时间：2023-09-27 03:08:40
这个外貌并不出众的东方姑娘是如何获得众多名人青睐而进入美国主流社会，被美国政界、文化界和娱乐界接纳、尊重的呢?近日，本刊特约记者采访了闫妮，揭开了她在美国8年生活的神秘面纱。
勇闯好莱坞，汤姆・克鲁斯是我“粉丝”
上世纪70年代末一个大雪纷飞的冬日，闫妮降生在古城西安的一个普通家庭。1995年，不到17岁的闫妮被特招进北大。上北大后，闫妮仍痴迷于文学创作，大二出版了长篇小说《逆流的钟》，大四出版了散文集《告别青春，告别北大》，这两部作品使她在中国文坛崭露头角。1999年，闫妮以优异的成缋从北大毕业，并踏上了去美国留学的征途。
闫妮最先去了密苏里州学电影表演，几个月后去到好莱坞，并顺利通过了面试及试镜，进入了电影学校学习表演。几年很快过去了，闫妮只得到一些跑龙套的小角色。她终于明白，要想在好莱坞闻出一片天地，就得像当年的史泰龙一样自己写剧本自己演，否则永远跑龙套，难有出头之日。
2005年，闫妮以自己的故事为蓝本写了一部英文小说，讲述一个中国女孩在好莱坞闯荡的经历，发表在博客里，短短一周点击量竟然过万。更没有想到的是，好莱坞最负盛名的演员汤姆・克鲁斯也喜欢闫妮的这部小说!
那天是周二的下午，3点多钟，闫妮正准备出门排练，电话响了，一个陌生男人的声音从听筒里传过来：“我是汤姆・克鲁斯。我在网上看到了你的小说，很感动，也很喜欢。我现在正在派拉蒙影业公司拍摄《碟中谍3》，你能到拍摄现场来吗?我想和你交谈。”闫妮答应了。汤姆・克鲁斯把联系方式告诉了闫妮。
2005年10月13日，一个秋高气爽的日子，在派拉蒙影业公司《碟中谍3》的拍摄现场，穿着白色连衣裙的闫妮第一次跟汤姆・克鲁斯见面。阿汤哥笑容满面地向她走来，给她倒了一杯咖啡，与她交谈起来。闫妮告诉阿汤哥10年前她怀揣一本诗集闻北大的经历，那时她只是不到17岁的小姑娘，她把诗集放在中文系教授的办公桌上，与教授谈古论今，唇枪舌剑，最终打动了费振刚主任和谢冕教授，在两位教授的极力推荐下，北大中文系破格录取了她。
阿汤哥对前眼这个东方小女子肃然起敬了。他告诉闫妮，因父亲过早离世，母亲带着他和他的三个姐姐流浪漂泊，居无定所；因家境贫寒，他8岁就给邻居送报纸；18岁那年他去了纽约，发誓要当演员；10年后，他成功了。阿汤哥对闫妮说：“你和我是同一类人，梦想和激情，会让我们成为好朋友。”
从此，闫妮与阿汤哥成了莫逆之交，他把闫妮介绍给自己的姐姐、妻子和孩子。2005年12月，汤姆・克鲁斯在比弗利山庄豪宅举办圣诞晚会，邀请了著名导演斯皮尔伯格、笑星金卡瑞、脱口秀主播欧普拉等众多好莱坞名人，闫妮也在邀请之列。美国的媒体敏锐地捕捉到汤姆・克鲁斯与东方才女闫妮交往密切，闫妮与阿汤哥的照片上了美国各大报刊的娱乐版头条。
消息传回中国，闫妮的父母告诫女儿：“在美国生存和发展全凭实力，单靠结交名人获得名气是不长久的，我们希望你能清醒地认识到这一点。”闫妮告诉父母：“爸妈请放心，我一刻也没有放弃努力，一定会凭真才实学打天下。”
闫妮没有食言，更没有让父母失望。2006年，闫妮的《鼓舞人心的美国梦之旅》、《逆流之河》等多部长篇小说在美国出版，多家电视台对她进行专访。由她执笔撰写的电影剧本《风之花》被电影公司选中并拍成电影。
美国媒体尊重事实，从此，闫妮的名字前面不再被冠以“克鲁斯绯闻东方女友”，而改称她为“演员”、“作家”和“编剧”。她的才华与气度，越来越多地被美国众多名人所熟知，并引为知己，邀请她参加家庭聚会或高级酒会。
有次聚会，阿汤哥这样评价她：“你的魅力在于，对外人而言你是东方才女，但在名流政客面前你是羞涩内向、善解人意的可爱小女孩。反过来，令无数女人拜膜的名流政客，在你眼里多数时间只是喜欢开玩笑的大叔而已，所以你从容、自然、亲近，在你的面前，‘明星’或‘大人物’会脱下面具恢复本来的面目，与你平等交谈。这是我无比欢迎你来我家做客的原因。”
明星也是普通人，与施瓦辛格谈家教
在美国，闫妮从事慈善事业比她接触名人所花时间和精力要多得多。
洛杉矶县有20多万人无家可归，20％是妇女和儿童，大批人患有身体或心理疾病。闫妮参加多家慈善机构，通过心理治疗或募捐物品，尽力帮助这些无助的人。闫妮还经常去老人院看望孤寡老人，成了众多美国老年人的好朋友。有个癌症病人，医生说最多活两个月，可在闫妮的悉心照料下，这个病人最终坚持了lO个月。闫妮的善良与悲悯传开来，她上了美国加州州长阿诺德・施瓦辛格的嘉宾名单，经常应邀参加施瓦辛格的各种公务活动或私人派对。
2007年7月30日，闫妮应邀参加阿诺德・施瓦辛格60岁生日的庆祝宴。那天，闫妮去到施瓦辛格开的位于圣莫妮卡海边的德国餐厅。当施瓦辛格夫妇带着孩子走向宴会现场时，细心的闫妮发现，他g岁的小儿子克里斯多弗没来。于是，闫妮悄悄问小哥哥帕特里克：“弟弟到哪儿去了，他怎么没有来?”帕特里克含着眼泪说：“克里斯多弗没有收拾好自己的玩具，爸爸不让他参加宴会。”
施瓦辛格历来以洁癖和家教严酷闻名于世，他不允许家里有一点脏乱，如果哪个孩子胆敢违反，他就会以“终结者”的冷酷作派，对孩子实施严厉管教，像将军对待士兵一样教训孩子，让他们立正站好，目不转睛地看着他，听他训话!因此，孩子们十分敬畏他。
闫妮一听，不禁摇头了。克里斯多弗毕竟是个9岁孩子，父亲怎么能这样对待他呢?闫妮端着一杯酒走向施瓦辛格，笑着说：“嗨，终结者，你的小儿子是怪兽吗?”施瓦辛格愣了一下，随即恼怒地说：“克里斯多弗总是喜欢把玩具摆得满地都是!”闫妮说：“据我所知，他是想用不同玩具组合成一个机器人，我敢肯定你像他这么大的时候，绝没有这么棒的创造力。”
一向在政坛和家里说一不二的施瓦辛格，面对闫妮机智的话语一时语塞了。他沉思了一会儿，说：“我明白你的意思，小孩子管教太多可能会妨碍他的创造力，你是对的。我承认，有时候我在某些方面管得很严，比如我会让他们自己洗衣服、打扫房间，甚至自己做饭，我认为孩子们必须得到锻炼，这是为人父母的责任。听完你的话，我明
白有时候也要适度地让他们发展自己的兴趣爱好。对吧?谢谢你!”施瓦辛格露出富有魅力的笑容，朝闫妮点点头，走开了。
过了一会儿，闫妮发现，克里斯多弗已经出现在哥哥和姐姐中间，并与他们开心地追赶打闹起来了。闫妮很开心，也加入到孩子们的打闹之中。当克里斯多弗从哥哥嘴里得知正是在这个名叫闫妮的东方姐姐的帮助下，他才能来父亲的生日宴会现场后，对闫妮非常亲近，十分黏她，常常要求父母邀请闫妮到家里来做客。
从那以后，施瓦辛格与闫妮的联系多了起来，他有时会向她请教该怎么管教那两个令人头疼的儿子，有时会询问她对某个政治问题的看法，甚至邀请她将来参加他的“总统助选团”。对如何管教孩子，闫妮侃侃而谈，提出很多有见地的意见，让施瓦辛格试行；而对“总统助选”，闫妮则字斟句酌，尽量客观，这除了她对政治不感兴趣外，还缘于她自己的价值观：谁当美国总统与她关系不大，她最该做的事情是多写好书，以真才实学征服美国!
