新时代最可爱的人范文

新时代最可爱的人篇1

地点：押运军列上

人物：上尉，队长

士官，陈胖

列兵，李勇

[幕启，伴着隆隆的车轮声，汽笛一声长鸣……渐渐减速的制动声，列车停了下来。

[舞台中间是一节统装车，从里面走出三个全副武装的军人，正警惕地注视着周围的环境。

[画外音：他们是一群特殊的后勤兵，担负着部队军用物资的接收、保管、发送任务。仓库设在无名山洞，营房扎在深山老林。一年365天，他们不知道出了多少次差，颠簸在祖国的山山水水、大江南北，游走在时空的白天黑夜、风霜雨雪，艰苦伴着浪漫，紧张连着潇洒。因为每次押运物资都是喝桶装水、吃桶装面、住着统装车厢，战士们风趣地说：“咱们是‘总统包厢’的兵哥！”……

［队长双手揉腰，看样子他的腰不舒服。陈胖不停用手指掐着算数，心事重重，眉头紧锁。李勇则手捂肚子，好像内急。

队长：陈胖、李勇

陈胖：

李勇：到！

队长：哎，我说你们今天都怎么了？一个掐着指头当算命先生，一个提着裤子溜达。现在是列车临时停车，打起精神来！注意警戒！有情况随时向我报告。

陈胖：

李勇：是！

陈胖：这黑灯瞎火的，也不知到了哪儿？队长，你说列车会停多久呢？我担心会误了我的结婚淅瘛?br> 队长：嗯。那也说不定。我也不知道它什么时候开，反正它总会开走的。

陈胖：好不容易转了个二期士官，又经过五年拖拍，转眼三十大岁了，千万别节外生技啊。

队长：你就别多心啦！回去后，弟媳妇还等着我们闹洞房呢！来来来，都饿了一整天了，每人先啃只烤红著再说！

李勇：报告队长，我，我，我不饿。我想请会儿假。

陈胖：你这小毛头，队长请客，受宠若惊。这里可没有三明治，也没有汉堡包！这里只有矿泉水、方便面和烤红著。害怕了是不？我早就跟你说了，这出差可不是旅游，押运不是游戏，再说，这一路上十天半月的，风吹雨打，就是铁骨钢筋也得磨出它半层皮。我出发前就跟你说好了，别哭鼻了啊，要不然，我敢把你扔下去喂狼！

队长：陈胖同志

陈胖：到！

队长：不许说风凉话。你是个老同志，要多关心照顾新兵。既然一块儿出来了，就是兄弟。兄弟手足，风雨同车，我们要互相帮助，圆满完成押运任务。

陈胖：是！

队长：哎，李勇，你说什么来着？

李勇：队长，我，我想请会儿假。

陈胖：是不是想上一号呀？！

李勇：你怎么知道？

陈胖：我怎么会不知道呢？都五年的老押运员了。

队长：李勇，你下去吧，不许走远，就在路基边，速战速决！

李勇：［不好意思地搔搔头］是！队长。

队长、陈胖：［同时哈哈大笑

李勇：你们笑什么？

队长：你还愣什么？快下去呀，可别憋坏啦！总统包厢可没有洗衣房啊！

［陈胖笑弯了腰，赶紧从口袋里掏出手纸递给李勇

陈胖：算我帮助新战士啦！队长，你可看清楚啊！

[李勇急下。

队长：我说陈胖啊，你还有脸笑别人，你不记得你第一次干押运时的情景了！

陈胖：队长，你别翻老黄历好不好？我那次是有特殊情况。

队长：还特殊情况呢！都憋得尿了裤子啦，还能不特殊？！全连就数你特殊啦！

陈胖：不好意思，那都是过去的事啦，都成了历史啦。

队长：是啊，我们押运兵多么辛苦，吃喝拉撒就是最大的考验！蚊虫叮咬自不必说，物资安全时时牢记在心间。责任重大啊！

陈胖：队长，你放心，我坚决完成任务！

[李勇提着裤子上

李勇：[急急地，有些惶恐]报告队长，有情况！

队长、陈胖：［急掏枪。

队长：李勇，什么情况？！

李勇：[指着路基边的灌木丛]我发现有异常动静！好象有人走动！

陈胖：[把子弹推上膛，占据一个有利地形，举起了枪]在哪？在哪？

李勇：队长，你看！那人还在走动，脚步很轻！

队长：[稍看，收起枪]好了！警报解除，你再去一趟“伦敦”（轮蹲）吧。

陈胖：小毛头，还不快下呀！队长要你去伦敦出差。

李勇：我怎么去伦敦呢？这里可是深山野林啊！队长，你可不是开玩笑吧，伦敦在英国呢，少说也有万吧里呢！

陈胖：［笑］李勇同志，队长让你去伦敦你就去伦敦吧。执行命令！伦敦就在你前面。你看，群山巍峨，松柏婆娑，昏天黑地，山风呜咽，百兽长啸，多么浪漫的景致啊。反正，我和队长是没有这福份啦！

李勇：可是［似乎有点明白］……，队长，我明明看见有一个黑影在树丛中走动！总不会是大黑熊吧？哎呀！怪吓人的！

队长：［也笑］你放心去伦敦吧！那东西早跑啦！

李勇：[呆着还不敢动

陈胖：队长，我陪他去吧？他去伦敦，我替他站岗，让他享受一回当首长的滋味。

李勇：报告队长，他取笑新兵，我对他有意见！

队长：有意见可以提，这是对的。你说吧。

李勇：队长，我不想当这个首长。

陈胖：哦嗬？你这个小傻瓜，真是傻冒到了顶！首长不想当？伦敦不敢去？

李勇：［憋涨着红脸，双手捂着肚子］我……我……

队长：［严肃地］不行！我们是军人！这点情况就畏缩啦？要是真正上了战场，面对真正的敌人，你又怎么样呢？李勇同志，我命令你，快下去！

李勇：是！[又下

陈胖：队长，我现在向你提意见！

队长：陈胖同志，敢情你对我意见不少啊？你说吧。

陈胖：我觉得你对新战士太残酷打击了！

队长：为什么？

陈胖：人家李勇同志刚入伍，才18岁，从小生长在城市，娇生惯养，受得了这番惊吓吗？万一有个什么三长两短，我们怎么向人家父母交代？

队长：温室里长不出参天大树，小溪中练不出冲浪蛟龙！这道理你就不懂？

陈胖：我懂，我懂。但总得有个过程呀。

队长：过程是什么？过程就是磨练。一块好钢越是在烈火中磨练，它就越是坚韧，越是优良！

陈胖：再说人家也是第一次出急，在总统包厢里‘伦敦’怪不好意思的。

队长：出发前我是怎么交待你的？千万千万别忘了带饭桶、水桶和马桶！

陈胖：我当然不会忘。

队长：可是他怎么会去伦敦呢？

陈胖：他嫌麻烦，上车后将马桶扔了。

队长：你为什么不制止？为什么不向我报告？嗯，说话呀！

陈胖：我错了。

队长：错在哪了？

陈胖：错在马桶。哦，不不不，是错在没有制止他扔马桶？

队长：还亏你还是个老兵呢！爱护新兵不是这种方法。

陈胖：是，明白了！

李勇：[笑哂哂地]报告连长，我从伦敦回来啦！

陈胖：没有被黑熊舔着屁股吧？

李勇：[调皮地用手指捅陈胖的腰，俩人嘻嘻地围着队长打圈圈]

