为流传与发展,使人们意识到单一性风格的葫芦丝作品已不能满足葫芦丝爱好者的需求。因此时代的需要和人们的迫切需求成为葫芦丝多元地域风格发展的推动力,多元地域风格作品成为葫芦丝创作的主流方向。秦地风格葫芦丝作品的创作在此主流形式下异峰突起,一方面体现出了葫芦丝文化在此地域内扎根发芽,传播范围在逐渐扩大;另一方面也体现出了葫芦丝创作与演奏风格的多元化。
在作品的创作中,葫芦丝艺术家们立足于民间音乐,从地域内的民间音乐中采撷创作元素,运用多种创作形式和手法进行加工、改编,创作出了适合葫芦丝演奏的秦地风格作品,在演奏上充分运用传统技法的同时,大胆创新、运用新技法,在一定程度上开发了葫芦丝的演奏技法,为葫芦丝艺术的发展增添了光辉的一笔。
(一) 创作特征
2011年，俄向法签约购买4艘“西北风”级，其中以许可证形式在俄建造2艘，计划至少1艘将部署在黑海，第1艘已在法开工建造。前俄海军司令员维索茨基表示，“西北风”可使俄海军在黑海地区的部署更为迅速，对高加索地区局势变化的反应时间将从26小时缩短到40分钟。
最近，俄军总参谋部有意将“西北风”作为已组建的俄海军地中海战役集群的指挥舰。但具体如何使用和部署“西北风”，对于俄海军来说，并不是一件轻而易举就能决定的事情。
从设计角度，“西北风”最适合部署在地中海
“西北风”的原设计是根据法海军要求提出，主要用于向前法殖民地国家投送兵力，以展现法军事实力，保护法在这些国家的利益。这些国家大都是位于热带或亚热带地区的温暖气候沿海国家。因此“西北风”的最低设计使用温度为7℃。但俄海军太平洋舰队和北方舰队的主要活动海域常年大部分时间气温都低于此温度，且漫长冬季大都海面冰封。
法方承诺对交付俄海军的“西北风”进行舰体加固，使其能够在有浮冰的海域航行。“西北风”是多用途直升机登陆舰，舰体内部空间巨大，如加装取暖设施，改装工作量和难度都很大，且不可避免会对整舰技战术性能带来不利影响。
此外，在太平洋舰队和北方舰队的活动海域，秋冬季节常有飓风。“西北风”的受风面积较大，意味着要承受较大的倾覆风险，相应地，搁浅风险也较大。
波罗的海是半封闭海域，冬季其北部海面常会结厚冰；黑海是近乎封闭海域，部署和使用“西北风”这样的大吨位舰船更不合理，因为其活动空间会大大受限。
综上所述，“西北风”最有可能和最为合理的部署和使用海域唯有地中海。地中海从古到今就是法海军最主要的活动海域，“西北风”的设计已经充分考虑到了地中海的航行条件。
地中海战役集群新组建就已老态龙钟
据报道，俄海军将自2015年起在地中海常态化部署战役集群。今年2月下旬，俄国防部长绍伊古在视察黑海舰队旗舰“莫斯科”号导弹巡洋舰时称“地中海及其周边地区集中了对俄国家利益最为严重的威胁”。国家杜马国防委员会主席、前黑海舰队司令员卡玛耶多夫在接受《独立报》采访时称，“俄海军必须在地中海保持常态化存在。地中海地区的对俄军事和其他方面的威胁有了极大增加。中东和北非地区是军事冲突多发地，美国在地中海地区部署导弹防御系统对俄国家安全构成严重威胁。”
3月17日，俄海军司令员奇尔科夫表示，包含有巡洋舰、护卫舰等主力舰和保障船在内的5～6艘舰艇将作为地中海战役集群的基础兵力，归属黑海舰队指挥。主要舰艇目前由北方舰队调拨，其余由黑海舰队补充。
