人本主义心理学范文

人本主义心理学篇1

关键词：人本主义；心理学思想；价值

中图分类号：G420 文献标识码：B 收稿日期：2015-09-18

一、人本主义心理学思想概述

20世纪50年代，人本主义心理学出现于美国，是在行为主义和精神分析后出现的第三种思想，马斯洛是主要创始人，罗杰斯是发展者，他们认为“以学生为中心”，提出传统教学模式只是将已经掌握的知识传授给学生，老师对学生具有绝对的命令权力，不利于发展学生的创造力，这样的学生不能有所创造，只是继承教师的认识，在社会上难以立足。人本主义理论认为要尊重每一位学生的不同特点，在教育过程中重视应用情感力量，要根据每一位学生的实际情况应用不同的教育方法，要求帮助学生做到亲身体验与自我评价，从而建立平等友好的师生关系，应该实现“非指导性教学”。

二、人本主义心理学的教育思想价值分析

1.是教育观念的创新，能够促进学生全面发展

当前，为了能让学生在考试中取得较高的分数，很多教师在研究考试规律的基础上确定教学内容，过于重视进行知识传授而忽略了德育，很多学生不能全面发展，这种现状与社会的需求不相适应。人本主义心理学认为应该为社会培养完整的人，罗杰斯认为教育应该影响人的全部因素，在实际教学过程中，不但要重视给学生传授知识，而且还需重视培养学生的各种能力，以培养全面发展的人。这些教育观点有利于帮助我们重新树立教学观念，改变教学中的失误之处，实现学生的全面发展。

2.创新教学方法，重视学生的主体地位

依据传统教学模式，认为教师在课堂上应该居于主体地位，都是将学生作为知识灌输的容器，挫伤了学生的学习积极性，限制了学生创造性的发展。当前，虽然很多教师也明白应该将学生作为学习的主体，自己处于组织者与指导者的地位，但还是会不同程度地控制着课堂。人本主义心理学教育思想将意义学习放在重要位置，提出教师应该促进学生学习，只有真正做到以学生为中心，才有利于促进全体学生的健康成长，学生才能积极投入到学习活动当中，才能激发学生的学习兴趣，才能形成健全的人格。要想提高教学效率，则必须学习这些思想。一是教师要转变课堂角色，教师应该成为帮助者，主要就是为学生创造各种学习条件，帮助学生实现自主性学习；二是转变教学模式，不再应用注入式与“满堂灌”，而成为启发式与讨论式， 鼓励学生个性化发展，实现自由学习，真正将学生置于学习活动的主体地位。

3.强调情感作用，创设融洽的师生关系

情感和认识在人的心理活动中占有重要地位，起着互相促进、相互影响的作用。但在长期的教学中，人们只将认知因素作为主要因素，而没有认识到情感因素的重要性。人本主义教育思想认为这是错误的，提出在教学中发挥情感教育具有非常重要的作用，只有具备平等和谐的师生关系，学生才敢接近自己的老师，才敢向老师提出各种问题。对于教师来说，要努力提高专业技能，应用各种策略寻求建立一种平等友好的师生关系，让学生在轻松愉快的气氛中学习，实现全面发展。

4.不仅注重学习结果，更注重学习过程

在传统教学中，人们过于重视学生的考试成绩，而没有注意到学生的学习过程，也就是没有顾及学生获得知识的过程。罗杰斯认为这种观点是错误的。他指出，在学生的学习过程中，学生应该逐步形成自己的学习方法和健全人格，所以学习过程更为重要。在当前的教学中，教师要深刻理解这一认识，认真研究学习过程。要开展针对性教学，以塑造学生健全的人格。如果学生能够正确认识自己，了解自己，可以明确自己的优点与缺点，更有利于学生的取长补短，开展自我教育，实现自己的健康成长。

参考文献：

[1]宁美妍.浅析人本主义心理学对大学生思想政治教育的启示[J].湖北函授大学学报，2015，（8）.

[2]郑 钰，方 明.人本主义心理学思想对高校思想政治教育的启示[J].宿州学院学报，2015，（2）.

人本主义心理学篇2

［关键词］卡尔•罗杰斯 人本主义 自我实现 积极关注

［中图分类号］B84 ［文献标识码］A ［文章编号］1009-5349（2012）01－0054－02

人本主义心理学(humanistic psychology)是20世纪50年代产生于美国的一种心理学思潮和革新运动，因其主张心理学应该研究人的本性、价值、潜能、创造力和自我实现，并且反对行为主义的环境决定论以及精神分析的生物还原论，因此被称为西方心理学的“第三势力”。卡尔•罗杰斯(Carl Rogers)作为人本主义心理学最有影响的代表人物之一，以其独特的视角提出了心理科学观、人格的自我实现理论、来访者中心治疗以及以学生为中心的教育观。本文拟对罗杰斯独特的人本主义心理学思想进行简要介绍。

一、罗杰斯人本主义心理学研究

方法论问题一直是现代西方心理学争论的一个主要问题，各个心理学派别持有不同的方法论范式，但归纳起来主要有两种。一种是实验―客观范式(experimental-objective paradigm)，强调心理学采用实验的方法，遵循自然科学的方式研究人类心理，如行为主义、机能主义以及当代认知心理学。另一种则是经验―主观范式(experimental-subjective paradigm)，主张心理学采取现象学方法，将人性作为主观存在或内部经验的人类独特的本体论特点来研究，如格式塔心理学、意动心理学、现象学心理学等(车文博，1996，p551-552)。人本主义心理学反对心理学的实证研究，认为这种模仿自然科学的方法并不完全适用于人类心理的研究，其结果只能造成非人化、机械论的心理学。鉴于实验方法的局限性，绝大多数人本主义心理学家都主张将实证研究方法与现象学和存在分析的方法结合起来(杨鑫辉，2000，p240)。因此，他们提倡研究人类本性应该用更综合、多学科的方法。

罗杰斯作为心理学第三势力的重要代表人物之一，其心理学思想的研究方法也是建立在对传统西方心理学研究方法的批判基础之上的。罗杰斯“倡导现象学方法，把它作为对意识经验的一种直观描述”(车文博，1996，p553)。他认为以往的心理学方法，如行为主义的刺激反应、认知心理学的计算机模拟等都忽视了人的发展潜能和价值，主张用动态的整体研究方法去研究实际生活中的人。罗杰斯主张将人或人格作为一个整体进行研究，不仅对整体与部分的关系进行了研究，同时也综合了主观方法与客观方法。这种主客观方法的整合经历了三个步骤：一是通过自己内部的参照框架获得主观知识，二是用他人的观察核对主观知识并取得客观知识，三是设身处地地理解他人以取得人际知识。他认为，“每个人都有自己认识世界的独特方式，这些认识构成个人的现象域，这虽是个人的隐秘世界，但通过上述现象学的方法仍能达到正确理解”(罗继才，2002)。

二、人格的自我实现理论

“人性本善论”是罗杰斯人格理论的前提之一，他认为人的本性是善的，恶是由文化和社会因素造成的，同时人性的发展具有建设性倾向。这种倾向使人不仅在生理和心理上获得满足，同时也要不断发展以及完善自己。通过对人性的认识，罗杰斯发展了人格假说。