队长：［忽然脸冒大汗，作痛苦状

陈胖：队长，你的腰伤又犯了？

队长：［坚持着站好］这天气预报真准！

[突然，夜空中雷电齐鸣，狂风大作，接着便下起了倾盆大雨]

队长：[严肃地]好了，好了。停！都别闹了，有情况！

陈胖、李勇：［同时紧张地、下意识地摸枪。

队长：三号平板车的蓬布被风掀起来了。那是高新电子侦察装备，不能浸水！快，我们去把它重新盖好！

队长：李勇

李勇：到！

队长：你留下警卫。陈胖，跟我来！

李勇：队长，我跟你去！

队长：服从命令！

李勇队长：，我求求你，让我考验考验吧！我决不会让你丢脸！

陈胖：队长，让他去吧！你留下，我同他去就可以啦。再说，你的腰伤还没好呢！

队长：哦哈？这里到底谁是队长，谁是领导？

陈胖、李勇：报告队长，你当然是领导啦！这还用问？

队长：现在我命令！

陈胖、李勇：请首长指示！

队长：陈胖留下！李勇跟我来！

[李勇首先跳下，跑在了队长前面]

[李勇灵猴般地爬上平板车，再爬上装备车顶，他迎着风雨用力把吹开的蓬布收拢，不料脚下一滑跌了下来。

[队长箭步上前，抱住摔下的李勇，随着惯性，队长护着李勇一齐倒在了车板上

李勇：队长，队长！你伤着没有？

队长：小毛头，你没事吧？可不能出事啊！

李勇：报告队长，我没事，我没事。

[队长欲挣扎起身，但腰不能动弹。

李勇：[大呼]队长，队长！呜呜[哭]陈胖大哥，陈胖大哥！队长受伤了！连长受伤了！快来呀，快来呀！

队长：小鬼，不许哭！连长队长没事，连长队长就想凉快凉快！连长队长好多年没玩过这天浴啦。我小时候，就喜欢这样玩呢！

李勇：[哭]队长，队长！都怪我，都怪我！你骂我吧，你打我吧，你怎么样我都可以。都怪我不好！

队长：李勇！

李勇：到！

队长：我命令你不许哭！

李勇：是！[呜呜直哭]我坚决不哭！

[陈胖冲出

陈胖、李勇：［在雨水中将队长扶起，躲进盖好的蓬车下。

陈胖：[分不清脸上是雨水还是泪水]队长，我们对不住你呀，出完这趟差，你就要转业啦！你旧痛未好又添新伤，这、这、这……我们回去怎么向嫂子交待呀！

队长：[温和地]该检讨的应该是我。看样子，这趟军列是不能如期到达了。陈胖，你出完差就结婚的喜事办不成了。我们去闹你的洞房的愿望也就落空了。不过，我转了业，还会回来补上这一课的，陈胖，你欢迎吗？

陈胖：队长，可以可以。万分欢迎！

李勇：哦，你们原来都带着秘密啊 ！首长，老兵大哥，我向你们庄严地敬礼！

陈胖：向队长敬礼！

队长：我也向你们敬礼！

队长［把陈胖和李勇紧紧抱住

队长：好兄弟！今后不管是什么地方，什么时候，我们都不要忘啦，我们都是住过总统包厢的兵哥！这是我们的骄傲，这是我们的自豪！这是我们从军历程的财富！这是我们心中永久的珍藏！

［乐起

李勇带头唱起了歌：［动情地齐唱

我爱你，爱着你，就像老鼠爱大米，不管有多少风雨我都会依然陪着你……。

新时代最可爱的人篇2

关键词：梁启超 人学 爱国精神 民族性

自1840年第一次鸦片战争至辛亥革命的七十年，在列强的侵略中，晚清先进的知识分子与有识之士以启蒙救亡为核心，先后发起了洋务运动、戊戌维新、清末新政三次图强变革的运动，但都未能如愿，尽管这时的“中国作为应付西方殖民挑战而被迫实现现代化的民族，中国在工业文明的意义上，属于‘被现代化的国家’”，[4]356但从洋务运动“学器”，到戊戌维新“学政”，再到清末新政“革政”，都以向列强学习为手段，探索国家的现代化，寻求“以夷制夷”的成功之道，此时，由于其核心“国民”没有实现“现代化”，致使三次探索都未获成功。一次次的失败，激励了严复、康有为、梁启超等启蒙思想家新的思考，梁启超首先把启蒙的视向转向了“新民”路向的探求，提出“新民为今日中国第一急务”，[1]655从而使之成为中国近、现代呼吁“人”的启蒙的重要人物。

一、梁启超时代“人学”启蒙之音

“人学”之声，自1840年第一次鸦片战争之后，在晚清时代，事实上曾被许多有识之士所关注：甲午一役，中国军事失利，中日《马关条约》签订后，广西道监察御史高燮曾就上书陈事，认为决定战争胜负的主要因素“在人不在器”；[3]274而晚清的思想家冯桂芬则指出大中华不若外夷之因：“屈于四国（俄、美、法、英）之下者，则非天时、地利、物产之不如也，人实不如也。……非天赋人以不如也，人自不如耳。”[3]887但在致力于军事强国的晚清，这些微弱的“人”的启蒙之音，在当时并没有引起足够的重视，随着晚清思想的变化与变革呼声的高涨，“人的启蒙”与“新民”思想开始在梁启超的意识里孕育演变成一种重要的理念，他在《中国积弱溯源论》（1900年）一文中直接关注“人的问题”，他说：“居今日而懵然不知中国之弱者，可谓无脑筋之人也。居今日而恝然不思救中国之弱者，可谓无血性之人也”，[1]412认为不识不知中国之积弱、不思救国之人为无脑筋，无血性之人，由此寓含了他对当下社会中麻木不仁的“国民性”的批判，开启了他的“启蒙人学”之声。检索中国近、现代“人的启蒙”之路，从梁启超阶段启蒙“嗤嗤酣睡者”，[1]298到鲁迅时代启蒙“铁屋子”里酣睡之人，国民事实上还在延续两千多年的“奴隶梦”，即只知朝廷不知有国，只知有皇帝不知有国，更不知有屈辱、有国耻，不知变革。正如曾国藩所说：“今日之中国，遂成一不痛不痒之世界”。泰西之人也说中国人“彼人无爱国之性质”。[1]270缺乏爱国之心使得中国人思想难以振作，精神无所归依，“国”与“民”无法链接，以致国将不国，几于灭亡。面对国家之危难，梁启超把救国的原动力确认为“国民”，他指出：“不信之人而信之己，国民自信其兴则国兴，国民自信其亡则国亡”。[1]713将“国”与“民”对应起来，确立了“保民救亡”的启蒙基调，启迪国民的信心与信念，鼓励国民树立中国不亡、中国自兴的精神，在中国内忧外患日益加剧，国将不国的历史关头，梁启超基于国家意识特别关注“民智”、“民性”问题，以民族救亡为人生大义，启动了其在晚清时代最为人侧目的“人的启蒙”的大幕。