与名人交往，闫妮用心从他们身上发现和获得优秀品质。她认为，能成为名人者必有其过人之处。最开始和施瓦辛格交谈，闫妮费很大劲才能听懂，因为施瓦辛格的奥地利口音很重。闫妮一直纳闷：口音这么重的人怎么会当选加州州长?成为施瓦辛格的朋友后，她的疑团消失了：施瓦辛格是那种很有抱负的人，他的英文发音虽然不标准，但他精神世界的魅力无穷，机智而又包容!
2003年，施瓦辛格前往加州州立大学发表他的“首次重要竞选演说”。在他穿越人群准备发表演说时，有人向这位明星投掷鸡蛋，并打中了他的肩部。施瓦辛格很有风度地脱掉外套，继续走向演讲台。他幽默地说：“这个人欠我一块熏肉。我的意思是说，他不可能只有鸡蛋而没有熏肉，而熏肉和鸡蛋是我最喜欢的早餐。”一时间，现场掌声如雷。
智慧和幽默是一体的，源于一种永远处于不败之地的精神力量，不管什么样的人干扰，不管任何负面的力量袭击，都不能影响自己，这样的宽容来源于对自己最本质的自信。闫妮希望自己也能具备施瓦辛格这种过人的品质。
做拳王的心理治疗师，分享快乐与悲伤
在美国寻梦，大部分人都追求名利以表彰自己的成功，很多人甚至深陷于此难以自拔。闫妮则更多地从众多名人身上学习其优秀品质，尽可能丰富自己。
闫妮遇见世界拳王泰森，是2005年6月的一个黄昏，在著名的夕阳大街一个叫“天空酒吧”的地方。那天，闫妮与朋友刚到那里，朋友指着酒吧角落那个满身文身、独自喝闷酒的男人说：“那就是泰森。”
那是美国一个室外酒吧，那时天已经黑了下来。泰森独自在黑暗的角落里靠着一张桌子，手托着下巴，好像在沉思，表情抑郁，眉毛皱结成团，眼睛盯着酒吧中间的一个大游泳池长时间地发愣。闫妮看清楚真的是泰森后，心中一阵酸楚――这个曾经闻名全世界的超级拳王，现在已经走到了拳坛生涯的末路。几天前的6月11日，在华盛顿拳击比赛中，泰森输给了爱尔兰选手凯文・麦克布莱德，这是老泰森的最后一次出场比赛。
让闫妮感到惊讶的是，喝酒的人很多，但没人理睬孤独的泰森，可能大家更愿意让泰森独自呆着，这样他更自在……那一刻，闫妮感慨良多：人一辈子，从平凡到辉煌再复归平凡，一切荣华富贵真的如过眼烟云。看看眼前的老泰森，闫妮变得从未有过的清醒。努力做到最优秀，但也要看淡名利地位……
老泰森仍在埋头借酒消愁，他似乎喝多了。不一会儿，他竟穿着衣服跳下了游泳池，然后放声笑起来。闫妮猜想他此举是想引人注意，让人拉他上来并和他聊天，可现场没有人理睬他。闫妮忍住内心的酸楚，走上前，蹲在游泳池边，问他：“要不要上来喝杯鸡尾酒?我买单。”老拳王看了看这位身材矮小的东方女孩，尴尬地笑着回答：“你买单?好啊!”在泰森挣扎着爬出游泳池之时，闫妮叫来服务员要了两杯鸡尾酒，一杯给泰森，与他碰了一下杯，然后一饮而尽。
泰森仍旧心事重重的样子，低着头，长时间不言不语。闫妮轻声问他：“做拳王快乐吗?”“既快乐又痛苦。就像这酒，又苦又甜，更多的时候是辣。”泰森说。闫妮笑了，倒给他一杯冰水。老泰森在台上打斗时五大三粗、威不可挡，可面对面交谈起来，闫妮发现他是个细腻的男人。
片刻，闫妮留意到，泰森胳膊上刺了一个很大的汉字“功”，红色的，很耀眼。“你知道这个中国字的意思吗?”闫妮指着泰森的胳膊问，接着又说，“并不仅指功业，更重要的是德行。这就是我们中国人说的功德。人生不能只追求成功，还要做有利于他人的事情。”泰森听完愣了一下，说，他原来一直认为“功”就是成功，不知道还有这么多的含意；这么多年他太在意成功，所以过得并不快乐。
“我们中国有一句古话，叫做‘胜败乃兵家常事’。意思是有输就有赢，有赢就有输，关键在于过程。你喜欢拳击，难道不是享受那个过程吗?”泰森抬起头，反复念叨着“胜败乃兵家常事”……这个昔日风光无限的拳王在比赛失败后，很多人弃他而去，这时候的他多需要一个人倾听他内心的苦闷，帮助他走出心灵的禁锢。上天怜爱失意拳王，让闫妮这时出现在他的面前。
闫妮不仅向老泰森诠释了中国文化的真谛，更帮他跨过了人生的低谷。分手两个星期后，老泰森仍对这个善良的中国女孩念念不忘，邀请她参加自己的一个独立日派对，并友好地把她介绍给在场的每一位亲朋好友。
此后，闫妮和老泰森没有再见面，但她和他一直有电话交谈。老泰森只要在生活中碰到愉快或不快的事情，总会立刻打电话给闫妮，让她分享他的快乐和悲伤。他一再对她说，只要想起她那对温暖的眼睛，或听到她轻柔的话语，他就会变得安静，就会停止偏执乃至暴力的言行。他称她是他的“心理治疗师”。
泰森的这些话，让闫妮无数次感动。她只给过他一点人与人之间应有的关爱，他对她的感激竟然如此多……
如同花朵曾经最灿烂地开放过接着便永远凋谢一样，老泰森从此再也没有上拳击台。转眼间，闫妮到美国8年了。从老泰森身上，闫妮获得了许多感悟：以外貌条件和表演才华，自己不可能成为好莱坞顶尖级的女明星，如果表演上不能在好莱坞占有一席之地，那就应该在青春和才华依旧的时候，另找更大、更高的个人发展空间。
连着几年，闫妮找不到未来的路。直到2008年1月13日，闫妮偶然点开陈楚生的视频《有没有人告诉你》，那淡然、干净、纯粹、透明的歌声一瞬间让她感动得泪流满面。几天后，闫妮听到陈楚生唱的另一首《爸爸的草鞋》，她再次流泪了。孝顺、善良的陈楚生感动了无数歌迷，也感动了在海外漂泊8年、对父母一直很孝敬的闫妮。陈楚生的歌像一根火柴骤然点燃了她的内心世界，让她看到了真实的自己和多年来的理想：爱，永远高于一切，爱父母、爱祖国、爱人类……
在此后短短一周，闫妮的情感得到释放和升华，她一口气写下了120首诗歌，取名为“献给陈楚生的情歌”。饱含对祖国和人类大爱的诗歌集很快由广西师范大学出版社出版了。这部让她再次成为国内文坛焦点人物的诗歌集，唤起了她对自己8年美国生活的思考。书出版后，她决定回国。
接受记者采访时，闫妮深有感触地说：“美国8年，与名人交往的经历使我收获很多。名人如镜，使我能更清楚地认识自己；名人也是营养富足的土壤，让我汲取养分并成长。8年后，我觉得用中文演电影和写书可能更适合我，所以我回到了离别多年的祖国。一切，刚刚开始……”
关键词 以意逆志；知人论世；相辅相存
陆游教儿子写诗时说"汝果欲学诗，功夫在诗外"，原诗大意说，他初做诗时，只知道在辞藻、技巧、形式上下功夫，到中年才领悟到这种做法不对，诗应该注重内容、意境，应该反映人民的要求和喜怒哀乐。陆游始终觉得"纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行" ，"功夫在诗外"，就是要"躬行"， 读万卷书行万里路，到大千世界中开阔眼界，广泛涉猎。创作诗歌，功夫在诗外；欣赏诗歌，诗外功夫同样重要。提高诗歌鉴赏水平，尽管培养想像与联想能力、把握欣赏诗歌的方法、谙熟欣赏诗歌的规律，对于提高诗歌鉴赏能力意义重大，但从根本上讲，最重要的还是从整体上提高综合素质及文化素养，丰富人生阅历。
1 "以意逆志"说
《诗经·小雅·北山》中写道："陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。"咸丘蒙不从全诗的整体含义出发，而断章取义地提出："《诗》云：''普天之下,莫非王土；率土之滨，莫非王臣。''而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何·"他认为舜既然已经做了皇帝，而他父亲瞽瞍又不是他的臣民，岂不是和《诗经》中这几句话的意思矛盾了吗·孟子批评他说：