他认为，有机体(organism)和自我建构(self-structure)是构成人格的两个主要结构。由于人的行为是依据有机体进行解释，因此有机体是行为的“积极发动者”，并表现出一种“有方向的倾向性”(杨鑫辉，2000，p297)。同时，罗杰斯将自我(self)看作有机体主要的心理组成成分，有时也使用自我建构或自我概念。自我包括个体对自己的觉知以及对与自己有关的人或事物的认识。在罗杰斯看来，自我是一个稳定的结构，虽然发生在与环境的交互作用中，但仍能基本维持自身的统一。自我作为一种内在建构经历了不断变化发展的三个阶段：首先形成的是一些处于意识水平的经验，即自我经验。其次在自我经验的基础上发展了对自身的觉知以及有关各种评价的自我概念。最后有机体可以形成理想自我，即期望自己能够成为的那个自我。现实自我与理想自我是否和谐，直接影响到心理健康。同时，人也具有自我实现的倾向，通过这种自我实现，一个人能使自己的潜能充分得到发挥。

三、罗杰斯人本主义理论在具体领域的运用

（一）来访者中心治疗

来访者中心治疗(client-centered therapy)是罗杰斯创建的心理治疗方法，以其人本主义的人性理论为基础，代表着人本主义心理治疗的主要趋向。它既不同于通过改变反应形式来纠正异常行为的行为治疗法，也不同于探究潜意识改变不正常行为的精神分析，它是通过调动来访者的内在潜能进行自我理解，进而改变对自我及他人的看法，同时产生自我指导的行为以便达到治疗目的。由于罗杰斯主张人的本性是积极向上的，具有一种天生的自我实现动机和自我成长能力，因此，在他看来，在咨询关系中，不应将来访者看作是病理学意义上的病人，而应该将其看作是与治疗者处于平等地位、享有同等权利的参与者。在治疗过程中，治疗者应鼓励来访者自己叙述问题、解决问题。

罗杰斯的来访者中心疗法强调的是咨询者与来访者之间的情感关系，与来访者建立一种相互关心、相互尊重、真诚相待、彼此信任的良好关系，能深刻理解来访者的情绪和经验以便设身处地地理解来访者。同时，由于人具有自我实现的倾向，因此，心理治疗应该使来访者充分发掘自身潜能，减少其内心冲突，增强自我整合从而促进人格的完整。同时，在罗杰斯看来，心理咨询成功的关键主要在于咨询态度以及咨询氛围，而不取决于专业知识。要想营造这种咨询氛围，必须满足三个条件：其一，治疗者要做到真诚或本真，能随时面对自己经历到的困扰，表达自己的真实感受，以便消除沟通障碍，建立良好的咨询关系。其二，咨询师要对来访者的思想、行为、感受等表示真诚的关心以及尊重和接纳，对其叙述内容既不鄙视也不给予评价，既要接受积极的情感体验，也要接受消极的情感体验。其三，咨询师要设身处地地理解来访者的内心世界，鼓励来访者自由宣泄其情感或痛苦、恐惧等情绪，使其在认识到自己问题的同时，也能使自己的人格发生整合，行为发生变化。

通过这种更加温情友好、富有人情味的治疗方法，最终使来访者肯定了自己的价值观，对自己及其潜能有了更加清晰、积极的认识，提高了自我评价能力，最终形成健全的人格。

（二）以学生为中心的教育观

1969年，罗杰斯在其《学习的自由》一书中系统阐述了他的人本主义教育思想，即以学生为中心的教育观。在他看来，教育的目标是促进学生的变化和学习，使学生能够适应变化并且知道如何学习。也就是说，对学生要进行完整的教育，例如使他们具有创造性，能够评估自己的经验；对他人和社会持有积极态度。罗杰斯并不赞成传统的以教师为中心的教学模式，认为其弊端是教师单纯灌输知识，学生被动接受和服从，不重视学生的全面发展；师生关系不平等。相反，他提倡以学生为中心的教学观，认为教师要以真诚理解的态度关心学生，创造良好的学习氛围；学习是一个师生共同参与的过程，鼓励学生自由讨论并且表达自己的看法和观点，将其培养成能自由选择并为此负责的人；学生能够对自己的学业进展进行自我评估。在这种促进成长的环境中，学生的学习进度会更加快。

对于学习理论，罗杰斯强调意义学习。在他看来，学习并不是一种机械灌输式的刺激与反应联结的组合，而是一种“自我主动的学习”，是一个有意义的连续体，主要是学习者形成对外界刺激的理解和看法。在这种有意义的学习过程中，教师通过帮助学生加强对变化环境以及自我的理解来激发学习者内在潜能的发挥。同时，在学习过程中，获得的不仅仅是知识，更重要的是获得怎样进行学习的方法和经验。这些有用的经验和方法可以运用到将来的学习之中，因此，最有效的学习是学会如何学习，这种思想被罗杰斯称为“学习是成长”的观点。总之，罗杰斯以学生为中心的教学观主张学生中心论以及进行自我教育，从而发掘学生的潜能，启发学生学会如何学习。

四、对罗杰斯心理理论的评价

罗杰斯的人本主义心理学理论在心理治疗、人格理论等方面做出了巨大贡献。首先，他发展了人格理论。以存在主义和现象学为基础，强调人格的完整性，主张人具有天生的实现倾向，通过这种倾向，人会逐渐发展为一个“充分发挥作用的人”。其次，他提出的来访者中心疗法强调人具有自我意识和主动性，批判了行为主义和精神分析的机械决定论以及生物决定论，由于强调良好医患关系的建立，使其心理治疗方法富有人情味。再次，他的以学生为中心的教育观点启发了学生的自我潜能以及主观能动性，通过有意义的学习，使学生成为具有创造力，能进行自由选择并为这种选择负责的人。

但同时，罗杰斯的心理学理论也具有一些弊端。一方面，由于其理论建立在现象学基础之上，过分强调人的主观经验，因此具有强烈的主观色彩。另一方面，他的来访者中心疗法只能对有心理问题的正常人或是某些心理问题有效，而不能解决所有心理问题。同时，他没有对心理障碍类型进行分类，而全部用其治疗方法实施治疗。

综上所述，罗杰斯的人本主义心理学既在心理学历史上产生了重大的影响，同时也引起人们的不少批评。而我们所做的更多的是吸取其精华部分，并且在实践中应用和发展其理论，使其更好地为我们服务。

【参考文献】

[1]车文博.西方心理学史[M].杭州:浙江教育出版社,1998.

[2]罗继才.欧美心理学史[M].华中师范大学出版社,2002.

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[8]孙胜.张延丽.人本主义心理学述评[J].长春理工大学学报(综合版),2006,4:26-27.

[9]方双虎.威廉•詹姆斯与人本主义心理学[J].安徽师范大学学报(人文社会科学版),2001,38(5):585-590.