二、梁启超对新“人学”思想的把脉

“梁启超是在传统崩溃，新学未立的关头，试图重建中国人的价值体系，解决人生困惑和信仰危机”之人。[2]6他通过对时代的把脉，首先提出“新的国家观”，其次指出爱国心的重要性，他说：“夫爱国心，国家之成立维持所最必要者也”，[1]1615他把爱国心作为立国之本，为时代树起了新的“国家”意识和“爱国精神”的旗帜，从国家观念和国民的爱国精神开启了他的“人的启蒙”之路。晚清，从洋务运动到戊戌维新，直至清末新政，朝廷利用“社会动员”探索着改革富强之路，?但始终没能凝聚起国民之力量，其失败的深层原因是国民缺乏国家意识与国家概念，其思想中存在只知有朝廷不知有国家，只知有一己不知有国家的昏庸理念，其“奴性”精神与被支配的奴隶思想没有得到根本性的改变。“戊戌之后，梁启超对中国现代化的探索与反思，进入到一个全新阶段，以‘新民说’为中心，他对中国的历史、国民性、社会现实提出了丰富的真知灼见。”[2]3他流亡日本期间，开始创办《新民丛报》，在该报上发文对国人以及国民性进行深入剖析，他以清醒的思想总结了中国人的劣根性：思想麻木，无爱国心，无国家意识，无公益心，不团结，没有责任心，没有权利思想，没有义务思想，封闭落后，自私自利等等。在《德育鉴・辩术第一》中，梁启超提出：“吾辈今日之最急者，宜莫如爱国。顾所贵乎有爱国之士者，惟其真爱国而已。”[1]1489他把爱国心确定为开启民智之“最急者”，这是对时代的准确把脉。同时也确定了自己“人的启蒙”的路线，他认为，要团结全民族，要拯救国家，首先要启蒙国民重新认识“国家”的意义，他说：“故吾以为苟自知其为国，则未有不爱国者”，[1]270由“知国”开启了其爱国教育。在《社会主义论序》中，梁启超指出：“国家者，人类最高之社会也”，[1]1702又说：“国也者，积民而成也”，[1]273他详细论述了国家由人民构成的新概念，并以新的国家观念针刺国民麻木的神经，刺其腹心，揭其痛痒，启蒙国民。“腹心者何？我四万万同胞之爱国心团结之力是也，有之则生，无之则死。生死之间，系兹一发”，[1]298他的启蒙从“心”改造国民，改造国民的爱国精神，增强国民的爱国心，明确指出：“人苟以国为他人之国，则爱之之心必减，虽欲强饰而不能，人苟以国为吾国，则爱之之心必生，虽欲强制而亦不能也”。[1]272这样，他以爱国心为纽带，启蒙“嗤嗤酣睡者”，唤起真爱国者团结起来保民救亡，对于鼓舞民气，凝聚民力，拯救国家有着极为重要的启蒙意义。

梁启超为国民树立了新的国家思想，同时也清楚地认识到启蒙国民真正改变旧有的国家观念进而建立新的国家意识很难，他说：“所最难变者，则知有一己而不知有国家之一弊，深中於人心也”。[1]666这里，梁启超首先要改变的是国民对于国家的无知，不知国家是国民所共有的麻木思想，启蒙民众认识到“国”与“己”的关系，他说：“夫国也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律自守之；有，有服从，人人皆者，人人皆服从者。夫如是，斯谓之完全成立之国。”[1]410梁启超进一步明确爱国的具体内容，即国家包括土地，包括人民，包括国民对于国家的所有权等，这是对两千多年封建专制以一家一姓之私产占有国家，占有人民，剥夺人民权利的巨大冲击。他这种新的国家观念和权利思想，把爱国精神从思想层面推向权利层面，并以此激励国民公益心，激发国民的爱国心，激起国民救国的信心，启蒙国民把救国与争取权利结合起来。这种启蒙思想，不仅是反封建专制的，也是反殖民侵略的，是国民得以自由独立，国家得以自由独立的时代新思想。

三、梁启超“人学”思想中的爱国启蒙

梁启超说中国人“爱国心之薄弱，实为积弱之最大根源”，[1]413一针见血地指出了中国一盘散沙的深层原因，他诊断了民病所在，为时代中国开出了救国“药方”，他说：“今日欲改造我国家，终不得不于民智民德民力三者有所培养”，[1]974他明确指出了以培养“新国民”来改造国家，只有具有时代新思想，新人格的国民才能改造国家，这种“民”和“国家”的关系是前所未有的，是全新的人民观，这种“新民”具有不同于奴隶的新道德：具有了合群之德，自由之德，独立之德，爱国之德等，是一面革新了的“人学旗帜”。历史赋予梁启超审视国民的新视角，他以爱国心团结那时代积极探索国家建设的人，其思想像一股清风吹进窒息的暗室，激励了内忧外患中的国民。

梁启超提出的新“国民”与“国家”之关系，把个人与国家存亡紧密地联系起来，国民不再是奴隶，而是国家的一分子；面对国家的兴衰，国民不再是“旁观者”，[1]444而是“天下兴亡，匹夫有责”的当事人；国事不再是与秦人说吴越肥瘠与己无关的他人之事，而是国荣俱荣，国耻皆耻之事。这种新的爱国精神很重要，人无爱国心，就不会救国于危难之中；人无爱国心，就不会抛头颅、洒热血地抵御外敌的侵略。梁启超说：“如诚有爱国之心，自能思量某种某种科学，是国家不可缺的，自不得不去研究之。又能思量某种某种事项，是国家必当行的，自不得不去调查之。研究也调查也，皆从爱国心之一源所流出也。”[1]1507这种把爱国心内化为一种自身修养的精神向导，是每一个时代都不可或缺的，把爱国之心化为具体的实际行动，做到知行合一，才是真正的爱国。爱国精神要与时俱进，要在时代的潮流中去其糟粕，承其精华，并且注入时代的新精神。国家，需要所有的国民发挥个人才智，集众人智慧，才能强大精神，雄厚物质，强盛国力。国民或居庙堂之上，或处江湖之远，不管身居何所，都应心怀国家。梁启超说：“大臣既以身许国，则但当计国民之利害，不当计一身之利害，营私罔利，固不可也。爱惜身名，仍不可也”，[1]425而臣民要知道，“国也者，吾之国也，吾爱之，不能坐视其亡而不救”。[1]427国家的强大，是每一个国民力量的结晶，是每个国民之福，国家要广开民智，培育民德，才有强大的民力，只有强大了国家才能独立于世界民族之林。有一种爱国精神表现为杀身成仁之志，即一种尚武之风，梁启超说：“尚武之风，由人民的爱国心与自爱心，两者和合而成也”。[1]357任何时代、任何民族，只要不想沦为别国的奴隶，不想消失在世界民族之林，每个国民都要英勇无惧地维护自己的国家主人的地位、权利，践行爱国的责任、义务，要有知耻之心，要有公耻之心，有与国家共荣辱之心，这是作为一个国民的资格。梁启超批判了“六类旁观者”，?警示国民把爱国精神内化，形成一种公权思想，他指出：“故有特识而真爱国者，惟以民权之能伸与否为重，而不以君位之属于谁氏之为重”。[1]424梁启超以“新民”说和“人的启蒙”作为其建构国家意识的支撑，极为明确地表达了其潜在的爱国精神，秉承梁启超爱国精神的优秀传统，注入新的时代“血液”，对于今天五十六个民族的华夏大家庭来说，仍然有着十分重要的启示意义，以“民族自信”和“民权”为重，以爱国精神团结各民族人民共同建设新的国家，是民族自强以及走向繁荣昌盛的重要思想之途，是构建强大的民族复兴力量的重要保障。由此而说，梁启超的“新民”思想与“国家”理念在今天仍然不失其鲜活的现实意义。

注释：

①周建波.洋务运动与中国早期现代化思想[M].济南:山东人民出版社,2001:284

所谓“社会动员”，即政府将一国之内的有限资源充分调动起来，集中使用到最为关键的部门.

