乡村嫂嫂范文

时间:2023-10-22 18:20:10

乡村嫂嫂

乡村嫂嫂篇1

老人守寡72年

骆九嫂老人出生于1912年农历四月。她小时候生活过得不错,父亲是个文化人。家境殷实,但是嫁人之后,她的苦难就接踵而来了。

骆九嫂28岁那年生下一个儿子,取名骆祖送,在儿子4个月大时,丈夫就过世了。那时,村子里流行着女人“大门不出二门不迈”的古风,田地里的活基本上都是男子做,女子会偶尔下地插秧。丈夫去世后,家里没有男子,骆九嫂一个人既当爹又当妈,挑起了抚育幼儿、孝养婆婆的重担,耙地、插秧,骆九嫂样样都要做,被村里人称为“女强人”。

因为做事利索、爽快、讲道理,期间,骆九嫂还被推举当了“”的干部。谈起那段历史,骆九嫂说:“主要是帮助工作队的同志分地主老财的田地,让农民都有地种。”

由于生活艰难,骆九嫂除了要忙田地里的活,手巧的她还给村子里人缝补衣裳,她说:“给人缝衣服,人家每天管顿饭,还赚点钱,补贴家用。”骆九嫂努力赚钱不仅仅是为了糊口,她还要送儿子读书。这在那个年代,是一个很开明的举动。

骆九嫂的父亲有文化,但她自己不识字,她坚持送儿子读书,为的就是“不吃没文化的亏”。今年72岁的骆祖送,文化水平已达到了中专,是村里同辈人中的文化人。

不识字的说书人

骆九嫂虽说不识字,却是旁人眼中的“文化人”,非常受人尊敬。

骆九嫂的父亲是个名副其实的文化人,她说:“那时家里有很多线装书,墙上的书架都堆满了书,父亲爱看书,也爱讲故事给我们听。”骆九嫂不认识字,但是记忆力极好,父亲讲的故事或读的故事,她几乎能一字不落地说出来。

“小的时候,村子里很多孩子就蹲在她旁边听她讲故事,《隋唐演义》、《三国演义》、《水浒传》、《说唐》、《薛仁贵征东》等小说故事,她能一章一章地说。老人最爱讲的就是《武松打虎》的故事:话说当年武松不信酒店伙计‘三碗不过岗’的劝说,硬是勇气十足地上了景阳岗,他真的看到了一只猛虎向他扑来。这时的武松却天不怕地不怕,一只手使劲地按住老虎的颈部,另一只手紧握成拳头,向老虎猛打过去。直到把老虎活活地打死……”孙子骆伟强、重孙骆初年说,骆九嫂常常一边给别人缝补衣裳,一边有声有色地,抑扬顿挫地讲故事,旁边的地上或坐或蹲的孩子们睁着惊奇的眼睛听。

骆伟强赞叹道,由于自己从小听书,让他懂了很多故事和做人的道理。在这些儿孙眼里,骆九嫂可谓是满腹经纶。

骆九嫂讲故事在这个偏远的村子,还起到了开化村民思想,启发民智的作用。在该村许多村民对笔者赞叹道:“我们小时候就是听她讲故事长大的,讲得非常好,她从不烦我们。”

如今,到池头村,提到村子里的百岁女说书人,大家都会知道是骆九嫂。

纳鞋垫燃烧余温

对于骆九嫂,儿子骆祖送说:“一辈子很少见她发火的。”重孙骆初年认为她“很慈祥”。

骆初年说,小时候,四个堂兄妹都是骆九嫂带着,孩子们从村头玩回来,总是一身汗水脏泥,骆九嫂从不打骂,会从天井里打起水。一个个给他们洗澡,洗得干干净净的才让他们进屋。骆初年还说:“小时候我们玩得野,别人家的孩子要被家人骂的,我们都玩得很开心。”

骆九嫂对后辈很慈爱,年轻时缝补的习惯依然保持着。笔者在骆九嫂家里看到她纳好的近30双鞋垫,她说,都是给儿孙辈的。她现在已经是五世同堂,有三十多个孙辈。

如今鞋垫很容易能够买到。且便宜,有的子孙不愿意要,骆伟强不得不劝他们:“这是老人的心意。”因此,儿孙辈就各自领了回去,骆九嫂总是开开心心地继续纳鞋垫。

100岁还能纳鞋垫?这令人惊奇。骆九嫂当场向笔者演示起来,穿针引线,动作熟练,她悠悠地说:“打发日子。”

如今,那些古典故事,骆九嫂只能记得—二了,再也不能一字不落地说出来了。她常常早上六点多就起床了,起床后,就喜欢到村上和田头转悠,呼吸新鲜空气。然后坐在家门口纳着鞋垫,等待着三十多个儿孙每个月从四面八方回来团聚,来看望她,这是她现在最大的期盼。

乡村嫂嫂篇2

大大小小人多了,围在一起总有说不完的话题。尽管桌上的酒肉香味已覆盖了满满的小院,但是乡下的陋习总是不自然的让他们言语间飞短流长,你所听到过的,没有听过的 ,饶舌头的,风言风语的,惊险的,恐怖的,反正让你听得不厌其烦.津津乐道.三八的事情多得是。淋淋总总的加在一起就像一本荟粹天下精华的故事会。而我从来就没有想过在这个小小聚餐的家宴上居然第一次听到堂嫂也有一个莫名奇妙的美称:“赛凤姐”。

我有些莫明奇妙,困惑不解?一个活生生的现实女子怎么能够跟古代的小说人物联系在一起呢?而且他们把小说中一个惊艳凌励,干事聪明带满泼辣,对人私心性比天高的女子形像强加于一个贫脊山村的农村妇女身上呢?我觉得那是那些无聊的村痞和长舌妇对人家的泛低,总想往人家身上泼脏水。乡下千百年来更改不了的文代悲哀和滞涩不前背景,由此可见一般。

说话间,堂嫂来了。在她未踏入我家小院的门外,院内的人们已然听到她说话的声音了。那声音虽然没有小说里“凤姐”那般的犀利和尖酸,但是听起来却有一肌钢强和泼辣的味道。小院内的众人早已停止了有关“凤姐”的私语,说话的声音小了,谈论的内容也扯到了另外的话题。这使我变得愕然,然而就在我回头眼睛望向小院外的时候,堂嫂正好抬脚踏入了小院大门,那身影那衣着依然是我去伯父家请她们下来时的着装,没有一丝修饰的痕迹。

