赞美月亮的诗句范文

赞美月亮的诗句篇1

扬州是中国的一座历史文化名城，地处在江苏的中部，江淮平原南端，长江中下游。扬州城区至今已有2400多年的历史了，在扬州的范围有：郊区，广陵区，邗江区3个地区；高邮，江都，宝应，仪征。这么一个历史遗留下来的风水饱地，特色那一定是少不了，扬州的特色就有：包子，酱菜等等。那当然少不了月。扬州的月我认为是最好看的，尤其是在瘦西湖看月亮。马上就是中秋节了，那时的月亮是最圆的，如果把它倒影在五亭桥的那些洞下，那就有16个月亮倒影在水中，那种景色是多么美啊！

关于月亮的传说有很多，大多都是关于嫦娥的，有人说嫦娥奔月，有人说嫦娥下凡，还有人说吃了月饼之后就梦见嫦娥，这些一大堆的故事我小的时候听的很多，所以我说扬州的月亮是最好看的，决对不是吹牛。要不然很多人称扬州为月亮城呢？现在有很多的人用扬州月或月亮城做广告，现代的诗歌写扬州的里面总也要提到一个“月”字，好像突出月亮城之美，所以来到扬州旅游的游客都说；“扬州城真是名不虚传啊。”都在为这有着月亮城之称的扬州城而赞叹。

扬州，它不仅有月亮城的美称，而在月亮的基础上的烟花三月旅游节更是别有一翻风味，这个旅游节可是吸引了更多的游客前来扬州玩，差不多都是为了“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”这首李白的千古绝诗而来，虽然有了诗句，但没有真才实料也不行所以，扬州本来就是一座风光秀美的风景城；有着知识和文话的文化城；有着千年博物的博物城。我记的有人说过，“淮海淮扬州。”这句话的意思是：扬州四界地方多水，水扬波以扬出了名。所以，这就是扬州的真才实料。从地图上看，扬州属于亚热带的气候地区，一的四季中，又是以春天的气候最好，景色最迷人的。烟花三月下扬州的“三月”是指农历，相当于一年中的四月。有资料表示说明：当时的扬州，平均气温为14。3摄试度，大地回春，各种各样的花都开了，这就是烟花，就在这是候，扬州的市花——琼花，伴随着扬州的市歌——茉莉花的音调下开放，那时的扬州有一种无与伦比的魅力。所以烟花三月旅游节才引来了那么多的游客，大家都异口同声，拍手叫好。

扬州，这个美丽城市，不但有家乡的特产，还有“月亮城，旅游城”的美称。最后，我就用一首诗来结束，表达我对扬州的赞美之情：

赞美月亮的诗句篇2

今天是八月十五中秋佳节是个大团圆的日子。我们吃了香喷喷的晚饭。全家人就到平顶来赏月。

天空渐渐由深蓝变成了黑色，温柔的月光犹如一块透明的白纱，笼罩着大地在加上五颜六色的鲜花连星星都不敢出来和月亮比。

“真美呀！”我不禁赞叹道。

如果我长大以后成为一名字航员，那我一定先去月球上看看，如果我当一位文学家，我一定用优美的诗句来赞美它。如果我长大当一个画家，我一定要把月亮画得漂漂亮亮的贴在我自已家的墙上。如果我长大是一名歌手，我一定要用甜美的歌曲来赞美它。

月亮姐姐你要等我们中国造好“神舟7号＂以后，我们就要登上月球．月亮姐姐你欢迎我们吗？

赞美月亮的诗句篇3

夏天过后，秋天终于来到了！秋天和别的季节不同，秋天带着凉凉的气息接近我们的身边，表示冬天准备来到了。

秋天树叶落下来了，树叶厚厚的，好像铺成金黄色的地毯，而且又像嘉宾的地毯一样长。树叶又给搞卫生的叔叔、阿姨带来了很多麻烦，扫走了这些干枯的树叶，树上刚干枯的树叶也有掉下来，是不是给环卫工人带来了很多的麻烦？稻田金灿灿的，漂亮得很。而且，柿子有红又大，像一个个点火的小灯笼。枫叶在秋天红彤彤的，又让我感到秋天是多么美丽的。有一句千年古诗佳句可以赞美秋天。“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。这就是赞美秋天的千年古诗佳句！

我爱这美丽又漂亮的秋天！我也爱我们的大自然..........!