冷战时期，为对抗美海军第6舰队和北约国家海军，苏联海军第5地中海分舰队拥有多达30～50艘各型舰艇。而当前俄海军地中海战役集群最令人质疑之处不在于兵力规模，而是舰艇普遍老化，且兵力编成结构不合理。“沙拉多夫”号大型登陆舰1966年服役，“伶俐”号护卫舰舰龄已有44年，“莫斯科”号导弹巡洋舰今年庆祝了30岁生日，舰龄最短的“亚拉斯拉夫・穆德利”号护卫舰也是在苏联时期开工建造的，另有几艘更适合进入海军博物馆。俄海军对这些“老兵”也是信心不足。
“西北风”将作为黑海舰队和地中海战役集群的指挥舰
大型登陆舰在地中海战役集群兵力编成中必不可少，适合远距离作战，能在紧急情况下从处于内战状态下的叙利亚撤离侨民，更重要的是，由于地中海战役集群舰艇主要由黑海舰队抽调，而“西北风”将最先部署在黑海。
黑海舰队在整个后苏联时期仅获得了5艘小型舰艇，不过已有计划将新建造的6艘11356P型护卫舰和“基洛”级改进型06363型非核动力潜艇充实黑海舰队，但形成战斗力尚需时日。11356P型首舰“艾森海军上将”号和06363型首艇“新俄罗斯科”号都将于2013年下半年下水。
“西北风”不但可实施立体登陆作战，还具备打击能力。例如，搭载的“卡52”直升机能对岸上和海上目标实施打击。俄计划为“西北风”安装国产武器系统，如4联装射程达1400公里的“口径HK”巡航导弹发射装置。为便于直升机起降，导弹发射装置可布置在两舷伸出式可拆卸平台上，像“库兹涅佐夫”号航母那样，反舰、反潜、对陆攻击等各种类型“口径HK”都可布置得下，也可布置中程和远程防空导弹。
“西北风”指控、通信设施先进且完备，安装有俄产和法国SENIT 9型北约使用的指控系统，最适合作为黑海舰队和地中海战役集群的指挥舰。
为“西北风”寻找母港，俄海军很头疼
俄海军在黑海和地中海尚无全面满足“西北风”驻泊要求的海军基地。如将“西北风”部詈在黑海舰队基地塞瓦斯托波尔，需与乌克兰磋商。根据俄乌间塞瓦斯托波尔租借协议，可停泊塞港的俄海军舰艇中不包括直升机登陆舰。此外，乌政坛动荡，俄乌间龌龊不断，乌政治走向多变，素有加入北约和欧盟的意愿，很可能据此协议拒绝。
建设中的俄海军新俄罗斯科基地全部完工尚需时日，短期内指望不上。索契作为2014年冬奥会的举办地，正在修建新港口，但作为民港不能完全满足“西北风”的驻泊要求。不过如果“西北风”停泊在旅游胜地索契，可吸引大量游客，对于当地旅游业有拉动作用，俄海军也可受益，并可减轻其维护负担。
叙利亚塔尔图斯虽是地中海良港，但不具备维护和修理大吨位民船的条件，更不用说“西北风”了。
[关键词]吕斯百;常书鸿;甘肃油画艺术
[中图分类号]J233[文献标识码]A[文章编号]1005-3115(2010)08-0075-02
中国油画从萌生到现在约有300年历史。中国油画自立门户,作为独立的画种生长于中国文化之中,却只有近百年的历史。从20世纪40年代到50年代,随着敦煌艺术的发现与教育的西迁,甘肃吸引了一些归国留学生与知名画家,如吕斯百、常书鸿、刘文清、陈兴华等。甘肃油画及其教学在吕斯百和常书鸿之前几乎是个空白,专门从事油画创作的人更是寥寥无几,他们对甘肃乃至全国油画的发展和艺术教育事业做出了卓越的贡献。
