经济动态论文范文

经济动态论文篇1

关键词:经济发展；方式；生态化；生态文明建设；对策

生态文明建设是以尊重和保护生态环境为主旨，而经济的发展则离不开良好的自然生态环境。经济发展方式的生态化转变，是在经济发展的同时能够节约资源、友好环境、人与自然和谐发展，预示着经济发展与自然生态的相互适应，对推进经济可持续发展具有重要的意义。党的十七大报告将经济发展方式的生态化作为建设生态文明的题中之义，宣示着我国生态文明新时代的到来，必须深刻理解二者之间的内在联系，理清当前的主要任务，提高科技自主创新的能力，推动新能源的开发，转变经济发展方式，优化升级产业结构，实现我国经济发展方式生态化与生态文明建设。

一、经济发展方式生态化与生态文明建设两方面的概述

当前我国的经济发展方式处在对问题的初步论证的阶段，尚且没有系统化的体系形成，一些要素理论比如经济增长的方式、生活及生产的方式等等，仅局限于对单项内容的阐释，而经济发展方式应该从发展的意义做出整体的研究。生态文明是人们从现代工业文明中产生的文化反思，进而向诸如生态政治、生态经济等各个生活层面展开。建设生态文明，不论是从科学发展观的角度，或是从环境保护的价值层面，都对人类文明建设的历史进程具有重大的意义。但现今更多的是对生态文明建设理论的问题阐释，对于深层挖掘其实践可操作性显得匮乏。我国社会的发展需要方向和目标的明确指引，生态文明建设不应只局限于理论、观念或原则上，而应切实的落实到具体实践当中，使其能够引领社会的发展，对我国的经济发展方式也是一项重要的战略举措。人类社会文明不断的进步，生态文明的转向是必然的趋势，经济发展方式需要与生态文明的理论联系起来，以作出相应的变革，从广度和深度上有所提高，为未来的文明与发展提供经济基础。

二、经济发展方式生态化与生态文明建设整体思想的意义

面对单项理论研究所产生的不足，将经济发展方式与生态文明建设结合为一个整体来研究具有重要的价值意义。

(一)理论意义从理论的角度来分析，我国经济发展方式与生态文明建设需要及时转变思维，将经济发展方式作为生态文明建设的重要部分，而生态文明建设则是经济发展方式的方向指引，这种相互的内在联系不仅能够使生态文明的理论范畴得以丰富与深化，而且为我国的经济实现可持续的发展奠定了理论基础。

(二)实践意义理论的研究对实践的过程具有重大意义。将经济发展方式与我国的生态文明建设作为整体进行深入研究，产生了经济发展方式生态化的新理念。一方面，有助于科学发展观在实践中的指导，将生态化的文明建设思想贯穿于经济发展方式实践中，使经济发展方式立足于生态文明建设的正确道路上；另一方面，经济发展方式生态化是将生态文明建设的理论和原则表现到具体的实践中，作为一种手段、方式去推进，使其具有清晰的立足点和有效的可操作性，展示了我国经济发展和生态文明的科学性、可持续性，对人类追求新的发展和进步道路具有深远的现实意义。

三、建设生态文明的经济发展方式面临的问题

我国的经济发展与生态文明建设二者实质上是相互统一的，但目前在一定的程度上，经济发展会对生态文明建设造成冲击，使得两者之间发生冲突，从表面上看，似乎处于对立面，这使建设生态文明的经济发展方式面临着许多问题。

(一)人口膨胀问题目前，我国面临着经济发展与保护环境的双重任务，但人口膨胀问题突出，造成公民素质不高、人口老龄化、或者就业呈现高峰等等问题短期内难以得到解决，严重制约着人民生活水平的提高，阻碍经济发展，致使生态文明建设的理论向实践落实的效率太低，使得经济建设与生态文明建设不能够协调促进、和谐发展。

(二)缺乏意识和认识我国是世界人口比重大国，平均人口对资源的拥有量小且利用率较低，从主观上来说缺乏对生态文明建设的意识，客观上缺乏对经济发展方式的生态化的认识，从而未能在全社会树立文明发展的观念，人民群众的自觉行为不高，不利于节约资源和保护环境的生活方式的形成。