人本主义心理学篇3

一、传播理念

从“传者中心”到“受者中心”中国电视自90年代开始，话语权从政府下放到人民，平民意识大大加强，老百姓的生存状态和权益受到重视—受众本位思想得以确立。一方面，在传播形式上，除消息外，出现了专题报道、新闻评论、调查报道、谈话节目等有深度的节目样式，引起观众思考;在节目编排上，出现了栏目化、板块化等结构方式，更加符合观众收视心理;在传播手段上，出现了现场直播结合演播室评论、主持人采访等多种方法，使新闻事件的共时性、丰富性、深人性得到最佳的展示，充分满足了观众的观赏需求，体现了对受众的关怀、理解和尊重。另一方面，中国电视提出了“讲述老百姓自己的故事”这一新理念。电视工作者将镜头更多地转向普通人面临的种种困难和问题:贫困问题、住房问题、疾病问题、失学问题、下岗问题……关心民生疾苦，反映百姓呼声。同时，电视镜头也着力捕捉普通人身上闪烁的人性光辉和生命活力，刻画平凡中的伟大。这都体现了以人为本的人本主义思想。

二、催生并发展了民生新闻

按照马斯洛有关需求的划分，人的基本心理需求可以分为五个层次，即生理需求、安全需求、归属和爱的需求、自尊的需求以及自我实现的需求。生理需求和安全需求属于低级的需求，归属和爱的需求、自尊的需求以及自我实现的需求属于高级的需求。从目前民生新闻的情况来看，虽然学术界对它的界定并没有一个统一的概念，但不论是“从群众日常生活中采制而来的新闻，内容上锁定群众的生存状况、生存空间，关注群众的冷暖痛痒、喜怒哀乐，形式上充分利用先进的传播手段，提高新闻的时效性和互动性，拉近电视与观众的距离”的笼统认识，还是“平民视角、民生内容、民本取向”的价值判断，民生新闻更多的是从受众的角度报道新闻，更关注人物的命运，更多地体现民生的视野、民生的态度和民生的情怀，目的在于通过新闻报道让受众知晓生存的价值。

人本主义心理学篇4

关键词：人本主义；教育教学；师生关系；自主学习

人本主义心理学起源于20世纪50、60年代，不同于行为主义的环境决定论和精神分析的生物还原论，人本主义心理学提倡对人性、价值、创造力和自我实现的研究，被誉为心理学的“第三势力”。而这种对人性和人的尊严、价值的研究，成为越来越多的教育家、心理学家和教育实践者关注的教育哲学。

1马斯洛人本主义的需要层次理论

马斯洛人本主义心理学中的需要层次理论包含：生理需要、安全需要、归属与爱的需要、尊重需要、认知需要、审美需要和自我实现的需要。马斯洛认为，只有当人们的基本需要得到满足时，才会产生其他需要，一个衣衫褴褛、食不果腹、无家可归的乞丐不太可能产生自我实现的愿望。而学生的学习动机是一种高水平的需要，当个人需要得到满足时，学生自然会继续进步，达到自我实现的完美境界。而教育的作用，恰恰是创造良好的条件，以满足学生的基本需求，鼓励学生的成长需要，促进学生的发展，完成自我实现的目标。笔者认为，对于学生来说，重要的需要包括：尊重的需要，归属与爱的需要，认知的需要。

2马斯洛的教育观

2.1关于爱与尊重

马斯洛认为如果教师用爱和尊重来对待孩子，那么即使出现失误，孩子也会以同样的态度包容老师，爱是培养孩子的前提，在爱的前提下老师应该做的是以下两个方面。2.1.1给孩子足够的自由去自己做选择教师在教学过程中的专制会使孩子失掉原有的个性，阻碍孩子自由发展的能力。尤其是初中时期的青少年，正处于青春期叛逆阶段，由于“独立感”和“成人感”的驱使，容易和父母与老师产生“摩擦”或闹情绪。尤其反感把他们继续当成小孩子来教育，认为父母和老师管得太多，是一种“控制”、“不尊重”、“不信任”他们的表现。在这种情况下，马斯洛认为，健康的孩子有一种良好的品质，叫做“内在的智慧”。孩子有自己的想法，所以老师应该尊重并鼓励孩子在学习和生活中学会自己选择。而老师所要做的就是尊重他们，在他们需要保护、关爱时站在他们身边，并为孩子们创造一个舒适和满意的氛围。2.1.2教孩子尊重他人，学会接受青春期是青少年自我意识发展的第二个飞跃期，他们十分关注自我的发展和变化，存在“自我中心”的特点，认为自己是独一无二的，是特别的，所以往往容易对父母、老师的一些言行产生反感，导致排斥、否定或轻视某一群体。面对这种现象，马斯洛认为，孩子需要有学习、发展、自我发现、提高技能的自由，但与此同时，他们也需要一定的规则和限制去规范他们自己的行为，学会接受批评，处理挫折，严格自律。所以作为教师和家长，需要对孩子进行正确的引导，把握尺度，进行适当的监管，避免孩子走极端，误入歧途。例如，允许孩子进行一些同龄人之间的社交活动，但应回避酒精、香烟和药品等事物，并且要按时回家。为青少年建立一个自由和规则并行的成长空间。

2.2关于学习氛围

马斯洛认为学习的核心意义是让学生直接参与学习评价、学习目标、学习内容和学习结果的决策。学生根据自己的兴趣和需要自由选择。同时,还必须让学生体验到学习的意义。马斯洛批评传统教育只让学生接受书本内容而没有感受现实生活的意义。他说:“让年轻人学会思考复杂的问题,意识到任何问题都有其优点和缺点,学会选择自己的位置。”因此,“我们必须让所有的学生接触与现实生活相关的问题,让他们学会发现问题、解决问题”。学生学习的内在动机是让他们的好奇心和创造力得到充分发挥，让知识的种子生根发芽。老师不是专家,而是学习的促进者。实现这种有意义的学习的关键是创建一个良好的学习氛围。教师在学习过程中创造学习氛围的关键在于教师对学生的态度。这种态度是基于对学生的信任,信任学生的内部学习动机和自主学习的能力。

2.3关于教学过程

马斯洛评价教育过程:一是学生学习的是别人的实验结论,而不是通过自己的实践经验得出的。他指出，经验是不可能代表知觉和创造力的。二是培训和教育过程忽略了知觉和创造力。教学过程是培养学生创造力的过程，而不是教学生一些无用的知识。三是理论和实践经验不应分离。针对教学中存在的问题，马斯洛提出了以下几点建议：1）教育应关心学生自发性和创造力的发展。鼓励学生主动进行发散思维，从不同角度考虑问题，提出多种解决问题的方法，同时老师要进行正确的指导。2）课堂教学应结合生活。“让学生学会如何区分好的和坏的；明白什么是有用的,什么是有害的；应该选择什么，不应该选择什么。一个人所获得的能力、智慧、成熟、优雅和性格,都需要实践经验，反复经历成功、失败、挫折、痛苦……”这些都与真实的生活紧密相关。3）理论与实践经验相结合。理论和实践的结合是非常重要的,没有这样的绑定,人们无法真正得到发展。4）了解学生,同时了解自己的主观感受。也就是说人们应该知道一个人的局限性,想要健康发展,人们必须正确认识自己。邪恶来自无知，良好的行为需要良好的认知作为前提。马斯洛认为,良好的行为是良好认知的开端。