"故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。"
——《孟子·万章上》
"以意逆志" 的批评方法是孟子对于文学理论的主要贡献。即是："不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。"这里的"文"指文字或文采；"辞"指言辞、辞句；"志"指作者的思想意图。孟子在这里要求读诗或解说诗的人，不应该拘泥于作品中个别字句表面的意义，要通览全篇，结合上下文的意思，分析作品的思想内容，体会其创作意图。
孟子提出"以意逆志"的解释方法, 与咸丘蒙所代表的"赋诗言志"的方法相悖，否定"断章取义, 余取所求"。《小雅.北山》一诗的主题, 本如孟子解释, 是反映劳役不均、待遇不公的社会的现实，而怨刺"此莫非王事, 我独贤劳也"。就在咸丘蒙所引诗句之后, 紧接着便是"大夫不均, 我从事独贤"。可咸丘蒙先是撇开后面两句，使所引诗句脱离特定语境，孤立出来, 然后抓住孤立诗句的字面意义，曲解真实意义, 再将其视为普遍政治法则, 全不体察诗人心志。孟子提出"以意逆志", 就是要纠正和超越这种"断章取义"、" 以辞害志"的解释方法。
"作品只有进入到与读者发生关系的接受过程，作品才能显示出它的价值。"［1］针对同样的作品，每个人都会有不同的解读。"以意逆志"中的"意""志""逆"三字十分重要，应有正确理解。"意"，有作者之"意"，也有读者之"意"，后者的看法更合理些。"志"，有作者之"志"，也有作品之"志"，还有人认为是"记载"的意思。这三种并无本质不同，都可视为作者或作品所表达的原意。再看"逆"，也有三层意思：迎受、接纳，考证、探究，追溯、反求。总之，所谓"以意逆志"，就是读者以"己意"去"逆"作者作品之"志"，在此过程中，读者既没完全抛弃自我世界，也没把理解对象本来世界简单对照自我世界，而是融合两种不同世界，形成全新视角，从而得出更新更精辟的阐释。朱自清在《诗言志辨·比兴》中说："以意逆志，是以己之意迎受诗人之志而加以钩考"。"以意逆志"的欣赏方法，要求既要尊重读者的主体意识"意"，又不能背离对作者作品之"志"，要用"逆"的方式去欣赏，使读者之"意"与解读对象之"志"，交融重构。
孟子"以意逆志"说，对如何正确理解文学作品提出了比较好的方法。的确，拘泥于个别字句，把作品解得过死、过实，有时往往脱离作品的真正含义，真实失之毫厘，谬以千里。孟子主张在对全篇作品正确理解的基础上，去分析作者的写作意图，这个做法就比较科学。如何做到"以意逆志"呢·
2 "知人论世"说
孟子还提出 "知人论世"说。
孟子谓万章曰："一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人，颂其诗，读其书，不知其人，可乎·是以论其世也，是尚友也。"
——《孟子·万章下》
孟子的"知人论世"说是从交朋友说起的，孟子对万章说："一乡中的优秀人物，和这一乡的优秀人物交朋友；一国中的优秀人物，和这一国的优秀人物交朋友；天下的优秀人物，和天下的优秀人物交朋友。认为同天下的优秀人物交朋友还不够，就又上溯历史，评论古代的人物。吟诵他们的诗，读他们的著作，不了解他们的为人，行吗·所以还要研究他们在那个时代的所作所为。这就是同古人交朋友。"也即是说，要了解作品，就要对作者生平事迹、思想变化、写作缘由、写作作品时代背景有一定的认识。孟子在谈交朋友的过程中，涉及到"颂诗读书"和"知人论世"的关系问题，自然就涉及到了文学批评的方法问题了。
作者在作文时，心中往往有个理想的接受者，"实际阅读作品的读者很难符合这种理想化的要求，尤其是不同时代、不同民族的读者由于语境差异，就与理想的接受者之间存在更大的距离……因此读者必须尽可能地向理想的接受者靠拢才有可能相对正确地理解作品。"［3］ "知人论世"就是向理想接受者无限靠拢的最直接办法。文学作品和作家本人的生活、思想以及时代背景关系密切，因而只有知其人、论其世，即了解作者的生活、思想和写作的时代背景，才能客观正确地理解和把握文学作品的思想内容。孟子的这一原则对后世的文学批评产生了深远的影响，为历代文学批评家自觉或不自觉地遵循。
章学诚在《文史通义·文德》中说："不知古人之世，不可妄论古人之辞也。知其世矣，不知古人之身处，亦不可以遽论其文也。"文学批评，若离开知人论世，很难对作品作出正确评价。王国维先生说："是故由其世以知其人，由其人以逆其志，则古人之诗，虽有不能解者，寡矣。"联系作者生平及时代，可以更好地认识作品的价值和意义。鲁迅说得更精辟："世间有所谓''就事论事''的办法，现在就诗论诗，或者也可以说是无碍的罢。不过我总以为倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。"
3 结语
"以意逆志是一种既重视内容又重视形式的批评方式, 它完整包括了读者、作家、作品三环节……以意逆志认为文学既是感性的, 又是认知性的……而实质是人本主义……以意逆志自从产生后就从未退出过历史舞台, 它就像万能膏药一样, 在各个历史时期发挥着巨大的作用, 呈现出不同的面目和倾向。"［2］知人论世的方法能够联系作品的时代、作家的思想来科学地分析文学作品的内容和意义，一直沿用至今。
如果说"知人论世"是对诗人"世路"的探索，那么"以意逆志"则是对诗人"心路"的寻觅。对于诗歌鉴赏而言，前者引入诗歌的外缘背景为我们拓宽视域，后者进入诗人的心灵世界为我们开掘空间。这两者在创作和赏析诗歌时，就如一盏明灯，为我们指引着前行的方向。
参考文献
［1］ 傅道彬，于茀.文学是什么［M］.北京大学出版社.2003年12月:271.
［2］ 方新蓉."以意逆志"与英美新批评［J］. 东北师大学报( 哲学社会科学版) .2010 年第1期：122.
简洁点的只伴个叹号，一般不超过五个字，如：水逆了！果然水逆！太狠了，水逆！
看不懂的人觉得莫名其妙，看得懂的知道这是人家正大剂量宽慰自己这段时间已经发生或即将开始的所有不顺利之事都冤有头债有主?呢。
而一些嗦的水逆受害者，还会碎碎絮絮将事态严重化，弄出一副沸反盈天的景象。不宜事项比比皆是，不宜剪头不宜郊游，不宜做职业规划、不宜开展新的项目、演说，连买电子产品都最好等四月再说。好在水逆期间尚没有不得进食一说，挽救了不少人鲜活的生命。
假定还是有些同胞不太清楚水逆是什么玩意，让我给你卖弄几句二手占星知识吧。水逆与水星有关，水星和地球一样绕着太阳运行，当水星运行的轨道方向与地球不同时，在地球上观看水星，就会产生水星在倒退行进的视觉效果。据说一年之中，每隔三到四个月左右水星会逆行一次，每次大约二十天。而水星墨丘利是希腊传说中的信使之神，负责所有信息的传递和交流，因此占星专家们觉得水逆时期通常是文书错误、信息丢失、机械故障、交通干扰以及各类细节相关问题频发的时段，在此期间你可能被各种意外状况打乱阵脚，诸事不顺。