赞美月亮的诗句篇4

语文既是生活的工具，又是思维和交际的工具，更是学习其他学科的工具。语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展，语文素养应该包括“字词句篇的积累，语感，思维品质，语文学习的方法和习惯，识字写字、阅读、写作和口语交际能力，文化品位，审美情趣，知识视野，思想观念等内容”。一个人的语文素养如何，无疑对其他学科的学习产生很大的影响。

小学生大多怕写作文，因为写作是一种创造性劳动，是对综合素质的考验，所以小学生写不好作文也不要过多地责怪他们。我对我的学生要求是宽松的，说来也怪，我的学生不但不怕写作文，相反地作文越写越好，以至于近来不断涌现出一些令人开心之作，我将其质量上乘者集结成集，谓之《名作》。今天，我又获得了一个极大的惊喜：我班怎么竟在瞬间出现这么多诗人？

写诗，对于小学生来说，我想都没想过，因为我总觉得离小学生太遥远，白话文尚且不能尽如人意，诗词创作岂不是天方夜谭？殊不知，今天的偶然撞见使我非常惊讶！这是一堂普通的练习课，我与学生们正在聚精会神地做着一道道《基础训练》中的习题。当我们做到一道知识拓展题——让我们写出描写“荷花”的诗句时，许多学生将“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”、“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”等古人的优美诗句填在了题中的横线上，按说本题学生已做得很不错了。可当时，也不知是我因被题中的“写出”二字弄混了头脑，还是想来一点课堂“游戏”舒缓一下课堂节奏，竟然提出了让学生尝试写一写“荷花”的混账想法，而且还随口说了一句“给三分钟时间”。结果三十秒后就有一个学生举起了手，两分钟后竟有五名学生写完了，三分钟后我让学生念念自己的大作，真是“不念不知道，一念吓一跳”！请看：“雨后荷叶珍珠亮，风过荷花笑颜开。”（周林峰） “《风雨莲》 狂风暴雨荷花开，个个花朵散纯白。无需担忧碧莲碎，雨后玉瓣笑开颜。”（邱铭） “《咏荷》 风煞碧荷郁，骄阳照花艳。花绽引蝶来，污泥纵难染。”（董建） “《柔荷》 荷花池边微风起，亭亭玉立弄娇姿。不与桃李混融开，洁白无暇颜如玉。”（陈颖） “《赏荷》 漫步荷池朵朵绽，细闻清气绕花间。引入蜂蝶花叶笑，犹如霞光红半边。”（李彩虹）…...啊呀，太美了，太妙了，我忙不迭地边欣赏边抄录，一时间那兴奋、那陶醉使我近乎痴狂！雨过天晴时碧荷上的珍珠闪亮、风雨中荷花的洁白如玉、骄阳下荷花的坚贞不屈、丽日下莲花的娇首弄姿、荷池中流露出的半边红霞……我简直不敢相信，这些初生牛犊竟能从“雨后”、“雨中”、“骄阳”、“丽日”等不同的天气环境中去描绘荷花的亮丽风姿，把荷叶荷花的碧绿、洁白、半红半白、娇柔的姿态和烈日下不屈的品性都出神入化地描绘了出来！这里既有七言诗，也有五言诗；既有新颖而贴切的题题，又有语言的锤炼与推敲，其诗情诗境俨然一位位脱颖而出的诗人！“麻痹，麻痹，实在麻痹”！兴奋之余，我责备自己，作为它们的老师怎么没有早点发现呢？其实，早在去年五年级我在教学《二泉映月》时，就有学生根据我的上联“你心，我心，他心，心心相应”，写出了“泉声，琴声，心声，声声相和”、“困难，苦难，灾难，难难齐发”、“友情，恩情，恋情，情情相生”等精彩的对联，已是初露头角，只是没有在意。如果早一点有这种意识，如果早几年从这方面给予引导，今天，我的学生的语文素养将会又是什么样子？我不敢想像！