20世纪50年代初,吕斯百在西北师范学院创办了艺术系,开设油画课程。在油画教学中他系统地、科学地引进了西方油画艺术教育的理论和技法,建立起一套完整的、颇有特色的教学体系,使油画教学一开始就有一个高的起点,西北师范大学成为西北地区的油画教育中心,培养出了一大批的美术教育和创作人才,后来成为甘肃美术教育和油画创作战线上的骨干力量。吕斯百为甘肃乃至西北地区的美术教育事业的开拓、奠基、发展壮大,做出了重大贡献。
常书鸿到甘肃后的油画创作是他本人创作历程中的一个重要阶段,这一时期的油画创作对甘肃的油画创作起了重要的推动作用,也使后来的甘肃油画家在创作思想和技法理论方面得到了启迪。他的油画创作开创了真正意义上的西北题材油画创作。其作品题材多表现西部人物,展现西北少数民族异域风情,对此后的甘肃油画创作产生了很大影响。
一、吕斯百的油画艺术
吕斯百是我国著名的油画家、艺术教育家。1927年,由徐悲鸿先生推荐赴法国留学深造,就读于法国里昂美术专科学校和巴黎高等美术学校,师从新古典主义画家、法兰西艺术院院士劳朗斯,并深受夏凡纳、夏尔丹、塞尚的影响,涉猎印象主义的绘画技法与风格。1934年毕业回国,任中央大学艺术系教授、系主任。20世纪50年代初来到兰州,创建了西北师范学院艺术系。西北地域风情以其博大、深厚、质朴、壮美激发了他的创作热情。他在西北播撒艺术种子,改善艺术教育环境,发现和培育艺术人才,创作了一批代表新中国50年代油画水平的经典作品。吕斯百为甘肃及西北地区的高等美术教育事业和培养美术人才做出了巨大贡献。
吕斯百擅长风景、静物,也画肖像,他的油画创作主要融合现实主义和印象主义前期画风,并吸收其他流派的方法,早期作品构图天然、形体概括、色彩明快。回国后作品用笔老到、稳健有力、意境深邃、色彩纯化雅致,画面朴实无华,注重画面整体的真实性,散发着浓郁的生活气息。静物《葛笋和蚕豆》是他所有的静物作品中最有特色的一幅,“朴素得有点土气,有的人看惯了西方的油画,一时不能欣赏他的这种完全摆脱了修饰的土气,其实他的这种画风是充分的发挥了油画的特征”。之后题材扩大,风格愈发成熟。20世纪50年代居兰州时多画西北风景,意境深沉,情调独特,色彩明快、乡土气息浓厚。如《又一条新桥通过黄河》一画中的山金光灿灿,把河边的小石子点缀得闪闪发光,明亮高阔的蓝天,连黄河之水也映射得那样明亮,整个画面色彩明快鲜亮,增添了几分西北的地域特色。他这一时期的油画创作被著名的油画家艾中信评价为“土色系列”,并说他的创作跨进了第三个里程碑。吕斯百的“土色系列”无疑是中国最早描绘黄土高原、山川的经典作品。和他是挚友的常书鸿说:“他像米勒一般浸润在山村围林间,在那里操作,在那里领悟,甚至于可以说他对艺术的一颗炽热的心是完全胚胎在这样绿水青山江南俊的自然风景中的。”吕斯百深受印象派的影响,直接面向自然写生作画。坚持面对大西北的苍茫景观写生创作,善于捕捉西北的精神品质与内涵,提升了作品的境界。吕斯百1950~1957年描绘西北的“土色系列”作品,是他一生创作中的精品,“土色”放射出的光辉及其营造出的深沉浑厚、博大壮阔的画面,极富西北黄土高原的地域特色、西部精神。
二、常书鸿的油画艺术