(三)技术经验短板，制度不完善我国是发展中国家，相比发达国家的技术，对于可持续的经济发展缺乏关键性的支撑技术，对开发相关的专业技术也缺少经验，造成技术上的短板。另外，对于建设生态文明的经济发展方式，尚未构建配套完整的标准法规及政策体系，对企业及社会采取的不同机制尚无明确的区分。

(四)盲目追求经济价值，忽视生态价值虽然社会发展的根本动力依靠经济的发展，但若缺少自然环境这一条件，所有的发展都将是无本之木、无源之水。现阶段的社会发展情形下，人们盲目的追求经济发展带来的价值，却忘记了没有自然资源就没有人类的家园，经济也将无从发展，忽视生态发展的价值，造成生态文明建设的短板，降低了生态文明建设在经济发展方式中的能动性，长此以往将不利于经济的发展。例如，人类以文明的方式存在于自然，而文明的形态不断更替，原始文明、农业文明和工业的文明，人类不断地改变自然，大量破坏森林，没有干净的水，就不会有鱼类，也不会有渔业的发展；酸雨、沙漠化、温室效应等生态危机都是人类为了单纯的工业文明的发展而造成的，这就是一味只追求经济价值的后果。

四、建设生态文明的经济发展方式的对策

经济发展方式与生态文明建设之间应该是一种辩证统一的关系。生态环境的改善离不开经济发展，经济发展也离不开生态环境的供给，单纯的紧抓一方面，将会造成社会的失衡，远离真正的发展目标，因此，经济发展方式与生态文明建设之间应该是相辅相成、协调促进的。

(一)认识人与自然的关系我们要尊重自然发展的规律，充分的认识到人与自然之间的关系，遵循人与自然和谐发展的原则，摒弃传统的意识和认识，转变执政理念，在建设重大发展项目、发展城镇化、提高生产力的过程中都要首先考虑自然资源的承载能力，坚持生态环境优先的原则，树立发展是政绩，保护生态、建设生态文明是政绩的思维理念，将生态文明建设融入的经济发展的全过程中。

(二)坚持科学发展规律党的十八大报告指出了，坚持发展是硬道理，其本质要求就是要坚持科学的发展观，而将生态文明建设融入的经济发展的全过程中就是对坚持科学发展观的具体实践。我们应时刻牢牢把握这一主题，紧抓经济发展方式生态化的主线，把握生态文明发展的规律，加快经济发展方式生态化的转变，大力推进低碳、绿色、循环发展，着力于将我国建设成环境友好、资源节约、生态文明的社会，实现社会主义生态文明新时代。

(三)倡导资源节约，合理开发新能源推进经济发展方式生态化的内在要求是要倡导资源节约和环境友好，必须杜绝一切资源浪费的行为方式，包括体制性、决策性、观念性、管理性、标准性以及习惯性的浪费，完善体制设置的缺陷，弥补决策造成的失误，改进管理方法，正确树立价值观念，合理制定产品标准，养成良好的节约型生活习惯，倡导环境友好，坚决抵制对环境的污染或破坏，促进人与自然环境间的良好互动和生态和谐。常规能源不可再生，蕴含量有一定的限制，开采利用过程都会造成污染，破坏环境。我们要根据能源在世界范围内的储存比，注重节约能源，遵循可再生、可持续、清洁多元的原则开发新型可替代的能源，立足国情、顺应大势推动建设生态文明。

(四)自主创新，产业优化要提高科技自主创新能力，加快建立创新型技术体系，即以企业为主体，以市场为导向，产学研相结合，支持自主创新，引导创新要素向企业的聚集，促进科技成果向现实生产力的转化；要走新型的工业化文明道路，发展现代化高新科技产业，对落后的生产力要及时更新淘汰，促使工业与信息时代相得益彰，推动产业结构快速优化升级，将主要依靠的第二产业带动转变为依靠第一、第二、第三产业协调带动的方式，改变依靠增加物质资源消耗的经济增长方式，转变为以科技进步、管理创新、人才素质培养为依靠的经济发展方式，将出口投资拉动向消费、投资、出口协调拉动改变。