3基于马斯洛人本主义心理学的师生关系

3.1教学过程中教师与学生的地位

3.1.1以学生为中心的教学理论以学生为中心的教学理论强调学生是教学的中心，学校和教师为学生服务。传统的教学模式是以教师为中心，老师和学生之间的交流是老师单向的，缺乏情感互动的。缺乏民主和信任的不平等的师生关系，通常会使学生感到怀疑和恐惧。而这种以学生为中心的教学理论使传统的教育面临变化发展、协调适应。笔者认为每个学生健康成长的潜在条件，是要给他们一个良好的学习环境,使他们的潜力得到充分发挥。以学生为中心的教学理论使学生和老师处于一种相对平等和稳定的关系之中。师生之间的平等和尊重会加强学生对老师的信任，产生安全感，使他们能够更加自由地发展。3.1.2教师在教育过程中是作为引导者和合作者教师是教学工作的主体。韩愈曾说:“师者，传道受业解惑者也。”“传道”就是给学生指明道路和方向。“授业”就是教给学生进步的方法和技巧。“解惑”就是当学生在发展过程中遭受迷茫、阻挠时，老师给以点拔、提醒和帮助。作为一个教育工作者，老师的责任是培养合格的社会成员，延续人类社会发展。在学习过程中，学生是学习的主角，教师只是知识的推广者、指导者和合作者。老师应该扮演引导者的角色，改变传统的纯知识理论教学，加强对学生学习、合作和协商的引导。教师和学生的地位不是权威和依赖关系,而是双向参与、双向沟通、平等和相互帮助。教师要有高度的责任感,帮助学生成为全面发展的人。

3.2如何处理师生之间的关系

师生关系在不同的领域有不同的含义:在教学领域,是给定的关系;在人格领域,平等的关系;在道德领域,是尊重的关系。因此,师生关系的处理也会影响其他教学活动的进行。然而,在当今社会仍存在一些师生问题。例如,一些逆反心理较重的学生叫老师“猪”或教师用体罚的方法教育学生。因此,如何处理师生之间的关系显得尤为重要。事实上,教师可以使用一些心理学知识，学会分析初中这一阶段学生的心理特点，与学生真诚交流和接触。无数成功的教师经验表明，对学生真诚的爱、理解、关心、信任和尊重是有效教育的基础，这是非常重要的教育哲学。笔者认为,和谐的师生关系将会给教育带来更大的发展,教学也会得到越来越多的丰硕成果。总的来讲，学习是一种师生之间的人际互动。如果教师和学生能够建立良好的师生关系,教师就可以更加顺利地引导学生发挥潜力,早日满足自我实现的愿望。因此,教师和学生之间的关系应该是这样的：（1）教师和学生之间应该是民主、平等、互助关系。（2）教师和学生之间的互动应该建立在爱的基础上。（3）师生关系之间应形成“我-你”对话，老师会影响学生的性格力量。综上所述，人文主义可以称作“情感的花园”，它关注和研究人性的各个方面,包括人的经验、内在情感、智慧、潜力、目标、爱好、兴趣和价值观。马斯洛认为，教育实质是教育人们进行自我实现。学习是发展个性、潜力和实现价值的过程；教学是一个行为控制的过程。也就是说，教学是创建一个安全、放松的学习环境，使学生能积极参与教学活动，进行自我实现的过程。同时，马斯洛表明,学习可以分为两类,一类学习不涉及情感和个人意义,是一种头脑“学习”，与完整的人无关。另一个是有意义的学习，不仅涉及到知识的累积,也包括个人行为、态度、个性的变化。这不仅是一种知识的学习,更是一种经验的累积。马斯洛的人本主义心理学形成了以情感力量作为教学内容的新的教学模式,以学生“自我”为核心,强调人际关系的重要性,在教学过程中,重点从以教师教学活动为主到以学生的思想、情感和经验作为主体进行教学,促进个性化教学的发展。在当今世界教育发展的趋势中，人文教育符合时展潮流。

参考文献

[1]陈琦,刘儒德.当代教育心理学[M].北京:北京师范大学出版社,2007.

[2]胡敏.论人本主义心理学对我国教育改革的启示[J].平顶山学院学报,2006,21(3):85-87.

[3]贺丽娟.试谈人本主义教育理论对我国学校实施性教育的启示[J].湖南科技学院学报,2005,26(4):207-209.

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[5]吴培启.人本主义学习理论对我国基础教育改革的启示[J].学园:教育科研,2012(9):36-37.

[6]孙杰.人本主义心理学对我国教育的启示[J].出国与就业:就业教育,2009(16):47-48.

人本主义心理学篇5

一、“理解”与人本主义心理学

人本主义心理学注重人的存在、人的成长、人的价值、人的尊严、人的自主选择性、人的责任感、人的创造、人的潜能、人的自我实现以及人的意义。人本治疗就是让人领悟自已的本性，不再倚重外来的价值观念;让人重新信赖、依靠机体估价过程来处理经验，消除外界环境强加给他的价值观;让人自由表达自己的思想和感情，由自己的意志来决定自己的行为，掌握自己的命运;让人恢复被破坏的自我实现潜力，促进个体的健康发展。伽达默尔的诠释学中的“理解”在一定程度上体现着人本主义心理学的内涵。

(一)“理解”中的倾听。人本治疗强调，只有学会倾听，才能真正会说，才能更好地了解对方，进行有效的交流。善听能使对方感觉到被尊重，从而消除不良情绪。倾听是在接纳基础上，积极地听，认真地听，并在倾听时适度参与。伽达默尔认为，“人的存在局限于传统之中，其认识不可能摆脱自己的历史性，解释活动不是放弃自己的历史性前见，而是带着自己的历史性前见，以自己的先见与文本展开对话，理解就是作者的原初视界与读者的现今视界之间交融的结果”。［10］当我们看到伽达默尔不再把理解建立在个体自身的基础上而是与世界遭遇及融合时，他的哲学之意已凸显了人类生存的对话性及倾听的重要性。“伽达默尔的‘对话’理论一方面消解了文本作者在对文本的理解和诠释中的优先地位;另一方面也反对读者凌驾于文本和作者之上，肆意将自己的主观性强加于文本。它强调了文本理解和诠释中‘倾听’的重要性，而‘倾听’恰恰体现的是对文本的尊重和对文本作者的尊重。”［11］

(二)“理解”中的积极关注。人本治疗强调，治疗者以积极的态度看待来访者，注意他们的长处，并有选择地突出来访者言语与行为中的积极方面。积极关注能够帮助来访者全面认识自己地优势和长处，看到希望，从而充满信心，更好的应对困境。伽达默尔多次提到“善良意愿”，以保证我们的谈话和对话能进行下去，他在晚年重视朋友及友好态度，“只有朋友或有有好态度的人才能给出建议。”［12］我们看到这种善良意志保证了人们能够相互联系在一起，并成为对话的伙伴。“对话双方之间要达到完全一致的理解，甚至对于自身的内在对话，都处于这种永无止境的对话境遇之中。”［13］同时，“这种跨文化的对话召唤着一种更为普遍的人类共同的善，它需要人们在更为宽广的视野中通过对话而寻求一种和解，达成一种共识，获得一种团结。这一点从根本上说，就是要达到一种善的追求。”［14］

(三)“理解”中的共情。人本治疗强调，咨询师能设身处地地理解来访者;使来访者感到被理解;促进来访者自我表达、自我探索;对迫切需要帮助的来访者，共情有更明显的咨询效果。相互理解，“这里指的不仅仅是对所说的某事的理解，它还包括一种共同性，通过这种共同性双方进入一种彼此商讨建议，即提出建议和采纳建议，具有首要的意义。”［15］要相互理解，就必须预先带着一种使理解者和他想理解的对象联系起来的东西，也就是基本的一致意见。这种一致意见代表的是一种赞同，“因此，对他人意见或某个文本的每一次理解尽管有一切可能的误解，仍可从相互理解关联中进行把握并试图克服不一致的意见而达到理解。”［16］所以，伽达默尔认为在谈判中要端正心态，承认对方存在的合法性，不否认谈判中的分歧;相互理解中，尽量想对方的想法，达成共识;双方都得到认同，才有益于双方。