于是，我于第二堂课又让学生去写松、梅、竹、兰、菊等，结果我们的大黑板上，密密麻麻地写下了许多让人惊诧不已的诗作！请看：“《青松赞》 寒冬腊月仍青葱，飘雪积压更挺胸。待到来年雪化时，挺身依旧迎春风。”（陶经） “《雪梅》 忽然一夜大雪来，百花凋谢齐衰败。金秋离去冬风至，枝枝腊梅堆银白。”（邱铭） “《青松》 一年四季仍如春，百日长青与花分。骄阳大雪无奈何，唯它枝干穿贵衮。”（谢晋玄） “《赞竹》 破土而出冲直上，一节更比一节高。四季常青终不败，苍翠挺拔亦窈窕。”（陈颖） “《翠竹赞》 立足挺立风雨中，微风乍起舞姿弄。世人连夸剑叶葱，却留身躯供人用。”（邱铭） “《赞》 金风送爽绽，姹紫嫣红齐争艳。风过花儿轻轻舞，满地黄金炫人眼。”（周林峰） “《春兰》 桃红柳绿兰花绽，枝枝花朵色不艳。虽在深山遮蔽处，早逸幽香天地间。”（邱铭） “《兰花》 本在深山中，寂寞吐幽香。偶遇他人赏，移栽至高堂。”（陶树奎） “《桂赞》 八月桂花伴菊开，阵阵芳香迎面来。吴刚捧来桂花酒，醉得人人乐开怀。”（吴文钰） “《咏竹》 春至新笋拔石上，夏日引得百鸟赏。秋风疾过未曾伤，冬雪飞来节节长。”（董健）……“《卜算子.赞梅》 深秋快离去，暴雪早来到。动物已去冬眠了，仍有花俊俏。……”哎呀呀，我赏不完，也抄不完！有的学生写完一首，又写一首，诗兴勃发文思难收。这哪是一首首诗，这简直是万物的精灵闪耀，是心灵的鲜花绽放，是遍地的嫩芽萌生……我的脑中骤然有一个闪念：语文教学教什么？诗文教学怎么教？学生的语文素养又从哪里来？唔，我似乎感觉到了些什么……

《语文课程标准》中所指出的：“语文教学要注重语文的积累、感悟和运用，注重基本技能的训练，给学生打下扎实的语文基础。语文素养形成的过程又是一个养成的过程，我们在平时的教学工作中，要让语文课程致力于学生语文素养的形成与发展，在不断的潜移默化和熏陶感染中，促进学生的全面发展和终身发展。

赞美月亮的诗句篇5

凉风习习，月亮在屋檐探头探脑，灿烂如金盘。

此时，夜深人静，雪早已停息，万物披上了银装，在月亮的映照下洁白透明。大地沉浸在温柔的月光中，淹没在静夜情意绵绵的魅力里。

如此诗情画意的夜色，这一切究竟是为什么人安排的呢？

不远处，一扇门被推开了，一位爱沉思幻想的诗人走了出来，但在门口停了下来。他有些惊讶，眼前的月光是那么皎洁，那么美，雪是那么洁白，那么透明。这一片白蒙蒙夜色的崇高而宁静的美冲击着他的心灵，充溢了他的脑海。夜与雪的和谐深深打动了他，使得他心荡神弛。他望着天空和树木，眼睛里洋溢着一种快乐的光辉。月亮得意地笑了：“都说出来吧，我永远与你分担忧愁。”一个水灵灵的笑靥，让人倾倒。他的小花园披着银装沐浴在柔和的月光里，排列成行的果树将它们带着雪的枝条投影在小径上；长青树散发出一阵阵清爽甜美的气息，似乎在这晴朗的冬夜，有一个芳菲馥郁的精灵在飘荡。他开始大口大口地呼吸，如同醉汉尽情狂欢。他只想坐下来，呆在那里，从上天所创造的这一片美景中去思考，去赞美自然。在他看来，自然界的万物都是按照绝妙的合理的法则创造出来的。他的脑子里响起了的《沁园春·雪》的诗句，那是激情的呼声和肉体的召唤，是充满了感情的火热的诗篇。