②混沌派,为我派,呜呼派,笑骂派,暴弃派,待时派六派.张品兴主编.梁启超全集[M].北京出版社,1999:444―446

参考文献：

[1]张品兴.梁启超全集[M].北京:北京出版社,1999

[2]罗检秋.梁启超心语[M].岳麓书社出版发行,1999,8

[3]中国社会科学院近代史研究所政治史研究室,河北师范大学历史文化院.晚清改革与社会变迁[M].北京:社会科学文献出版社,2009,10

新时代最可爱的人篇3

关键词：爱情故事 悲剧延续 原因分析

《穆斯林的葬礼》描写了一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人的命运沉浮，两个发生在不同时代，有着不同形态却又交错纽结的爱情悲剧。小说以独特的视角、真挚的情感、丰厚的容量、深刻的内涵、冷峻的文笔，深情回望中国穆斯林漫长而艰难的足迹，揭示了他们在华夏文化与伊斯兰文化的撞击和融合中的心路历程，以及在特定的时代氛围中对人生真谛的困惑和追求[1]。

一、韩子奇的爱情悲剧

梁家第二代的爱情故事是关于韩子奇与梁君璧、梁冰玉俩姐妹之间的情感纠葛。师傅梁亦清的突然离去，使这个家失去了支柱，也使韩子奇与梁君璧的结合成为理所当然。他们的婚姻有爱，但更多的是责任。韩子奇作为梁亦清唯一的徒弟，并且在这个家生活了那么长时间，他们之间不是亲人却胜似亲人，这份养育之情他应当报答。当梁君璧让他娶她时，他没有反对，并且他们的婚姻遵循了伊斯兰教规。虽然没有应有的聘礼和隆重的婚礼，但他们心里是感到幸福的。这一方面让我们看到当时的爱是兄妹之间的情感，具有报恩性。另一方面，我们也应该看到他们的爱情是得到承认的，并且在之后的生活中这种感情一直都在。所以，韩子奇对梁君璧的爱无可否认。然而他们的爱情本身就存在着矛盾，这也推动文本情节的进一步展开。

抗日战争爆发，韩子奇到英国去避难，在此期间与他相伴的人是梁冰玉。无情的战争，陌生的异国生活，拉近了他们之间的距离。冰玉曾经所经受的情感创伤，使她需要一个值得信赖的人。而韩子奇内心沉寂的爱也被唤醒，玉儿的独立、开放、知性，让他体会到了真正的爱情，他们的结合看似偶然却又顺理成章。他们的爱情虽然在道德面前碰了壁，但让心灵绽放了光芒。可是，人生不是一场梦，梦醒之后可以忘记，而人生不可以;人生也不是一部书，书成之后还可以删改，而人生不可以，人生从来没有蓝图。度过了人生，才完成了人生。历史从来都是即兴之作，你不能改变它的曾经存在，也无法重写。一切都过去了，一切都留下了[2]。十年过后，生活又回到了以前的轨道，旧日的兄妹之情仍以夫妻的形式存在，如今的男女之爱则要以兄妹的面目出现――爱被命运排错了位置[3]。如果说韩子奇离家十年的过程是他理想爱情实现的过程，那么当他回到以前生活的现实中时，这种理想也就破灭了。虽然在伊斯兰教教义中允许一夫多妻，但禁止娶两姐妹，当韩子奇和冰玉回到他们朝思暮想的家时，还没来得及享受重逢的喜悦，就将面对这艰难的抉择。璧儿不会选择离婚，也不会选择接纳玉儿，她的信仰不允许她这么做。她的那一巴掌不是为了自己打的，而是为穆斯林打的，为她所坚持的崇高的信仰打的。韩子奇在事业与爱情的面前，选择了自己痴迷的玉器事业，选择了留在这个家而没有跟随玉儿远走他乡。他的懦弱和沉默，迫使玉儿离开，也让他和璧儿的婚姻名存实亡。玉儿坚持着自己的人格和尊严，坚持着自己对于真爱的追求。她的放弃不意味着失败，即使伤痕累累，她宁愿保留理想中爱情的完美，也不愿让残缺的爱在现实中苟延残喘。在这场三个人的“战争”中没有胜者，留给我们的是满目疮痍的爱情。

二、韩新月的爱情悲剧

梁家第三代人的情感经历主要是韩新月和楚雁潮的爱情悲剧，他们的爱情既受到上一代人爱情纠葛的影响。又有着自身的悲痛。新月是梁冰玉的女儿，却生活在梁君璧家，她所得到的母爱没有温暖，但她依旧对生活充满了热爱。当她如愿踏进北大的校园时，却意外收获了自己的爱情。她和楚雁潮老师最初只是师生之间的关心与交流，随着不断接触，他们共同分享对文学和音乐的喜爱，共同的理想和追求拉近了他们的距离。之后新月被查出患有心脏病，他们之间的交往增多，感情也渐渐显现出来。他们是天造地设的一对，但韩太太却棒打鸳鸯，将他们强行拆开。这种传统的“棒打鸳鸯”的悲剧模式中，爱情的反对者一般是实有其人，如《白蛇传》中的法海、《牛郎织女》中的王母娘娘、《梁山伯与祝英台》中的祝父，而在《穆斯林的葬礼》中它虚化为一种宗教力量――回族不能与“卡斐儿”结婚的伊斯兰教规[4]。其实，对新月来说更可怕的是这种教规已内化为自己“母亲”的一种思维方式和处事原则。在新月生命垂危之际，韩太太依然坚决反对她与楚雁潮的爱情，她宁可让新月死也不愿丢人现眼。面对阻碍，楚老师没有退缩，他愿意信奉伊斯兰教，但还是没能打动韩太太。没有了生活的期盼，爱情的希望就要破灭，生命的花朵就要凋零。这让人想起《红楼梦》中的林黛玉，她们的处境都可谓“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，环境的压迫使得她们一步步向现实退让，最终都抱恨而终。黛玉临终前所说的：“宝玉，宝玉，你好―……”和新月用生命最后的力气，等待天亮，等待她所爱的人，但只留给我们一个字“楚……”有异曲同工之妙，都向我们传达了那还未来得及言说的爱。新月走了，带着遗憾、伤痛。穆斯林的葬礼，神圣、纯洁、庄严。它不仅是新月的葬礼，也是整个家族的葬礼，整个故事的葬礼。韩新月和楚雁潮，是为了真爱而活着，他们的爱情可悲，可叹，但又可敬！就像作者所说的“我觉得人生在世应该做那样的人，即使一生中全是悲剧，悲剧，也是幸运的。因为他毕竟完成了并非人人都能经历的对自己心灵的冶炼过程，他毕竟经历了并非人人都能经历的高洁、纯净的意境。人应该是这样的大写的人[5]。”

