文化遗产范文

文化遗产篇1

文化遗产旅游资源具有丰富的文化内涵，能够为旅行者提供学习的平台，更加深入地了解历史文化、古代文明。可以说，历史文化是文化遗产旅游的的本质，遗产只是文化的载体。换而言之游览者通过对文化遗产的游览中在不对文化遗产造成损坏的基础上，依旧可以产生经济效益、社会效益、生态效益的文化遗产资源，都能成为文化遗产旅游资源。这些资源特征如下：

（一）稀缺性

文化遗产旅游资源具有稀缺性，因为它们是历史积淀的成果。正因如此，它们不可能被大规模复制、生产。文化遗产旅游资源以其自身的历史厚重感，反映着当时历史时期的审美特征、建筑风格、社会民俗等文化信息。这些都是它们弥足珍贵之处。比如说，江南的苏州园林代表着我国明清时期古典园林的特殊风味，这些都是无法复制的古色古香。这是在其它资源中无法体会到的历史风味。这也说明了文化遗产旅游资源的稀缺性。

（二）不可复制性

文化遗产旅游资源的稀缺性决定了它的不可复制性。它们一旦受到破坏，几乎再也无法修复。比如说，我国北京的古城墙遭到拆除之后，很多就再也不见了，北京的历史韵味就稀薄很多。因为受到空气污染影响，泰姬陵由白变黄，美感大减。2001年，世界文化遗产巴米扬大佛被炸毁，一座1500年的文化遗产就这样消失不见。这些惨痛的事实都在告诉我们，文化遗产旅游资源的不可复制性。

（三）美学性

文化遗产旅游资源具有独特的艺术造型，也深受特定历史年代的审美趣味、建筑风格的影响，这些都是古代文化的样本。比如说，秦始皇陵兵马俑具有规模宏大，动静结合，形态逼真的艺术特色，表达了秦代威武宏大的文化气魄。它的美学性还因为不同地理区域造成的差别。比如说，同样是古典园林，北方园林更加富丽堂皇，南方苏州园林更加精致婉约。这些不同提高了我国文化遗产旅游资源的美学性。

（四）传承性

文化遗产旅游资源具有传承性。只要保护得当，避免人为破坏，它就能够传承多年，成为子孙后代的财富。我们今天能够观赏的故宫、长城、孔府、布达拉宫等都是经过历史风尘保留至今的文化遗产旅游资源。我们应该在开发这些旅游资源的同时，更要注重保护。毕竟，它们记录着发展和变迁，是先人留给我们的财富。

二、文化遗产旅游资源价值含义及其价值研究

文化遗产旅游资源是旅游活动的客体，旅游者是旅游活动的主体。他们通过参观客体资源，通过各种媒介用来收获旅游价值。这种价值多种多样，可以是娱乐休闲、探亲访友，也可以说商务考察、学习文化等等。针对文化遗产旅游资源价值会有很多研究标准，而资源要素层面划分是最常见的划分方式。本文针对文化遗产旅游资源要素进行价值划分，结合众多学者划分标准，将资源要素价值划分如下：

（一）历史价值

文化遗产旅游资源本身就是历史文化的一部分，是历史文化的重要载体，因此具有非常高的历史价值。它是特定历史时期形成的产物，携带着那个时期特有的建筑风格、服饰礼仪、民风民俗、审美特征的文化信息。举例来讲，比如河南安阳殷墟就是我国第一个有文献记载并有甲骨文和考古发掘的商代都城遗址，从这里我们可以甲骨文和商王朝遗址，为了解商王朝提供良好的窗口。大明宫国家遗址公园，能够让我们领略到盛世大唐的风范，对唐朝时期的礼仪制度、建筑风格都能够有所了解。

（二）观赏价值

文化遗产旅游资源吸引游客游览，因此具有观赏价值。它主要表现在精湛的艺术工艺，别具一格的美学特征，巧夺天工的表现手法。比如说，秦始皇林兵马俑，每一个兵马俑都形态各异，栩栩如生，让每个参观者都赞赏不已。比如安徽古村落宏村、西递，它们以别具一格的空间布局，清新淡雅的艺术格调，都能让游览者在观赏过程中感受到我国明清时期的哲学思想和审美追求。

（三）科教价值

文化遗产旅游资源能够为现代人提供一个了解历史的窗口，因此它具有科教价值。科教价值主要包括科学考察和教育科普两方面，前者指的是科学考察和研究，后者指的是历史文化教育、爱国主义教育等。比如说，安徽明清古村落宏村的“牛”字结构造型，具有非常高的科学研究价值。而我国的井冈山革命根据地、延安窑洞等旅游资源能够作为爱国主义教育基地。

（四）社会价值

文化遗产旅游资源是先人留给我们的宝贵财富，是特定历史时期才有的物质文明和精神文明的结晶。我们可以通过参观游览来感受前人的智慧，从而让我们更加具有民族归属感，提高对中华文明的认同感。从这个意义上讲，文化遗产旅游资源具有社会价值。比如说，我们去山东曲阜游览孔庙，能够感受到孔孟之道，仁义道德，儒学思想等。在构建社会主义荣辱观的今天，这些思想无疑也有很高的借鉴意义。

总而言之，对于文化遗产旅游资源的价值划分，不同学者划分的角度也各不相同。无论怎样划分，它们都尊重文化遗产资源要素的基本特征。我国对于文化遗产旅游资源坚持开发和保护并存的原则，强调作为旅游产品理应体现出历史价值和社会价值，让消费者在游览过程中，收获更丰富的游览体验。

文化遗产篇2

［论文摘要］本文通过对世界文化遗产开发管理进行描述和考量,力图挖掘出一些先进经营模型,为我国文化遗产开发提供借鉴。

全球化背景下,世界文化遗产在管理尤其是产业开发之时都面临着几大问题,第一是与生俱来的非营利机构（文化事业）性质与市场经济的矛盾；第二是资金问题在国家财政支持紧缩减少情况下越发突出；第三是在多元文化、新媒体、娱乐消费潮流下,传统文化遗产的营销策略如何得到民众（消费者）认同。面对这些矛盾,只有在保护前提下,将文化遗产的公益性和产业功能充分整合,才能真正实现它的“永续利用”。世界各国在这个基本理念确立前提下,开展了各种开发经营模式。

1文化旅游

文化遗产为了融入现代社会,为之发展而服务,就必须全方位大力开展各项商业广告宣传和公关活动,以便让受众了解和接受,同时争取社会资源。

为了弘扬韩国的传统文化遗产,韩国十分重视文化遗产和旅游业的互相促进发展,具体实施主要从两方面入手：①地域选择。以民俗村来选定地域,韩国人把民俗村的活动组织得有声有色,在汉城城南有一个古代民俗村。一进民俗村,村口就有韩、中、英、日四种文字的介绍。进入村内,可以看到李朝时期先民们的衣食住行、建筑景观和祭祀活动。宗庙的祭祀典礼和音乐都被看做无形文化财产。②时间和内容的选择。韩国还十分注重以民俗节和祭祀活动来吸引游客。例如江陵端午祭和祭日演出的假面戏年年在当地举办盛大的旅游活动,吸引了国内外百万人次参与和观光,使这一非物质文化遗产转化为巨大的文化产业,发展了当地的经济。为了吸引外来游客,那些表演人士每天都要去不同的场地进行传统技艺表演。