也许是人年纪大了，听点这类讲法，并不会像早先那么容易觉得荒谬。反正大部分的言谈都是水做的，就跟尿液的成分也绝大部分是废水一样。心不在焉听着就行，没有煞风景去说你们真扯淡呢的必要。这倒并不见得是人格的进步，而是作为过来人对自己的一种惺惺相惜的包庇而已。
回想过去，封建迷信的活动真心没有少参加过啊。掐指数来，我自行研究过起名学，胡乱给自己改过几个笔名，个顶个的俗气，但天格地格人格综合得分很高，为了那点莫须有的虚荣，不惜顶着假名生活了好几年；我也研究过血型，而当星座知识刚露尖尖角的时候，我也是早期试用者。大概领先同龄人得有个两三年。那时一点猫屎信息量，就够人沾沾自得好几天。
总之荒唐事没少干过。历史不清白，回首起来就少点底气。就像仨礼拜不洗头，就不好意思说什么“过洁世同嫌”。所以如今听人说“水逆”“水逆”，我其实没有什么资格起腻。
此外，作为昔日的同僚，我也挺理解水逆er们的出发点。现在说得最起劲的那拨人，基本也是早期聊星座的那拨人。为什么呢，这里大概要涉及到一个转型。要知道，当任志强都在聊自己是双鱼的时候，这意味着击鼓传花的游戏已经走到了尽头。必须聊点别的，如果您还想得风气之先的话。而水逆就是新意。
摘 要：托尼．莫里森对黑人女性的身体政治有着敏锐的认识，这位身负重任的黑人民族文化女权主义者，通过她的作品向世人展示了黑人女性的痛苦遭遇。其作品《秀拉》通过一个叛逆不羁的女性形象秀拉向男权社会问战。本文将着重从叙述话语、身体描写和叙述方式的散点透视三个维度上来解读《秀拉》，在细节的分析中把握莫里森对女性话语独特的诠释方式。
关键词：《秀拉》，叙述话语，身体描写，散点透视
莫里森是20世纪当代美国最伟大的黑人女作家，1993年获得了诺贝尔文学奖。《秀拉》是继《最蓝的眼睛》之后的又一部长篇力作。在《秀拉》中融汇了莫里森对女性的关注和对女性问题的思考。莫里森的黑人女性主义是对女性主义思潮的超越，她借助秀拉这样一位敢于同黑人女性被压迫和被歧视的命运抗争的具有叛逆精神的疯女人形象来巧妙得表达了她的女权思想。男人和以男权为中心建立起来的社会被放置在背景上，只是成了女性生活的衬托。在作品中又是具体通过反传统的叙述话语、颠覆性的身体描写以及叙述方式的散点透视三个角度着手的。
一、反传统的叙述话语
自女性解放运动产生以来，已经有无数的女作家艰难的在男权社会中为女性获得平等的权利而呐喊。话语在人类互动中起着很大的作用。不仅是意义的表达，还是立场的表达。由于女性在男权社会中是没有话语权的。所以她们使用双声策略，即为了使自己的观点能被男权的主流思想所接受，在表面上用男权社会的思想表达自己不同的观点。在这些近似疯狂的形象背后隐藏着女权作家们难以遏制的愤怒和柔弱的反抗。
“我有我的想法，我就是我”，在秀拉身上我们可以发现很多近似男性的生活标准。她的叛逆不羁、特立独行的生活方式，无视权威、试图敲破男性枷锁推翻黑人女性的身份枷锁的标签的行为都是近似疯狂却又高度理性的边缘人的写照。在沃尔夫的《女性主义文论》谈到“女性拥有的美德是文化的产物”。我们不能完全否定自身的美德。在极端的男权社会中必须出现一个极端分子。所以在女性文本中将“家里的天使”视为反面的对象。如秀拉中的奈尔。与之相对应的是秀拉的外祖母夏娃。夏娃既是传统道德的受害者，如通过自残来保障全家的生存同时也是其坚定的维护者和延续者。秀拉将她从她自己建立的王国里撵走，送进养老院，权威也因此荡然无存。即使看到夏娃被烧也表现出了极度的冷静，是秀拉发自心底的对男权的抵抗，对她家族中男权体制的完美终结。这也正是莫里森的题中之意。
二、颠覆性的身体描写
秀拉是美国主流文化所唾弃的一个坏女人形象。女主人公一反过去黑人小说中的既懦弱又完全依赖男性的黑人女性的传统形象. 而是高扬既叛逆又放荡、主动进攻的精神，拒绝像处于社会边缘的黑人社区的其他女性一样，过一种毫无意义，没有自我的生活。夏娃要求与男人处在平等的地位做爱，而秀拉却让人有求于她。“她尽量多地和男人睡觉。而一旦把男人弄到手，只一次便把他丢弃。甚至对奈尔的丈夫也如此。在像《秀拉》中的奈尔温柔、体贴、顾家、一切都迎合男人。
秀拉的性策略是一种发自内心的政治控诉。一直以来人们都借助男女生理差别来灌输这样的倾向。女性的生理特征是阴性的、消极的；是保守的、被动的。而男性则是积极地、阳性的。女性必须依附于男性。这正是莫里森真正想要消极的根深蒂固的观念。在像莫里森等女性作家的作品种“温柔的小绵羊”正是极力被批判的对象，反而秀拉力求挣脱这一切束缚，而她不苟同十道德伦理标准的行为正是反抗社会传统的有力方式。莫里森用了大量的笔墨来描述秀拉的性开放及对性关系的看法和感受，并试图以此来揭不人性解放和男女平等等重人社会问题及其哲学观点的内在本质。像秀拉这样的叛逆者、先驱者却成为了女性作品中极力倡导的对象。尽管因体力不支，30岁便身体孱弱，眼珠变色，极为苍老、生病住院、早早离世。奈尔虽与秀拉有着不一样的生活道路，然而他们的分离与复合恰好反映了女性在传统与叛逆的道路上不断地苦苦追寻与探索。秀拉存在的意义也真正体现了黑人女性敢于和逆境抗争，争取做人的尊严和权力寻去“自我身份”的胆识、勇气和决心。
三、叙述方式的散点透视
女性文本的叙述方式迥异于男性作家的作品，叙述方式多是去中心化、多角度、在文章中散点透视。因此在女性文本中可能会有女性作家多处的心理高潮期出现，在文本中也会通过多个复杂情节表现出主人公内心的波澜起伏，但却并非是无中心的叙事，而是都集中体现在女性在男权社会中的卑微境遇的自我暗示和对男性社会的有力控诉上。虽然不同的女性作家的批评方式和批评程度在作品中的显现程度不同。有的较为明显直接，如波伏娃的作品《第二性》、《觉醒与堕落》，阿特伍德的《可以吃的女人》中就有明确的女权主义倾向。而有的作品则较为隐晦，多是具有象征意义的。如伍尔夫的《墙上的斑点》打破了传统既定的俗套，通过主人公抬头看到墙上的斑点后引发一系列幻觉和遐想，而对生活的本质进行了反思。或者是早期作者在下意识中对女性命运的关照。如易卜生的《玩偶之家》中作者描写了主人公娜拉从爱护丈夫到、信赖丈夫到与丈夫决裂离家出走，摆脱玩偶地位的自我觉醒过程。揭示了作者对女主人公娜拉命运遭际的同情。《秀拉》就属于后者较为隐晦表达的作品，秀拉这一人物带有原始回归性和神秘意味。如因她眼睛上的胎记而被称为“黑色的玫瑰”。在这部作品中作者曾出现多次情感的高潮。如秀拉对被烧的母亲臭手旁观，把外祖母送到养老院，和朋友丈夫通奸，上教堂不穿内衣，与男人频繁交媾。但作者就是通过描绘秀拉这些近乎疯狂的行为揭示了女性寻求自我身份的胆识和勇气。
结语：
长期以来对黑人女性的歧视，使得黑人女性身受三重压迫民族、种族、性别。她们渐渐地丧失主体意识，成为男性权威的绝对服从这者。但是因为有莫里森等女性作家笔下的秀拉等人物形象在这多重困境中的觉醒，他们通过话语、身体政治等对男权社会的控诉，以自己的行动对自己的女权观做出了最好的诠释。
参考文献：
[1]托妮・莫瑞森.秀拉[M].胡允恒译.北京:中国社会科学出版社，1988.
[2]玛丽・沃斯通克拉夫特.女权辩护[M].王蔡译.北京:商务印书馆,1998.
[3]张京媛.当代女权王义又学批评[M].北京:北京大学出版社，1992.