三、悲剧原因

小说中的悲剧，是美的价值被毁灭的悲剧，是两种文化碰撞的悲剧，是固步自封的民族文化的悲剧。造成上述爱情悲剧的原因主要有三个方面。

（一）

韩子奇与梁冰玉爱情悲剧的产生是因为的束缚，而新月与楚雁潮则是因为的不同，被民族分歧拆散。可以说他们爱情理想的破灭，都与有着密不可分的关系。他们都曾勇敢地追求自己的爱情理想，都体会到真爱的滋味，但最终却没有实现“有情人终成眷属”的愿望。《荆棘鸟》中也写到了宗教束缚下的爱情。主人公梅吉与拉尔夫教士的爱情之路布满了荆棘，充满了疼痛。梅吉坚强而美丽，拉尔夫高大而优雅，他们真心相爱但却因为教士不能结婚而无法在一起。梅吉对抗的是上帝，她想从上帝的手里抢夺拉尔夫，结果注定失败，虽然她从来不曾放弃[6]。楚雁潮坚定执着，为了这份爱情愿意信奉伊斯兰教，拼尽全力却终抵不住生命的脆弱，也无法改变新月从出生起就是穆斯林的事实。梁冰玉，经受了新思想、现代文化的洗礼，在与韩子奇的爱情中表现出果断与爱憎分明，充满女性自觉意识[7]。她为真爱也进行了抗争，她不介意韩子奇是她的姐夫，却触犯了伊斯兰教义，被迫离家出走，远离自己心爱的男人和女儿。在小说中，楚雁潮对爱情进行抗争的这份勇气，让我们看到上一代人未能坚持到最后的爱情，在下一代人身上却进行到底，他们的爱情敢于挣脱宗教的束缚，将心灵之爱演绎得淋漓尽致。让我们在悲伤的同时也感到欣慰，虽未开花结果，但那种抗争的精神却可歌可泣！同时我们也应该看到，历史是不断向前发展的，文化的融合是历史进步的必然要求，对于各民族宗教文化的束缚我们要敢于去抗争，打破各种文化之间的狭隘偏见，以求得各个民族之间的融合。

（二）封建家长制

这部小说向我们展现了梁君璧这一封建家长的典型。对于新月，虽不是亲生的但她也养育了这么多年，作为母亲，女儿的情感生活她有权利干涉。新月与楚雁潮的爱情，一方面是老师和学生之间的交往，另一方面是卡斐儿和穆斯林的碰撞。无论哪一方面，都是梁君璧所不能够接受的。她企图用自己的传统的封建权威来塑造新月，拒绝她的独立与自由。新月受到过新思想的影响，她想冲破束缚找到真正的自我，这就造成了她们之间的冲突。最终，新月与楚雁潮的爱情还是被封建家长制压垮。梁君璧身上带有很强的控制欲，打着母爱的旗号，醉心于权力的享受之中，即使这样也无法抵制她生命的空虚，无法阻挡她人格的异化。最终，他们成了封建礼教的殉葬者。在其他的文学作品中我们也可以看到封建家长制对于社会发展、人类精神文明进步的阻碍作用。比如，《金锁记》中的曹七巧对儿女情感生活的破坏。她不想和别人共同分享儿子的爱，对儿子的婚姻进行破坏，导致儿媳妇的死去。她害怕女儿拥有自己渴望得到却从未得到的爱情，便亲手断送了女儿长安的幸福未来。她病态的发泄与报复，也使自己走向了毁灭。

（三）个人性格

俗话说性格决定命运，由此可见性格因素对小说中人物命运有着巨大的影响。在小说中每个人物都有自己独特的性格特征，我们无法去责备他们性格的好与坏，要知道人无完人，或许正因为这样，才更增添了小说的悲剧色彩。作品中刻画的性格最为鲜明复杂的人物形象是梁君壁。她是虔诚的伊斯兰教徒，少年时代，她敢于冲破世俗观念，勇敢地以身相许，并发誓帮韩子奇重振奇珍斋。可是当她成为女主人之后，便逐渐成为一个恪守教规、乖戾封闭、保守冷酷的女性。在发生丢宝事件后，她狠心地辞退了为奇珍斋立下汗马功劳的老侯，令其全家生活无着;在博雅斋时代，她出于世俗的功利目的，一手包办了儿子天星的婚事，使儿子痛苦莫名;出于狭隘的宗教观念，她硬是拆散了女儿新月与楚雁潮这对有情人;出于情仇和嫉妒，她不能容忍妹妹与丈夫的关系，终于使他们心力交瘁，各奔东西。与此同时，小说也展示了这个人物性格的另一面。她尽心抚养新月，收留海大嫂，对儿子倾注爱心，就是对丈夫韩子奇，她也尽到了为妇之道。通过对这个人物复杂性格的描写，体现了作者对人性的深层揭示。不仅如此，作者还进一步剖析了坚持穆斯林和传统道德观念的梁君璧这个形象的文化内涵。在不断变化的时代文化的撞击下，她彻底失败了。不但儿子没有得到幸福，女儿新月早夭折，丈夫孤寂地死去，而且更具讽刺意味的是，与她共同生活几十年的丈夫并非一个纯粹的穆斯林，而他们的儿子自然也不再是纯粹的回族了[8]。

朱光潜先生说：“悲剧比别的戏剧更容易唤起道德感和感情，因为它是最严肃的艺术。”[9]《穆斯林的葬礼》向我们展示的是一个包含了两代人的群体性的爱情悲剧。通过对这些爱情悲剧的描写及原因的揭示，我们深刻体会到文本中的悲剧力量――将人生有价值的东西毁灭给人看。

注释：

[1]霍达：《穆斯林的葬礼・内容简介》，北京十月文艺出版社，2012年版。

[2]霍达：《穆斯林的葬礼》，北京十月文艺出版社，2012年版。

[3]周显峰：《爱的毁灭与延续――浅析<穆斯林的葬礼>主要人物的命运》，文学自由谈，2011年，第11期。

[4]夏金兰：《在夹缝中生存的爱情――浅谈<穆斯林的葬礼>中的爱情悲剧》，安徽文学（下半月），2013年，第11期。

[5]霍达：《穆斯林的葬礼・后记》，北京十月文艺出版社，2012年版。

[6]宋洁，张虹，刘丽敏：《宗教与爱情――<荆棘鸟>与<穆斯林的葬礼>之比较》，学苑撷英，2010年，第7期。

[7]胡进：《悲剧人生中的命运和情感捉弄――读<穆斯林的葬礼>》，北方文学，2010年，第5期。

[8]王庆生：《中国当代文学史》，北京：高等教育出版社，2003年版。

[9]朱光潜：《悲剧心理学》，南京：江苏文艺出版社，2009年版。

新时代最可爱的人篇4

今天，我非常的荣幸，能够站在庄严的国旗下为大家演讲。再过几天就是国庆节了，再我们为放假高兴的时候，不要忘了我是一个中国人！爱国是我们必须做的！

中华民族是一个伟大的民族，爱国主义精神是我们这个民族最美的花朵。爱国，是一个神圣的字眼，在历史发展的曲折过程中，爱国主义历来是我国人民所崇尚的。进入二十一世纪，我们伟大的祖国日益繁荣昌盛，爱国主义更应该成为这个时代的最强音！爱国主义是我国各族人民团结奋斗的光辉旗帜，是推动我国社会历史前进的强大动力，而爱国教育无疑是最重要的教育！

回顾中华民族的历史长河，无数为国家抛头颅、洒热血、无私奉献的民族英雄至今活在我们心中，古代，有南宋的岳飞，明代的戚继光，郑成功……近代以来，为了保卫国家，反抗帝国主义的侵略，更是有许多仁人志士为捍卫民族主权而慷慨就义。新中国成立以后，有很多杰出人物，如邓稼先、华罗庚、钱学森等等，他们放弃国外荣华富贵的生活，回到贫穷的祖国来，为国家的现代化建设贡献自己的力量。这些人的光辉形象和他们可歌可泣的动人事迹，永远激励着每一个中国人奋发向上！

爱国精神，是不分国界的。不仅在中国，在世界许多国家中，爱国教育也是极受重视的。

美国一个普通的乡村教师说过一句话："不懂得热爱国旗的学生，无论他多么出色，都不是好学生。"在美国，热爱国旗是一件极其平常而又非常光荣的事。在波兰，每一所学校都专门设有爱国主义教育课程，并使之融入政治、历史等科目中。在泰国，爱国主义教育，是每个学生必不可少的一门课程，政府极端重视对青少年进行民族传统和爱国教育。最具特色的是韩国，它把爱国主义教育渗透到社会生活的各个方面。韩国人历来以使用本国产品而引为骄傲。可见，爱国主义精神是全世界人民共有的宝贵财富。