(五)鼓励企业创新发展企业作为经济活动的主导力量，能够有效的推动经济发展方式生态化。企业的技术是保护环境的重要因素，企业要及时更新工艺技术、提升研发水平，采用标准化的环境管理标准，最大限度地合理配置，节约资源，积极投资环境节约保护产业，驱动环保产业的发展，建立经济效益高、资源能耗小、环境污染少的循环经济模式，摆脱常规做法，有效变废物为可用资源，遵守环境法律法规，改变传统将利润作为唯一追求的理念，注重企业发展中对人的发展及对环境的可持续发展。

经济动态论文篇2

[摘要]:“绿水青山就是金山银山”是主席生态文明思想中的核心，蕴含着丰富的哲学思想和实践意义。本文对“两山论”进行溯源追踪，从主席初次提出到正式形成理论，探索了“两山论”的三层哲学思维，同时结合中国的改革开放和新时期，分析了“两山论”的在不同时期的实践，提出未来我们要继续坚持“绿水青山”和“金山银山”的协调发展。

[关键词]：“两山论” 生态文明 经济建设 辩证统一

1.“两山论”的提出及发展

“两山”思想最早可以追溯到2005年在浙江省安吉县余村考察时期。当时余村生态环境遭到严重破坏，河水污染，空气质量低下，面对日益恶化的生态环境，余村村委毅然关闭矿山和水泥厂，转变经济发展方式，大力治理生态环境，同时发展旅游业，将生态优势转化成经济优势。正式根据余村生态优势转变的生动事例的基础上，第一次提出“绿水青山就是金山银山”的论断。

在提出这一论断之后，并没有停下探索的脚步，他结合自己的实际工作，对这一思想进行深刻的理论探索。2006年3月23日发表的《从“两座山”看生态环境》这篇文章，从历史唯物主义的角度进一步丰富和完善了“两山”思想，2006年9月15日发表的《破解经济发展和环境保护的“两难”悖论》文章，用环境经济学的相关理论并结合中国经济发展与环境保护的实践，具体而深刻地阐释了经济发展与环境保护之间既对立又统一的辩证关系。这两篇文章标志着“两山”思想逐渐走向完善和成熟。

在哈萨克斯坦纳扎尔巴耶夫大学发表演讲，对其“两山”思想进行了更加全面的表述：“我们既要绿水青山，也要金山银山。宁要绿水青山，不要金山银山，而且绿水青山就是金山银山。”这一思想成为新时代中国特色社会主义新思想的重要组成部分，成为指导中国经济发展与生态文明建设的重要指南。党的高度重视生态文明，提出要坚持“绿水青山就是金山银山”的理念，建设美丽中国。

2018年5月18日召开的全国生态环境保护大会上，站在新时代中国现实和历史的高度上，阐释了保护生态环境和经济发展之间的关系，生态文明建设不仅关乎经济发展，更关乎人民群众身心健康和党的长远发展。同时提出了六项重要原则：坚持人与自然和谐共生；绿水青山就是金山银山；良好的生态环境是最普惠的民生福祉；山水林田湖草是一个生命共同体；用最严格的制度最严密的法治保护生态环境；共谋全球生态文明建设。这六项原则标志着生态文明思想的正式形成，其核心就是“绿水青山就是青山银山”的思想。

同时在党的报告指出人与自然是生命共同体，要尊重自然、顺应自然、保护自然，这一理念是对“两山论”的进一步发展，强调了生态环境对于人类生存发展的重要性，人类不可能离开自然而独立生存下去，自然环境所给予人类的不仅是光、空气、土壤等这些自然条件，更深层次的是生态优势可以转化成经济优势，从而促进人类社会的发展。这个共同体实现了人与自然、人与人之间真正的和解，实现了人类史与自然史的统一。

2.“两山论”的哲学底蕴

2.1.“两山论”的内涵

“绿水青山就是金山银山”的内涵非常深刻。首先从字面意思来理解，“绿水青山”不仅是河水清澈、山峰苍翠，而是指生态系统处于良性发展、环境得到有效保护、资源实现合理利用的一种和谐发展状态。而“金山银山”也不是仅仅是财富大大增长，更多的是经济效益和质量的提高。“绿水青山就是金山银山”体现了资源、环境与经济发展之间的关系，在发展经济的同时，兼顾生态环境的保护，将生态文明建设融入到经济建设的方方面面中，实现绿色发展。