堂嫂自顾自的走向院旁的一席,拿了碗,盛上汤水就着桌子找了个位坐下,和着同桌的妇女大声的聊了起来。那气势也不管别人说的对不对,也不管自已的言语是否贴切中听,就着性子高声反驳大声说开了。那时,同桌的左邻右舍在堂嫂声色具厉的辩博中渐渐黯然淡色下去,整桌几乎就只剩下堂嫂一个在眉飞色舞的说个不停了。激情处连背上的小侄子也差不多给弄得嗷嗷直叫。

忽然邻桌传来一声大喝,不知谁说了一句:凤姐登台演戏了,热闹开锣喽。霎时院子一片寂静,听不到一丝嘈杂的响声。众人不约而同地屏住呼吸瞪大眼睛望上堂嫂,堂嫂手持着饭碗表情木若地站在位子旁一脸茫茫然地望着众人,宛然无辜。接着众人一阵狂浪揉杂的声音又打破了此刻小院子的平静,不同打趣的笑骂声,男人渴酒的吆喝声,小孩子的娇气声,一时又充和开来,好像所有的人都在刻意回避刚才那一声对堂嫂的吆喝和讽刺。毕竟大家都明白明目张胆的对一个人无情挖苦和嘲笑是最伤害人心的,不管这个意愿是出于有心的,还是无心的。

正在大家以为可以转移刚才尴尬的时候,堂嫂却突然说开了,你们不就是想看我的笑话吗,听好喽,今个儿就让你们看个够。堂嫂自顾自地随意地拿起一个空碗,一个空铝盆,还有一个小的空玻璃瓶子放在桌上,随手舞动筷子就如飞雨般敲鼓,嗓子一亮,居然来了一段关汉卿《窦娥冤》里六月飞雪的悲惨戏曲。杂和着盆,碗,瓶,人们附和的跟唱声,听起来倒也不觉得特别的刺耳和烦躁,倒像是出演一幕乡下的社戏一样,有滋有味。一曲唱毕,院子里被众人的掌声和吆喝声掀翻了天,齐齐向堂嫂投去了羡慕的嫉妒的各种说不清的眼光,似乎先前那些私底话已变得无影无踪。

乡下的小院依然飘荡着酒气肉香,邻里的亲和依然在看不见的岁月里辗转,千百年来不变的习俗依然流远源长。堂嫂不再理会众人的说辞,和了稀饭转手抱过小侄子走过一边就慢慢喂饭了。那一刻,堂嫂的表现真的无法让人与刚才还是玲牙利齿能哼会唱戏文里的女子联系起来,这那能跟一个乡下的妇道人家相提并论呢?况且在我的印象里,那时乡下的文化娱乐没有今天这么开化,只有村里农闲时才会凑钱请一帮唱戏的或放一场电影来村子热闹热闹。平凡的生活也就是日出而作,日没而息。

我有些惊然,凝惑地望着堂嫂,却从未听说过堂嫂有这么一手好戏。

乡村嫂嫂篇3

随着经济的发展,人民生活水平的不断提高,家政服务行业逐渐兴起,走入寻常百姓家庭。早在2007年,西乡塘区人力资源和社会保障局就把家政服务业作为亲民、便民、富民的一项民生就业工程来抓,建立起定点的家政技能培训基地,培育“南方月嫂”家政品牌,加大扶持力度,逐期开设家政服务业务培训班,实施规范化管理,提升家政服务人员素质,使更多的下岗失业人员找到工作岗位。

职业培训,为月嫂“镀金”

“我做月嫂,照顾的孩子健康又漂亮,雇主对我很满意,月薪能拿到4000多元呢!非常感谢政府提供这样的机会让我重新走上工作岗位!”说起月嫂培训给自己的生活带来的变化,下岗女工龙美玲难掩喜色。龙美玲刚下岗时,两个孩子都在上学,经济压力非常大。为了维持生计,她摆过地摊,打过零工,还当过家政钟点工。由于没有受过系统的技能培训,她只能做些基本的洗涮活。在龙美玲最困难的时候,街道办介绍她参加了西乡塘区人力资源和社会保障局举办的免费月嫂培训班,并积极为她联系、寻找工作机会。“以前,找一份月薪800元的保姆工作都难,现在我已经通过考试并获得了月嫂中级职称,有了专业资质,收入也翻了番,生活压力大大减轻了,孩子上大学的学费也不用愁了。”龙美玲自豪地说。

近年来,南宁家政市场需求旺盛,呈现出供不应求的局面,家政行业发展迅速。与此同时,家政市场还不是很规范,月嫂所属的家政企业普遍规模较小,大多是一间房、一张桌、一台电脑、一部电话、一个经理组成的“五个一”公司,缺乏宣传,没有形成品牌;月嫂的文化程度和专业技能低,大多是30―50岁的农村妇女和没有固定工作的闲散人员,高中以下文化程度占多数;月嫂流动频繁,在中介机构登记后,并没有强制的劳动合同,干得好坏没有行业标准,雇佣双方的权益得不到保障。在这样的背景下,2007年西乡塘区拨款10万元培训资金,扶持建立以南宁市绿城南方职业培训学校为政府定点的家政培训基地,专门培训育婴员以及家政服务员,并要求参加培训的人员考取全国通用的职业资格证书。对于符合条件的城镇登记失业人员、农村劳动人口,予以免费参加培训,培训合格后给予学员相应的财政补贴。在鱼龙混杂的家政市场中,这样一个政府指定的家政培训基地,自然吸引了很多下岗失业人员前来报名。从“游击队”到“正规军”,经过多年的精心培育和市场验证,“南方月嫂”的品牌已得到了社会的广泛认可,受益的不仅是客户,更是众多像龙美玲一样文化程度不高的“4050”下岗职工。他们在月嫂这个行业获得了高额的收入,也找到了实现自我价值的机会。

加强宣传,破就业偏见

“家政服务作为从传统保姆发展起来的新行业,一些市民仍然对这一职业抱有偏见。”南宁市西乡塘区劳动保障管理中心主任王金全介绍说,西乡塘区属于老工业城区,辖区内下岗妇女大多年龄偏大、文化水平偏低、技能单一,再就业比较困难。家政行业入行门槛相对较低,对学历、工作经验要求不高,是妇女再就业的一条捷径。然而,不少下岗女工受旧观念束缚,觉得家政服务低人一等,宁愿赋闲在家也不肯出去“丢人现眼”。

一方面是区内外家政用工需求旺盛,另一方面则是大量“4050”妇女待岗,生活困难。针对这一现状,西乡塘区通过召开座谈会、组织优秀家政服务员现身说法、评选表彰优秀家政服务员等多种形式,积极帮助失业妇女转变就业观念,引导她们树立“就业靠竞争、上岗靠技能、挣钱靠本领、出路靠自己”的就业观,增强家政市场对失业妇女的吸引力。