赞美月亮的诗句篇6

关键词： 贞观年间 宫廷唱和词 演讲过程 对立诗论

三、贞观后期――“两分”现象的深化

贞观十三年后被划为贞观后期。此时期的太宗，随虞世南（卒于贞观十三年）、魏徵（卒于贞观十七年）的相继离世，丧失了政治与文学两方面的掣肘，自我膨胀已然加速。太宗骄奢淫逸的表现是多方面的：不爱听谏、猜忌渐重、好大喜功，使得谏诤之风日益衰落，阿谀奉承之臣取代了愕愕之士，直言规谏让位于曲相谈悦；屡次三番要求自观国史，破坏史官制度，有意图美化自我形象的嫌疑；屡屡出游封禅、行幸修宫、穷兵黩武，满足“天可汗”的虚荣心，使得徭役加重，劳民伤财，甚至还宣称：“百姓无事则骄逸，劳役则易使。”真的是应了他自己那句：“卿睹朕之始，未睹朕之终。”太宗的改变引起朝廷内政治环境和宫廷内审美观念的变化，从而影响了唱和诗风格的发展。但颂美与富丽不是什么罪过，罪过的是两者的泛滥。

颂美的泛滥我们从太宗不悦人谏悦奉承中不难理解，至于富丽的泛滥，首先我们要知道，太宗本人其实非常推崇华靡的文采，他如此盛赞陆机：

文藻宏丽，独步当时：言论慷慨，冠乎终古。［10］

太宗也喜好作宫体诗，从他的《采芙蓉》中“船移分细浪，风散动浮香”和《赋得樱桃》中的“乔柯转娇莺，低枝映美人”确也真能嗅出一些南朝声色。前面说过太宗是反对浮华文风的，为什么这儿会有看起来矛盾的论述呢？我们可以从两分面加以理解。

其一，太宗首先是一个政治家，之后才是一个文学家（或者称为文学爱好者），身份决定了他在贞观初年必须坚持儒家文化为政教用，去尽浮艳以裨于政理，而且以前也有虞世南有“圣作虽工，然体非雅正”及其他忠正文臣的警示并能够听取，但如今情况大不相同了，国家安定繁荣，四夷俱附，太宗觉得人民都安享太平了，帝王享乐也无可厚非，太平盛世时作些美文靡音亡不了国［11］，现如今虞世南、魏徵不在了，规劝的话不怎么听了，其他人都不敢规劝、不再规劝了。其二，太宗所欣赏的文采华靡，必须是以保证内容为前提，换句话说，即须“文质相宜”。这与魏徵说的“文质彬彬”异曲同工。太宗本意是重视诗文的审美特性，攸关之处在于把握好度。

后期诗坛的中心人物是上官仪与许敬宗。“绮错婉媚”上官体，聂永华先生对此进行过周详的辨析，认为：

以“绮错婉媚”为特色的“上官体”实际上就是：以精致而灵动的美感形式融入意蕴无穷的情志，以音韵谐畅的声律美感创造心物融合无间、情景宛然密合的诗境，达成浑成秀朗、滋味醇厚的韵致。［12］

聂永华先生是从上官仪的整个诗歌创作生涯来论证的，至贞观末年的上官仪创作实践是否如聂永华先生所言具备了“精致而灵动的美感形式”与“意蕴无穷的情志”达成“浑成秀朗、滋味醇厚的雅致”呢？举他在贞观后期创作的几首诗作略加探讨。

上路抵平津，后堂罗荐陈。缔交开狎赏，丽席展芳辰。

密树风烟积，回塘荷芰新。雨霁虹桥晚，花落凤台春。

翠钗低舞席，文杏散歌尘。方惜流觞满，夕鸟已城。

――上官仪，《安德山池宴集》

这首诗一个显著特点是对仗工整，开篇即对，一对到底。诗中多用“的名对”与“异类对”，虽然造句显得精巧，结尾也是声张情趣的表达方式，但众多意象的罗列给人一种堆叠无序的感觉，拈来此物对彼物，缺乏内在的逻辑而失去和谐的美感，诗中所用对偶处也别无新意，所用皆为齐梁时宫廷词汇，如“芳辰”“密树”“凤台”“翠钗”等。这首诗从格律上来说也并不怎么合律，末两句尽管作为其表现自我审美眼光的点睛之笔，但寓意较为平淡肤浅，因此对这首诗加之以“以精致而灵动的美感形式融入意蕴无穷的情志”的赞誉未免言过其实。不过，我们也能从此诗看出上官仪继承虞世南、褚亮寄情言志的意识。只是在面对宫廷诗华美文辞与寄情言志两者如何共存时处理欠妥，这个问题到后期上官体成熟时不复存在。