人，生活在境中。境，有逆境、绝境、顺境之分。
逆境，是一次转折、一次省悟，一次升华，一个成长必经的过程，一条通往成功的必经之路。逆境，是上帝帮你淘汰竞争者的地方。没有经历过逆境挫折，永远不会懂得自己的力量有多大，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐茁壮。没有雨天的滋润和洗涤，就没有晴天、阳光和五彩缤纷的彩虹。
面对逆境，人们容易心灰意冷，悲观绝望，却没人想到逆境是一所最好的学校，厄运是一位最难寻的老师，坎坷是必经之路，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐茁壮。人生十年河东，十年河西；一枝鲜花凋零荒芜不了整个春天，一次挫折也荒废不了整个人生。面对困难和挫折，要勇敢地迎上去，直面险恶，或许就是一条生路。逆境，能激发人的斗志，为杰出者搭造天梯，能欣赏到奋斗中留下伤痕的风景，使潜力最大限度地释放出来，进而演变成奋进的力量。
绝境，是一段距离、一次洗礼、一个门槛。所谓门槛，过去了就是门，没过去就成了槛。你跨过了门槛，拉近了距离，经受了洗礼，你就超越了绝境。心理学家做过一个实验，小白鼠被放入水池中，并没有马上游动，而是转着圈子，发出“吱吱”的叫声，它的鼠须是一个精确的方位探测器，它的叫声传到水池边沿，声波又反射回去，借此判定水池的大小，自己所在的位置，然后不慌不忙地朝岸边游去，而剪掉鼠须的小白鼠因为失去了探测器功能则淹死在同一水池中，它是被无论如何也游不出去的意念杀死的。人生路上，没有绝望的处境，只有对处境绝望的人；没有不能突破、不能超越的绝境，只有缺少重头再来的精神和另辟蹊径的信念。只要厄运打不垮信念，希望之光就会驱散绝望之云。因而，巴尔扎克说：“绝境，是天才的进身之阶；信徒的洗礼之水；能人的无价之宝；弱者的无底之渊。”
顺境，热烈、难得、期望，但容易狂热浮躁，忘乎所以。在一帆风顺的大部分时间里，你是在不断地丧失着生命中原始的豪迈与激情。所以，顺境又是一种腐蚀剂和麻醉剂，让你完成从呼啸山林的兽中之王到懒猫的蜕变，让你经历从将军到奴隶的转化。因而，顺境，固然可以引吭高歌，但却不可陶醉于一时的成功
境由心生，是不是逆境、绝境、顺境，取决于心境。心动焕发行动，只有心动没有行动是空想，只有行动没有心动是妄行。如果你执着了，心动则行动，这就是逆境；如果你放下了，心不动则行不动，一切都是顺境；如果你鬼迷心窍，绝望了，到处都是绝境。
大事难事看担当，逆境顺境看胸襟，有舍有得看智慧，事成事败看坚持。最容易毁灭人生的常常是顺境，最容易成就伟人的往往是逆境和绝境。
人，总是顺境、逆境、绝境的交替起伏，恰如波涛汹涌澎湃向前。顺境是浪潮起时的喧哗，逆境是浪潮落时的叹息，绝境是浪潮撞击山崖的呐喊。恶劣的品质在顺境中暴露，高尚的品质在厄运中显示。逆境时，可以测试我们的勇气；顺境时，可以测试我们的情志。
1、智者顺时而谋，愚者逆时而动。
2、常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。
3、见己不是，万善之门见人不是，诸恶之根。
4、学一分退让，讨一分便宜增一分享受，减一分福泽。
5、念头端正，福星临，念头不正，灾星照。
6、善人行善，从乐入乐，从明入明恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
7、心慈者，寿必长心刻者，寿必促。
8、择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从。
9、一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
10、生气，就是拿别人的过错来惩罚自己原谅别人，就是善待自己。
11、未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。
12、清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。
13、平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
14、人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
15、宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
16、受思深处宜先退，得意浓时便可休。
17、势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
18、滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。
19、平生不做皱眉事，世上应无切齿人。
20、多门之室生风，多言之人生祸。
21、世事忙忙如水流，休将名利挂心头粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
22、“我欲”是贫穷的标志事能常足，心常惬，人到无求品自高。
23、人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。
24、诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
25、莫妒他长，妒长，则己终是短莫护己短，护短，则己终不长。
26、做事不必与俗同，亦不宜与俗异做事不必令人喜，亦不可令人憎。()
27、存平等心，行方便事，则天下无事怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
28、心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
29、平生无一事可瞒人，此是大快。
30、“恶”，恐人知，便是大恶“善”，欲人知，不是真善。
31、扶危周急固为美事能不自夸，则其德厚矣！
32、遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
33、是非天天有，不听自然无。
34、五官刺激，不是真正的享受内在安祥，才是下手之处。
35、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
36、不妄求，则心安，不妄做，则身安。
37、不自重者，取辱不自长者，取宾不自满者，受益不自足者，博闻。
贤乃国之宝，儒乃席上珍。农工与商贾，皆宜敦五伦。孝弟为先务，本立而道生。尊师以重道，爱众而亲仁。
钱财如粪土，仁义值千金。作事须循天理，出言要顺人心。心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。处宝贵地，要矜矜贫贱的痛痒；当少壮时，须体念衰老的酸辛。
孝当竭力，非徒养身。鸦有反哺之孝，羊知跪乳恩。岂无远道思亲泪，不及高堂念子孙。爱日以承欢，莫待丁兰刻木杞；椎牛而祭墓，不如鸡豚逮亲存。
兄弟相害，不如友生；外御其侮，莫如兄弟。有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人。一回相见一回老，能得几时为弟兄。父子和而家不败，兄弟和而家不分，乡党和而争讼息，夫妇和而家道兴。只缘花底莺声巧，遂使天边雁影分。世间
诸恶莫作，众善奉行。知已知彼，将心比心。责人之心责已，爱人之心爱人。再三须慎意，第一莫欺心。宁可人负我，切莫我负人。
贪爱沉溺即苦海，利欲炽燃是火坑。随时莫起趋时念，脱俗休存矫俗心。横逆困穷，直从起处讨由来，则怨尤自息；功名宝贵，还向灭时观究竟，则贪恋自轻。
昼坐惜阴，夜坐惜灯。读书须用意，一字值千金。
酒向知已饮，诗向会人吟。相误满天下，知心能几人，相逢好似初相识，到老终无怨恨心。平生不做皱眉事，世上应无切齿人。栖迟蓬户，耳目虽拘而神情自旷；结纳山翁，仪方虽略而意念常真。萤仅自照，雁不孤行。
苗从蒂发，藕从莲生。近水知鱼性，近山识鸟音。路遥知马力，事久见人心。运去金成铁，时来铁似金。马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。近水楼台先得月，向阳花木早逢春。饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。不说自己桶索短，但愿人家箍井深。
美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。割不断的亲，离不开的邻。相见易得好，久住难为人。客来主不顾，应恐是痴人。在家不会迎宾客，出路方知少主人。
群居守口，独坐防心。志从肥甘丧，心从淡泊明。有钱堪出众，遭难莫寻亲。远水难救近火，远亲不如近邻。两人一般心，有钱堪买金，一人一般心，无钱堪买金针。力微休负重，言轻莫劝人。听话如尝汤，交财始见心。易涨易退山溪水，易反易覆小人心。画虎画皮难画骨，知人知面不知心。谁人背后无人说，哪个背后不说人。
但行好事，莫问前程。钝鸟先飞，大器晚成。千里不欺孤，独木不成林。
贫居闹市无人问，富在深山有远亲。人情似纸张张薄，世事如棋局局新。世人结交需黄金，黄金不多交不深。纵令然诺暂相许，终是悠久悠路行心。当局者昧，旁观者明。