常书鸿先生是我国著名的油画家、敦煌学家。1927年赴法国留学,入巴黎里昂国立美术学校,因成绩优秀被保送巴黎高等美术学院,进入新古典主义大师、法兰西学院院士劳朗斯画室学习。留学期间,他的油画创作佳作迭出,作品风格受西方古典主义的影响,注重结构、光线和色彩,形成以人体艺术为代表,风景、静物均有成就的现实主义艺术风格。国外近十年的留学,大大开阔了他的眼界,增长了他的艺术修养。一个偶然机会,常书鸿意外地发现了《敦煌石窟图录》,使他惊讶地看到了能与世界艺术高峰相媲美的中华民族艺术宝库,“默默思忖着:对待祖国遗产的虚无主义态度,实在是数典忘祖。在这一事实面前,我对巴黎艺坛的现状深感不满,决心离开巴黎,投向敦煌民族艺术宝库,探索祖国光辉灿烂的过去。”回国后受当时社会环境和生活条件的限制,不可能再以人体、自然为表现的主要内容,常书鸿便把表现的主题落在了人物肖像和风景上,寄托着画家对当时中国社会的深切感受和心境。1943年3月来到敦煌,由于受敦煌艺术的直接影响,在西北的油画创作进入了新的阶段,其作品中蕴涵着浓郁的东方意味和装饰风格。1959年,任甘肃省兰州艺术学院院长,全面主持兰州艺术学院工作,并指导陡剑岷、王启明、陈克俭等作画。
这期间,他创作的油画肖像、风景、静物大多取材于西北这片广裹的黄土地。如《敦煌农民》,背景为一春耕景象,犹如一幅风俗画,人物形象是一典型的敦煌农民汉子,具有鲜明的河西走廊的地域精神风貌,画面并不注重人物结构、比例是否准确,所追求的则是一种民族绘画语言的表达风格与民族艺术氛围。1954年在敦煌创作的《蒙古包中》表现的是蒙古族三个牧民烤火的普通日常生活画面,但热烈的色彩和轻松的笔触使人想到北魏时期壁画的风格手法。这是常书鸿受敦煌壁画的启发,在油画创作上追求“民族化”的真实写照。特别在人物处理上,“线”始终依附于“形”,而人物的“形”是在“线”的衬托下呈现出来。画面人物紧抓住西部人的民族特征,造型朴实平和、自然,暖黄的色调设计,恰到好处地表现出特有的氛围,体现出画家对黄土高原敏锐的观察力和表现力。画面“人物关系极为讲究,用笔简练而精微,宁静而富有诗意,用线用色互为含接,浑然一体。尤其是色彩处理的纯度掌握完全是靠视觉经验而和谐统一,把激动、强烈、精细这些原本复杂的感情都融入到平和的画面之中”。
常书鸿到敦煌后创作的“西北油画”中的“中国体式”,即油画民族化的探索表现,其表现语言、形式结构、色彩表现、装饰意味都借鉴自敦煌艺术,他的艺术观点和实践及其绘画表现的东方意味、写意性、线面结合的装饰性等艺术表现形式,对西北油画创作的民族性表现,都具有启示意义。
吕斯百和常书鸿的艺术活动,对甘肃油画艺术的起始具有重要的意义。他们开创了以西北风情、黄土高原为题材的写实型油画创作,使后来的甘肃本土油画家及全国描绘西北的油画家循着吕斯百、常书鸿等艺术家的西北油画“开山”之路,深入西北边疆,寻找创作灵感,感悟西北精神,将西北风情、黄土高原的精神融进油画创作之中,逐渐形成了以西北风情为表征的地域性、民族性、文化性的油画创作动向。同时他们为甘肃美术教育的创建、发展付出了艰辛的努力,填补了甘肃美术教育的空白,为甘肃油画的萌芽发展奠定了基础,他们是甘肃油画创作和美术教育的开拓者、奠基者。
[注释]、
引自《中国油画》,1987年第l期。
张学乾:《甘肃油画起始初探》,《西北师范大学学报》(社会科学版),1996年第2期。
艾中信:《吕斯百绘画作品集》,岭南美术出版社1997年,第12页、第17页。
艾中信:《回忆吕斯百先生》,《美术》,1989年第6期。