(四)“理解”中重视人的意义和价值。人本主义心理学认为，人都有一种内在的或先天的追求自我实现的趋向。人的基本特性不是敌意、破坏、反社会的，而是积极向上，具有建设性、创造性的。人本治疗强调，不能把人看作代表心理活动过程的物体，人是主动的、有思考能力的，所有的人类行为都是合理的、可以理解的，每个人都具有成长的潜能。“伽达默尔追求解释者与文本对话过程中的意义生成，解释的目的就是通过解释者的视界与文本的‘视界融合’，从而形成新的视界和新的意义。当把人的心理和行为视为‘文本’时，意义、价值问题便不可避免地纳入了心理学研究的视野。”［17］从诠释学的观点看，心理学家的工作正是把某时某地人类生活的意义搞清楚、弄明白，而不是什么预测、控制和科学地解释它。我们看到，伽达默尔追求的是解释者与文本对话过程中的意义生成，解释的目的就是通过解释者的视界与文本的视界的相遇、交融即“视界融合”而形成新的视界、新的意义。这一对话过程把作为主体性的人解放出来，文化研究渗入了人的气息。总之，伽达默尔诠释学中的“理解”内涵体现着人本主义心理学的内容。当然，“理解”中也体现了文本理解的历史制约性，因为，在理解活动中，理解者处于与文本相异的历史环境、历史条件和历史地位中，所以理解具有历史性。心理学也必须在特定的社会、历史、文化情境中加以整体把握。这样才能相互理解，相互让步，求同存异，达成共识。

二、评价

(一)伽达默尔对“理解”有理想化的倾向。伽达默尔的诠释学抛弃了客观性，客观性的丧失带来的不确定性与无标准性。当我们试图理解他的诠释学时，我们无法确定它是否允许它所承认的那种意义多重性在它自己身上出现。只有获得关于这种理论的唯一解释时，诠释学的理论才是有效的。而且“伽达默尔在他的解释学原则中不免浪漫化，他把语言性说成人与世界的本质关系，否定语言的指称功能，显然具有不妥之处，但是他给我们以更新的视野看待问题，去理解人生之本真意义。”［18］

(二)伽达默尔认为他的多元理解是同等程度，存在相对主义倾向。伽达默尔始终强调理解与解释的开放性，认为文本的真理因时代和理解者的不同而发生变化，同时他还强调理解的多元性、差异性。这对突破传统的绝对单一真理观和理性观无疑具有重要作用，但由于其过分注重这种“多元”和“差异”而缺乏对“一元”和“共识”理论的论证和重视，容易导致相对主义。总之，伽达默尔诠释学的“理解”是一个历史的、动态的过程，它在本质上是一个过程而不是结果。在他看来，自我认识或者自我理解并不是对“自我”进行反思或构造出一个先验主体来，而是强调自我向世界的开放性，在不断移动的世界境域中通过自身生命连续性来了解他人与世界，从而理解自身。这也是人本治疗所强调的，每个来访者都具有自我实现的潜质，心理治疗就是帮助每一个来访者将与生俱来的这种不断成长、自我完善的潜力释放的过程。伽达默尔在强调读者领悟到的意义基础上，阐述了“理解”的涵义，同时利用道德和认识的功能，为精神科学如何到达自身提供了可靠的人文主义方法。我们看到一方面理解和解释需要尊重历史和现实的事实，反对主观随意性，尤其是理解和解释的程度及意向要与本国和本民族文化历史和现实统一起来;另一方面，人文主义精神的缺失，正是现代社会越来越物质化，道德丧失，精神匮乏的主因。因此，重新审视人文主义传统，结合精神科学发展有着极为重要的现实意义。

人本主义心理学篇6

为中心，激发学生的学习积极性，让学生自我指导学习、自由学习。对教育改革产生了深刻的影响。

关键词：人本主义 教育观 学习观 基本教学模式

中图分类号：B84文献标识码：A文章编号：1006-026X（2014）02-0000-01

人本主义心理学是20世纪五六十年代在美国兴起的一种心理学思潮，其中最主要代表的代表人物便是罗杰斯。罗杰斯最伟大的贡献就是创立了人本主义的教学思想。在教育教学的理念上，人本学习观强

调：要认识到每个学生都有自身价值、潜能，都有追求“自我实现”的心理倾向；要认识到让学生发展自己的潜能和价值，形成积极的自我概念、达到自我实现的境界，是教育教学的根本宗旨；要认识

到教育教学要努力营造一个安全、自由、和谐融洽、富有人情味的心理环境，为自我价值和潜能的种子提供生长结果的沃土。[1]罗杰斯的人本主义的学习观对教育改革产生了深刻的影响。

（一）教育观

人本主义认为教育的目的在于促进学生个性的发展，发挥学生的潜能，培养学生学习的积极性与主动性。在罗杰斯看来，教师的任务不是教给学生知识，而是为学生提供学习资源，和能够推动学习的气

氛，让学生自己决定如何学习、学习什么，即教师要营造一种自由、民主、和谐、融洽的充满着关爱与真诚的学习氛围，使学生在其中实现自主学习。罗杰斯还提出了以学生为中心的教学思想，强调将

学生视为教育的中心，学校为学生而设，教师为学生而教。如果把教育比喻成一种贸易行为，学生就是顾客，是“上帝”，学校教育要以学生为中心，满足其需求。他还将非指导咨询理论中的三个基本

条件引进教育领域：真诚一致，即在师生关系中，教师应该应该是真诚、完善而真实的人，应努力做到表里如一；无条件积极关注，即对一个人表示尊重、认可，而且这种感受并不以对方的某个特点，

或者整体价值为依据；同情心，即教师应该设想自己是学生，对学生设身处地、感同身受，努力发现其真正的学习需求。在这个模式中，一切教学活动都是以学生为中心，“教师”只是学习的促进者、

协作者，或者说是伙伴、朋友，“学生”才是学习的关键，学习的过程就是学习的目的所在。

（二）学习观

人本主义的学习理论以人本主义心理学为基础，认为学习是人固有能量的自我实现过程，强调学习中每个人的尊严和价值，强调积极关注在个体成长过程中所发挥的重要作用。人本主义认为学习是为了

使学生成为一个完善的、能充分起作用的人，使其整体人格得到发展。罗杰斯认为，学生的学习类型主要有两种：认知学习和经验学习；其学习方式也主要有两种：无意义学习和有意义学习。[2]罗杰

斯认为，认知学习和无意义学习、经验学习和有意义学习是完全一致的，而经验学习以学生的经验增长为中心，以学生的自发性和主动性为学习动力，把学习与学生的愿望、兴趣和需要有机地结合起来

，因而经验学习一定是有意义的学习，必能有效地促进个体的发展。罗杰斯认为，有意义学习必须满足以下四个特征：（1）全神贯注：学习者的全身心，包括认知和情感，必须投入学习活动之中；（2

）自动自发：学习者的学习应该是由内在的愿望引发出的主动的探索、发现和了解事件的过程；（3）全面发展：经过学习，学习者的行为、态度、人格等应获得全面发展；（4）自我评估：在学习之后