我们作为新世纪的青少年一代，是祖国的希望，祖国的未来必将属于我们。因此，我们更要继承和发扬崇高的爱国主义精神。

原国家主席江泽民同志说过："继承和发扬爱国主义精神，要体现在行动中。"如果祖国需要我们抛头颅、洒热血的话，每一个有正气的中国人都会毫不犹豫地为国捐躯。但是，现在我们生活在和平年代，祖国并不需要我们上战场。我们应该如何来爱国呢？作为学生我们首先要做到的是热爱自己的学校。一个连自己的学校都不爱的学生，又怎么可能爱自己的国家呢？热爱学校是一种非常具体而切近的行动。永新为我们提供了优良的学习环境，永新的老师为培养我们成才而兢兢业业，这里是我们成长的摇篮。作为永新的学生，我们没有理由不去热爱自己的学校。永新的每一位学生都要像爱护自己的眼睛一样去维护永新的形象和荣誉；我们要真心实意地尊敬我们的老师、尊重所有为永新提供服务的叔叔、阿姨们；我们要自觉地保护永新的一草一木，美化自然环境，创造高雅的人文环境，使永新成为名副其实的花园、乐园；我们还要像对待自己的兄弟姐妹一样去热爱永新的2000多位同学，让我们互爱互学，一起欢乐成长！我们要珍惜时间，刻苦学习，努力拼搏，夺取各学段的优异成绩，将来为祖国贡献自己的一份力量，以此来报答养育了我们的永新，报答我们敬爱的老师！

新时代最可爱的人篇5

关键词：可爱文化；萌一代；“可爱型”设计

一、引言

近年来，“可爱”风暴已经影响到了中国社会中的方方面面。人们似乎一夜之间都回到了曾经的童趣时光，大家的衣着打扮，配饰礼物，生活和工作等的方方面面都与可爱挂钩。更进而那些体现可爱，活泼，俏丽的风格则成为设计师新的方向。生活中很多的空间都可以用可刍的东西来装扮，街头、屋内出现越来越多可爱风格的各类产品，消费中的可爱文化现象和趋势已经势不可挡。可爱，俨然成为了一种文化。在当今社会的特定环境下，在新一代人们文化思潮的变化中可爱文化这一现代文化现象也同时应运而生，可爱类风格的作品受到了很多人尤其是年轻人的欢迎。

二、可爱文化的含义和发展

（一）“可爱”的涵义

可爱是一种吸引力，它的特色包括了婴幼儿特征的体态或脸孔，特别是小小的身躯有着不成比例的大头、大眼、小鼻与酒窝，且身体显得圆滚滚又柔软。婴幼儿常表现出的无助、好奇心、天真、爱玩、脆弱、以及撒娇等特质心理特质也被视为可爱的象征。可爱是一种给人以乖巧得、令人依恋的感觉，从而使人解除疲惫紧张感，与“可爱”最为接近的英语词汇“CUTE”，现在意义已经被延伸为天真纯洁、清纯烂漫、惹人喜爱的意思，人们习惯称呼它为“卡哇伊”。随着社会可以满足人们所需经济生活条件的越发充沛，人们的心理特征也在悄然发生着变化，以前的传统思想受到一定程度的冲击， 多重元素的碰撞下更多的新潮文化思想出现，顺应这种条件进而产生了“可爱文化”。“可爱文化”彰显出人们的一种全新的生活姿态：活泼快乐、率性随意以及简单轻松等等风貌，带给人们一个天真，轻松，安全的心理世界。

“可爱文化”在国外已风靡多年，多家成功地商业公司公司，都将他们的作品和卡通形象以可爱的样式迅速推及世界各国，在全球掀起了卡通热潮：日本的凯蒂猫（Hello Kitty）、荷兰的米菲兔（Miffy）、德国的泰迪熊（Teddy）等，便是因为准确地把握住了“可爱文化”的设计脉络，在全球创造出了大量的市场需求，进而掀起收藏高潮的经典代表。现如今，嗅觉敏感的商家们，已经将“可爱文化”的商业推崇成功的引入中国，并且培养出了成熟稳定的消费群体，我们称之为独特的”萌一代”。

（二）可爱文化下的“萌一代”

“萌一代”消费者的年龄段多集中在学生一族、三十岁上下的白领上班族之间。他们或是尚在父母的呵护下，购物有代为支付的家庭父母这个经济来源，便是已经具备稳定收入来源和购买能力的成年人。她们作为稳定的消费群体，可爱文化对女性的影响居多，这取决于可爱文化所展现出来的烂漫、纯真的特性，与她们性格等多方面都相互契合的原因。这个年轻的群体在逐渐成为社会人后，潜意识里仍然希望得到加倍的呵护和关爱，惧怕成熟和年老，内心渴望逃避社会和成年人的苛责与担当。他们的认知体系中对于价值观、消费观、审美观等多方面，都相较于他们的前代人也更加前卫甚至可以说是幼齿化。因此她们容易表现出以下几点购物消费心理特征：

1.购买目的不明确性，他们的情绪化非理性购物心理更经常发生，换言之会发生冲动、诱发性的消费行为；

2.购物时容易带有偏见性的感彩，会追求新鲜与个性化的心理；

3.追求质量与美感，同时他们更易偏爱品牌的购买与消费。

文化可以引导人的本能，影响他人们的思想、情感和行为。而“可爱文化”作为现代社会多方影响下出现的一种较为新颖的文化，日渐影响着消费者们的消费行为，一个成熟而充满生机的“可爱”市场正在形成。因此可以针对年轻的”萌一代”消费者者的消费行为与可爱文化情结相结合的方法。

三、针对“萌一代”的可爱型设计作品特点

（一）设计针对“萌一代”的消费群体

“可爱文化”类型的设计作品主要消费人群为“萌一代”。这些“萌一代”消费者们在消费心理与行为方面上，更多的表现出追求新颖与时尚的特性：她们力图站在时代先列，创造新的消费潮流，并同时渴望个性独立，力求在消费活动中充分展示真我。这就使得当代的设计者在这类可爱型商业作品的设计中必须迎合这群主力消费群体――“萌一代”的消费心理。

（二）设计富有时尚的内在品位

个人对于“时尚”的体现的是其整体价值观及文化内涵的表现，与个人的智力水平、生活品味、财富积累、内心需求等多种元素最终凝结协商的结果。当代消费者习惯了时下快节奏的都市生活，在疲惫的表现下更渴求轻松舒适的生活方式，内心渴望获得少儿般无忧无虑的状态。这种人生态度以及生活方式所展现出对时尚的追求和对个体自由的选择。在这种需求下的“可爱文化”型作品需要集中体现活泼，可爱，快乐的时代风格，满足当今社会许多渴望留住纯真美好童年时代的消费者的购物需求。

（三）设计的色彩方案

设计领域的色彩，主要是用来美化作品。一个成功的商业作品，它对于整体色彩设计，首要的是需要将形、色、质的综合美感形式与人、机、环境的本质内容有机地结合起来，进而才能取得完美的造型效果。由于主要针对的消费群体是主要朝气的当代年轻人，而且当购物倾向为办公、生活用品、装饰品的情况下，在配色时的“可爱型”设计商品便多用鲜艳活泼，明度和纯度都较高的颜色和柔和温馨，这富有梦幻感的配色搭配十分适合女性用颜色，而且这些配色系统不但为当今的时尚色彩，其所表现出的符合对应消费者想要表达出的更富个性，有活力的需求；另外，同时可以在几件商业作品上使用单一色彩，设计中可以在搭配时大胆使用对比色，类似波普风格的创意更会给人带来强烈的视觉冲击，令人过目难忘的同时带来强烈的购买欲望。