同样,意大利的乡村生态旅游、美食文化旅游很发达,尤其是意大利的西西里傀儡戏被联合国教科文组织确立为非物质文化遗产以来,意大利政府积极抢救和保护这一古老剧场木偶艺术。木偶艺人们根据一些古代诗歌、浪漫传奇或流行的歌剧情节,用精雕细刻的木偶和道具进行即席创作,吸引众多国际游客。这里的商店和地摊到处都可以买到制作精美、造型各异的木偶——它已经成为西西里岛的著名纪念品。政府还计划为青年木偶艺人开办培训机构,举办西西里木偶节,在国内外举办展览,兴建木偶戏学校等。

2“文化遗产日”打造国家文化品牌

法国的国家集中管理文化遗产保护的制度,保证了国家管理的权威性。作为文化大国,法国是最早设立“文化遗产日”的国度。这项活动是由法国中央政府主导、各级地方政府执行、社会各方支持的整体工程。活动期间,所有公立博物馆免票,私立博物馆门票减价并给予税收优惠，旨在引导和动员社会公众广泛参与文化遗产保护。20多年来,该活动调动了社会公众对文化遗产的认知和热情,群众性的保护活动随之兴起。法国中央政府直接管理着巴黎凯旋门、卢浮宫等112处“民族古迹”和4万余处“纪念建筑”,此外,未列入保护行列的全国各地40余万处“地方宝藏”均妥善得到相关部门和民间协会、民间人士的有效保护。一些民间组织积极讨论国家文化遗产政策,向议员提出建议。很多民间组织还颁发奖金鼓励文化遗产保护活动,奖励在此领域作出贡献的人士。文化遗产学校、文化遗产基金会、文化遗产保护协会等纷纷建立。

这种特定节日的设定以及所带动起来的社会各方的反应和行动,对法国的历史文化品牌无疑有着巨大的塑造和宣传效益,显示了法国民众的文化品位,对促进法国旅游经济的发展起到了积极作用。拥有6000多万人口的法国,2006年接待了7800万名外国游客,当年的旅游收入达350亿欧元,继续蝉联“世界第一旅游目的地国”称号。可以看出,文化遗产给法国带来了巨大的社会效益和经济效益。

3文化生态博物馆

所谓生态博物馆就是把文化遗产原状保存和保护在其所属的社区及环境中,它不是一座封闭的建筑场馆,而是动态、开放的展示社区,被称为“无墙的博物馆”。自然、人文、环境、传统、民俗等无形和有形的遗产在其原生地由发明和使用它们的居民自发保护,使人、物、环境处于固有生活关系中。游客也是在这种环境中观看文化遗产、自然景观、可移动实物、传统习俗和民间表演等系列的、完整的文化。这种营建“活的文化”的博物馆由于契合文化遗产整体保护理念,得到了世界各国的认同,目前世界上共有300余座生态博物馆。

20世纪60年代以来,日本的“造乡运动”就类似于这种生态博物馆。当时,由于日本经济飞速增长和城市进程加快,城乡落差加大,人口疏密失衡,对日本传统文化和生活方式造成了极大冲击。有些学者提出：如何让乡村挖掘富有乡土特色的人文资源,营造一个优美、自然、富有人情味的故乡,以吸引都市人群,于是,“造乡运动”应运而生。“造乡运动”强调内发性,即一村一品,各不雷同,例如福岛县大沼郡的三岛町宣布,居住在城市的人们只要交纳一定费用,全家都被视为特别町民。他们可以自由出入,让孩子们呼朋引伴在小溪中捕虾,到山上采蘑菇。村里还成立了生活工艺馆,馆内设木工、陶艺、编织、涂装等工房设备。观光客只要交纳一定的费用便可亲手体验器物的制作,并有专人指导,接受咨询。这是一个在城市里的人无法想象也不可能具备的空间。

1995年,中国与挪威两国的博物馆学界提出了在贵州六枝特区梭嘎乡苗族地区创族生态博物馆。这支久居深山只有4000余人的苗族,头饰独特,有繁多的婚丧、祭祀礼仪,有别致的音乐、舞蹈和精美刺绣,是一个活生生的文化遗存。山西省晋中市榆次区东赵乡后沟村的民居、神龛、庙宇、戏台、作坊、油坊、剪纸、刺绣等文化遗产均保持完整,婚礼、葬礼和游戏的整套仪式规矩复杂,饮食品种繁多,在政府投入和保护下,已成为北方农耕桃花源和文化遗产抢救示范基地。这种乡土艺术、农业文化是一方水土的产物,生态博物馆就地取材,化陈旧为神奇,在生活中得以创造、使用和传承。可以看出,生态博物馆非常值得在我国进行探索和推广。

4文化遗产主题公园

主题公园是一个世界性的概念模式,这是因为公园的历史文化主题内涵的不同,而国内外各个民族都有不同的文化。中国在这方面作出了很多成功案例,深圳华侨城控股公司在珠江三角洲一带的主题公园比较典型。经营者就着眼于历史文化,从中寻找主题经营的灵感。可以说该产业的发展历程无一例外都建立在对历史文化资源的发掘过程上。1989年开业的“锦绣中华”,以微缩景观为表现手法,再现了中国历史和文明的80处名胜古迹,成为中国旅游史上的一座里程碑。1991年开业的“民俗文化村”,将24个村寨、56种风情集于一身,集中展示了中华民族多姿多彩的民俗文化。1994年建立的“世界之窗”,荟萃世界文明精髓,一直是珠三角旅游的第一品牌。

主题公园是以游客体验为目的,游客体验有很大的不确定性,既难以量化,又牵涉投入、产出、技术水平、行为习惯、时尚追求等众多因素,因而主题公园是最需要创意的产业形态。对主题公园而言,产业经营模式主要表现为：

（1）娱乐体验结合历史景观。自主创新不仅仅体现在历史文化的选择上,更体现在素材的组织和运用上。“世界之窗”如果没有108个景点和气势恢弘的广场巨幕,就不会有“你给我一天,我给你世界”的展示方式。在对游园设施的组织、运用中渗透着创造者对历史、文化的理解、阐述和演绎,并且注入了一种时尚娱乐元素。脱胎于国外的欢乐谷公园,既有美国的小镇,又有加勒比的港湾,还有香格里拉的生灵,这些差异巨大的文化背景都源于“智慧创造情景”的理念,并借助娱乐设施给予消费者不同文化的娱乐化体验。超级秘书网