另外,西乡塘区充分利用课堂作为思想宣传阵地,在传授育婴护理知识的同时,增加职业道德与礼仪培训,使学员们强化服务意识,让他们认识到家政服务不是简单低级的家务劳动,而是一种文明生活方式的体现和传播。慢慢地,家政课堂也逐渐成为宣传构建和谐社会,教育鼓励下岗失业妇女自立自强,树立正确的世界观、人生观和价值观的阵地。在课堂学习之外,西乡塘区多次组织学员参加南宁市职工技能大赛,让学员在竞赛中体现自身价值,增强集体荣誉感。

2014年,西乡塘区“南方月嫂”又与《当代生活报》定期合作举办“好保姆好月嫂”推介会,学员们通过现场叠衣物、做老人护理、为婴儿洗澡、保洁等来展示技能,吸引大批有意向的雇主前来观看与洽谈。

南宁市绿城南方职业培训学校副校长卢杰介绍说,现在越来越多的下岗失业人员、就业困难人员选择绿城南方职业培训学校,就连一些准外婆、准爷爷也出现在“南方月嫂”的培训课堂上,出现了一人带一家,一家带一群来参加月嫂培训、从事月嫂工作的动人事例。

规范管理,重培训实效

当月嫂并非只是“带孩子”那么简单,月嫂属于高级家政人员,其工作性质集保姆、护士、厨师、早教于一身。月嫂培训的专业性非常强,既要有产妇、婴幼儿护理理论方面的培训,又要有抚触、月子餐、早教等实操课程,甚至连着装、肢体语言等都有要求。为了打造“南方月嫂”的服务品牌,促进培训出实效,西乡塘区的月嫂培训管理规范,严格按照要求对培训基地进行把关。每个家政班次开班前,须向西乡塘区人力资源和社会保障局提出开班申请,并提交开班学员花名册以及当期培训计划,包括培训目标、起止时间、使用的教材、课程安排表、考核考试方案、职业技能鉴定方案以及教师上课安排等,经审批通过后方可组织实施培训。整个培训以及考试过程中,西乡塘区人力资源和社会保障局工作人员经常到培训基地开展检查督促,保障整个培训过程的规范性。学员学习结束后参加统一的技能鉴定考试,考试合格的即可享受政府给予的补贴。据统计,2014年以来,在西乡塘区家政培训基地接受培训人员就达到4161人,其中3669名符合条件的城镇登记失业人员、农村劳动人员享受到了免费培训,95%的学员拿到了职业资格证书,实现再就业达95%以上。绿城南方职业培训学校亦获得全国巾帼家政培训示范基地、广西城乡妇女岗位建功先进集体、中国家庭服务业协会先进单位等多项荣誉。

经过不断地发展,西乡塘区家政培训摸索出了一套完善的培训管理制度。为了强化业务技能,2012年开始,在原有的师资基础上,西乡塘区人力资源和社会保障局又邀请到广西壮族自治区人民医院妇幼专业主治医师作为培训基地的客座教师,确定3名技能熟练、具有专业水准的医院专业技术人员作为指导教师。在培训时间上,保障每期培训达到120个课时,使学员通过培训,都能考取全国通用的家政服务职业资格证书。在教学设备上,培训基地配备全套家电演示操作室和各类教具,设计家庭模拟场景供学员实习。

为了巩固专业技能,西乡塘区将培训思路确定为培训―就业―回炉培训―就业的模式。学员就业一段时间后,再回到课堂进行再培训,不少学员经过再学习,成功考取中级甚至高级育婴师。曾是一名下岗失业人员的王丽,参加家政培训后成功考取了中级育婴师,2001年到广西大学一对教授夫妇家中工作,得到雇主的认可和称赞,2003年跟随雇主辗转到了英国,其专业的育婴水平也得到了英国当地居民的称赞。

据统计,仅2013年,西乡塘区家政培训基地就向社会培训和输送了6200多名初、中和高级月嫂,月收入按照级别保持在4000―6000元之间。“南方月嫂”品牌,正在成为西乡塘区政府扶持就业的新增长点。

推荐就业,解后顾之忧

为了做大做强家政服务品牌,西乡塘区把培训后的月嫂统一命名为“南方月嫂”,并把家政服务职业化、公司化作为规范家政服务行业、发展家政服务产业的目标,积极创办“公司+基地+雇主”的运行模式,推动家政服务向公司化、职业化转变。家政培训基地培训出来的学员由家政公司推荐就业,实行员工制管理,由公司统一派遣,统一着装,并为他们办理社会保险等相关手续。家政公司跟每位雇主、学员均签订正规的派遣协议,对三方的权利、义务等进行规范和约束,对于需要承担的义务也有说明,因此如果雇佣关系当中出现了问题,家政公司也会承担连带责任,而这在“五个一”公司中是很难得到保障的。

“家政行业要符合市场运作规律,同时政府要积极引导,家政培训基地培训就业一条龙服务的管理模式,就是我们政府探索的一种模式。”西乡塘区人力资源和社会保障局局长温水源介绍说,学员学习结束后,人力资源和社会保障部门还会有专人进行回访,了解学员就业情况,并进行反馈登记。有需要的,还会选派教师上门亲自指导学员动手操作,消除学员初次就业的紧张心理,本质上也是理论与实践相结合的二次教学,无形中也能提升学员的动手能力。

乡村嫂嫂篇4

高中毕业后,堂嫂就没再上学,跟着父母在家种地。学习成绩一般的她,干起农活却是一把好手。看到种粮获利不大,堂嫂说服父母率先在村里种起大棚蔬菜。几年下来,不但让自家脱了贫,纷纷效仿的乡亲们生活也蒸蒸日上。

随着年龄的增长,婚姻大事成了堂嫂心上一块沉甸甸的石头。村里和堂嫂一般大的女孩先后都嫁了人,可就是没人上门给堂嫂提亲。一个人的时候,她会对着镜子痴痴发呆,恨恨地想,男人为什么对女人的外表那么在乎。

就在一家人为堂嫂的婚事一筹莫展时,一个人出现了,就是我堂哥,他托人来向堂嫂提亲。堂哥是个仪表堂堂的帅小伙,能得到堂哥的垂爱,堂嫂多少有些受宠若惊。

其实,堂嫂和堂哥之前是高中同学。不管是出于孤傲还是自卑,读书期间,堂嫂和堂哥没说过一句话。所以,当堂哥上门提亲时,堂嫂的心里只是稍起涟漪,随后就平息下来。她不动声色地对来人说,这件事她要考虑考虑。家人一听急了,一个劲地给她使眼色,但堂嫂就是不为所动。