，学习者应自己评估自己的学习需求、学习目标是否完成等。总之，“有意义学习结合了逻辑和直觉、理智和情感、概念和经验、观念和意义。若我们以这种方式来学习，便会变成统整的人。”[3]

（三）以人为本的基本教学模式

罗杰斯从人本主义的学习观出发，认为凡是能够影响个体行为的真正的知识，只能是学习者自己发现并加以同化的知识。（1）学生有权利根据他们希望授课的形式，安排部分上课时间。教师可以根据教

学目的的要求随时调整课堂讨论时间和课堂讲授时间，课堂讲授时，教师也可以根据一个主题进行讲授，或者根据学生的需要做出相应的调整。（2）现代科技的发展给学习者提供了许多自学的工具，学

生可以根据自己的意愿选择从哪种渠道获得信息。学生的学习可采用不同的方式，从不同的信息源获取学习的内容。（3）主张安排不同类型的课堂结构，甚至同一种类型的课堂结构也应该做出不同的安

排，以吸引不同兴趣的学生自由参与，达到意义学习和快乐学习的目的。此外，教师对讲授材料的选择应考虑激发学习者自发的学习兴趣。（4）由学生自主进行学习的评定。教师与学生应预先理解什么

样的操作水平将会得到什么样的分数，然后由学生自己评定分数，如对写作水平的评分中，要求学生根据自己的写作基础与工作的详细评价评分。

人本主义教育观是对传统教育观的变革，它强调学习是人格的发展，推动了当代教育改革的进程，使学校教育目标有了根本的变化。只有教师真正设身处地的为学生着想，从学生的实际发展需要和现实

利益出发考虑问题，学生同样站在教师的角度体察教师言行的良苦用心，才能使师生间长期存在一种和谐、理解、信任的关系，也才能达到罗杰斯所描绘的人本主义的伟大构想。但是，我们也应该清楚

地看见。人本主义片面地强调学生的天赋潜能而无视人的本质和社会性，过度强调学生的地位[4]，使得教学不恰当地拘泥于学生个人自发的兴趣和爱好，忽视了教师和教学的效能，忽视教学内容的系

统逻辑性和教师在学科教学中的主导性，这势必影响教育和教学的质量。

参考文献

[1]许澜，李雪平，朱恬静. 浅谈罗杰斯“人本主义”理论与良好师生关系的构建，群文天地，2012，3，下

[2]肖庆顺，罗杰斯人本主义课程观概说[J]. 沈阳师范大学学报（社会科学版），2003，5，73-75

[3]贺佩蓉，罗杰斯人本主义教育思想综述[J]. 安康师专学报，2005，17，102-105

人本主义心理学篇7

〖HJ1.55mm〗摘 要： 存在主义思想注重个人的自我造就伦理观，强调意识的自由存在的本体论。心理学第三势力的人本主义主张研究人的本性、潜能、经验、价值，对人的本能、生存、对于社会制度都有独特认识。存在主义与人本主义心理学存在着天然的联系，它既是人本主义心理学内部的一种哲学主流，又是人本主义心理学的思想来源。存在主义思想对心理学也产生了广泛的影响和启示。

关键词： 存在主义 人本主义心理学 影响

一、 存在主义哲学

存在主义则是指萌芽于19世纪后半叶，产生于20世纪20年代，流行于40-60年代的一个现代西方哲学流派。存在主义反对本质主义。它认为不是“本质先于存在”而是“存在先于本质”。哲学的任务就是在于揭示或说明“存在”的意义。“存在”在原始的意义上只是“在那里”，“本质”就是“存在”或者“在那里”之后的结果、或“存在”选择的结果，而这种具有“选择”能力的“存在”只是“人的存在”。因此，存在主义哲学把“存在”只仅限于“人的存在”，即认为只有人才是存在的，都是个体的人的主观体验和感受。存在主义的“存在”是一种精神的东西，是个体的主观体验、情意感受。

1、存在本体论。

在他们看来，万物的本既不是精神的也不是物质的，而是“存在”的。他们所说的存在，是指人的存在，故被称为人本主义；但他们所说的人的存在并不是自然地的、生物的、或者社会的人的存在，而是一种意识的存在，是非理性的个人意识的存在，故他是唯心主义。但他们与传统哲学上的唯心主义不同，他们所强调的人的意识不是那种逻辑的、抽象的思维，而是一种心理的体验或感受，它是非理性的。

2、主体辩证法。

存在主义十分强调主体自我的时间性、暂时性、超越性；强调心理意识的运动发展、流转创化，因而也常常大谈辩证法。但是他们认为辩证法只存在于主体行为的领域，只有意识活动才具有辩证的性质；自然界只是惰性的、被动的、毫无生气的自在世界，既无时间性又无超越性，根本不具备辩证的性质，因而他们坚决否定自然辩证法。存在主义哲学的主体辩证法只是强调心理状态的那种转瞬即逝，不可把握的偶然变化，他们从根本上否定辩证法规律的存在，而极力强调绝对的可能性和或然性。

3、个人主义的伦理观。

在集体中、社会中、在人与人之间的关系中，存在主义强调个人的独立性、自主性、强调个人要对一切价值原则、道德标准做出自己的选择，萨特还强调个人要对自己选择的后果负责，认为只有这样，个人才能成为真正的人的存在而不至于沉沦于芸芸众生之中，变成物的存在。存在主义者只注重个人自由、个人的创造性、自我的设计、根本不估计客观条件，因此一旦当个人面对现实，触及到客观条件时，它们便把环境、社会、集体、他人等通通视为自我实现、个人存在的障碍予以否定。因而存在主义的这种个人主义的伦理观往往表现出一种对他人、对人类的不信任的情绪。

二、 存在主义哲学的代表人物及其思想

（一）丹麦的克尔凯郭尔

克尔凯郭尔主张：存在，实质上不是经验的客体而是带着激情的主体，因而对存在的客观反思应转变为主观的体验。真理寓于自我的内在精神的主体之中，所以，“真理就是主观性”。他声称客观反思的方法是一种抽象思维，它只能得到数学及其他科学的知识，但决不能达到主体的存在的真理。哲学对象――存在，应是人的主观性的存在，真理只有对于人的主观性才有意义。因此哲学不应奢望向外追求外在的客观存在，而应向内探索内在的主观存在。因此他认为，真正存在着的只是主体、主观性；存在就是主观性的个人存在。

（二）德国的海德格尔（无神论的存在主义者）

海德格尔认为人所要关注的是从”现在”到死亡之间的过程，这个过程需要”自我筹划”。而”自我筹划”的意义不单单是选择成为自己想要成为的那个人，人本主义心理学家眼中的”自我筹划”还有另一层意义，就是筹划中还要发挥潜能，由此非但实现自己，更要超越自己。在这一过程中人不仅创造了自己的价值，也推动了整个社会的发展。尊重价值，关注潜能，不仅是关系个人存在，更关系到社会，全人类的发展与进步。

（三）法国的萨特（无神论的存在主义者）

“存在先于本质”是萨特的一句著名论断。也是萨特存在主义哲学的出发点。在萨特看来，哲学的基本问题是存在问题，他将存在区分为自在的存在和自为的存在两种。所谓”自在的存在”，就是指外部的客观世界。它的三个特征是：（1）它”不是被创造出来的，也不是自己创造自己”，是荒谬的存在（2）它是固定化的、自身封闭的存在。（3）在时间之外，是没有变化的，既没有过去也没有未来。所谓”自为的存在”就是指人的主观意识。它是真正的存在，同时却又是一种虚无。因为它是主动的、自由的、不确定的。它不断否定、创造着自身，不断展示、维系着他物。它具有可能性、暂时性和超越性。萨特强调人，强调人的主观的意识，认为有意识才是对世界对宇宙的认识才有存在。