奉驾凌稽阜，同御掩岂岑。肆赏乖濡足，穷览悖乾心。

一德光神武，万象镜冲襟。御辩辽山夕，凝摩溟海得。

殿帐清炎气，荤道含秋阴。凄风移汉筑，流水入虞琴。

云飞送断雁，月上净疏林。滴沥露枝响，空檬烟壑深。

抚躬谢仁智，泉石恭登临。信美陪仙桦，长歌慰陆沉。

――上官仪，《五言辽东侍宴山夜临秋同赋临韵应诏》［13］

此诗体现了上官仪调和宫廷语汇与自己情志的成绩。起头六句利用几个常用意象进行铺叙颂美，第七句至第十六句开始观景状物，末四句再照应开头颂意，表达荣沐圣恩之悦。在中间诗句写景中，上官仪观察和描绘自然小景及直观景象各种要素，其中“云飞送断雁，月上净疏林”两句，云―月、断雁―疏林“异类”相对，“送”与“净”两个动词连接两组处于不同方位的意象，构成了超过视觉极限的开阔景象。“滴沥露枝响，空檬烟壑深”向外延伸感官，将实体的视觉景象转变为虚无的听觉感受，暗示了一种意绪的不尽。“性情与声色、美感形式与审美内涵某种程度的融合，使上官仪诗在宫廷诗中尤显圆熟精美”。

上官仪的唱和诗是“雅致”到了极端，甚至谓之“绮丽”更为恰当。但这并不是齐梁宫廷诗“艳丽”的逆流。齐梁宫体诗无法将情感注入描绘的景象，上官仪承袭并改革了虞世南、褚亮通过末句抒情言志的手法，通过对景物的敏感体察与细致刻画，运用隐喻对偶等艺术技巧将情感融入景物。相比之下，同时期的另一位与上官仪风格相似的许敬宗，两人的境界相去甚远。“许敬宗的诗同样讲究修饰，不关心道德，但他缺乏上官仪的才气。上官仪的诗是赞美，而他的作品却是谄媚”。［14］

许敬宗诗《全唐诗》录存27首，奉和应制之作多达21首，从这些存诗中可以看出，许敬宗不仅生性谄媚，在宫廷环境中优游适意，而且没有虞世南、褚亮、李百药诗中尚存的儒家道德观念，成为纯粹的谄媚逢迎型宫廷诗人，献媚邀宠成了他诗歌活动的唯一向度。如：

稽山腾禹计，姑射荡尧心。岂如临碣石，轩卫警金。

辕门萦水，大旆掩长岑。属高秋夜，澄空素景临。

层多丽色，幽涧有清音。含星光浅，褰雾静疏林。

高明兴睿赏，仁知辅冲襟。湛露浮仙爵，凄风韵雅琴。

秋令生威远，寒光被物深。方怀草封禅，陪礼泰山阴。

――许敬宗，《五言辽东侍宴山夜临秋同赋临韵应诏》［15］

相比与上官体的同题作。许敬宗和诗开篇即是用典，对太宗“王道”、“德政”的进行一番虚泛的歌颂，中间八句满是充满斑斓色彩的浮靡之辞。联串宏大物象，一味锻制丽辞，意欲彰显雄壮，实则缺乏生机，徒有体格，明显给人以“假象过大”、“逸词过壮”、“丽靡过美”［16］的印象。结尾对崇高的儒家道德做了庸俗的处理，变成了对“皇恩浩荡”毫不掩饰的表白，并表达了渴望得到更多荣沐圣恩的机会。

许敬宗的其他诗篇也都表现为雕章琢句、谄媚庸俗。如《奉和秋暮言志应诏》：“圣敬韬前哲，先天凉不违。”《奉和秋日即目应诏》：“乃倦情何极，宸襟豫有旃。”《奉和咏棋应诏》：“宸襟协尧智，游艺发初丝。”《侍宴莎册宫应制得“情”字》：“渐奏长安道，神襟动宸情。”等等。许敬宗诗歌另一特点是用典密集。用典虽然作为颂美诗的主要手段，贞观以来早已司空见惯，但用典用得如此密集而不考虑合理性的，舍他其谁。如《奉和执契静三边应诏》，全诗40句，明显用典的地方就有17处，仅仅最后6句，就用4典。以学问入诗本也正常，借用典故到了卖弄的程度就显得太过单调乏味了。