可堂哥是吃了秤砣铁了心,主动找上门来。支开家人,堂嫂冷若冰霜地问他:“你看上我什么?”堂哥嘿嘿傻笑,挠着头说:“我喜欢你勤劳、善良、能干……”“那你不嫌我胖?”堂哥话还没说完,堂嫂就打断了他的话,直指要害。堂哥愣了愣,再次结巴着说:“我没觉得你有多胖啊,再说胖也说明你身体好。”堂嫂白了堂哥一眼,瘪瘪嘴,吐出两个字“虚伪”,便径自走了出去。

很长一段时间,堂哥再没来找堂嫂,堂嫂依旧按部就班过她的日子,这样不靠谱的事她压根没当回事。

但是,@一次堂嫂想错了,三个月后,堂哥又来了,见面的第一句话就是:“你看我最近长胖没?”这句话碰到了堂嫂痛处,她狠狠瞪了堂哥一眼。堂哥不理会,依旧傻傻地说:“你看你看,我脸上有肉了,胳膊也粗了,你不是担心我嫌你胖吗?那干脆我也长胖好了,这样彼此都不嫌弃。”这番话惊呆了堂嫂。堂哥又唠唠叨叨说了一大堆,堂嫂呆呆看了看堂哥,便放低语气道:“我再考虑考虑吧。”还是那句话!堂哥简直崩溃,但是说话语气的不同,还是让堂哥嗅到了一些讯息。

从这以后,堂哥有事没事就来找堂嫂。开始,堂嫂对他不理不睬,后来以礼相待,再往后两人就走到了一起。堂哥堂嫂处对象的事在村里渐渐传开,随之风言四起,堂哥那么标致的一个帅小伙能看上胖胖的堂嫂?这里面一定有大问题!

好在,自从打定和堂嫂谈恋爱,堂哥就矢志不渝地做着一件事,那就是努力让自己胖起来,争取和堂嫂并驾齐驱。每天他除了食量大增外,在家里又是练举重又是跑步。功夫不负有心人,堂哥的体重蹭蹭往上长,竟给人以虎背熊腰的感觉。当大家发现堂哥再和堂嫂走在一起时,还很般配、很和谐呢!

而堂哥的这些改变,也彻底俘虏了堂嫂的心。她现在终于知道,这个男人对她是真心的,说的那些话也都是大实话,她再也没有什么顾虑了。

乡村嫂嫂篇5

由于地理环境优越、配套设施完善,加上以该村委会主任、村党总书记、集团董事长林学建等为首的领导班子善于抢抓机遇,敢于大胆改革,精心策划了该村的发展规划,经济目标逐年增长,村经济实力也得到显著增强,成为乡镇企业兴起的模范,也吸引了众多投资商的目光。近年来,经济发展一直处于武汉市村级单位的前列,曾被省、市、区评为“五百强”“十佳村”“文明单位”等。

2006年3月19日,姑嫂树村正式成立为武汉丰正商贸集团有限公司。开业典礼当天气氛相当红火,来自市、区各有关部门领导和不同行业代表的发言充分肯定了集团成长良好的开端和未来发展趋势的展望。

深化改革 推进股份制改造

中国农村经济竞争力的概念由“姑嫂树村所创”,之所以有这种说法还得从姑嫂树村股份制改造说起。

2004年,姑嫂树村按照武汉市政府和江汉区政府“城中村”综合改造的文件,及时调整发展思路,积极稳妥地推进集体资产股份制改造。全村986名村民转变为股民的就有383人,每股民人均股份达8万元。2005年11月15日,姑嫂树村集团配合现代化企业运作,选举产生了党委班子成员,标志着该村集体经济股份制改造宣告结束。

姑嫂树村人以股份制经济为引擎,外资力量为加速器,利用得天独厚的地理条件,在经贸“一体化”的产业转移和生产资本流动中,抓住机遇,奠定了股份制合作的基础。以林学建为首的姑嫂树村人,按照“产权明晰,责权明确,政企分开,管理科学”的原则,组成了武汉丰正集团有限公司,成为股份制改造的典型。

此外,合理规划,提高资产的利用率和效益,把着力改善投资环境与盘活资产结合起来,也是该村发展经济的一大特色。例如杨汊湖工业园道路,绿化改善后房屋出售率达95%,姑嫂树集贸市场整体搬迁后出租率达100%。

姑嫂树村集团通过股份制运作,逐步把村民依靠出租房屋为生存的市民经济思想引导到依靠社会化大生产,依靠市场运作来发展的现代市场经济思想上来。现在,村民的思想认识更清楚,觉悟更高,要改革、求发展的愿望更强烈,实现经贸一体化的力量也越来越大。

提升品牌 精心打造工业园

如今的姑嫂树村已形成了有特色的“三市三园”(蔬菜副食农贸市场、杨汊湖农贸市场、民航小区农贸市场、杨汊湖工业园、姑嫂树工业园、竹叶海工业园)的经济格局。

按照“三市三园”的战略定位,姑嫂树村不断强化特色,发展优势,突出重点,把工业园建设作为全村经济工作的重中之重。一方面加大投入,先后投资50余万元修道路等基础设施,投入2万余元完成企业建档、制度上墙、更换门楼等工作,使工业园面貌焕然一新。另一方面,加强管理、服务力度,成立了多功能办公室,负责园区内的综治、卫生等工作,派专人入驻企业跑工商、税务等职能部门,并对管理人员制订了工作职责,签订了责任书,让入驻企业能安心生产、安心经营。

去年,村里加快了纸张油墨市场以及农贸市场的建设工作,两个市场的形成不仅改善了周边环境,而且进一步带动了周边经济的发展。同时也加强对杨汊湖集贸市场、常湾集贸市场的管理,尤其是环境卫生的管理,做到常消毒、勤打扫,促进市场效益稳中有增。

姑嫂树村充分发挥了自身区位优势,近几年,在村两委会一班人带领下,姑嫂树村抢抓机遇,大胆改革,坚持以经济建设为中心,村领导班子精心策划了姑嫂树村的发展规划,经济目标逐年增长,村经济实力也得到显著增强。经济连续翻番,由于村经济发展迅速,领导班子团结奋进,姑嫂树村先后被上级机关授予多项荣誉。

借助区、街资产清查与财务管理效能监察工作的开展,姑嫂树村加大资产清查力度,加快资产清查进度。不仅成立了工作专班,还制订了详细的实施方案,通过办专栏、张贴公告等形式,在群众中进行了广泛宣传。

姑嫂树村将发展家庭经济,与盘活闲置场地相结合,与活跃家庭相结合,与推进再就业相结合,积极引导村民改变现有的靠出租房屋生活的单一模式,为村民发展家庭经济提供服务、提供信息。鼓励村民充分利用自有私房、门点、技术等有利条件,开发潜力产品,发展家庭经济,逐步形成网络式板块效应。