冯法祀:《常书鸿人生治艺之道》,《美术》,1994年第12期。
常书鸿:《九十春秋――敦煌五十年》,甘肃文化出版社1999年版,第217页。
李砚祖:《常书鸿的油画艺术》,《美术》,1996年第5期。
刘淳:《中国油画名作100讲》,百花文艺出版社2006年版,第63页。
一、陕北民歌的产生、特点及地位
陕北地处黄土高原的中部,东邻山西,西邻甘肃,西北与内蒙接壤。旧社会,陕北人民世世代代在连绵起伏的山峦和沟壑峡谷间辛苦劳作却不得温饱,不少人以赶脚为生,常年风餐露宿,奔走在险峻、崎岖的山路上,甚至背井离乡逃荒在外。妇女更是被压在社会最底层,倍受虐待和欺凌。在阶级压迫下,在繁重而单调的体力劳动中,人们为了排解心中的痛苦和忧愁往往触景生情,配合劳动节奏用高亢悠长的音调即兴编唱,酣畅淋漓的抒发自己的思想感情。
二、陕北民歌的发展回望
在陕北民歌的深远影响而派生出来的“西北风”是上个世纪八十年代中国歌坛的一个辉煌记录,是大陆原创歌曲前所未有的发展高峰。顾名思义,作品风格多以西北地区传统文化为根基,歌唱黄土情结。由于深厚的民族文化内涵,加之摇滚节奏的配乐和歌手现代唱法等处理演绎,使西北风歌曲成为家喻户晓风靡海内外的流行风潮。
“西北风”在音乐观念上是对港台流行音乐及南方音乐创作现状和前几年流行音乐界“阴盛阳衰”现象的一种逆反。它明显地引入了欧美摇滚思维,挖掘和汲取了我国北方音乐的巨大能量;内容具有批判意识,风格慷慨激昂,是刚刚萌生的乡土摇滚与传统民歌的折中。在中国流行音乐发展进程中是个很大的突破。
然而,“西北风”带有很大的过渡性。从早期歌曲内容需要的喊唱到后期商业化的嘶喊滥用,使之变为缺乏生命力的做作。后来,“西北风”就逐渐被通俗歌曲及港台引进版所取代。
三、陕北民歌所面临的尴尬处境
《山丹丹开花红艳艳》、《兰花花》、《泪蛋蛋泡在沙蒿蒿林》……这些人们耳熟能详的陕北民歌,曾经唱遍大江南北。然而数十年过去了,如今在央视青歌赛等声乐比赛或大型晚会上,已很少能看到新创作的陕北民歌。男的总在唱《泪蛋蛋泡在沙蒿蒿林》,女的总在唱《山丹丹开花红艳艳》。陕北民歌像是走入了一个怪圈:缺乏新人新作,老掉牙的东西不新鲜。
近年来出现了许多外地歌手演唱陕北民歌,唱的好坏不纠,在央视却倍受亲睐,也得到不少观众的赏识。而真正的陕北人、陕北民歌手却只能望之兴叹。山西歌手阿宝红及一时,以超人的高音尽显个人特色,却没有了陕北民歌的阳刚与豪放。但观众从此认定陕北民歌就应该标高音,用极为尖细的声音配着所谓的陕北方言唱出的就是陕北民歌。
从“西北风”到阿宝重拾“西北风”,一股股的风没把陕北民歌刮得像东北二人转一样兴盛,却让人为陕北民歌的未来十分担忧。近几年来,央视青歌赛原生态唱法中陕北民歌的成绩很不乐观,韩军、王二妮……甚至打着挑战阿宝的旗号去努力挽回大众对陕北民歌的审美偏差,结果也是物以稀为贵,看多了就疲劳了……
四、 以民族新兴音乐为鉴,放眼陕北民歌的未来
“民族新兴音乐”以原始的民族音乐为素材,运用现代的思维方式和作曲技法,加入电子混音技术、亮丽的表演形式,获得了广阔的群众基础。