（2）广场表演和节日狂欢。源远流长的中华民间文化中升华出“广场演绎”的形式。深圳“世界之窗”斥巨资建设了大型舞台,在“锦绣中华”建立了中华广场,创作“龙凤舞中华”等大型的广场演绎节目,在市场上引起了强烈的反响。与此相配套的是剧场式的演出和大量的村寨表演。过节是我们民族格外重视的风俗,造节是经营文化的手段。为了塑造独特性,管理经营者提出了月月有节日的口号,使节庆活动成为亮丽的风景,国际啤酒节、狂欢节、泼水节都成为经典的文化品牌。从2002年开始又集中所有的文化品牌创办了唯一的旅游狂欢节,游行队伍与观众一道构成了独特的文化形象,使主题公园保持了旺盛的生命力。

从以上各国的文化遗产开发模式中,我们可以总结出：第一,文化遗产的不可再生性和脆弱性,决定了我们必须把抢救和保护放在第一位；第二,文化遗产尤其是非物质文化遗产的活态流变性,决定了我们要尽可能避免以静止、凝固的方式去保护,在不改变其按内在规律自然演变的前提下,尽可能寻找生产性保护的方式及与旅游开发等的良性互动结合；第三，坚持“创意产业化”和产业结构升级。自主创新不仅体现在对历史文化的选择上,更体现在文化素材的整合运用上,并使之转化为有形的、具体的消费体验方式,与市场和受众接轨,最终实现产业链的完善和规模经济。

参考文献：

［1］飞龙.国外保护非物质文化遗产的现状［J］.文艺理论与批评,2005(6):59-66.

［2］颜文洪.世界遗产与保护地管理模式比较研究［J］.城市问题,2006(3):79-81.

［3］邵甬,阮仪三.关于历史文化遗产保护的法制建设——法国历史文化遗产保护制度发展的启示［J］.城市规划汇刊,2002(3):57-65.

文化遗产篇3

庐山文化遗产主要分为有形物质文化遗产和无形物质文化遗产。无形物质文化遗产包括：口头表达、民间科技、社会习俗、认识记录几个方面。有形物质文化遗产中又包括：遗址遗迹、建筑物、纪念性景观、地方土特产品、文献与遗物几方面，具体有形物质文化遗产资源如下：庐山遗址遗迹中包括古人类生活遗址（如亭子墩新石器晚期村落遗址）、军事遗址、古战场（如庐山植物园内的日军轰炸弹坑）等。建筑物有宗教庙堂（如东林寺、罗汉寺、白龙坛、广佛寺、天王庙、太乙宫等一百多个）、佛塔（如舍利塔、天池塔、普超塔等十几个）、碑林（如白鹿洞碑刻等六处）、历史建筑小品（如琵琶亭、静观亭等几十处）、传统建筑（如匡庐诗社等）、桥梁（华封桥等十多处）、近现代建筑（如波黎公馆等十多处）等。纪念性景观包括洞穴（如莲花洞等十多处）、泉（如墨仙泉等十多处）、水井（如金井、修井炼丹井）、岩石（如刘仙石等）、潭池（如出木池等十多处）等。地方土特产品包括菜品饮食（如石鱼、云雾茶、石鸡、石耳）、手工艺品（如星子金星砚）等。文献与遗物包括古旧图书资料（《庐山志》等）、宗教典籍（《华严经》等）、书画（五百罗汉图、唐伯虎《庐山图》等）。

2庐山文化遗产保护

2.1庐山文化遗产保护存在的问题

2.1.1法律不健全。虽然2006年国务院发出了《关于加强文化遗产保护工作的通知》，说明了我国更加重视文化遗产的保护，可是仍然没有达到法律高度。另外关于江西省下达的关于文物保护的文件，没有制定详细的符合当地现状和地方特点的措施，《庐山风景名胜区管理条例》内也没有具体指出文化遗产的损坏惩罚及处理办法。

2.1.2管理体制混乱。从古至今，庐山在直属管辖范围方面一直比较混乱，近代以来，前前后后调整多达20次。“一山多治”的尴尬局面，把庐山从一个整体变得支离破碎，导致资源浪费，并且损害了人们对庐山的地理认知。

2.1.3人口压力问题。山上常住人口，加上外来人口和游客，给庐山带来了极大的负面影响，且人们的遗产保护意识薄弱，使得资源上的损耗及环境污染等方面都不容小视。庐山周边区域的城市化发展也在逐年提高，山上和周边人口数量带来的压力已经非常之大，人们生活用地比如农田菜地的开垦，工业上工厂的建立及污染物的排放都不同程度地给庐山自然生态系统带来了负面影响。

2.1.4旅游业的影响。旅游虽然在很多方面能为城市带来很大的正面影响，但是旅游业对于文化遗产的负面影响也不容轻视，游客对于文物的直接破坏表现在：攀爬拍照、乱写乱涂鸦乱刻字、乱扔垃圾、折损植物等等方面；间接破坏表现在：汽车尾气污染、白色污染、水污染以及生态环境平衡被打破等。

2.1.5自然因素影响。如2005年9月受台风影响，庐山出现百年难得一遇的大暴雨，使得多处景点遭到洪水、泥石流的破坏。对于自然界来说一些再正常不过的现象，如风化现象、微生物的生长、温度的变化、风雨、湿度等等，但对于文化遗产而言可能是慢性毒药。

2.2庐山文化遗产保护措施

针对上面谈到的关于遗产保护所存在的一些问题，我们可以考虑以下几个对策：

2.2.1普查文化遗产。关于庐山世界文化遗产普查，是由主管部门组织对庐山的文化遗产资源进行一次全面的大调查运动。这样不仅能系统地认知，更可能深入发掘一些未知的文化遗产，甚至还能更加详细地获悉每个资源每件遗产的说明，统筹规划，查漏补缺。庐山遗产种类繁多，这样能使我们对它有一个通透的了解。

2.2.2完善法律法规。关于这点，我们可以学习和借鉴国外比较成功的案例。比如意大利，一直在文化遗产保护方面走在世界前列，早就颁布了许多法令来保护自己的文化遗产，这是我们不得不认真学习。从专业的角度来说，立法体系包括国家层面和地方层面两方面问题。首先国家层面上，我国对于文化和自然遗产保护的法律体系相对落后，至今连一套完整的“国家文化遗产登录法”都没有定制。其次在地方层面上，可效仿四川省颁布的《四川省世界遗产保护条例》，针对庐山区，江西省也可颁布类似“江西文化遗产保护条例”等法规，对庐山风景区的所有文化遗产进行全面而又系统的保护。