四、结语

新时代最可爱的人篇6

1、香槟酒一开，好事自然来。

有请最幸运、最高兴、最恩爱、最潇洒、最般配、最甜蜜的新人进行倒香槟塔仪式！

〔新郎新娘浇香槟塔进行中，主持人在旁边煽情〕佛脚清泉，飘飘飘飘，飘下两条玉带；源头活水，冒冒冒冒，冒出一串珍珠。这迷人的香槟，象绚丽的爱情之花；更象潺潺的溪水、涓涓的河流；只要你们用真诚去浇灌，用爱情去播种，一定能够开出美丽的鲜花，结出甜蜜的果实来！请允许我代表亲朋好友向你们祝福，祝福你们永浴爱河，早生贵子。

2、美酒飘香甜在口，夫妻恩爱到白头，爱情是鲜花、爱情是美酒，我们把象征爱情的香摈美酒注入这杯杯交错、杯杯含情的香槟塔中。预示他们婚后举案齐眉，相敬如宾。（四手合一）洋溢着温馨浪漫的香槟美酒隆重开启了。这喷薄而出的美酒如同漫天绽放的礼花，这是幸福的源泉，这是爱的源泉，甘甜的美酒倒在杯中，甜在心中，也融入着一对恋人纯真的爱情，从此他们将心贴心、手挽手，奔向那美好的前程。一层一个杯升，夫妻携手共攀登，一直达到最顶峰，让我们共同祝愿他们风雨同舟，爱如泉涌，阳光灿烂。

3、各位朋友,眼前的这座香槟塔呈金字塔形,表示二位新人的爱情如金子塔一样牢不可摧．它由一个个象征爱情纯洁的透明的琉璃盏搭载而成，待会儿，二位新人将向这里面灌注红色的香槟.

香槟塔起源于西方，她象征着甜蜜爱情的坚实巩固，更象征着美满姻缘的永恒纪念。

这迷人的香槟象绚丽的爱情之花，更象潺潺的溪水，涓涓的河流；只要你们用真诚去浇灌，用爱情去播种，一定能够开出美丽的鲜花，结出甜蜜的果实来；我代表亲朋好友向你们祝福：祝福你们永浴爱河、早生贵子！

请摄影师、摄像师留下这温馨浪漫的一刻，留下这诗一般罗曼蒂克的美丽画卷！

你们要共同托举着香槟瓶倒入香槟塔；请记住我的这句话——夫妻同心，打铁成金！”

我们再一次的祝福这对新人：祝福他们有情人终成眷属；祝福他们海枯石烂，永结同心！

4、请一对新人共倒香槟酒。

香槟塔共由五层组成，最高层代表着吉祥如意，第四层代表着四世同堂，第三层代表着三口之家，第二层代表两情相悦，第一层代表一生一世。

芬芳的香槟慢慢流淌，如缠绵辗转的溪水，低唱着一首动情地歌；香槟酒从一支酒杯到另一支酒杯，就像当年的两位新人走在林荫小路，有着说不完的情话和诉不完的衷肠。/fanwen.chazidian.com) 每一杯酒中都记载着爱恋，每一杯酒中都盛满了幸福。

真诚的企盼两位新人在漫漫的人生旅途手挽手、肩并肩、心贴心，共同分担生活中的寒潮、霹雳、风雪，共同享受人生的阳光、雨露、彩虹，愿你们终生的爱、纯洁的爱、温馨的爱、不老的爱永远不变，地久天长。本在由香槟塔构成的爱情树面前，请新郎给你的爱人一个充满激情与浪漫的拥抱！

5、有请最幸运、最高兴、最恩爱、最潇洒、最般配、最甜蜜的新人进行倒香槟塔仪式！

〔新郎新娘浇香槟塔进行中，主持人在旁边煽情〕佛脚清泉，飘飘飘飘，飘下两条玉带；源头活水，冒冒冒冒，冒出一串珍珠。这迷人的香槟，象绚丽的爱情之花；更象潺潺的溪水、涓涓的河流；只要你们用真诚去浇灌，用爱情去播种，一定能够开出美丽的鲜花，结出甜蜜的果实来！请允许我代表亲朋好友向你们祝福，祝福你们永浴爱河，早生贵子

6、香槟塔源于西方，她象征着甜蜜的爱情坚实巩固，更象征着美满姻缘的永恒纪念，这迷人的香槟象绚丽的爱情之花，更像潺潺的溪水，涓涓的河流，只要你们用真诚去浇灌，用爱情去播种，一定能够开出美丽的鲜花，结出甜蜜的果实。我代表所有亲朋好友向你们祝福，祝你们永浴爱河.早生贵子。请摄影师.摄像师留下这浪漫温馨的一刻，请二位新人到香槟前，把芬芳的香槟倒入香槟塔中，四手合一夫妻同心.铁打成金，海枯石烂，永不变心.芬芳的香槟酒缓缓而下，带着一丝沉静.一份从容，这是甘露，新人沐浴在爱的奔流中，这是源泉，新人在甜蜜中永浴爱河，这芬芳的香槟，像潺潺的溪水.涓涓的河流，这洁白的酒花，带着新人的喜悦与甜蜜，欢快的在流淌，新人用真情去浇灌，用甜蜜的爱情去播种，几分耕耘，几分收获，开花.结果，这收获的喜悦，浪漫的时刻，有新人父母深切的嘱托，有朋友们深情的祝福，有新人彼此的一份心愿，酒香飘逸，甜蜜相随，让我们再一次为他们祝福

祝愿有情人终成眷属       祝愿成眷属者情深意长

幸福甜蜜的时刻，美酒总是最好的点缀，而此时的美酒却是更加的甘甜，更加的淳美，因为她溶入了新人甜蜜的爱情，父母浓浓的亲情和朋友们深深的友情，接下来就有请两位新人四手合力，用心去浇灌那像征着她们相敬如宾的香槟塔。

当你们举起双手时，托起的是这世间浓浓的真情，让这份真情通过你们的双手，在晶莹的杯塔中缓缓的流淌，此时此刻，让爱的芬芳在空气中弥漫，让爱的晶莹在我们眼前闪亮，让爱的河流在你的心中流淌，让爱的振撼把你的心灵激荡，让此时的浪漫在记忆中定格，让此时的幸福永远流传

7、婚礼香槟塔仪式台词：

请二位新人肩并着肩、心连着心，四手合力，将这瓶象征着相敬如宾、爱情美满的香槟酒一泻而下。香槟酒仪式最早起源于西方，它象征着甜蜜爱情的坚实巩固，又象征着美满姻缘的永恒纪念。

这纷芳的香槟酒从新人手中缓缓而下，有着一丝沉静、一份从容，这是甘露，新人沐浴在爱的奔流中，这是源泉，新人在甜蜜中永浴爱河。这纷芳的香槟象潺潺的溪水，涓涓的河流，这洁白的酒花带着新人的喜悦和甜蜜欢快的在流淌…….爱是浓浓的酒，爱是醇醇的甜，爱是彼此交融，让爱意流淌在晶莹的杯塔之间吧！当爱的清泉在杯中起舞的时候，我们可以感觉到二位新人心里下轻声的歌唱