冯晓泉、曾格格夫妇运用传统的乐器,演奏着全新的民族音乐,就是这些新兴的民乐,刺激了我国民族音乐的发展;“女子十二乐坊”用传统民族乐器,把中国古老的民族音乐与西方现代流行音乐相融合,创造出充满现代气息、没有地域之分的东方特色纯音乐,并在舞台视觉艺术方面创造出全新的表演形式和视觉效果;“北方歌王”腾格尔以内蒙古长调为基础,加入了滑音、颤音等艺术表现手法,使草原歌曲得到了新的诠释;央视春晚的《吉祥三宝》如一缕清风给充斥商业味道的歌坛带来不一样的“原生态”。
值得一提的是,由冯晓泉指导制作的王二妮个人专辑《爱陕北》中融入了对音乐的新理解、新体现、新结合。混音和录音的制作使之与民俗民风完全融合。《爱陕北》中新音乐的加入是时代的承接,时尚和民族的结合,它赋予了陕北民歌新的血液,让我们看到了陕北民歌发展的曙光。
结语
中国音乐文化的发展已经进入现代社会,当代的音乐文化必然带有当代特征,音乐文化随着时代和需求而变化发展。
陕北特有的历史背景让全国人民了解了陕北,熟悉了陕北的白羊肚手巾红腰带,小米和红枣,还有欢腾的腰鼓,也喜欢上了阳刚豪放的陕北民歌。老一辈革命家为我们的陕北民歌的流行打开了一扇窗,为陕北民歌在全国甚至全世界的推广打下了良好的基础。我们不能让这扇窗在我们这一代人身上越开越小,甚至完全关闭。
从风靡一时的《黄土高坡》,到阿宝唱法处理的《山丹丹开花红艳艳》,再到王二妮的新兴民歌《爱陕北》,都是陕北民歌发展道路的探索过程,陕北民歌要发扬光大就得大胆创新、与时俱进。
[关键词]西北地域，风格特征，乡土气息；人性呼唤
中国是一个地域辽阔、具有五千年文明史的文化国度。各地域间自然气候、地理条件、民间习俗、人文审美价值取向的不同，促成了各地域的文化差异、审美价值的差异，这也自然会促成中国区域性电影语境的差异。西北电影作为中国电影的重要组成部分，因其充分表达西北特有的地域性、民族性和宗教情结而具有感人至深的魅力。形成了独具魅力的西北风格电影艺术。西北风格以其博大、浑厚、质朴和壮美而适合于传达艺术创作者的意愿和要求。西北风情所孕育的影视作品以其独特的地域风光，多姿多彩的民族、民俗生活和宗教色彩以及从中反映的丰富精神内涵感染着身处都市的人群。在中国电影发展史中有着特殊的历史意义。本文拟从西北电影艺术的发展和个性风格特征等多个角度进行剖析，试图展望出西北电影在新的历史时期的发展契机。
一、浓郁的乡土气息
西北电影在中国电影史上曾经留下过辉煌的历史。在经历了新中国政治类型电影之后，随着改革开放的步伐，电影制作与创作者的观念也发生了巨大的转变。具体如下：
其一，写乡土变革，贴近下层民众，召唤现实主义精神的回归。在20世纪80年代之初，中国农村题材电影的创作，堪称是流光溢彩而充满着清新的现代艺术活力的。如：《被爱情遗忘的角落》《喜盈门》《月亮湾的笑声》《咱们的牛百岁》《许茂和他的女儿们》(有北影和八一厂的两个版本)等为代表的电影新作破土而出，或沉重地反思历史，或尖锐地针砭现实，或以喜剧样式呈现乡土人伦的亲情，洋溢着一种现实主义的炽热情怀，为中国银幕带来了一派新的气象、新的风采。
这种农村题材电影创作的繁荣，正是源于变革的乡土、乡土的变革，它召唤着现实主义精神的回归。那么，现实主义到底为何物?要而言之，现实主义是艺术地把握生活、重塑生活的一种审美精神，其基本准则是将生活视作第一位的立足点，离开了生活这个第一位的 “原点”，也就割裂了艺术的生命之源；同时，由于生活又总是日新月异、变动不停的，这就向创作主体提出了一个内在的、能动性的要求：既要“沉”于农村生活、沉得下去，又要善于感应农村生活脉搏的震荡和激变，敏锐地去发现、捕捉并把握新鲜的时代信息及其新鲜而独特的艺术形象。举凡近三十年来能得到广大农民喜爱并脍炙人口的农村影片，无不是创作者在农村生活中浸泡既久后灵感喷发而获得的好收成。