萨特从” 存在先于本质”出发，推出了人是绝对自由的观点。他主张人的本质是由人的自由的本身创造的。只有人存在了表明其本身了，才能认识、改变、创造世界，创造人所想要的一切。世界是没有规定人到底应该是怎么样的，只有人通过自己的自由选择，用自己的自由意志和自由行动来创造自己的本质，自己决定自己应该是什么样的。萨特的存在主义伦理观认为，道德其实就是人自由选择的结果。

三、 存在主义对心理学的影响

人本主义心理学综合当时的社会背景，哲学背景，科学背景以及心理学背景孕育而产生，要求主张研究人的本性、潜能、经验、价值。要求把个人尊严和成长作为研究对象，强调个人的主体体验、自由选择、创造和责任等。这些观点正是与存在主义的观点不谋而合。

（一）存在主义对马斯洛心理学思想的影响

在存在主义的影响下，马斯洛强调心理学应把整体发挥作用的人类的经验和主观世界作为研究对象，研究健康人的内在意识经验，采用问题中心论的研究方法，达到自我实现的最高层次。

1、 动力整体论

马斯洛认为，人的心理是一个不可分割的整体， 整体并不是各部分之和，而是有着部分所不具有的新性质。因此，人的心理现象必须采用动态整体观点。整体分析法即对有机体进行初步的整体了解之后，逐一研究各部分作用，分出层次和等级。其核心在于：需要是调动内在动力，把需要分成发展需要和缺失需要。高层次需要是人所特有的，只有高层次需要得到满足才使人产生最大程度的快乐。他还首次提出了超越性动机概念和自我实现理论。自我超越是人性的一种合乎规律的执着追求，人具有超越的本性。人的精神性需要使”自我”上升到”超自我”的层次，从而脱离自我崇拜的轨道，进入具有整体性的大我之中。自我实现是人格发展的最高层次，是一个人力求变成他所想变成的样子的一个过程。

2、健康人的内在意识经验

马斯洛指出，心理学应该研究健康人的内在意识经验，健康人是指具有主动性、创造性的人；应以价值判断作为标准，强调人的选择、创造和自我实现。实证主义把人当作物体和机器，根本不能揭示人类特有的心理规律。而心理学则把独特的个人、尊严、成长作为研究对象，强调以个人的自由选择、创造、责任等人本主义思想作为指导原则。不过他并没有全盘接受存在主义的观点，他认为人的本性是善的，绝大多数人都表现了人性中健康美好的方面，因而对人类的前途抱乐观态度。

3、问题中心论

机械主义心理学方法论的弊端就是心理”物”化处理，将人视为动物、可分析的元素等，造成主体性被遗落、个体性被丧失、整体性被消解。而受到人本主义思想影响的马斯洛则主张，应把人当作独特的个体、一个整体来研究； 倡导”问题中心论”，问题决定方法，方法适合问题；人是一种积极的有机体，不能把人类的行为仅仅视为刺激与反应之间的直接联结。

4、自我实现论

马斯洛把自我实现看作是人的本质的存在，这种本质的存在其实是在超越物质需要的直接缺失性动机之上的高度精神境界，是人的最高动力。他将自我实现看作人格发展的最高动力，看做人类独有的一个终极价值，一个所有人都追求的遥远的目标，即完满人性的实现，他也把自我实现看做个体潜能的实现。总之，在马斯洛看来，自我实现就是一个人力求变成他想要并且能变成的样子。

（二）存在主义对罗杰斯心理学思想的影响

罗杰斯则从心理学的角度进一步阐述，认为人生的目标是”成为真正的自我”，人性的发展具有建设性倾向，强调心理治疗要以来访者的真实存在为中心。

1、 存在的真实性

罗杰斯认为精神分析忽视人的独特性，对人性评价过于悲观；行为主义忽略了人的精神力量。因此，他从人的存在出发，提出一种假设： “每个人存在于以他自己为中心的不断改变的体验世界中。”由经验构成的人不断地丰富自己，顿悟着周围的世界，从个人的经验中体验到存在的真实性；个体的生存是一个不断进行的自我体验，沉沦于世俗生活中，人们失去了本真和独特性，成为”孤独的个体”。人们”常常感到自己只是应别人的要求存在，按照别人认为的那样去思维和行动罢了”。因此，他主张人们应使自己成为本真的存在，这才是”生命的真实”。

2、 人格发展的动力

罗杰斯认为，人的本性是善良的，恶都是由环境和文化造成的。他的人格理论以自我理论为核心，从人格的基本假设出发，论述了自我的本质就是一个人对自己的了解和看法，是人对自己的知觉，是自我意识经验的产物；论述了自我的发展方式是对发展起作用的”机体经验”；论述了发展的机制可以用”无条件满足”或”无条件接受”来解释。他充分的总结了自我实现者或机能完善者的人格特征。认为人格是由有机体和自我建构两方面组成的。有机体是人的一切经验的聚合，表现出一种先天自我实现的倾向性，其行为投射出自我实现的内在潜能。他认为人是一种”正在成长中的存在”，人的成长是通过人的自由选择而实现的。

3、来访者中心疗法

来访者中心疗法是动员来访者主体内在的潜能进行自我理解，改变对自我和他人的看法，产生自我知道的行为，达到自我治疗的目的。罗杰斯强调，在治疗过程中，要营造一种适宜的心理环境，在治疗师与来访者对话过程中，个体始终是独立的，真诚地表达自我，相互理解，彼此接纳。其目的是促进来访者人格的健康成长，使其对生活经验更加开放，更重视存在的生活，减少内在冲突，增加对自身的信赖，进而成为一个机能完善的人。罗杰斯的”来访者中心疗法”被认为是“对现象学，存在主义和人本主义的一种出神入化的组合，它将观念，信仰，感觉和价值交织在一起，试图建立一个完整意义上的人”。

（三）、存在主义对罗洛・梅心理学思想的影响

罗洛・梅认为，一切心理学，尤其是临床心理学，若要获得治疗的效果，必须预先澄清人的基本挂念。他毕生都致力于澄清他对人的基本看法，即人的存在特征。他认为，只有从人的存在入手，才能把握人格的本质。罗洛・梅的心理学理论就带有浓厚的存在主义哲学色彩。

1、 人的存在分析

罗洛・梅认为”人的存在”是表示人的整体，即有血有肉、有思想有意志的人，也就是”经验中的个体”。他强调应把个体的内在经验视作心理学研究的首要对象。也就是说要先回到生活的直接经验世界，再度去领悟、去感觉直接与我们接触的内在经验，然后把这些经验忠实的描写出来。认为人之存在的基本原则就是自由、个体性、社会整合与宗教紧张感。罗洛・梅在《爱与意志》里写道：”在我们这个顺从的时代，勇气的标准是敢于坚持自己的见解。这并非固执己见的挑战，亦非出于报复。人必须承担选择的责任和后果，任何逃避选择的行为都有损于自我的存在。”