加强引导发挥党组织作用

面对城乡结合部的特点,姑嫂树村充分发挥社区党支部的作用,将党建工作与经济工作结合起来,创新党建工作思路,加大对党员的教育和管理,抓班子建设、不断提高干部队伍的素质,增强班子的凝聚力。姑嫂树村现有村民878人,其中党员有197人。

一个党员就是一盏灯,走到哪里,就要亮到哪里,林学建这样说。在姑嫂树村,党总支十分重视党员的战斗堡垒作用,党总支首先要加强对党员干部的教育、管理和监督。在党员干部中开展了教育活动,突出平常的教育与提高。

一个支部就是一面旗帜,村党总支以“吴天祥小组”党员双带、在职党员参加社区建设等“三大行动”为载体,不断加强社区党支部建设和管理。实行了一系列的措施和办法,把党建工作做到基层,形成了坚强的战斗堡垒。

姑嫂树村还富有创意地实行了四级责任管理模式,即党总支包全盘、支部领导包社区、党小组包片段、党员和骨干包责任区。同时,还大胆探索非公企业党建工作的新途径,在“双带”基地江汉医疗党总支不断开拓“双带”领域,丰富“双带”内容,促进了企业的可持续发展。

此外,姑嫂树村还善于加强对群团部门的领导,发挥群团部门的作用,在他们中间激发共振点,让他们围绕中心求合力,在强化活动中强化活力,林学建坚持要求各部门都要参与党建工作。为此就有了工会组织的“创优争先”、“党员先锋岗”、“职能技术培训”;妇联组织的“义务妈妈献爱心”;团总支组织的“防非青年志愿者服务队”;党支部组织学习十六大精神,以及举行党员“双带”行动知识竞赛等活动。这些活动引导党员成为职工群众的一面旗帜,做到困难面前有党员、艰苦岗位有党员、突出任务有党员,大大带动了村民的积极性。

以人为本增强社会保障力

姑嫂树村现共有19对金婚老人,在去年春节期间,姑嫂树村领导请剧团来村为老年人献上丰富多彩的戏曲节目;8、9月份,组织篮球队参加江汉区职工运动会;积极组织十佳金婚老人评比活动。在“七一”期间,党总支部在全体党员中开展了“学习十六大报告,实现党员‘双带’进行知识竞赛”等。这些丰富的业余生活都是姑嫂树村历来推崇“以人为本”的发展理念的成果。

姑嫂树村把“人民满意不满意,答应不答应”作为工作好坏的评判标准。同时,领导班子推行首问负责制,要求把“想群众之所想,做群众之欲做”落到实处。干群感情深厚,关系融洽。

“以人为本”具体到村就是以“村民”为本,林学建高度重视建立深入了解民情、充分反映民意、广泛集中民智、切实珍惜民力的决策机制。因此,村两委一直把解决村民再就业工作放在极其重要的位置。在村民就业难的情况下,姑嫂树村积极调整经济结构,将发展家庭经济与增加就业岗位有机地结合起来。村领导鼓励自谋职业和自主创业。对自谋职业和自主创业人员同样发放生活费,并帮助他们拓宽就业渠道,推荐安置待业人员,提高村民的生活水平。另外,继续做好扶贫帮困工作,尤其是关心老弱病残群体的疾苦。如村里的两位该享受五保的老人,按照他们的意愿,把一人送往社会福利院,另一人留在了家里,并帮两人申请为市农村五保对象。

村里还与数个企业签订了安全生产责任状8份,定期进行检查,去年一年来已检查7次,加大对村湾环境的治理和管理。另外,认真做好群众来信、来访工作,高度重视安全生产和防火防灾,杜绝重大恶性事故发生,保持社会稳定。

而抓好计划生育,倡导婚育新风是姑嫂树村走在武汉市精神文明前列的又一明显标志。进一步贯彻中共中央《决定》精神,全面开展“婚育新风进万家活动”和生殖健康优质服务活动;进一步加大对计划生育新政策的宣传教育力度,加大计生专干培训力度,提高计划生育整体管理水平;还大力宣传和贯彻新的《婚姻法》和计划生育“一法三规”。稳定低生育水平,降低新生人口的性别比,杜绝计划外生育。

此外,该村还开展技术培训,提高村民素质等活动。加大推进社会公德、职业道德、家庭美德建设。通过抓创建活动来强化干部和村民的集体意识、文明意识、竞争意识、责任意识,巩固和提高文明单位创建水平。

姑嫂树村别具一格地用“情为民所系,利为民所谋”来充实“以人为本”的内容,正是本着这种精神,姑嫂树村的经济与文明才能共同发展,干部与群众才能共同欢乐。

乡村嫂嫂篇6

时间:现代

地点:村委刘书记家

人物:阿丽(刘书记妻子)、烂仔明。

[幕启,舞台上摆着一套沙发。

丽(背着旅行包上,开门,疲惫地坐到沙发上)唉,真累!(从包里拿出一瓶水,喝了一口,站了起来)都说五一节是旅游的黄金周,本想跟着老头到省城美美的游上一回,没想到又上了老头的当,又是带着我到处找亲朋拉赞助,每天东南西北地跑,转得头都晕了,上回建村道,这回建学校……唉,没办法,谁叫我是村委书记的老婆呢,支持他的工作是应该的,还好辛苦总算没白费,这回建学校的资金基本上落实了。(转头寻觅)嘿,人呢……哼,敢情是迫不急待地到村委会去报喜了。(坐到沙发上)

明(提着一袋礼品上)刘书记,刘书记。

丽(起身)哎,刚进来就有人来串门。谁啊?(开门)

明嫂子您好,我找刘书记。

丽您是那位?

明哎哟嫂子,怎不认得我了,我是村口的阿明啊。

丽阿明?(思索有顷)村口的?阿明……?

明几年前外出打工的嘛。(不请自进门)

丽(顿悟)喔……你是烂仔明啊。

明(把礼品放到茶几上)以前是叫烂仔明,不过现在不是了,(掏出名片递给丽)嫂子,这是我的名片。

丽(念)环球建筑工司董事长刘子明。刘子明不就是烂仔明吗?(怀疑地)这张名片?(上下打量着明)[旁白:现在名片满天飞,谁知是真是假?

明(有所觉察)假不了,嫂子,人会变的嘛,现在的阿明可不是以前整天无所事事,没事找人打架的那个。

丽对对对,人会变的!瞧我这张嘴,应该叫刘董事长才是。

明嫂子见外了,还是叫阿明吧。哎,刘书记呢?

丽喔,我们出门刚回来,他不知去那了。哎,阿明啊,几年不见,发展得不错嘛。

明那里那里,这还不都是刘书记的功劳,看,(拿起礼物)我今天就是专程来感谢刘书记的。

丽感谢?有什么好谢的?