河狭水急，人急计生。饱暖思淫佚，饥寒起盗心。飞蛾扑灯甘就镬，春蚕作茧自缚身。
江中后浪催前浪，世上新人赶旧人。人生一世，草生一春。来如风雨，去似微尘。闹里有钱，静处安身 。明知山有虎，莫向虎山行。莺花犹怕风光老，岂可教人枉度春？相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
昨日花开今日谢，百年人有万年心。北邙荒冢无贫富，玉垒浮云变古今。幸名无德非佳兆，乱世多才是祸根。世事茫茫难自料，清风明月冷看人。劝君莫作守财奴，死去何曾带一文。血肉身躯且归泡影，何论影外之影；山河大地尚属微尘，而况尘中之尘。
速效莫求，小利莫争。名高妒起，宠极谤生。众怒难犯，专欲难成。物极必反，器满则倾。欲知三叉路，须问去来人。
三十年前人寻病，三十年后病寻人。大富由命，小富由勤。自恨枝无叶，莫谓日无荫。一年之计在于春，一日之计在于寅。一家之计在于和，一生之计在于勤。
择婿观头角，娶女访幽贞。大抵取他根骨好，富贵贫贱非所论。无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿。凌云甲第更新主，胜概名园非旧人。
众口难辩，狐掌难鸣，当场不战，过后兴兵。一肥遮百丑，四两拨千斤。无病休嫌老，身安莫怨贫。岂能尽如人意，但求不愧我心。雨露不滋无本草，混财不富命穷人。
慢藏诲盗，冶容诲淫。偏听则暗，兼听则明。耳闻是虚，眼见是实。一犬吠影，百犬吠声。莫信直中直，须防仁不仁。虎生犹可近，人毒不堪亲。来说是非者，便是是非人，世路由他险，居心任我平。惺惺常不足，蒙蒙作公卿，遍身绮罗者，不是养家人。
毋私小事而仿大体，毋借公论而快私情。毋以已长而形人之短，毋因已拙而忌人之能。勿恃势力而凌逼孤寡，勿贫口腹而恣杀牲禽。倚热凌人，势败人凌我；穷巷追狗，巷穷狗咬人。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
先到为君，后到为臣。莫道君行早，更有早行人。灭却心头火，剔起佛灯。平日不作亏心事，半夜敲门心不惊。牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。
众星朗朗，不如狐月独明；照塔层层，不如暗处一灯。鼓打千棰，不如轰雷一声；良田百亩，不如薄技随身。富厚福泽，不过厚吾之生；贪贱忧戚，乃是玉汝于成。
命薄福浅，树大根深。非上上智，无了了心。护疾忌医，掩耳盗铃。烈士让千乘，贪夫争一文。气是无名火，忍是敌灾星。但存方寸地，留与子孙耕。
万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。为恶畏人知，恶中犹有善路；为善急人知，善处即是恶根。贫贱骄人，虽涉虚娇，还有几分侠气；奸雄欺世，纵似挥霍，全没半点真心。
扫地红尘飞，才著工夫便起障；开窗日月进，能通灵窍自生明。发念处即遏三大欲，到头时方一点真。
守分安命，趋吉避凶。识真方知假，无奸不显忠。人无千日好，花无百日红。人老心不老，人穷志不穷。座上客常满，怀中酒不空。礼义兴于富足，盗贼出于贫穷。乍富不如新受用，乍贫难改旧家风。天上有星皆拱北，世间无水不朝东。白发不随人老去，转眼又是白头翁。屋漏更遭连夜雨，船慢又遇顶头风。笋因落拓方成竹，鱼为奔波始化龙。
汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与当争功。明不伤察，直不过矫。仁能善断，清能有客。不尽人之欢，不竭人之忠。不自是而露才，不轻试以幸功。受享不逾分外，修持不减分中。待人无半毫诈伪欺隐，处事只一味镇定从容。肝肠煦若春风，虽事囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。急行缓行，前程只有许多路；逆取顺取，到头总是一场空。
生不认魂，死不认尸。好言难得，恶语易施。美玉可沽，善贾且待。瓦甄既堕，反顾何为。
英雄行险道，富贵似花枝。人情莫道春光好，只怕秋来有冷时。父母恩深终有别，夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。早把甘旨勤奉养，夕阳光景不多时。
人善被人欺，马善被人骑。人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只争来早与来迟。龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。但将冷眼观螃蟹，看你横行到几时。黄河尚有澄清日，岂有人无得运时。十年窗下无人识，一举成名天下知。燕雀那知鸿鹄志，虎狼岂被犬羊欺。事业文章，随身消毁，而精神万古不灭；功名富贵，逐世转移，而气节千载如斯。
得宠思辱，居安思危。国乱思良相，家贫思良妻。荣宠旁边辱等待，贫贱背后富跟随。成名每在穷苦日，败事多因得意时。声妓晚景从良，半世之烟花无碍；贞妇白头失守，一生之清苦俱非。
闲事休管，无事早归。假饶染就真红色，也被旁人说是非。常将酒钥开眉锁，莫把心机织鬓丝。为人莫作千年计，三十河东四十西。秋虫春鸟，共畅天机，何必浪生悲喜，老树新花，同含生意，胡为妄别妍 媸。
许人一物，千金不移。一言既出，驷马难追。鄙啬之极，必生奢男；厚德之至，定产佳儿。旧勤三省，夜惕四知。博学而笃志，切问而近思。
少年不努力，老大徒伤悲。惜钱休教子，护短莫从师。须知孺子可教，勿谓童子何知。
一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。进德修业，要个木石的念头，若稍涉矜夸，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪恋，便堕危机。
官清书吏瘦，神灵庙祝肥。若要人不知，除非已莫为。静坐常思已过，闲谈莫论人非。友如作画须求淡，邻有春风不攘鸡。小窗莫听黄鹂语，踏破荆花满院飞。平生最爱鱼无舌，游遍江湖少是非。无事常如有事时提防，才可以弥意外之变；有事常如无事时镇定，才可以消局中之危。
三人同行，必有我师。择其善者而从之，其不善者改之。养心莫于寡欲，无恒不可作巫医。狎呢恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。心口如一，童叟无欺。人有善念，天必佑之。过则无惮改，独则毋自欺。道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。
入观庭户知勤情，一出茶汤便见妻。父老奔驰无孝子，要知贤母看儿衣。入庭休问荣枯事，观看容颜便得知。养儿代老，积谷防饥。
常将有日思无日，莫待无时想有时。守已不贪终是稳，利人所有定遭亏。美酒饮当微醉候，好花看到半开时。当路莫裁荆棘树，他年免桂子孙衣。望于天，必思已所为；望于人，心思已所施。贪了物禽的滋益，必招性分的损；占了人事的便宜，必受天道的亏。
出家如初，成佛有余。三心一净，四相俱无。著意于无，即是有根未斩；留心于静，便为动芽未锄。
鹬蚌相持，渔人得利。城门失火，殃及池鱼。人而无信，百事皆虚。言称圣贤，心类穿窬。学而不尚实行，马牛而襟裾。欲求生富贵，须下苦功夫。既耕亦已种，时还读我书。
结交须胜已，似我不如无。同君一夜话，胜读十年书。求人须求大丈夫，济人须济急时无。渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。作事惟求心可以，待人先看我何如。害人之心不可有，防人之心不可无。酒中不语真君子，财上分明大丈夫。白酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。
竹篱茅舍风光好，道院僧房总不如。炮风烹龙，放箸时与盐斋无异；悬金配玉，成灰处与瓦砾何殊。先达笑弹冠，休向候门轻束带；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。厚时说尽知心，恐妨薄后发泄。少年不节嗜欲，每致中道而殂。
水至清，则无鱼；人至察，则无徒。痴人畏妇，贤女敬夫。妻财之念重，兄弟之情硫。宁可正而不足，不可斜而有余。认真还自在，作假费工夫。是非朝朝有，不听自然无。久住令人贱，频来亲也疏。但看三五日，相见不如初。人情似水分离下，世事如云任卷舒。
百年成之不足，一旦坏之有余。训子须从胎教始，端蒙必自小学初。养子不教如养驴，养女不教如养猪。有田不耕仓禀虚，有书不读子孙愚；仓禀虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫。要好儿孙须积德，欲高门第快读书。救人一命，胜造七级浮图。积金千两，不如一解经书。
静中观物动，闲处看人忙。才得超尘脱俗的趣味；忙处会偷闲，动中能取静，便是安身立命的工夫。子教婴孩，妇教初来。内要伶俐，外要痴呆。聪明逞尽，惹祸招灾，能让终有益，忍气免伤财。富从升合起，贫因不算来。暗中休使箭，乖里放些呆。
衙门八字开，有理无钱莫进来。天灾不时有，谁家挂得免字牌。用人不宜刻，刻则思效者去；交友一宜滥，滥则贡谀者来。财是怨府，贪为祸胎。
乐不可极，乐极生哀；欲不可纵，成灾。百年容易过，青春不再来。欲寡精神爽，思多血气衰。一头白发催将去，万两黄金买不回。略尝辛苦方为福，不作聪明便是才。终身疾病，恒从新婚造起；盖世勋猷，多是老成建来。