综上可知，贞观后期宫廷唱和诗的概况可以说是中期“两分”现象的变化：写景咏物之类的雅致通过上官仪深化为对诗歌艺术技巧的追求，风格渐趋“绮错婉媚”；朝会颂美之类的雅正则因为许敬宗而异化为对藻饰典故的追求，渐趋“富丽堂皇”。

四、再审视――“对立诗论”的线索

结束了各个时间段的分析之后，我们再来重新审视整个贞观时期宫廷唱和诗艺术的发展，从初期的反对浮华，崇尚雅正，强化诗歌的政治功用，到中期的雅正雅致并起，“功成治定而颂声兴”，最后到后期雅正与雅致的深化。政治经济环境和太宗个人观念的变化是影响诗歌发展的重要因素。

实际上贞观时期诗歌发展有一条内在线索，顺应着诗歌艺术演进的内在趋势。斯蒂芬・欧文在他的《初唐诗》中提出了“对立诗论”的概念：

对立诗论以儒家特有的论辩修辞，坚决地反对“颓废”、“色情”及无意义的“修饰”。这些特性即使在六七世纪也无人能够据理袒护。但是，到底宫廷诗中哪一些作品包含了这些有害特性，尚有待争辩。作为替代的诗歌同样是不清楚的，虽然对立诗论似乎赞成表现深挚个人感情的诗歌，或为政治说教目标服务的诗歌。［17］

对立诗论反对“颓废”、“色情”及无意义的“修饰”，赞成表现深挚个人感情，或为政治说教目标服务的诗歌。但他同样认为：“这种反对仅有诗论，缺乏诗歌实践，缺乏具有美学吸引力的替换品。”这一点我们在贞观诗坛唱和诗诗风演进过程中却得到恰恰相反的结论，贞观时期的唱和诗演进正是“对立诗论”不断付诸实践的过程：初期尚雅正去浮华是从为政教目标服务而进行的实践；中期则加入了表现深挚个人感情的实践，虞世南、褚亮等人的寄情言志就是一次成功的尝试，而朝会颂美的诗篇则加强了诗歌政治功用；后期上官仪对声律对偶等诗歌艺术技巧的总结发掘继承了中期虞世南等人的传统并发挥得更加成熟，将表现个人感情熔融于景象内，许敬宗的颂体诗更是通过用典故、铺排、雕绘、堆砌将“媚上”这一变质的政治功用发挥得淋漓尽致，彻底沦为统治阶级的娱乐工具。两者各自引领着对立诗论的两大方向。贞观年间宫廷唱和诗的“对立诗论”在声律藻饰与寄情言志两方面的成功实践为近体诗形成与唐诗的繁荣做好了铺垫，这一时期的宫廷文人为后来人开辟了道路。

参考文献：

［10］房玄龄等.《晋书》卷54《陆机传》.中华书局，2003.

［11］吴兢.贞观政要.上海古籍出版社，1978：233.

［12］聂永华.初唐宫廷诗风流变考论.中国社会科学出版社，2002：95.

［13］陈尚君辑校.全唐诗补编・全唐诗续拾（卷3）.中华书局，1992.

［14］斯蒂芬・欧文著.贾晋华译.初唐诗.广西人民出版社，1987：78.

［15］陈尚君辑校.全唐诗补编・全唐诗续拾（卷3）.中华书局，1992.

［16］刘等.《旧唐书》卷29《音乐志》.中华书局，1997.