明嫂子有所不知啊,几年前要不是刘书记教育我,帮我介绍工作,指引我走正道,我能发展成今天这样吗,你知道吗?刘书记还是我的入党介绍人呢。

丽喔,这些他倒从没跟我提起。[旁白:真要感谢的早就来了,何必等到现在,看来是另有文章。(对明)阿明,你来就好,带什么东西嘛。

明嫂子,不必说太多客气话,一点见面礼,算得了什么,说起来咱也不是什么外人,有事也不必瞒你,其实啊,我今天来是有要事找刘书记。

丽喔,你找他有什么事?

明是这样的,我听说你们这几天到外面筹集资金,准备在村里建设一所学校,所以呢,我今天是专门为这件事而来。

丽哎哟,你消息挺通的嘛。[旁白:真被我猜中,果然无事不登三宝殿。

明嫂子,我知道建设学校的事主要是刘书记做主,所以我想把建设学校的事包起来。

丽包起来。[旁白:哎哟,资金刚到位建筑包工头就找上门来了,还真直截了当。

明对,让我包了,怎样?

丽这个我可做不了主。

明嗨,嫂子谦虚了,俗话说得好,每一个成功的男人背后总有一个女人支持嘛。

只要你说一句,刘书记还敢不听?

丽阿明,这家务事他倒是听我的,可外面的事我可从不,也不能插手,再说,这建学校是全村人的事,不是你刘大哥一人的。

明说得是,但他是书记嘛,在村里最有威信,他说一句,谁敢不听他的。

丽那也不代表他说了算。

明怎么不算,咱这村要没有他能有今日吗?从发展三高农业,修筑公路,建设学校,他所做的这一切都为着村民着想,谁要不听他的,我阿明第一个跟他过不去。

丽可这是件大事。

明我知道是大事,所以才直接来找你们。

丽找我们真的没用,这件事关系到整个村的村民,建学校的资金大都是出自村民的手,不是我们的,我们哪有那么多钱。

明(误会地)钱?喔,我就是知道你们没钱,所以我带来了,你说,建学校这件事你们需要多少?

丽(吃惊地)什么?我们需要多少?这……这……

明怎么,还不相信我啊,(从手提包里拿出一捆钱)看,真金白银,如假包换,你要多少我给多少。

丽(紧张地)你你,快把钱收起来,别让人看见。

明怕啥,我这钱又不是偷的抢的,怕谁看见。

丽可是我怕,麻烦你了,收起来吧。(东张西望)

明好好,我收起来,(边收边说)你现在相信我有钱了吧,这事等一下刘书记来你可得帮着说。

丽[旁白;哗,这阿明可直够“坦白”的,难怪他现在是大公司的老板,这种手段还真没见过,(着重地)要多少给多少。(对明)阿明啊,你有钱我知道,可是在我这里搞手段行不通,我也明人不说假话,你刘大哥最讨厌人家这个样,我奉劝你还是别搞这事,要不等一下他回来准发火,再说,这建学校的事跟去年建公路一样,都是向社会公开招标。

明招什么标啊,你忘了我给你的名片了,我自已就是开建筑公司,我不就是来建的嘛。

丽可这不符合公开、公正的原则。

明我自个建公什么开。喔,你是怕我公司的质量不过关吧,别怕别怕,我公司是有资质的,建筑质量是合格的,一流的,如果你需要看什么证你说,我改天带过来。

丽唉,总之就非得向外公开招标不可,这件事我们真的帮不了你,别难为我们了好不好。

明什么帮不了,这件事你们就非得帮。

丽非得帮?(生气地)哼,我倒是还没见过一个象你一样蛮不讲理的,你说,我们凭什么非要帮你。

明就凭咱是自已人。

丽自已人,你这叫自已人,你是在害人。

明害人?我几时害人了?

丽你别装蒜。

明我装蒜?

丽如果是自已人你就别逼着我们给你拉工程,告诉你,就算你把整个工程赚的钱都给我们也没门,如果真想干这个工程,就老老实实地去投标。

明赚钱,赚啥钱?

丽(拿起明带来的礼品塞还明)你快走吧,别再来了,我家老头不会答应的,乘他没回来之前快走,不然等一下他来了就有你好看的。(推着明)

明是你不答应还是他不答应,(生气地)我就不明白我自已出钱出力建学校还要去投什么标。(转身欲下)

丽(大吃一惊)什么?站住,你说什么?你自已出钱……出钱出力。

明(吓了一跳)怎么,有何不好。

丽你的意思是说你要出资建这所学校?

明那你以为我想干嘛?

丽(恍然大悟,大笑)哈哈哈,快坐快坐,我的阿明兄弟,嫂子误会你了,我一直以为你是窥视这个工程,拿钱贿赂我家老头来了,没想到,没想到差点赶走了你这位财神。

明啊,原来如此,难怪听了这么久老觉得不舒服。

丽(带着歉意)不不不,是嫂子不对,是嫂子不对,阿明兄弟,刚才嫂子怠慢你了,

明不不不,可能我说得不是很清楚吧。

丽恕嫂子再多嘴一句,你怎么突然想回来建设学校了。

明唉,说来话长啊,咱村是穷乡僻野,这几年如果不是咱刘书记带领着咱们走上致富之路,咱村里人能过上这样的好日子吗,再说,刘书记对我的帮助最大,听说他最近出外筹集资金建学校,我得知以后,就想起他以前对我说的一句话----“科教兴国”,回想以前,我就因为没知识才会成为你们叫的“烂仔明”,你说,现在我有钱了,是不是应该多为家乡的父老乡亲和孩子们做点贡献呢。

丽应该应该,看来你入了党思想觉悟真的提高了很多。

明嫂子又见笑了,哎,对了,你们这次出去筹集得怎样,顺利吗?

丽早知有你这个大款就不用出去受累了,如我们所愿,这次的资金基本上是落实了。

明那就太好了,可是,你们的资金落实了,我带来的钱……?

丽以后啊,以后要为村民们办事再找你。

明(突然地)不,记得刘书记曾对我说,他要建学校,建敬老院,我看啊,这敬老院就让我来出资出力吧。

丽对,顾了小的不能忘了老的,走,咱们一起去找你刘大哥,把这好消息告诉他。

明好!