2.2.3平衡各主体利益。文化遗产保护中利益相关群体很多，从政府各部门到当地居民、企业、个体经营户、游客等等，都是风景名胜区的利益关系者。各利益主体所关注的问题不同，他们有的注重世界文化遗产的保护问题，有的是关注旅游业带来的利润最大化，有的是关注自然风光，如何权衡各关系之间与文化遗产的利益关系，成为必须解决的问题。

2.2.4优化管理体制。庐山的管理是“一山多治”的混乱局面，必须统筹规划。从上级到下级系统的管理，从大局出发，摒弃私念，加大政府部门的管理力度，多方配合，一起共同创建一个符合我国国情和庐山风景区现状的合理的管理制度及体系，是当下必须解决的一个重大问题。

2.2.5研究保护技术。不光是从立法和管理体制上说，我们还应加强技术层面上的保护措施。技术保护的话我们主要从以下几点考虑：首先需要培养这方面的专业技术人才，利用教育资源优势，多方位培养考古学、博物馆学、文物保护科技学科专业人才；其次要运用传统保护技术的同时开发新型现代的保护技术，比如在遗产保存方面互联网、3D立体模型、数字图像技术等等。

3结论

庐山有着悠久历史文化遗产，是中国目前唯一一个“世界文化景观”，以其特有的自然风光迅速成为了国内炙手可热的旅游胜地。如何在顺应时展的背景下，发展城市经济的同时努力保护文化遗产不受破坏，可持续发展利用庐山文化遗产资源，成为了大家关注的问题。经过对庐山的现状调查，分析出庐山在文化遗产保护下所存在的问题，提出了关于解决和发展庐山文化遗产保护的对策，我相信，根据这些措施不仅能对庐山的世界文化遗产保护提供帮助，还能给国内其他文化遗产保护提供借鉴。

文化遗产篇4

[关键词]嘉峪关；文化遗产保护；文化旅游产业

[中图分类号]G124 [文献标识码]A [文章编号]1005—3115（2012）16—0090—02

文化遗产作为人类文明的物化成果，既是历史情怀的表达载体，也是彰显地域文化魅力的珍稀文化资源，展示了城市特有的风貌、特有的建筑、特有的文化，是不可再生的珍贵资源和彰显历史文化独特魅力的重要“名片”，更是支撑民族信念、推动民族进步的基石和全人类的精神家园。

回眸漫长的历史长河，“边陲锁钥”、“山河襟带”的嘉峪关，作为丝绸之路黄金段和长城地带的戈壁明珠，一帧帧东西方文明交融汇聚的历史影像，一幅幅农耕文明与草原文明激越碰撞后水融的壮美画卷，一曲曲漫天烽火、西风铁骑过后悠远绵长、激荡千年的丝路绝唱，让璀璨瑰丽的丝路文化和古老雄浑的长城文化深深地根植于这片土地，承载了千年丝路传奇，留下了许多弥足珍贵的历史文化遗存。在第三次全国文物普查中，嘉峪关共登记普查古遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻、近现代民俗建筑和工业遗产等各类文化遗产94处，其中，世界文化遗产1处，全国重点文物保护单位2处，省级文物保护单位3处，市级文物保护单位36处。这些弥足珍贵的文化遗产资源，既是嘉峪关市建设特色文化强市最为宝贵、独特的文化优势，也是实施文化繁荣和旅游带动战略、打造城市文化品牌、推动文化大发展大繁荣的资源支撑和文化根脉。

一、加强文化遗产保护、发展文化旅游产业中应坚持和把握的原则

（一）树立可持续的发展理念

坚持把文物抢救、保护与利用、开发有机结合起来，树立可持续保护的观念，重视基本建设项目中的文物保护，正确处理经济建设和文化遗产保护之间的关系。在文物景区景点深度开发中，把“安全是文物工作的生命线和落脚点”的理念贯彻始终，夯实文物安全工作基础。在维护文化遗产尊严的前提下，推进文物的有序利用，使文物保护由被动抢救性保护向主动预防性保护、由单一保护向全面保护、由静态保护向动态保护转变，凸显文化遗产在推进文化旅游产业发展中的基础和基石作用。

（二）深刻认识不可再生的资源特性

文化遗产是人类在漫长的历史发展中所保留下来的杰作，是历史的馈赠。每处古迹、每件藏品，都见证了人类从蒙昧走向文明的艰辛历程，表达着人类追求真善美的足迹与成就。脆弱性、惟一性，不可替代性、不可再生性是其基本属性。对其实行主动保护、预防性保护、科学保护，是为了真实、全面地保存并延续其历史信息和全部价值，旨在避免可能威胁其真实性、完整性的各种危险。同理，对其合理利用必须坚持以社会效益最大化为前提，不应为了当前利用的需要而损毁其历史信息的真实性、完整性，这是文物保护利用中必须严格贯彻和遵循的准则。

（三）正确把握文物保护和开发利用的统一、辩证关系

“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的文物工作“十六字”方针，是一个有机整体。“保护为主”是这个基本方针的核心，就是要把文物保护作为根本任务；“抢救第一”是做好文物工作的前提，就是要把抢救文物放在文物工作的首要位置；“合理利用”是文物保护的目的，就是要发挥文物在中国特色社会主义物质文明和精神文明建设中的重要作用；“加强管理”是做好文物工作的关键，是实现文物有效保护和合理利用的基本保障。

二、加强文化遗产保护、发展文化旅游产业的思路和对策

文化遗产保护利用既是推动经济社会发展的重要手段，也是社会文明进步的内在要求。特别是在推进“河西走廊自然人文保护传承创新示范基地”建设中，既要竭尽全力加强文物保护，又要充分挖掘和展示文物蕴涵的文化内涵。这就要求必须贯彻把文化遗产保护与经济社会建设相结合、把依法保护与科学保护相结合、把保护抢救与利用管理相结合、把政府主导与社会参与相结合的理念，由此，才能使文化遗产保护成为促进经济社会发展的新亮点，确保文化遗产的公共文化资源属性。

（一）牢筑安全是文物工作生命线的发展理念

文物资源的保护必须走保护利用并重的互动道路，任何时候、任何情况下都要坚持“保护为主”这一前提。只有在确保其安全和永久利用的前提下，文物资源才能长期在经济和社会发展中发挥作用。在推进“华夏文明保护传承创新示范区”建设中，应大力发展文化旅游产业的同时，要加快构建文物安全监管体系建设，牢固树立安全发展理念，切实加强各级文物保护单位和博物馆安防体系建设，构建责任明晰，监管到位、协调联动的“市、区、镇、村”田野文物安全防控网络，营造文物保护人人有责、保护成果人人共享的发展环境。

（二）加快文物保护与经济社会融合发展

发挥文化遗产基础支撑作用，推动文化旅游大发展、大繁荣，需准确把握文物资源脆弱性、惟一性、历史性、不可再生性的基本属性，围绕文化遗产保护好、周边环境整治好、周边居民生活好、经济社会发展好的工作目标，正确处理文物保护与经济建设的关系，以文化遗产保护服务经济社会发展为内生动力，关注对文物依存的生态环境的保护，挖掘文物所蕴涵的优秀文化思想价值内涵，展示独特的历史文化、地域文化、民族文化，提高衍生产品和配套服务质量，使文化遗产保护成为促进经济社会发展的新亮点。