到了上世纪80年代中期的《人生》《野山》《老井》等均为西影制作的“西部片”力作，更为我们呈现出由于农村乡土变革的深化而在家庭、伦理、道德、理想等精神层面所引发出的时代性裂痕及其深刻的变化，在揭示乡土伦理、人际关系的变化以及在人性深度的开掘上，无不有力地体现了现实主义的现代性拓展。看影片《野山》所作的艺术刻画，特别是它对老中国“乡土观念”的批判，诚然是独具历史深度的。该片以平实的叙事手法，描述在西北大山深处，在农村经济改革的冲击下，着力呈现出禾禾与灰灰这两户农家，或变革或保守，终于各自夫妻拆散，闹到家庭的瓦解和重组，将普通庄稼人的生存状态及其在乡土变革中的文化心理揭示得惟妙惟肖，既幽默又深刻地展现出一幅当代山乡巨变的历史画卷。继而从《秋菊打官司》《凤凰琴》《被告山杠爷》《留村察看》到《一个都不能少》《男妇女主任》和《那山那人那狗》，无不紧扣着时代的脉搏，叙事观念追求一种现代性和开放性。
其二，写乡土故事，凸现民族地域特征，与时代的变革共脉搏。再看《老井》(1987年)，它所呈现的则是一幅中国西部山乡“穷则思变”的悲怆而雄浑的史诗长卷。在大山深处，透过打井找水的故事，人们看到：在老一辈古老的农耕意识和新一代旺泉们崇尚科学、敢向大山要水的变革意识之间，发生了何等激烈的冲撞啊!恰恰在这里，老一辈坚韧不拔、打井不止的精神与旺泉们被改革开放时代所唤醒的现代开拓意识，有力地凝聚为我们民族一种求生存、求变革的现代精神伟力。旺泉性格的魅力，既是深深扎根于变革的乡土的，同时又是从乡土迈出了向农业现代化挺进的坚实的第一步。再如影片《秋菊打官司》(1992年)，生性倔强的秋菊，为了村长踢了她男人下身的那一脚，竟敢“民告官”，并坚持“三级告状”(乡、县、市)而百折不挠，显示了她从乡土的“无讼”到。讨个说法”的法治意识的最初觉醒。秋菊性格的典型意义，或许正在于她对于旧式乡土的“礼”和现代社会的“法”竟作出了自相矛盾的双重选择，这就深刻地揭示了秋菊们暂时难以从中挣脱出来的一个文化“悖论”。
二、对人性本质的关注
上世纪80年代末，中国电影市场的急剧变化使得曲高和寡的“探索片”难以为继，于是，中国的中、青年导演在艺术追求上开始走向分化，部分导演结合西北地域的特征拍出了探索性与观赏性相结合的影片，张艺谋执导的《红高粱》就是这一时期最有代表意义的作品。
《红高粱》是根据著名作家莫言的小说《红高梁家族》改编，它以崭新的艺术形式，描绘了中国上世纪三四十年代农民古朴、野性的生活和他们与侵略者浴血奋战的过程。明快、紧凑、张弛有度的节奏，画面、色彩、光线及其所构成的生动而浓烈的视觉形象，这一切电影艺术的尝试性表现令业界对中国电影刮目相看，《红高粱》在国际影坛引起了极大的轰动，被认为是中国电影真正走向世界的新的开始。在《红高梁》里，张艺谋向人们展示了中国古老文明积淀而成的一个隐秘的故事，他以红色为影片的基调，通过人物的塑造歌颂了自由的生命的真谛一爱就真爱，恨就真恨，大爱大恨，大生大死，因而唤起了人们对那个疯狂而无序的年代里的英雄所具有的那种漫溢的激情、漫溢的野性和漫溢的自由的追求。