赞美月亮的诗句篇7

1、繁星闪烁着——深蓝的空中，何曾听得见他们的对话？沉默中，微光里，他们深深的互相颂赞了。

【赏析】短短的几句，却勾勒了一幅清幽、明丽、自然和谐的图画。而且，作者的想象力是这样的神奇美妙，那冷冷的夜空中无情感的星星尚能互相赞颂，作者十分含蓄地抒发了自己对“人类之爱”的追求。

2、人类呵！相爱罢我们都是长行的旅客甸着同一的归宿

【赏析】？虽然每个人的人生具体经历都各有不同，但是相同的是我们每个人都在漫漫人生长路上行走着，所以比喻为长行的旅客，直到生命终结的一天，所以说每个人的归宿都是一样，就是死亡。因为人总是会死的，在这既短暂而又漫长的人生中，人与人之间与其互相仇视抵触，痛苦度日；倒不如相亲相爱，和睦相处，让人生充满爱和欢乐。这句话其实反映了冰心一直崇尚的“爱的哲学”。

3、童年呵！是梦中的真是真中的梦是回忆时含泪的微笑

【赏析】童年是我们逝去的时间，美好而悲伤，所以是梦中的真。因为它曾经真的存在过，所以是真中的梦，也是回忆时含泪的微笑

4、万顷的颤动——深黑的岛边月儿上来了生之源死之所！

【赏析】前三句是描写月亮升起的景色和环境。万顷的颤动指海洋如果你住在海边，对这个会有深刻理解。最难理解的就是最后两句“生之源，死之所！”，一联系就可以发现，月亮从海上升起，黎明又落入海中。海对于月亮既是出生（升起）的地方又是死亡（降落）的地方，所以是生之源，死之所。在这里，作者想表达的是一种轮回的思想，世间万物都有这个规律，从哪开始到哪里结束，都是轮回的。人生也是，先是成长。然后到了老了的时候又返回儿童的心理（老人其实多和他们接触会发现他们的心理很象小孩子）。这是世界的规律。

5、小弟弟啊！我灵魂中三颗光明喜乐的星。温柔的，无可言说的，灵魂深处的孩子啊！

【赏析】对童真、童趣、童心及一切新生事物的珍爱在诗人的眼里，充满纯真童趣的世界才是人间最美的世界。

6、我们都是自然的婴儿卧在宇宙的摇篮里

【赏析】把自然和宇宙拟人化把人类缩小化表现人类在大自然面前时渺小和无知的。大自然是博大的

7、黑暗，怎样幽深的描画呢？心灵的深深处，宇宙的深深处，灿烂光中的休息处。

【鉴赏】这首小诗把黑暗比喻的十分恰当，只要你没杂念，心灵是没有黑暗的；在宇宙中，是黑暗的，但还有许多想太阳一样的恒星带给我们温暖和光明；而在灿烂光中的休息处的确没有阳光，可是阳光休息时是在黑暗的夜晚，不久后，沉寂的夜晚将被太阳那强大的光辉所替代，所以黑暗是永远战胜不了光明的。

8、镜子——对面照着，反而觉得不自然，不如翻转过去好。

【赏析】诗人劝诫我们要把握好现在，勤奋努力地学习，脚踏实地地工作。只有“小心着意的描你现在的图画”，将来的事业才辉煌，人生之路才宽广。在你“回忆往事的时候”才“能够不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻”！你才能够自豪地说：我的这一生是过得丰盈充实的，是有意义的。一个“小心”，用词精妙、无限关爱、叮咛之情力透纸背。

9、醒着的只有孤愤的人罢！听声声算命的锣儿敲破世人的命运

?【赏析】？意在唤醒麻木的人，算命的锣意味着将至的残酷的未来，茫然的活着的人应该意识到而警醒奋起

10、幸福的花枝在命运的神的手里寻觅着要付与完全的人

【赏析】幸福是在你没有察觉的时候来到的，并不是刻意寻找的，它是掌握在人生的命运里的

11、繁星闪烁着——深蓝的空中，何曾听得见他们的对话？沉默中，微光里，他们深深的互相颂赞了。

【赏析】短短的几句，却勾勒了一幅清幽、明丽、自然和谐的图画。而且，作者的想象力是这样的神奇美妙，那冷冷的夜空中无情感的星星尚能互相赞颂，作者十分含蓄地抒发了自己对“人类之爱”的追求。