（三）突出规划在遗产保护中的引领作用

在推进“华夏文明保护传承和创新发展示范区创建，建设河西走廊自然人文保护传承创新示范基地”进程中，要突出规划引领，树立“五十年不落后，一百年不后悔”的规划理念，将文物保护规划和城市建设规划有机结合，科学规划、整合实施，切实把文化遗产保护与新一轮城市开发建设结合起来，与新农村建设规划相衔接，切实做好每一个开发建设区块的文化遗产保护工作，尽最大努力保持历史真实性和风貌完整性。要落实责任、强化合力，正确处理好经济发展与文化遗产保护的关系，落实文化遗产保护责任制，建立健全保护协调机制和投入保障机制，促进文化遗产保护的法制化、规范化。

（四）推进文化旅游产业融合发展

在推进文化繁荣和旅游带动战略中，要坚持保护传承与开发利用相结合，走保护开发、永续利用、可持续发展的路子，最大限度地发挥文化遗产的经济和社会效益，加快文化、旅游、科技融合发展，形成产业联动效应，真正使历史文化优势转化为促进经济社会发展的产业优势。特别是要贯彻“大景区、大服务、大文化、大产业、大市场”的建设理念，以挖掘长城文化、丝路文化内涵为核心，以做精做细旅游服务为根本，主动寻找文物保护和利用两者之间的结合点，始终把项目建设重点放在维护文化遗产资源突出的普遍价值，维护文化遗产的真实性和完整性，搭建文化产业发展平台上来，逐步形成以文化旅游业为龙头，以节庆会展业为支撑，以特色产品、文艺演出为基础，建设集保护研究、文化展示于一体的部级文物旅游示范基地和大型文化旅游产业园区。

（五）创新景区品牌推广营销模式

文物景区的核心竞争力是景区依托的核心资源，要开发建设内涵丰富的特色化旅游产品。在文物旅游景区的宣传上，要从景区的资源特色出发，进一步完善“政府主导、联合推介、捆绑营销”机制的同时，把营销重点放在最有开发潜力的地理空间和细分人群上，加强部门联动和区域联合，探索委托营销和营销的新办法，加大景区形象推广和宣传促销投入，发挥整体宣传的聚合效应、整体效应和放大效应。同时，要充分利用各种宣传推介方式，借助行业整体宣传的针对性、整体性、专业性和有效性，广泛开辟景区形象推介途径，精心策划景区形象推广活动，有效运用市场促销手段拓展嘉峪关文物旅游的影响力，形成与周边地区资源共享、优势互补，联合促销的区域宣传合力，提高嘉峪关文物旅游的知名度。

（六）打造特色文化旅游景区

文化遗产篇5

提高全民对文化遗产的保护与认知

我国有着非常悠久的历史文化传统，至今仍然有很多国家深受中国传统文化的影响。但在国内，从时期，国人提出“德先生、赛先生” （民主、科学）口号，到“”时期提出“打倒孔家店”之后，国人对中国传统文化的认识出现了一些不准确甚至偏颇的地方，导致国人对传统文化的认知态度始终达不到其他一些国家对自己传统文化（比如意大利对罗马文化、希腊对希腊文化）的那种重视程度。

国际上对传统文化的认知一直都很重视，联合国教科文组织一个重要的目标就是要在全人类的范围内，不仅把文化继承下来，而且还要传承下去，并发扬光大。改革开放以后，我国对传统文化的认知进入了一个新的阶段，尤其是近10年来，保护非物质文化遗产已经提升到了国家战略的高度，认为非物质文化遗产是一个国家软实力的重要体现，是民族灵魂所在，是维系一个国家和民族自强必须的内在原动力。尽管如此，在传统GDP至上的理念下，在经济发展过程中，对传统文化不正确理解的错误仍然存在，认为传统文化应该让位于现代文化和经济发展，这种认知我们应该坚决的抵制。

保护非物质文化遗产 守望我们的精神家园

非物质文化遗产是对人类历史优秀文化思想的积淀与总结，文化遗产日的设立，说明我们对于文化遗产和非遗保护越来越重视，是对非遗保护工作的一个总结和提高。这个总结和提高恰恰反映在精神守望的层面上。文化遗产日是个标志性的日子，它的提出，使文化遗产保护工作有了质的飞跃，可以使我们重新认识历史，推动现在的发展，这样，人们对于精神方面的认识和理解就会比过去要深刻。

可以说“文化遗产日”既是一项纪念活动，又是学习日、宣传日、工作日、行动日。通过生动活泼、丰富多彩的“文化遗产日”纪念、庆祝活动，达到普及文化遗产知识的目的，增加大众文化遗产保护的自主意识。对于广大文化工作者来说，“文化遗产日”是一次实际的职能教育，是深入学习理解国家文化遗产保护政策精神的过程。大家通过分析文化遗产保护的现状，查找存在的问题，认识到文化遗产保护形势严峻，进一步增强了保护文化遗产的光荣感、责任感和使命感。对于各级领导和广大群众而言，它是实际有效的宣传过程，是在更大范围对文化遗产保护法规的普及，是对全社会参与保护文化遗产的一次思想动员。通过每年的“文化遗产日”活动的开展，各级领导更加自觉地把文化遗产保护纳入社会全面协调发展的总体规划中，文化主管部门更加自觉地强化文化遗产的保护责任，广大群众受到了生动实际的文化遗产保护的思想教育，有力地推动和促进了全社会文化遗产保护工作。

激活创造性 保护非物质文化遗产

作为非遗大省的贵州，近年来在国内非遗保护工作中，也突显出标杆和引领作用。从内在的机制体制创新，到外在展现的求新求变，从文化生态保护实验区的规划建设，到非遗助推对外文化交流，皆突显出贵州省对待非遗的态度和重视程度，在打造品牌方面，可谓风生水起，渐入佳境。

非物质文化遗产作为一个新的文化遗产概念逐渐被人们认识。在文化遗产当中，尤其要重视非物质文化遗产的保护和传承，因为这是个活态的东西，更体现了人类社会的文明。比如贵州的侗族琵琶歌、八音坐唱、芦笙舞、苗族绝技、滚山珠等已经入选我国非物质文化遗产名录，它本身包含了童趣、民俗，整体含蓄、注重以童涉真（真诚），寓意对美满的家庭生活和社会生活的追求，其中蕴涵了大量的历史故事、历史知识等等，既是喜庆、愉悦的标志，又代表了贵州特别是中国南方高原地区人们的特性。这是贵州文化的一颗珍珠，对于我们的后代是一种精神上的财富。现在我们继承它，传承它，这是可喜的。但是也有遗憾，我们还有些世世代代传下来的民族民间记忆的文化形式没有被社会所关注，完全处于自生自灭的原始状态，这些民族民间记忆的文化形式似乎只是停留在一种制作工艺层面上，没有形成一种更高层面的非物质文化，不能得以延续。“守望精神家园”就是要把历史上的文化精髓保留住，同时还要让它真正活起来。如果历史文化与今天的生活不能够融合起来，那么历史文化就会被孤立起来，和今天就没什么关系了。只有融合才能继承，只有了解历史，才能知道今天发展的来龙去脉，也只有活态的东西才能传承下去。所以，“守望”精神太重要了。