2、人存在的三种状态

人存在的世界有三个方面，即人与物的世界、人与人的世界以及人与己的世界。人与物的世界包括自然环境和生理环境，这是不以我们的意志为转移的；人与人的世界是人所特有的，满足人的社会需要；人与己的世界是个体独特的意识世界，是我们认识自己的基础。罗洛・梅认为这三种状态是相互依赖、相互联系、互为条件、缺一不可的，否则就难以真实而全面地揭示人的存在状态或人的生存模式。

四、总结

存在主义是人本主义心理学家思想灵感的一个主要来源，也是人本主义心理学内部的一种哲学主流。作为现代西方人学中的时代精神和主要思潮的存在主义在突出”以人为中心”的研究主题，强调人的主体性、自由、价值、选择、责任及自我等方面，为人本主义心理学家提供了坚实的哲学基础，为心理学的进一步发展提供了新的概念，使心理学着力揭示人存在的性质，将其关切点放置于人自身，关注人的存在，正视人的处境，关心、尊重人的价值和尊严，把研究重点在人类特有的一些特征上，使对人的存在或存在体验被纳入心理学研究的中心课题。

存在主义哲学与人本主义心理学关系非常密切。在研究对象和宗旨上，两者都强调人的自由、选择和价值，坚信人的尊严与自由，把人视为成长过程中的存在，具有人格的独特性； 在研究方式上，都注重人对自我存在的体验，提倡整体性的、灵活的开放式研究。

存在主义坚持人是一种区别于其他存在的特殊存在，能以哲学的研究方式去反思、分析人的存在。采用主观经验范式来研究，突出了人的心理的主观性、内在性、本真性、整体性、能动性、开放性和直觉性，促使心理学摆脱生物还原论和机械决定论的客观主义羁绊，促进心理学向人学的复归。存在主义不仅为人文心理学提供了有力的理论支撑，而且对心理学的发展起着重要”导航”作用，指导了心理学的研究。 （作者单位：江苏师范大学教育研究院）

参考文献

[1] 存在主义哲学对人本主义心理学的影响 冷茜（徐州师范大学 教育科学学院，江苏 徐州222116）

[2] 试论存在主义对人本主义心理学的影响 赵佳（上海师范大学 应用心理系，上海200234）

[3] 试论存在主义对西方人本主义心理学家思想体系的影响 徐琛 贾林祥（ 江苏师范大学 教育科学学院，江苏 徐州 221116）

[4] 存在主义与人本主义心理学的关系 徐兴华（社会心理科学）

[5] 心理学通史（叶浩生 主编 北京师范大学出版社）

人本主义心理学篇8

【关键词】人本主义；个人中心疗法；人格成长

一、什么是人本主义心理学

人本主义心理学是20世纪50年代兴起于美国，重视研究人的本性、动机、潜能、经验、价值、创造力、自我选择和自我实现的心理学新思潮。人本主义心理学的主要代表人物有：马斯洛、罗杰斯和罗洛・梅。

二、罗杰斯的“个人中心疗法”

（一）罗杰斯其人

卡尔・R・罗杰斯（1902-1987）是人本主义心理学的主要创建者之一，美国著名的心理治疗学家。 罗杰斯在《自传》中对自己做了如下描述：“我是一位心理学家。作为临床心理学家，我当然是一位人本主义取向的心理学家；作为心理治疗学家，我对人格变化的动力学持有浓厚的兴趣；作为科学家，我研究这种变化的能力是有限的；作为教育家，促进学习的可能性向我提出了挑战……我认为我自己…… 在浩瀚的学术生涯中有点像一只孤独的狼。”

（二）“个人中心疗法”

个人中心疗法是促进和协助来访者，依靠自己能力解决问题的疗法，在人性假设、哲学基础、角色扮演、医患关系和实施方法等方面均有自己的特点。

1.个人中心疗法的特点：

（1）人性假设：人具有完善机能和自我实现的倾向。

各种心理治疗都是以不同的人性假设作为出发点的。罗杰斯的人本主义心理治疗坚持“人之初，性本善”的人性假设，深信人具有完善机能或自我实现的倾向。罗杰斯治疗的要旨在于，只要心理医生帮助创造一个充满关怀和信任的氛围，来访者就能充分发挥自身机能的作用，使其原已被扭曲的自我得到自然的恢复，更好地适应现实生活。

（2）哲学基础：重视来访者的主观现象世界。

罗杰斯坚持存在主义和现象学的立场，他认为一个人的主观经验世界或称现象场，是他的真实存在。一个人为什么会愉悦快乐、痛苦悲伤，这一切都只能“进入”他的现象世界才能理解。

（3）角色扮演：来访者主导治疗过程。

人本主义治疗把自己的工作和服务对象称作来访者或当事人而不称为病人或患者。把心理医生称为促进者或促动者而不称为治疗者。罗杰斯从现象场的理论得出了一个结论：即只有个人自己才能真正完善地了解自己的经验世界。别人（包括治疗者）永远不可能像来访者自己那样好的了解来访者。在他看来，来访者是自己问题的专家，他有能力找到解决自己问题的办法。

（4）咨商者与来访者之间的关系：朋友和伙伴

个人中心疗法不把来访者视为病人，认为咨访双方都是享有同等权利的参与者。由此它把传统的医患关系改变为咨商者与来访者的关系，亦即询问、商议、帮助等顾问或朋友间的关系。

（5）实施方法：尊重、宽容、理解、鼓励

个人中心疗法强调创造良好的心理氛围，建立咨访双方的融洽关系。注重尊重、关怀、同情、宽容、理解、鼓励和支持，动员来访者自我理解、自我指导和自我治疗。罗杰斯把自己的治疗观视为一种人生哲学，而不是“异常治疗”，这种哲学观使来访者学会自己解决问题。罗杰斯十分推崇东方哲学，尤其是中国道家学说，他说：“能概括我的许多更深刻的信仰是老子的一段话：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”

个人中心疗法也有点像禅宗的修炼方法：让修行者“自悟”。佛教修行者认为，静坐敛心，专注一境，久之达到身心轻安、观照明净的状态。这是佛教徒修习的基本功，不仅能制伏烦恼，且能引发智慧。

2.“个人中心疗法”的治疗目标

罗杰斯坚持把人格成长作为心理治疗的目标。主要表现在减少内在的冲突、增强自尊心和自我整合能力，提高对生活方式的满意度，真正成为一个机能完善者。许多研究表明，正确运用个人中心疗法会使来访者的人格和行为发生积极地改变。正如罗杰斯所说：“心理咨询的任务在于给当事人一次机会，使之能够探究、发现和寻求一些令他们活得更满足、更聪明的方法。”

4.治疗条件：

“个人中心疗法”的实施依赖于一些必要的条件。在治疗时，如何形成以来访者为中心的最佳的咨商氛围，显然是最重要的条件。要想形成理想的咨商氛围，通常需要两方面提供的条件：（1）来访者本身必先承认自己在自我概念上有矛盾之处，而且愿意向咨商者坦诚地说出自己的感受，并希望获得他的帮助。（2）来访者和咨商者之间要建立良好的关系，一方面来访者对咨商者怀有良好的印象，向他表露自己的内心世界时有足够的安全感；另一方面咨商者要有坚实的专业素养和广博知识经验，以及协助来访者解决问题的实际能力和技巧。

除了上述两方面的必要条件，罗杰斯着重指出，咨商者本身在人格与态度上必须具备以下三大要件：真诚一致，无条件积极关注和同理心。