12、童年呵！是梦中的真是真中的梦是回忆时含泪的微笑

【赏析】童年是我们逝去的时间，美好而悲伤，所以是梦中的真。因为它曾经真的存在过，所以是真中的梦，也是回忆时含泪的微笑

13、万顷的颤动——深黑的岛边月儿上来了生之源死之所！

【赏析】前三句是描写月亮升起的景色和环境。万顷的颤动指海洋如果你住在海边，对这个会有深刻理解。最难理解的就是最后两句“生之源，死之所！”，一联系就可以发现，月亮从海上升起，黎明又落入海中。海对于月亮既是出生（升起）的地方又是死亡（降落）的地方，所以是生之源，死之所。在这里，作者想表达的是一种轮回的思想，世间万物都有这个规律，从哪开始到哪里结束，都是轮回的。人生也是，先是成长。然后到了老了的时候又返回儿童的心理（老人其实多和他们接触会发现他们的心理很象小孩子）。这是世界的规律。

14、小弟弟啊！我灵魂中三颗光明喜乐的星。温柔的，无可言说的，灵魂深处的孩子啊！

【赏析】对童真、童趣、童心及一切新生事物的珍爱在诗人的眼里，充满纯真童趣的世界才是人间最美的世界。

15、黑暗，怎样幽深的描画呢？心灵的深深处，宇宙的深深处，灿烂光中的休息处。

【鉴赏】这首小诗把黑暗比喻的十分恰当，只要你没杂念，心灵是没有黑暗的；在宇宙中，是黑暗的，但还有许多想太阳一样的恒星带给我们温暖和光明；而在灿烂光中的休息处的确没有阳光，可是阳光休息时是在黑暗的夜晚，不久后，沉寂的夜晚将被太阳那强大的光辉所替代，所以黑暗是永远战胜不了光明的。

16、镜子——对面照着，反而觉得不自然，不如翻转过去好。

【赏析】诗人劝诫我们要把握好现在，勤奋努力地学习，()脚踏实地地工作。只有“小心着意的描你现在的图画”，将来的事业才辉煌，人生之路才宽广。在你“回忆往事的时候”才“能够不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻”！你才能够自豪地说：我的这一生是过得丰盈充实的，是有意义的。一个“小心”，用词精妙、无限关爱、叮咛之情力透纸背。

17、醒着的只有孤愤的人罢！听声声算命的锣儿敲破世人的命运

【赏析】意在唤醒麻木的人，算命的锣意味着将至的残酷的未来，茫然的活着的人应该意识到而警醒奋起

18、残花缀在繁枝上；鸟儿飞去了，撒得落红满地――生命也是一般的一瞥么？

赞美月亮的诗句篇8

漓江两岸是座座青山。漓江的山与北方的山大不相同，没有北方山峰的峭拔险峻，倒多了几分秀气。山上都是郁郁葱葱的树木，绿绿的山倒映在绿绿的水里，天空显得更蓝了。蓝天、青山、碧水，徐徐展开了一幅色彩明丽的画卷，让你心胸为之一舒。

竹筏滑行了一会儿，我们来到了九马画山。这座山上，深浅不一的石壁组成了九匹马的图案。据说，当年总理来到这里，很轻易就看出了九匹马，而美国前总统克林顿来到这里，看了半天，却只看清了三匹。于是当地有了这样的说法：如果你能看出五匹马以上，你就适合在国内发展，相反，眼拙看不出呢，那就走出国门闯天下。哈哈，我看出了六匹，可以一直留在祖国哦！

上岸了，这一站叫作月亮山。好美的名字。月亮山一游，你就不得不感叹大自然的鬼斧神工！一座山上，突出来一块拱桥形的岩石，圆满地形成了白天的“月亮”，更神奇的是，从不同的角度看，月亮的形态也不尽相同，有满月，有新月，还有上弦月和下弦月呢！这样的月亮山已经叫人称奇不已，而“月亮”里还有一棵桂树，暗合桂林之意，又能让人想起月宫嫦娥、吴刚伐桂这些美好的传说，更给月亮山平添几分神秘。

南国的树也与我们北方大不相同。在巴金爷爷的《鸟的天堂》一文，我初步领略了榕树独木成林的风范，这次在月亮山附近，我亲眼见到了榕树的美。那是一棵千年古树，根深，叶茂，像一把绿色的大伞，真是一棵树一片林，让人情不自禁感叹大自然的神奇。

桂林山水，当之无愧的“甲天下”！

落脚点二：水景胜地