见者易，学者难。莫将容易得，便作等闲看。万恶淫为首，百善孝为先。妻贤夫祸少，子孝父心宽。事亲须当养志，爱子莫令偷安。不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。却愁前面无多路，及早承欢向膝前。
祭而丰不如养之厚，悔之晚何若谨于前。花呈春光，一番雨一番风，催归尘土，竹坚雅操，几朝霜几朝雪，傲就琅*。
言顺行，行顾言。为事在人，成事在天。伤人一语，痛如刀割。杀人一万，自损三千。击石原有火，逢仇莫结冤。有容德乃大，无欲心自闲。瓜田不纳履，李下不整冠。误处皆缘不学，强作乃成自然。将相顶头堪走马，公候肚内好撑船。
贫不卖字留子读，老犹栽竹与人看。不作风波于世上，但留清白在人间。勿因群疑而阻独见, 勿任已意而废人言。路逢险处，为人辟一步 周行，便觉天宽地阔；遇到穷时，使我留三分抚恤，自然理顺情安。事有急之不白者，宽之或自明，勿操急以速其仇；人有切之不从者，纵之或自化，勿操切以益其顽。
道路各别，养家一般。逸态闲情，惟期自尚；清标傲骨，不愿人怜。他急我不急，人闲心不闲。富人思来年，贫人顾眼前。
忙中多错事，醉后吐真言。上山擒虎易，开口告人难。不是撑船手，休要提竹竿。好言一句三冬暖，话不投机六月寒。知间说与知间听，不是知间莫与谈。谗言败坏真君子，美色消磨狂少年。用心计较般般错，退步思量事事难。但有绿杨堪系马，处处有路到长安。
人欲从初起时剪除，如斩新刍，工夫极易，若乐其染指，则深入万仞；天理自乍见时充拓拓，如磨尘镜，光彩渐增，若惮其难，而稍为退步，便函远隔千山。
风息时，休起浪；岸到处，便离船。隐恶扬善，谨行慎言。自处超然，处人蔼然，得意kan 然，失意泰然。老当益壮，穷且益坚。
榜上名扬，蓬门增色；床头金尽，壮士无颜。由俭入奢易，由奢入俭难，少成若天性，习惯成自然。自奉必须俭约，宴客切莫留连。 枯木逢春犹再发，人无两度再少年。少而寡欲颜常好，老不求官梦亦闲。书有未曾经我读，事无不可对人言。
兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃词严。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
人学始知道，不学亦徒然。愚而好自用，贱而好自专。有书真宝贵，无事小神仙。山岫孤云，去来一无所系；悬空朗镜，丑两不相于，劝君作福便无钱，祸到临头使万千。
善恶关头休错认，一失人身万劫难。积德若为山，九仞头休弓一簧；容人须学海，十分满尚纳百川。为善最乐，为恶难逃。养兵千日，用在一朝。国清才子贵，家富小儿娇。士为知已用，节不岁寒凋。
不因渔父引，怎得见波涛。但知口中有剑，不知袖里藏刀。春蚕到死丝方尽，恶语伤人恨难消。人山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。
世间公道惟白发，贵人头上不曾饶。无求到处人情好，不饮随他酒价高。书画是雅事，一贪痴便成商贾；山林是胜地，一营恋便成讪朝。意识属妄心，消杀得妄心尽，而后真心现；矜高倨傲是客气，降伏得客气平，而后正气调。
因风吹火，用力不多。光阴似箭，日月如俊。吉人之辞寡，躁人之辞多。黄金未为贵，安乐值钱多。儿孙胜于我，要钱做什么？儿孙不如我，要钱做什么？会使不在家豪富，风雅不在著衣多。
强中自有强中手，恶人自由恶人磨。知事少时烦恼少，识人多处是非多。世间好语书说尽，天下名山寺占多。积德百年无气厚，读书三代雅人多。
上为父母，中为已身，下为儿女，做得清方了却平生事；立上等品，为中待事，享下等福，守得定才是个安乐窝。一念常惺，才避得去神弓鬼矢；纤层不染，方解得开地网天罗。富贵是无情之物，你看得他重，他害你越大；贫贱是耐久之交，你处得他好，他益你必多。
谦恭待人，忠厚传家，不学无术，读书便佳。男以女为宝，女以男为家。根深不怕风摇动，表正何愁日影斜。能休尘境为真境，未了僧家是儒家。成家犹如针挑土，败家好似水推沙。池塘积水堪防旱，田地深耕足养家。
讲学不尚躬行，为口头禅；立业不思种德，如眼前花。一段不为的气节，是撑天立地之柱石；一点不忍的念头，是生民育物之根芽。
早起三光，迟起三慌。顺天者存，逆天者亡。世路风波，烁心之境；人情冷暖，忍性之场。爽口食多终作疾，快心事过必生殃。汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡。
量窄气大，发短心长。善必寿考，恶必早亡。与治同道罔不兴，与乱同事罔不亡，富贵定要依本分，贫穷不必枉思量。福不可邀，养喜神以为招福之本；祸不可避，去杀机以为远祸之方。贪他一斗米，失却半年粮；争他一脚豚，反失一肘羊。不贪为宝，两不相仿。
画水无风偏作浪，绣花虽好不闻香。贫无达士将金赠，病有高人说药方。三生有幸，一饭不忘。见善如不及，见恶如探汤。隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。秋至满山皆秀气，春来无处不花香。
恶忌阴，善忌阳。穷灶门，富水缸。家贼难防，偷断屋粮。坐吃如山崩，游嬉则业茺。居身务期质朴，训子要有义方。富若不教子，钱谷必消亡；贵若不教子，衣冠受不长。能师孟母三迁教，定卜燕山五桂芳。国有贤臣安社稷，家有逆子恼爹娘。
说话人短，记话人长。平生只会说人短，何不回头把已量。言易招尤，对亲友少说两句；书能化俗，教子孙多读几行。施惠勿念，受恩莫忘。刻薄成家，理地久享，伦常乖舛，立见消亡。触来莫与说，事过心清凉。
君子可以貌相，海水不可斗量。蓬蒿之下，或有兰香；芳茨之屋，或有公王。一家饱暖千家怨，万世机谋二世亡。狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞地；露冷黄花，烟迷绿草，悉为旧日争战场。拨开世上尘氛，胸中自无火炎水竞；消去心中鄙吝，眼前时有鸟语花香。
贫穷自在，富贵多忧。既往不咎，覆水难收。人无远虑，必有近忧。勿临渴而掘井，宜未雨而绸缪。宁向直中取，不可曲中求。驭横切莫逞气，止谤还要自修。忍得一时之气，免得百日之忧。是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
酒虽养性还乱性，水能载舟亦覆舟。克已者，触事皆成药石；尤人者，启口便是戈矛。以直根怨，以义解仇。庄敬日强，安肆日偷。惧法朝朝乐，欺公日日忧。晴干不肯去，只待雨淋头。
儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作马牛。人生七十古来稀，问君还有几春秋？当出力处须出力，得缩头时且缩头。生年不满百，常怀千岁忧。逢桥须下马，有路莫登舟。路逢险处须当避，事到头来不自由。
吴公花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。功名富贵若长在，汉水也应西北流。青冢草深，万念尽同灰冷；黄梁梦觉，一身都是云浮。
人平不语，水平不流。便宜莫买，浪荡莫收。不以我为德，反以我为仇。有花方酌酒，无月不登楼。人有三句硬话，树有三尺绵头。一家养女百家求，一马不行百马忧。深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。到如欲穷千里目，谁知才上一层楼。欲知世事须尝胆，会尽人情暗点头。受恩深处宜先退，得意浓时便可休。莫待是非来入耳，从前恩爱反为 仇。
贫家光扫地，贫女净梳头，景色虽不丽，气度自优游。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。无干已事少当头，留得五湖明月在，不愁无处下金钩。休向君子谄媚，君子原无私惠；休与小人为仇，小人自有对头。名利是缰锁，牵缠时，逆则生憎，顺则生爱；富贵如浮云，觑破了，得亦不喜，失亦不忧。
若登高，必自卑；若涉远，必自迩。磨刀恨不利，刀利伤人指；求财恨不多，财多终累已。有福伤财，无福伤已。病加于小愈，孝衰于妻子。居视其所亲，达视其所举，富视其所不为，贫视其所不取。
知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。君子爱财，取之有道；小人放利，不顾天理。悖人亦悖出，害人终害已。人非善不交，物非义不取。
身欲出焚笼外，心要在腔子里。勿偏信而为奸所欺，勿自任而为气所使。差之毫厘，谬以千里。使口不如自走，求人不如求已。为富兼为仁，愿生莫愿死。人见白头嗔，我见白头喜；多少少年亡，不到白头 死。
贼是小人，智过君子。君子固穷，小人穷斯滥矣。壁有缝，墙有耳，好事不出门，恶事传千里。之子不称服，奉身好华侈，虽得市童怜，还为识者鄙。
天下无不是底父母，世间最难得者兄弟。青出于蓝而胜于蓝，冰生于水而寒于水。不痴不聋，不作阿姑阿翁；得亲顺亲，方可为人之子。处骨肉之变，宜从容不宜激烈；当家庭之衰，宜惕厉不宜委靡。
是日一过，命亦随减。务下学而上达，毋舍近而趋远。量入为出，凑少成多。溪壑易填，人心难满。用人与教人，二者却相反，用人取其长，责人责其短。打人莫伤脸，骂人莫揭短。仕宦芳规清慎勤，饮食要诀缓暖软。水暖水寒鱼自知，花开花谢春不管。蜗牛角上较雌雄，石光火中争长短。
留心学到古人难，立脚怕随流俗转。凡是自是，便少一是；有短护短，更添一短。洒扫庭除，要内外整洁；关锁门户，必亲自检点。天下无难处之事，只消两个如之何；天下无难处之人，只要三个必自反。
凡事要好，须门三老。好门则俗，自用则小。勿营华屋，勿作淫巧。若争小可，便失大道。但能依本分，终须无烦恼。