一个必须面对的现实是，贵州省非物质文化遗产保护传承面临不少困难：每年的“文化遗产日”是文化遗产保护传承的助推器，“文化遗产日”不能流于形式，如何避免发生“6月来，7月走”的现象；如何把一年一度的“文化遗产日”变成持之以恒的全社会保护非遗的自觉行动；文化遗产日活动的内容不宜复杂，不要流于形式，要注重实效，尤其是要注意发挥文化遗产的社会功能，让文化遗产惠及百姓，要让老百姓在享受文化遗产成果的同时增强保护文化遗产的自觉性；保护传承措施的相对单一、滞后，部分非物质文化遗产的迅速消失，体制机制还不够健全，创新社会广泛参与的局面没有完全形成，民众的保护主体意识和作用还有待加强。我们觉得，要充分认识设立“文化遗产日”的重大意义、看到“文化遗产日”的积极作用，更要认真总结梳理每一个“文化遗产日”的有效做法，为今后的“文化遗产日”活动提供有益的启示。

文化遗产篇6

保护文化遗产的措施1、折叠落实责任

地方各级人民政府和有关部门要将文化遗产保护列入重要议事日程，并纳入经济和社会发展计划以及城乡规划。要建立健全文化遗产保护责任制度和责任追究制度。成立国家文化遗产保护领导小组，定期研究文化遗产保护工作的重大问题。统一协调文化遗产保护工作。地方各级人民政府也要建立相应的文化遗产保护协调机构。要建立文化遗产保护定期通报制度、专家咨询制度以及公众和舆论监督机制，推进文化遗产保护工作的科学化、民主化。要充分发挥有关学术机构、大专院校、企事业单位、社会团体等各方面的作用，共同开展文化遗产保护工作。

2、折叠加强执法

加强文化遗产保护法律法规建设，推进文化遗产保护的法制化、制度化和规范化。积极推动《非物质文化遗产保护法》、《历史文化名城和历史文化街区、村镇保护条例》等法律、行政法规的立法进程，争取早日出台。抓紧制定和起草与文物保护法相配套的部门规章和地方性法规。抓紧研究制定保护文化遗产知识产权的有关规定。要严格依照保护文化遗产的法律、行政法规办事，任何单位或者个人都不得作出与法律、行政法规相抵触的决定;各级文物行政部门等行政执法机关有权依法抵制和制止违反有关法律、行政法规的决定和行为。严厉打击破坏文化遗产的各类违法犯罪行为，重点追究因决策失误、玩忽职守，造成文化遗产破坏、被盗或流失的责任人的法律责任。充实文化遗产保护执法力量，加大执法力度，做到执法必严、违法必究。因执法不力造成文化遗产受到破坏的，要追究有关执法机关和有关责任人的责任。

3、折叠队伍建设

各级人民政府要将文化遗产保护经费纳入本级财政预算，保障重点文化遗产经费投入。抓紧制定和完善有关社会捐赠和赞助的政策措施，调动社会团体，企业和个人参与文化遗产保护的积极性。加强文化遗产保护管理机构和专业队伍建设，大力培养文化遗产保护和管理所需的各类专门人才。加强文化遗产保护科技的研究、运用和推广工作，努力提高文化遗产保护工作水平。

4、折叠加大宣传

营造保护文化遗产的良好氛围。认真举办"文化遗产日"系列活动，提高人民群众对文化遗产保护重要性的认识，增强全社会的文化遗产保护意识。各级各类文化遗产保护机构要经常举办展示、论坛、讲座等活动，使公众更多地了解文化遗产的丰富内涵。教育部门要将优秀文化遗产内容和文化遗产保护知识纳入教学计划，编入教材，组织参观学习活动，激发青少年热爱祖国优秀传统文化的热情。各类新闻媒体要通过开设专题、专栏等方式，介绍文化遗产和保护知识，大力宣传保护文化遗产的先进典型，及时曝光破坏文化遗产的违法行为及事件，发挥舆论监督作用，在全社会形成保护文化遗产的良好氛围。

与此同时，国务院有关部门也要切实研究解决自然遗产保护中存在的问题，加强自然遗产保护工作。

保护文化遗产的意义在全球化和现代化进程中，文化遗产受到社会转型的猛烈冲击，有的正面临消亡。许多民族国家在文化上逐渐丧失自主、迷失身份，成为精神世界的“游荡者”。只有识别分析文化遗产，探寻其文化信息和意义底蕴，才能不断强化对本民族文化的认同，才能吐故纳新，铸造新时代的民族精神，支撑现代社会人们的精神支柱。所以，科学地实施文化遗产保护，是现代化国家张扬民族精神，独立自主进行可持续发展的必然的文化诉求。 与时俱进的中国文化遗产保护

文化遗产是先人创造的沉积与结晶，镌刻着一个民族国家文化生命的密码，蕴涵着民族特有的精神机制、思维方式、想象力和文化意识，是维护文化身份和文化主权的基本依据。人之为人，人类的本质规定性及其体现，就在于以其创造性实践，建设一个文化世界。在某个当下看文化，就是审视以往文化形成的某一群体的“文化遗产”，即某种活态的文化模式。文化遗产是人类活动的信息资料库，是展示人类文明的卷轴。

文化遗产不仅具有历史价值，而且包含未来发展趋势的某种启示。保护文化遗产，在文化意义上体现着人类对主体性、主体间性与历史性的自觉。

人类进入现代社会以后，社会现代化进程加速前进，从而严重冲击着文化遗产的保存。传统社会的现代性转变造成与文化遗产保护的尖锐矛盾，经济全球化掣肘文化多样性的共存共荣。但是，现代性自觉也促进了世界文化遗产保护。

1972年11月16日，联合国教科文组织第17届大会通过《保护世界文化和自然遗产公约》，使文化遗产保护成为直接的全球行动。这个文件把世界遗产分为自然的和文化的两大类。文化遗产，是指那些从历史、艺术、科学或审美、人种学、人类学角度看，具有突出的普遍价值的各类文物、建筑群、遗址。自然遗产，是指各类从审美、科学、保护的角度看，具有突出的普遍价值的自然面貌、地质和自然地理结构，以及明确划分为受威胁的动植物生态区和天然名胜，或明确划分的自然区域。自然遗产也具有充分的文化意义，可以视为广义的文化遗产。