如果说《红高粱》展现的是一种充满活力和力度的人性，展现了人性的光明一面的话，那么张艺谋后来的几部作品就可以看作是对人性阴暗面的展示。《菊豆》中那种颠乱纲常的人性悖论，《大红灯笼高高挂》中那些为己私利不顾一切地伤害别人的丑恶心灵，《摇啊摇，摇到外婆桥》中那从孩子眼睛中看到的成年人的复杂人性世界，都从某种程度上对黑色的人性作了一次展示和剖析。当然，在《秋菊打官司》《一个都不能少》中，我们也看到了一种特别的人性： “一根筋”。而张艺谋其实几乎所有的电影中都有着这样一根筋的角色，即使是他的最新电影《千里走单骑》也依然如此，他对人性这一道风景的偏好，也几乎成了人们读解张艺谋电影人物的一把钥匙。
当然，作为第五代导演的陈凯歌在直面人性的勇气上，在用影像揭示人性的复杂性方面，自然也丝毫不输于张艺谋，如他的《霸王别姬》和新片《梅兰芳》。陈凯歌的处女作《黄土地》虽然在造型上出奇，在影像上出新，但是其对于健康人性的呼唤也同样不容小视。翠巧的死，固然有制度的原因，但和顾青的犹豫也不无关系，于是原本有着纯真感情的一对年轻人，却不得不阴阳永隔，而影片最后那缓缓东流安详而深沉的黄河水，仿佛在控诉某些无法名状的力量对于人性的扼杀。
新时期以来，在有较高艺术水准的影视剧中，人性意识、人生况味的执著表现成为一股强劲的潮流。例如，吴天明在《人生》《老井》等一系列作品中，描述了西北农村民众窘迫的人生境况和不屈的人生追求，表明了在新旧转换的历史交汇点上导演敏感而强烈的生命意识，吴贻弓在《城南旧事》中，通过对童年往事的追忆，表现了人们怀旧的心理及对逝去的往事富有诗意的追问，张艺谋在《红高粱》中，对民族性格中酒神精神进行了召唤和张扬，对野性而热烈的人生予以了赞美，而夏钢的《大撤把》和黄建新的一系列“新写实主义”作品更以其强烈的平民意识获得了大众的认可。
三、鲜明的地域性特征
电影《人生》中浓郁的地方色彩、民族风格、风土人情，将黄土高原的自然之美和西部人民的善良质朴表现得酣畅淋漓。譬如，影片开始，运用大量的镜头表现漫无边际的黄土高原，表现在那干裂土地上劳作的庄稼汉的身影和夕阳西下牧羊老人赶着羊群的影像，再加上一首古老深沉的信天游：“你晓得天下黄河几十几道弯……”一下子将观众带到了历史悠远而又贫穷落后的黄土地上。
陕北黄土高原独特的自然风光、社会环境让我们看到了传统文化积淀下来的旧风俗，同时也看到了富有当代生活特征的新气象。特别是“高加林进城”和“刘巧珍结婚”两场戏中，民俗民风得到了集中展示。在高加林进城赶集的路上和集市上，盘腿骑驴的农村婆姨，身背长短唢呐的吹手，钉秤、弹棉花的工匠，腿上摇晃着竹板儿、铜镲的说书人，戴着蛤蟆镜和太阳帽、留着长发兜售“港衫”的青年，驮着沙发的毛驴……构成了20世纪80年代西部农村极为生动的集市场面，这些人物的风貌举止，传达出乡土风味和时代特征，把一个大变革的时代，在随意之间和看似无关的镜头中自然地折射出来。 在巧珍的婚礼上，吹唢呐、骑驴、头顶红盖头、抱新娘子上马等等镜头，在影片中也表现得恰到好处。
这些场面的展示在于渲染民族特色和地域特色，不仅是对传统习惯的表现，也是用风俗画卷来加强整部影片的乡土气息，更揭示了刘巧珍此时此刻心理状态的引发物和反衬物，预示着追求现代生活方式未果的巧珍又将被笼罩在旧文化意识的包围之中。
四、结语