“两山论”还具有广泛的实践意义。一是“两山论”蕴含着新的发展理念，“既要金山银山，也要保住绿水青山”要求正确处理好经济发展同生态环境保护的关系，实施绿色发展方式，改变以往以经济建设至上的观念。二是报告中提出建设“美丽中国”，推动了我国人居环境的改善，为我国居民创造了山清水秀的宜居环境。

2.2.“两山论”的哲学底蕴

“两山论”在哲学上揭示了人与自然的辩证统一关系，人与自然是生命共同体，揭示了经济发展与生态保护的辩证统一关系，经济发展与生态保护可以实现齐头并进，更说明了传承与发展的辩证关系。

2.2.1 人与自然的辩证统一

物质资料是人类社会赖以生存和发展的基础，而物质资料则来源于自然界。人类不能离开自然环境生存，同时自然界也需要人类的保护和合理利用。“两山论”中的 “绿水青山”是人的居住地和生活场所，它表明人是自然的一部分。“金山银山”是人利用 “绿水青山”实现自我发展的结果。因此，“两山论”揭示了人与自然之间相互依存相互影响的的状态，人类需要自然，也离不开自然。自然同样离不开人类。“两山”思想更加深刻地表明了人与自然的辩证统一关系，意在希望人类遵循自然规律、与自然建立和谐发展的关系。

2.2.2 经济发展与生态保护的辩证统一

过去我国的经济发展以牺牲“绿水青山”换取“金山银山”，这样“两山”是完全对立的，经济利益大于生态环境，导致过去几年我国大部分地区生态遭到严重破坏。而主席提出“绿水青山就是金山银山”的关键就是处理经济发展与生态保护的关系。“宁要绿水青山，不要金山银山”，意味着当保护生态与经济建设碰撞时，宁愿放弃“金山银山”，也要选择“绿水青山”。但是这是一种极端的处理方式，其实这两种“山”可以统一起来，共同发展。在经济发展的过程中注意绿色发展和生态保护，而生态保护可以为经济发展提供新的发展动力，生态优势转化为经济优势，“保护实际上也是一种发展”。“两山论”将经济发展与生态保护统一起来，大大拓展和深化了发展的内涵。

2.2.3利用与传承的辩证统一

生态环境是人类赖以生存的宝贵资源，是我们要代代传承的宝贵财富。为了子孙后代的可持续发展，我们这一代人在利用自然生态环境改善我们的生活时，不能损害后代人的利益，不能影响后代人利用自然资源维持自身生存和发展。自然资源是有限的，我们要节约资源，提高资源的利用率，为后世留下资源。“两山论”思想要求我们意识到环境利用、传承和创新转换能源机制的辩证统一关系，使自然界能够再生产，使自然界得以持续发展，更高效地利用有限的资源创造出无尽的财富。

3.“两山论”在中国的实践发展分析

3.1改革开放时期，忽视绿水青山

改革开放初期坚持以经济建设为中心，这一目标本身没有问题，但是人们在经济发展过程中忽视了对生态环境的保护，盲目追求经济发展速度而牺牲了生态环境。经过十多年的发展，我国经济总量迅猛增长，物质财富日益丰富，取得了举世瞩目的经济成就。但是当人们冷静下来反思我们的发展方式时，发现之一成就的背后我们付出了沉重的代价：空气污染、资源枯竭、动植物灭绝等。这一问题不仅成为制约经济持续健康发展的瓶颈，也威胁人类自身的身心发展。这样的发展方式是用“绿水青山”换取提“金山银山”最终势必会威胁人类自身。在党的十六届五中全会上，党中央曾经明确提出“建设资源节约型社会与环境友好型社会”是我国的一项基本国策。虽然在理论层面上已经有了长足的进步，认识到不能只要“金山银山”，还要“绿水青山”，必须实现经济与生态、人与自然的协调发展，但在经济社会发展的实践中，对科学发展观的贯彻执行， “资源节约型和环境友好型”社会建设以及生态文明建设的落实并不到位和，导致这一时期对生态环境保护力度不够，生态环境状况没有实现根本好转。

3.2进入新时代，“绿水青山就是金山银山”