20xx年10月17日，联合国教科文组织第32届大会通过《保护非物质文化遗产公约》，将狭义的文化遗产又分为两类：物质文化遗产和非物质文化遗产。前者是具有历史、艺术和科学价值的文物;后者则是“被各社区、群体，有时是个人，视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现方式、知识、技能，以及与之相关的工具、实物、手工艺品和文化场所”。

1987年，长城、明清故宫、周口店北京人遗址、秦始皇陵兵马俑坑和敦煌莫高窟首次被列为世界文化遗产。同年，泰山风景名胜区被推选为中国第一个世界文化和自然双遗产。1992年，九寨沟、武陵源、黄龙名胜风景区被列为世界自然遗产。1996年，庐山被评为世界文化景观;20xx年，昆曲首次被联合国定为人类非物质文化遗产中国这些文化遗产的价值和意义受到世界的公认和盛赞。其中，莫高窟取得“东方艺术明珠”之称，九寨沟被誉为“童话世界”，秦始皇陵兵马俑坑有“世界第八奇迹”之誉，昆曲被认为是中国“百戏之祖、百戏之师”。20xx年7月，第28届世界遗产大会在中国苏州举行，当时中国拥有30处世界遗产，在西班牙、意大利之后，成为世界文化遗产最多的前三名国家。从1985年加入《保护世界文化和自然遗产公约》以来，中国共有37项世界遗产代表作。其中，文化遗产有23项、自然遗产5项、文化与自然遗产4项、文化景观1项、非物质文化遗产4项。 中国文化遗产保护已经进入一个新阶段。第一，国家高度重视。20xx年2月8日，国务院下发了《关于保护文化遗产的通知》。第二，全民初步趋向共识。

每年6月份的第二个星期六成为“中国文化遗产日”。第三，组织机构已经建立。中国非物质文化遗产保护中心已于今年9月14日挂牌正式成立。第四，专门法律正在酝酿。中国《非物质文化遗产保护法》已经列入20xx年立法规划。中国文化遗产保护工作深入展开，政府投入了大量人力物力，在专业人士和民众积极努力下，文化遗产保护成为一项稳健发展的事业。相应地，加强中国文化遗产保护的对外宣传，具有多方面的重要意义。

对外宣传文化遗产保护，利于展示中华民族悠久的历史文化，激扬民族精神

中华文化、中华文明是世界文明史上独特的风景线。其绵延五千年，博大精深，具有顽强的生命力和自我更新的能力。在几千年的文明发展史上，中华民族创造了极为灿烂的文化，为世界文化作出了重大贡献。例如在体育文化方面，古希腊和西方文化孕育了奥林匹克运动，而中国传统体育竞技健身运动像太极拳、武术、杂技、“蹴鞠”、“博克”，体现了中华传统文化的基本理念，如天人合一的宇宙观、哲学化的体育竞技和理念、以和为贵的伦理观、刚健自强的人生信条。正是这样的文化遗产加强了中华民族在世界体育史上的地位。正是凭借这样的精神财富，中国申办奥林匹克运动会才有取胜的王牌。

中国有着丰富的文化遗产资源。据前不久文化部公布的数字，中国大陆已登记的不可移动文物近40万处，可移动馆藏文物20xx多万件，全国有重点文物保护单位2352处，103座历史文化名城。这些文化遗产体现着中华民族博大精深的文明和对人类文化的巨大贡献，树立起中华民族奋发有为的世代风范。

通过保护我们国家的文化遗产，回溯祖先的智慧和创造力，考察中华文明的历史与前途，可以增强民族自信心、自豪感和与时俱进的紧迫感，振奋民族意志，激扬民族精神。对外宣传国家文化遗产保护，就是展现中华民族在历史上的辉煌绵长的文化创造，展示我们国家在现代化进程中自强不息的精神风貌，在世界上高扬中国人的精神旗帜。

对外宣传文化遗产保护，利于展示中国特色社会主义现代化道路

社会现代化、经济全球化是当今世界不可逆转的发展趋势。这是在科学技术革命和市场经济机制双重作用下人类进步的表现。但是，现代化和全球化也并非通向完美的世界大同，它最初宣扬西方文化中心主义和谋求西化世界体系，这里的主要理论观点是：“传统”和“现代”互不相关，截然对立;社会总体发展趋势是沿着共同的、直线式道路向现代化演进;发展中国家能够通过与发达社会的交往而加速前进;西方发达国家是发展序列中的最高阶段，其历史经验展现了通往现代性之路。1

在实践中，西方强势文化在其经济实力的推动下，日益向外扩张，进逼弱势文化，向落后国家渗透价值观，播撒种族文化优胜论，歪曲科学的历史观和发展观。

通过世界文化遗产的保存、整理和检录、分析，总揽不同民族、不同文化的生命延续活力和方式，比较各种文化模式的特点、向度和功能，就能够在现代化和全球化的坐标中，给予它们合理定位，促进各种文化和平共处和相互学习借鉴，倡导一种多元共进、和谐发展的文化观念和文明关系。

以文化底蕴而论，国际上对于文化遗产的认识大体经历了三个阶段。第一个阶段，人们从民族主义的意义上认识文化遗产，把文化遗产与民族国家、民族身份紧密结合，文化遗产成为政治认同的表现形式之一。第二个阶段，人们开始超越民族性、民族认同的立场，调整文化民族主义与文化全球主义的关系，并向世界性、全人类文化遗产的认识转变。第三个阶段，在认识到文化中心主义的学理缺陷和实践危害之后，多元文化主义兴起。人们认识到，不管一种文化有怎样的特质，它必然会有某些人类共享的成分。产生于不同文化和社会体制历史中的多样文化，是启迪人们的思想，促进文明发展的重要源泉。

文化模式决定了各民族国家不同的发展路径，不同的发展道路为文化多样性所体现。文化多样性在现代社会中彰显为不同的现代化模式，因此不同的现代化模式具有深刻的历史文化根据。这种深刻历史文化根据，体现在现存的文化遗产方面。保护文化遗产，就是链接本

民族的发展路径，展示自己特色的现代化道路。

对外宣传文化遗产保护，也就是向世界说明中国现代化道路和文化样式的特色所在。在中国，这就落脚在通过对外宣传文化遗产保护，展示我们社会主义特色的现代化道路与和平发展的文化底蕴。

对外宣传文化遗产保护，利于展示中国的科学发展观

文化遗产作为人类历史文明的符号载体，是其原生时代人类活动的客观记载，具有稀缺性、唯一性、不可再生性。文化遗产必须得到有效保护，才能使人类文明得以延续。然而，为发展经济而漠视甚至破坏文化遗产的行为却屡屡发生。