乡村嫂嫂篇7

关键词:现代越剧;德清嫂;剧本创作

中图分类号:J825 文献标识码:A 文章编号:1005-5312(2015)08-0036-01

德清县是“孟郊故里”和“游子文化”的发源地,地域文明和精神传承代代延伸,具备深厚的道德基础。《德清嫂》正是在这样“人有德行,如水至清”的道德土壤中孕育产生的。该剧以我县道德文化为题材,以勇救21名落水者的钱素春、替夫还债10年的蒋引娣、捐肾救夫的封丽娟等本土道德模范为原型,通过艺术化的设计对道德群像进行了集聚刻画,将一个朴素本色、无私奉献的当代农家慈母形象惟妙惟肖地搬上了舞台。

自2012年7月首演至今,《德清嫂》已先后亮相国家大剧院、省人民大会堂等舞台,在县内130多个村巡演超过150场,观众达15万余人次,获得《中国文化报》、《浙江日报》、《文汇报》等数十家媒体关注,作为百台进京演出唯一优秀剧目在国家文化部举办专家研讨会并获得高度评价;今年9月起,该剧还应邀参加为期3个月的优秀曲艺节目全省巡演。

一、贴近百姓生活,“新题材”唱响道德旋律

1.接地气,深刻契合时代大主题。《德清嫂》坚持“以人民为中心”的创作导向,以公民道德建设的“德清现象”为源泉,通过艺术载体表现百姓生活中的人和事。作品情节全部来源于当地生活,以“家风伦理”为切入点,通过喜闻乐见的曲艺形式塑造吃苦耐劳、以德报怨的母亲形象,将新时代中国女性尤其是农村妇女的形象上升到道德美学层面。老百姓喜欢这样反映实际生活的文艺作品,它说出了老百姓想说、想听的话、想交流的情感,表达了众望所归的美好愿景。

2.树正气,生动反映小人物道德大情怀。该剧是一部反映社会主义核心价值观,弘扬真、善、美的道德大戏。该剧把当地人物原型的感人事迹综合在“德清嫂”身上,透过“德清嫂”观众可以看到当地许多民间道德佳话和模范人物的影子。“德清嫂”小人物大境界的道德力量给观众带来温暖,唤起观众内心深处的人文情怀,其浓郁的生活气息让观众可敬可学。

二、突破地域限制,“新蹊径”整合优势资源

1.文化共建,双向受益,开辟跨域合作新模式。2011年11月,该县与杭州越剧院签署《德清县人民政府与杭州越剧院合作〈德清嫂〉协议》,由专业团队与地方草根各尽其能,共同打造该剧。主创团队由杭州越剧院副院长、国家一级导演展敏任总编导,杭州越剧院3位“梅花奖”得主领衔主演。该剧创新设置两套班底,“明星班”和“草根班”同台排练,互相取经。明星班表演专业,草根班跟随学艺,得到专业辅导;草根班表演自然,地域色彩浓厚,在满足基层广大群众文化需求的同时,也感染了明星班。

2.秉承传统,融合现代,开启新老结合新思路。该剧将公民道德建设的“德清现象”与德清丰富厚重的传统文化资源结合,用文艺形式引导人们务实、守信、崇学、向善。该剧在剧本、唱词上,传承德清传统艺术形式前溪歌舞和民歌特色;在意境创造上,德清数千年历史文化的绵绵历程如涓涓流水贯穿始终;在音乐创作上,尊重越剧的流派和唱腔规范。同时,融合极具现代色彩的舞美、灯光、道具的综合运用,使整个剧目特色鲜明,具有强烈的戏剧效果。

三、坚持创新求变,“新机制”打造文化品牌

1.创新运作方式,两套班底展演。为保证《德清嫂》演出品质,该剧创新设置两套班底,确保完成不同演出任务。“明星班”主要承担重大演出,从县城德清到国家艺术最高殿堂,屡获好评;从县内越剧爱好者中挑选出的6位“草根班”成员,主要承担到农村、社区的巡演,让群众在家门口免费享受艺术,赢得了基层民众的阵阵喝彩。自2012年8月“草根班”在筏头乡东沈村首演至今,已在县内百余个乡村大舞台,以及周边学校、厂矿、企业等基层巡演150余场,观众达15万余人次。

2.跨区文化走亲,弘扬时代新风。创新“文化走亲”新模式,以“道德”为内容向省内外“走亲”演出。今年全国公民道德宣传日,该剧跨省走亲到江苏吴江;9月下旬起,应邀参加省委宣传部、省文明办组织的为期3个月的优秀曲艺节目全省巡演,巡演地点涉及杭州、嘉兴、湖州、绍兴等地20多个社区和农村文化礼堂。目前,已巡演6场,受到广大群众好评。

四、延伸文化触角,“新能量”激活多方资源

1.以品带人、以人促品,传递道德高地正能量。该剧结人缘、聚人气,形成了一系列“德清嫂”现象。县各相关单位举办了“学德清嫂、做德清嫂”主题活动,推出“德清嫂”唱交规、“德清嫂”唱平安等栏目,各级妇女组织开展“德清嫂志愿者在行动”,评选“美丽德清嫂”,寻找“治家有方、治水有为德清嫂”,“浙江最美女性”钱素春开设“德清嫂”帮忙热线,等等。“德清嫂”潜移默化的宣传教育有效传递正能量,唱响道德主旋律,唱出德清好声音,全方位打造德清“道德高地”。

乡村嫂嫂篇8

关键词:鲁迅;还乡者;在乡者;话语强势

中图分类号:I246 文献标识码:A 文章编号:1005-5312(2014)15-0007-01

在现代作家中,鲁迅是还乡主题文学最具有代表性的一位作家。他作为创作主体,不仅有过还乡的经历,同时“还乡”也在他的文学创作中表现为主题内容和情节结构。本文便是以鲁迅的《故乡》和《祝福》两篇小说作为文本对象,对小说中还乡者和在乡者的话语内容、说话方式进行分析论证。

一、还乡者的话语强势

鲁迅自身有过一次还乡的经历。当他在城市接受新思想、新文化时就已经感受到了故乡在经济、文化等方面的落后。清醒的认识使他能够以现代的眼光回看和审视故乡,从而更深地感受到故乡由于传统的落后农业文明和封闭的封建文化共同作用所形成的愚昧、麻木的状态,以及由此造成的种种悲剧。一方面,鲁迅对故乡的愚昧和陋习持强烈的批判、否定的态度,对造成这一切的黑暗社会发出控诉,对故乡的人 “怒其不争”的同时,另一方面又因对故乡的眷恋和人道主义精神而“哀其不幸”,对那可悲而不自知的人充满了真切的同情。

鲁迅的《故乡》和《祝福》都以第一人称“我”来写还乡者。小说中的“我”在事实上离开了故乡,奔向了现代大都市,在地理和精神上告别了故乡。然而,都市寻梦并未易事,都市未能提供“我”们自由呐喊和启蒙言说的空间,“我”们心中的理想难酬。“我”这代知识分子“无一例外地从自我的觉醒与传统的分离开始,经由对外部世界的观察、反叛和否定,最后又回归到自我与现实的联系中”①。就像《在酒楼上》吕韦甫说的飞了一圈又回来的蜂子或蝇子。