有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求其非道。吃得亏，坐一堆；要得好，大做小。志宜高而心宜下，胆欲大而心欲小。
学者如禾如稻，不学者如蒿如草。唇亡齿必寒，教弛富难保。书中结良友，千载奇逢；门内产贤郎，一家活宝。
一场闲富贵，很很净来，虽得不是失；百年好光阴，忙忙过去，纵寿亦为夭。事事有功，须防一事不终；人人道好，须防一人着恼。
宁添一斗，莫添一口。但求放心，休夸利口。要学好人，须寻好友。引酵发酸，哪得好酒。
宁遭父母手，莫遭父母口。狗不嫌家贫，子不嫌母丑。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。进步便思退步，着手先图放手。不嫌刻鹄类鹬，只怕画虎成狗。责善勿过高，当思其可以；攻恶勿太严，要使其可受。享现在之福如点灯，随点则随灭；培将来之福如添油，愈添则愈久。恩里由来生害，得意时须早回头；败后或反成功，拂心处莫便放手。
多交费财，少交省用。千里送毫毛，礼轻仁义重。骨肉相残，煮豆燃箕；兄弟相爱，灼艾分痛。以身教者从，以言教者讼。厚积不如薄取，滥求不如减用。一字入公门，九牛拖不出。理字不多大，千人抬不动。两人自是，不反目稽唇不止，只温语称他人一句好，便有无限欢欣；两人相非，不破家亡身不止，只回头认自己一句错，便有无边受 用。
和气致祥，乖气致戾。玩人丧德，丧志。福至心灵，祸至心晦。受宠若惊，闻过则喜。创业固难，守成不易。
门内有君子，门外君子至；门内有小人，门外小人至。东海曾闻无定波，北邙未肯留闲地。趋炎虽暖，暖后更觉寒增；食蔗能甘，甘余便生苦趣。争名利，要审自己分量，休眼热别个，辄生嫉妒之心；撑门户，要算自己来路，莫步趋他人，妄起挪扯之计。
家庭和睦，疏食尽有余欢；骨肉乖违，珍馐亦减至味。观过知仁，投鼠忌器。爱而知其恶，憎而知其善。贫而无怨难，富而无骄易。
晴空看鸟飞，流水观鱼跃，识宇宙活泼之机；霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，得乾坤清纯之气。先学耐烦，切勿使气，性躁心粗，一生不济。
举世好奉承，承奉非佳意；不知承奉者，以尔为玩戏。得时莫夸能，不遇休妒世。物盛则必衰，有隆还有替。路径仄处，留一少与人行；滋味浓的，减三分让人嗜。
为人要学大，莫学小，志气一卑污了，品格难乎其高；持家要学小，莫学大，门面一弄阔了，后来难乎其继。争斗场中，出几句清冷言语，便扫除无限杀机，寒微路上，用一片赤热心肠，遂培植许多生意。
一日为师，终生为父。衣不如新，人不如故。忍一言，息一怒；饶一著，退一步。三十不立，四十见恶，五十相将寻死路。爱儿不得爱儿怜，聪明反被聪明误。
心去终须去，再三留不住。非意相干，可以理遣；横逆加来，可以情恕。贫穷患难，亲戚相顾；婚姻死丧，邻保相助。亲者勿失其为亲，故者勿失其为故。得意不宜再往，凡事当留余步。宁使人讶其不来，勿令人厌其不去。
有生必有死，孽钱归孽路。不怕无来处，只怕多去处。务要见景生情，切莫守株待兔。丧家亡身，多言占了八分；世微道替，百直曾无一遇。
得忍且忍，得耐且耐；不忍不耐，小事变大。事以密成，语以泄败。相论逞英雄，家计渐渐退。贤妇令夫贵，恶妇令夫败。一人有庆，兆民有赖。富贵家，且宽厚，而反忌克，如何能享！聪明人，且敛藏，而反眩耀，如何不败！
见怪不怪，怪乃自败。一正压百邪，少见必多怪。君子之交淡以成，小人之交甘以坏。视寝兴之早晚，知人家之兴败。寂寞衡茅观燕寝，引起一段冷趣幽思；芳菲园圃看蝶忙，觑破几般尘情世态。
言忠信，行笃敬。君子安平，达土知命。惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。爱人者，人恒爱；敬人者，人恒敬。好讼之子，多致终凶；积善之家，必有余庆。损友敬而远，益友亲而近。善于人交，久而能敬。过则相规，言而有信。
贫土养亲，菽水承欢，严父教子，义方是训。不为昭昭信节，不为冥冥堕行。勤，懿行也，君子敏于德义，世人则借勤以济之贪；俭，美德也，君子节于货财，世人则假俭以饰其吝。
欲临死而无挂碍，先在生时事事看得轻；欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定。识得破，忍不过；说得硬，守不定。笑前辙，忘后跌；轻千乘，豆羹竞。
子有过，父当隐；父有过，子当诤。木受绳则直，人受谏而圣。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。家丑不可外传，流言切莫轻信。下情难于上达，君子不耻下问。
芙蓉白面，不过带肉骷髅；美艳红妆，尽是杀人利刃。读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心；修德而留意于名誉事功，必无实证。一人非之，便立不定，只见得有是非，何曾知有道理；一人不知，便就不平，只见得有得失，何曾知有义命。
智生识，识生断，当断不断，反受其乱。人各有心，心各有见。
有盐同咸，无盐同淡。人间私语，无若闻雷；暗室亏心，神目如电。一毫之恶劝人莫作；一毫之善，与人方便。终生让路，不枉百步；终身让畔，不失一段。难合亦难分，易亲亦易散。口说不如身行，耳闻不如目见。只有锦上添花，未闻雪里送炭。
传家二字耕与读，防家二字盗与奸，倾家二字淫与赌，守家二字勤与俭。作种种之阴功，行时时之方便。不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。素位而行，不尤不怨。先达之人可尊也，不可比媚；权势之人可远也，不可悔慢。
祖宗富贵，自诗书中来，子孙享富贵而贱诗书；祖宗家业，自勤俭中来，子孙得家业而忘勤俭。以孝律身，即出将入相，都做得妥妥享享；以忍御气，虽横祸飞灾，也免脱千千万万。
善有善报，恶有恶报，若有未报，日子未到。水不紧鱼不跳。年年防饥，夜夜防盗。祸福无门，惟人自招。好义固为人所钦，贪利乃为鬼所笑。贤者不炫已之长，君子不夺人所好。
受享过分，必生灾害之端；举动异常，每为不祥之兆。救既败之事，如驭临崖之马，休轻加一鞭；图垂成之功，如挽上滩之舟，莫稍停一棹。窗前一片浮青映白，悟入处，尽是禅机；阶下几点飞翠落红，收拾来，无非诗料。
种麻得麻，种豆得豆。天网恢恢，疏而不漏。见官莫向前，做客莫在后。会数而礼勤，物薄而情厚。大事不糊涂，小事不渗漏。内藏精明，外示浑厚。
佳人傅粉，谁识白刃当前；螳螂捕蝉，岂知黄雀在后！天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不喜，要看会受；天欲福人，必先以微祸做之，所以祸来不必忧，要看会救。
算什么命？问什么卜？欺人是祸，饶人是福。鹪鹩巢林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。大俭之后，必有大奢；大兵之后，必有大疫。天眼恢恢，报应甚速。人欺不是辱，人怕不是福。人亲财不亲，人熟礼不熟。百病从口入，百祸从口出。片言九鼎，一公百服。点石化为金，人心未为足。不肯种福田，舍财如割肉；临时空手去，徒向阎君 哭。
积产遗子孙，子孙未必守；积书遗子孙，子孙未必读。莫把真心空计较，惟有大德享百福。不作无益害有益，不贵异物贱用物。谁人不爱子孙贤？谁人不爱千钟栗？奈五行不是这般题目。
恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。以积货财之心积家问，则盛德日新；以爱妻子之心爱父母，则孝行自笃。
学须静，才须学；非学无以广才，非静无以成学。行义要强，受谏要弱。生于忧患，死于安乐。闲时不烧香，急时抱佛脚。不患老面无成，只怕幼而不学。
咬得菜根香，寻出孔颜乐。富贵如刀兵戈矛，稍放纵便稍膏靡骨而不知；贫贱如针砭药石，一忧勤即砥节砺行而不觉。
送君千里，终有一别。不矜细行，终累大德。亲戚不悦，无务外交；事不终始，无务多业。临难毋苟免，临难毋苟得。气死莫告状、饿死莫做贼。醉后思仇人，君子避酒客。智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。千年田地八百主，田是主人人是客。良田不由心田置，产业变为冤业折。
真士无心邀福，天即就无心处13其衷；险人着意避祸，天即就着意处夺其魂。权贵龙骧，英雄虎战，以冷眼观之，如蝇竞血，如蚁聚膻；是非蜂起，得失猬兴，以冷情当之，如冶化金，如汤消雪。
客不离货，财不露白。馋言不可听，听之祸殃结，君听臣遭诛，父听子遭灭，夫妇听之离，兄弟听之别，朋友听之疏，亲戚听之绝。鬼神可敬不可谄，冤家宜解不宜结。人生何处不相逢，莫因小怨动声色。
心思如青空白日，不可使人不知；才华如玉韫珠含，不可使人易测。性天澄澈，即饥餐渴饮，无非康济身肠；心地沉迷，纵演偈谈去，总是播弄精魄。芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道德，不为穷困而改节。
满招损，谦受益。百年光阴，如驹过隙。世事明如镜，前程暗似漆。有**自然香，何必当风立。良田万顷，日食三餐；大厦千间，夜眠八尺。救生不救死，寄物不寄失。人生孰不需财，匹夫不可怀璧。廉官可酌贪泉水，志士不受嗟来食。适志在花柳灿烂、笙歌沸腾处，那都是一场幻境界；得趣于木落草枯、声稀味淡中，才觅得一些真消息。
2、 血浓于水 ；
3、寸草春晖；
4、范张鸡黍 ；
5、莫逆之交；
6、如手如足 ；
7、手足之情 ；
8、举案齐眉；
9、患难之交 ；
10、刎颈之交 。