《1996年人类发展报告》中列举的五种“有增长而无发展”的现象中，无根的增长(rootlessgrowth，即毁灭文化，降低了人们生活质量的经济增长)和无未来的增长(futureless growth，即造成资源环境污染和生态破坏的经济增长)就是对不顾文化遗产的保护而一味以牺牲环境(历史人文环境)降低人们生活质量来换取经济增长的做法的批评。文化遗产如何保护，如何与经济的发展相协调正在成为一个世界性的问题。

中国较早认识到文化遗产的价值，加强了保护和收藏工作。新中国成立后，文化遗产保护体系形成了从以文物保护为中心(后增添了以历史文化名城保护为重要内容)，再转向历史文化保护区的多层次体系。目前，中国正着力建设文化遗产保护体系，包括技术、法制等方面的一整套措施，其宗旨在于处理好历史与发展的关系。

文化遗产最为有价值的遗留是它的活动主体与表达方式同时存在，人们可以直观地、统一地看到一个文化生命现象——一个活着的文化。人们可以通过与传承者对话、交流、参与、体验、学习等来理解文化遗产的意义和价值，从中得到真切的感受、教育和感悟。

“历史精神的本质并不在于对过去事物的修复，而在于与现实生命的思维性沟通。”2这就是在理想状况下文化遗产业的基本社会功能，也是我们必须对其真确性加以保护的意义所在。保护的目的是为了发展，为了使人类的生活更加幸福，使人类创造出更多、更高级的文明。这也是中国当前倡导科学发展观应有之义。

以科学发展观指导文化遗产保护，就是要正确估计文化遗产自然损毁程度，正确测算环境的合理承载能力，正确评估发掘文化遗产的技术要求，有计划地、科学合理地保护和利用文化遗产，使文化遗产的保护能够推动经济的发展。以此具体地对外宣传中国文化遗产保护，可以把我们这样的科学发展观直观地展示于世界。

对外宣传文化遗产保护，利于展示中国和谐的民族与国际关系文化相对稳定的存在形态是文化模式，文化模式的主体则是某个特定民族。中国是一个多民族国家，民族关系可以折射为文化关系。通过文化遗产的保护和开发，可以再现中国多民族文化的交流和融合，从而体现中国多民族的且与国际不可分割的文化渊源。

联合国教科文组织公布第三批“人类口头和非物质遗产代表作”中，“中国新疆维吾尔木卡姆艺术”和“蒙古族长调民歌”榜上有名。前者分布在中亚、南亚、西亚、北非19个国家和地区。作为东西方乐舞文化交流的结晶，它记录和印证了不同人群乐舞文化间相互传播、交融的历史。“蒙古族长调民歌”承载着蒙古民族的历史，是蒙古民族生产生活和精神性格的标志性展示。作为现存的跨境分布的文化形式，是中国首次与外国联合申报的文化遗产项目，是中蒙两国人民共同的精神财富。

文化遗产篇7

同志们，朋友们：

今天是我国首个“文化遗产日”。“文化遗产”是世界文明的源泉、是人类智慧的宝藏、是民族精神的财富、是古今联通的桥梁。保护文化遗产，对保持中华文明延续，维系中华民族特征，连结民族情感纽带，增进民族团结和维护国家统一及社会稳定有着十分特殊和极其重要的作用。县委县政府历来高度重视文化遗产的保护工作，近年来，我县的文化遗产保护事业取得了很大成效，不可移动文物的保护力度进一步加大，考古工作新发现不断，博物事业稳步发展，民间艺术资源普查和保护工作初见成效。20__年，我县被国家文化部、文物局授予全国文物工作先进县的荣誉称号，近日，我县的故鄣城城址、安城城墙和独松关与古驿道又被国务院列为第六批全国重点文物保护单位，这些成绩的取得都受到了社会和公众的认可和赞许。

但同时，我们也清醒地看到，我县的文化遗产保护还面临着许多复杂的情况和艰巨的任务，形势严峻，特别是在加快现代化进程、大面积的城乡开发和建设过程中，我县的文化遗产保护环境正在发生巨大的变化，文化遗产加速消亡或失传的趋势明显，文物本体及其历史风貌遭受破坏的现象时有发生，法律法规确定的文物保护制度执行情况还不理想等，与创建全国文化先进县的要求还存在较大的差距。

保护文化遗产就是保持我们与祖先联系、沟通的渠道，保护中华民族的文化根基。保护文化遗产，不仅关系到国家民族，关系到各级政府，也关系到所有公民。我们要从对国家和历史负责的高度，充分认识保护文化遗产的重要性，进一步增强责任感和紧迫感，切实做好文化遗产保护工作。要严格执行《中华人民共和国文物保护法》、《浙江省文物保护管理条例》，认真贯彻落实《国务院关于加强文化遗产保护的通知》精神，从被动保护向主动保护，从单一保护向全面保护，从静态保护向“活态”整体性保护转变。切实加强对文化遗产保护工作的领导，使文化遗产保护成为全社会的共识，成为全体公民的一种文化自觉行为，构建起政府为主、全社会共同参与的文化遗产保护新格局。

同志们，让我们行动起来，以更加高效的工作效率和更加顽强拼搏的精神状态，自觉地投身到文化遗产保护的宏伟大业中来，推动文化遗产保护工作再上新台阶，让中华民族的文化遗产瑰宝发出更加灿烂夺目的光彩。

文化遗产篇8

1、留下历史， 保护古迹。

2、千年文化博大精深，后人爱护薪火传承。

3、保护文化遗产，就是保护我们的历史。

4、保护文化遗产，守望精神家园。

5、保护古迹，是时代和历史赋予我们的责任。

6、提高对世界文化遗产保护的认识，增强对世界文化遗产保护的责任感和使命感。

7、从我做起，做一个文明的游客。

8、穿越时空的魔法武器——文化遗产。

9、保护文化遗产，我们仍需努力。

10、文化遗产不可再生，加强保护刻不容缓。

11、保护文化遗产，守护精神家园，发展社会主义和谐文化。

12、我们的古迹，我们的祖国，你不爱护，我不爱护，谁来爱护。

13、文化遗产人人保护，保护成果人人共享。

14、文化遗产保护：尊重历史，造福今天，开创未来。

15、保护古迹，责无旁贷。

16、文化遗产日：一天的提醒，每一天的行动。

17、祖先的 、我们的 、子孙的——请保护文化遗产。

18、古迹属于你，属于我，是我们的共同财富。

19、有历史才有现在，唯遗产才知兴衰。

20、纵有金山银山 , 难买文化遗产。

21、保护文化遗产，构建和谐社会。

22、破坏古迹，就是破坏你的未来。

23、宇宙好汉，生命短暂；传承文明，文化遗产。

24、保护为主、抢救第一，合理利用、加强管理。

25、完美真实地将祖先留下的杰作传给子孙后代，是华夏儿女的责任。