《经典香槟塔台词》出自：查字典

新时代最可爱的人篇7

按照中央“不忘初心、牢记使命”主题教育工作要求，在“不忘初心、牢记使命”主题教育中，要加强爱国主义教育，弘扬爱国主义精神，激发广大党员干部和人民群众的爱国热情，凝聚奋进新时代的磅礴伟力，做好党中央部署的各项工作。爱国主义是中华民族的光荣传统，是各族人民共同的精神支柱。加强爱国主义教育，是引导人们特别是广大党员干部树立正确理想、信念、人生观、价值观，促进中华民族振兴的一项重要工作。

在社会主义初级阶段，爱国主义主要表现为热爱祖国的壮丽河山、悠久的历史、灿烂的文化，关心祖国的前途和命运。热爱社会主义现代化建设事业，热爱中国共产党和各族人民，维护祖国的独立和统一。进行爱国主义教育，要从学习历史入手，特别是要学习近代史和现代史，使人们了解祖国的历史和现状，引导人民群众树立民族自尊心和自信心，树立对自己祖国的高度责任感和祖国利益高于-切的思想，树立为祖国、为人民勇于献身的精神，结成最广泛的统一战线，把爱国之心、报国之志转化为爱国行动，为实现四化建设的宏伟目标，建设有中国特色的社会主义，实现共产主义的远大的理想而努力奋斗。进行爱国主义教育，还必须同进行无产阶级国际主义教育结合起来，坚持爱国主义国际主义相统一的原则，使人民群众懂得我们既是爱国主义者，又是国际主义者。当代中国，爱国主义的本质就是坚持爱国和爱党、爱社会主义高度统一。进行爱国主义教育，要引导人们正确认识弘扬爱国主义精神与坚持对外开放政策关系，既要继承和发扬中华民族的优秀成果，也要学习和吸收世界各国包括资本主义发达国家所创造的一切文明成果，既要反对崇洋媚外，也要反对盲目排外。

首先，加强爱国主义教育必须以新时代中国特色社会主义思想为指导。新时代中国特色社会主义思想把马克思主义基本原理同新时代中国具体实际相结合，提出了一系列具有原创性战略性的思想理论，是当代中国马克思主义、21世纪马克思主义。只有坚持新时代中国特色社会主义思想，才能准确把握新时代爱国主义教育的核心和关键，才能感召人民自觉投身中国特色社会主义伟大实践，为国家富强、民族振兴、人民幸福贡献自己的力量，这是新时代爱国主义最直接的体现。指出：“在中华民族几千年绵延发展的历史长河中，爱国主义始终是激昂的主旋律，始终是激励我国各族人民自强不息的强大力量。”在中国特色社会主义新时代，我们要在党的领导下继续高度重视爱国主义教育，坚持情感教育和知识教育相统一，不断推进爱国主义教育的新发展。

其次，加强爱国主义教育必须科学阐释“爱国主义与拥护中国共产党领导”的一致性和历史必然性。中国共产党领导是中国特色社会主义最本质的特征。中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，从成立之初就将“为人民服务”作为宗旨，始终“不忘初心、牢记使命”“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”，在98年艰辛而光辉的历程中领导中国人民迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，这表明了中国共产党领导地位的确立是历史的选择、人民的选择，体现了历史必然性。指出：“90多年来，我们党团结带领全国各族人民进行的革命、建设、改革实践，是爱国主义的伟大实践，写下了中华民族爱国主义精神的辉煌篇章。”坚定拥护中国共产党的领导，是中华民族走向复兴、实现中国梦的必然要求，也是新时代爱国主义的必然要求。

最后，加强爱国主义教育必须深刻论证“爱国主义与爱社会主义相统一”的逻辑必然性。在当代中国，爱国主义首先体现在对社会主义中国的热爱。要让这一爱国理念深入人心，就必须阐明中国走社会主义道路是中国人民经过长期革命斗争做出的正确选择，是中国近代历史发展的必然结果。爱国主义始终围绕着实现民族富强、人民幸福而发展，最终汇流于中国特色社会主义。祖国的命运和党的命运、社会主义的命运是密不可分的。坚持爱国和爱党、爱社会主义相统一，才是当代中国爱国主义精神最重要的体现。

新时代最可爱的人篇8

对于全国大学生来说，这注定是一个特殊的“五四”青年节。在此次陪伴圣火传递的行动中，生于上世纪80年代的大学生，第一次以主角身份集体登场，鲜明地表达出自己对国家的热爱，引发出人们对当代大学生的全新认识，也引发了社会对五四精神和爱国主义全面而深刻的思考。

这曾是饱受争议的一代人。在优越环境中长大的他们，曾被指责为自我为中心、不能吃苦和缺乏责任感。舆论普遍怀疑，喝着可乐、吃着麦当劳、看着好莱坞大片长大的当代大学生，会不会沉缅于西式的物质梦想，毫无保留地拥抱西方文化，竟而淡忘自己的祖国？

现在，广大学子以实际行动向世人证明，他们不仅爱国，而且爱得那么热烈和深沉，爱得那么执着和坚定，连一向傲慢的西方媒体都惊叹：“中国大学生是你能遇见的最爱国的人群之一。”

这是没有伤痕的一代。他们是中国改革开放最大的受益者，改革为他们提供了丰裕的物质基础和越来越多的权利保障，开放让他们在全球化环境中长大，有了更宽广的认知视野。他们的爱国，不是那种盲目排外、妄自尊大式的爱国，不是那种自给自足、小农意识的自闭爱国，而是在对新兴大国的国民身份认同基础上，自信地把本国发展和个人命运置于全球化背景中的开放爱国。

基于共同的利益感觉，当代大学生内心对国家有一种深沉的爱和关怀，对民族利益和国家的价值体系有一种发自肺腑的认同，有一种作为中国人的强烈自豪感――虽然这种爱由于内敛而在日常生活中被掩盖，虽然因为“爱之弥深”有时甚至“责之弥切”，但一旦有外人污蔑和伤害自己的国家，那种隐藏在内心中深沉的爱就会立刻毫无保留地激发出来。

五四精神最重要的内涵就是爱国主义。在不同历史年代，爱国主义的主旨各有不同。回顾这些年来影响较大的爱国主义思潮和行为，我们已经可以清晰地看到当代爱国主义新增添的精神内核与价值诉求：在国际交往日益频繁、全球化不可逆转的浪潮中，维护我们的国家利益和民族利益；在中国发展世人瞩目的背景下，寻求我们国家在世界上全新的定位和方向；在对外开放日益扩大的现实中，探索构成我们民族精神、民族性格的新内容。

让人欣慰的是，经过火炬境外传递的风雨洗礼，我们的探索有了新成果，爱国主义得到了升华。大学生们认识到中国已深深镶嵌到这个世界中，明白中国的发展已经离不开世界。他们知道，在一体化的市场上，地位和话语权只取决于国家实力，咬定这个终极目标，把自己的事情做好，才是最深最大的爱国。他们开始学习在普世价值的基础上与世界对话，多元地看待西方和西方人，在法律和秩序的框架下表达个人观点。这次不平凡的经历，让他们对外部世界的复杂有了更深刻的认识，更多的人懂得了和而不同，求同存异，超越意识形态的歧见去寻求最底线的共识。

当然，当代爱国主义的实质内涵，还需要大学生们进一步思索，这是摆在他们面前无法推辞的责任和义务。令人欣喜的是，我们已然看到众多学子正在自发地对爱国主义的形式进行探索和尝试。