《故乡》中的“我”同样经历了这样一个精神之圈。“我”是“五四”时代觉醒奋进的知识分子,在一定程度上也可以称作是启蒙者。“我”的故乡之行是与杨二嫂、闰土这两个重要人物联系在一起的。在与这两个人物的接触、对话中,“我”体验到的是作为启蒙者的孤立和悲哀。初见杨二嫂时,因“我”是个还乡者,一时又没想起她,杨二嫂便连环炮似对“我”进行责难、讥刺,而“我”只有“惶恐着”、“无话可说”、“闭了口,默默站着”。在这里,“我”作为启蒙者却处于围困和审判的境地,“我”在语言强势上居于明显的弱势,遭遇着严重的话语危机:失语。这种失语危机当“我”见到儿时的玩伴闰土时一度得到缓解――“我这时很兴奋”,“我接着便有许多话”,但当闰土毕恭毕敬地叫了一声“老爷”后,“我”再度陷入失语――“我打了个寒噤”,“我也说不出话”。但这两次“失语”却不相同,面对杨二嫂时,“我”的话语是强势之下的弱势,而面对闰土时,则是弱势下的更弱势。

小说《祝福》中,祥林嫂见到还乡的“我”,“没有精采的眼睛忽然发光了”,她极其神秘地问“我”人死了以后有没有灵魂,有没有地狱,死去的一家人能不能见面。在她看来,“我”是一个“识字的,又是出门人,见识得多”的还乡者,应该能解决她的困惑。可是,“我”的回答却是“说不清”,并且趁她不注意,匆匆逃走。“无论如何、我明天决计要走了”这个念头反复在“我”脑中出现。面对乡土的被启蒙对象提出来对虚无世界的疑惑,“我”作为接受了新思想的启蒙者选择的是逃避性的失语。

“我”作为启蒙者,应该要对自身的思想觉悟和启蒙主张的合理性充满自信,要对自己的行动能力和启蒙教育的有效性持确信态度。然而,作为还乡者的“我”,言语遭悬置,身份遭质询,甚至“我”自己都选择逃避。鲁迅的《故乡》和《祝福》通过“我”与闰土、杨二嫂、祥林嫂为代表的底层民众的接触,呈现出来他们的愚昧、闭琐、委顿人格特征和“我”的失语,宣告了启蒙者启蒙言说的失败。归乡成了还乡者一次悲哀而沉痛的精神巡礼。②

二、在乡者的话语强势

在《祝福》一开头,鲁迅就把读者带到浓郁的节日氛围中。但是,在祝福的夜晚,出现的仍然是“灰白色的沉重的晚云”,满天飞舞的雪花“夹着烟霭和忙碌的气色,将鲁镇乱成一团糟”。祥林嫂初到鲁镇在鲁四老爷家做工,是在她“死了当家人”之后,没人问她姓什么。“她不很爱说话,别人问了才回答,答的也不多”,但她自己是很满足于这样的生活。后来她被婆家抓走,卖到山沟里。当祥林嫂又一次亡夫丧子,再次在鲁镇出现时,她的不幸遭遇使她的话语显得更为弱势。祥林嫂逢人就诉说她的阿毛,女人们听到了会“陪出许多眼泪来”,还有些老女人特意来听她的悲惨故事。“但不久,大家也都听得纯熟了,便是最慈悲的念佛的老太太们,眼里也再不见有一点泪的痕迹。后来全镇的人们几乎都能背诵她的话,一听到就烦厌得头痛。”再后来,人们又拿她额头上的伤疤来逗她说话。在其他乡里人看来,祥林嫂只不过是他们的谈资。在听了柳妈捐门槛的建议后,祥林嫂求着土地庙庙祝,用历来积存的工钱,换算了十二元鹰洋,捐了门槛。她以为这样就能把自己从弱势的话语中解脱来。因此,她高兴地告诉四婶她捐了门槛,准备动手去拿祭祖的酒杯和筷子,却听到了四婶的喝止。祥林嫂重建她的话语强势的希望在封建伦理和迷信观念的双重排挤下完全破灭了。

同样是农村妇女,《故乡》中杨二嫂的话语却显得强势许多。杨二嫂曾经有“豆腐西施”的美称,但在故乡日渐萧条的演变中,也被强大的世俗席卷,被苦难的现实吞噬,沦为一个外貌讨人嫌、行径卑鄙的庸常人物。“我”只因一时没认出她,杨二嫂便对还乡的“我”说出一连串的反诘。从某种意义上来说,杨二嫂可以算作是传统乡土的代言人。她掌控着乡土的民间话语,面对还乡者,她本能地激发出想象、阐释的力量。相对于还乡者的失语,她这一类在乡者在话语上呈现出明显的强势。

至于闰土,他同样面对着强大的世俗和苦难的现实,但他感叹的是生活的不易。闰土对于生活,只是摇头觉得苦,却形容不出。后来,杨二嫂在草灰堆发现了十多个碗碟,诬蔑是闰土偷的,他也没有还击。闰土没有杨二嫂那种强势,但也不至于像祥林嫂般凄惨。对于命运,他没有反抗,只是默默地接受这一切,逆来顺受。他的话语也是弱势的。

祥林嫂、杨二嫂、闰土代表的是三类不同的在乡者的形象,但他们共同的特点是都受制于乡土环境的,但由于他们个人选择的态度的不同,使得他们在话语强势上也显示出不同之处。

综上,可总结出:鲁迅的还乡主题小说中的还乡者和在乡者的形象的产生,和半殖民地半封建社会的中国城市的发展,以及那个时代的乡土环境有关,每一个不同的形象都有着不同的话语强势,其背后所体现的是还乡者或在乡者他们经历的不同的环境背景和他们的人生态度。

注释:

①汪晖.反抗绝望:鲁迅及其文学世界[M].石家庄:河北教育出版社,2000年:第191页.

②何平.现代小说还乡母题研究[M].上海:复旦大学出版社,2012年:第45页.

参考文献:

[1]鲁迅.鲁迅全集[M].北京:人民文学出版社,1973年.

[2]林非、刘再复.鲁迅传[M].北京:中国社会科学出版社.1981年.

[3]费孝通.乡土中国[M].北京:生活・读书・新知三联书店,1985年.

[4]汪晖.反抗绝望:鲁迅及其文学世界[M].石家庄:河北教育出版社,2000年.

[5]丁帆.中国乡土小说史[M].北京:北京大学出版社,2007年.

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