党的十八大以来，第一次将生态文明建设纳入中国特色社会主义建设中，四位一体变为五位一体，把生态文明建设摆在非常重要的位置上，建立生态文明监管机制，实行最严格的生态立法，同时改革原有的业绩考核制度，将环境质量指标纳入进来。生态文明的重要性愈发凸显。

同时，根据中国经济发展状况，结合国内外形式，指出我国经济的快速发展时期已经过去，未来经济发展进入了一个经济发展“新常态”，经济发展将面临发展速度放缓、经济结构调整、发展动力转换、发展方式转变的新态势、新局面，即“经济新常态”。经济新常态为生态文明建设提供新的机会和动力，所以必须尽快推动形成绿色发展新方式，建设美丽中国，让人民群众权利健康绿色的生活环境。

党的报告中： “生态文明建设成效显著，全党全国贯彻绿色发展理念的自觉性和主动性显著增强，忽视生态环境保护的状况明显改变”，“建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计。必须树立践行绿水青山就是金山银山的理念”，“生态文明建设功在当代、利在千秋。我们要牢固树立社会主义生态文明观，推动形成人与自然和谐发展现代化建设新格局”。主席的“两山论”在指导我们进行生态文明建设方面发挥了重要作用，要求我们坚持“绿水青山”。我们要自觉增强生态保护意识，树立生态观念，为未来的生态文明建设尽自己的一份微薄之力。

参考文献

[1] 姜 韦,杨宪苓. 浅析“两山论”的理论内涵和实践意义[J]. 东华理工大学学报(社会科学版).2018.37(3).201-203

[2] 刘伟杰,戴 钰 陈文斌. “两山”思想及其传播落实路径研究[J]. 林业经济.2018.2-4

[3] 任唤麟. “两山”理念的内涵及内外逻辑[J].绿色发展.2018.36-37

经济动态论文篇3

关键词：经济人；生态人；生态文明

Abstract:Thepaperanalyzesthelimitationofthetheoryabouteconomicpersoninenvironmentprotection,andpointsouttherealisticpossibilityofecologicalperson.Itdefinestheconnotationsandcharacteristicsofecologicalpersonanddiscussesthetheoreticalandrealisticimplicationsofthetheoryofecologicalperson.

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Keywords:economicperson;ecologicalperson;ecologicalcivilization

一部人类史既是生产力不断发展、生产关系不断进步的历史，也是人的存在内涵、范式不断深化、丰富和演变的历史。因此人类历史的进步发展阶段既可以用狩猎、农业、工业的科技发展形态或原始的、奴隶的、封建的和资本主义的社会形态来概括，也可以从人本身的生存状态来规定，对应于社会形态的演变，我们可以把已经有过的人的存在类型也相继分为“自然人”、“道德人”和“经济人”三种不同阶段。

“自然人”是史前时代处于原始状态中的人，此时的人既无独立的意识，也无独立的个性，在人与自然的关系上，个人完全臣服于自然。“道德人”是农耕时代依靠自然血缘和封建宗法等级观念维系的人，这一时代生产的目的不是发财致富，而是自给自足，立身做人是根本的，追求利益被看作是不道德的，主张“连同肉体的邪情私欲，通通钉到十字架上”，利益的淡漠使人与自然基本上保持了一种和谐状态，但同时这种重义轻利的思维方式弱化了经济发展的原动力，禁锢了人们的思想，不利于社会的发展，因而随着时代的进步，这两种人性也为历史的发展所淹没。工业文明时代占主导地位的是“经济人”，下面我们重点分析一下“经济人”的人性特征，为解决当代人的生存危机寻找一条出路。

一、“经济人”的人格透视

“经济人”是商品经济的产物，是随着资本主义市场经济的形成而出现的。17、18世纪的西欧，封建的地租制逐渐被以货币为媒介的商品交易所取代，决定人们地位的不再是门第、出身，而是看拥有财富的多寡，社会已经最大限度地围绕着利益来运转。1776年，亚当•斯密撰写了《国富论》一书，在书中他描绘了以追求自身利益最大化作为自身动机的“经济人”形象，并阐述了其思想特质、行为类型等，由此“经济人”形象获得了广泛传播，并成为人格塑造的重要依据。

“经济人”假设的提出确实有它积极的社会功能，如：它深刻揭示了市场经济的本质特征，加速了封建制度的衰弱和资本主义生产关系的确立，激发了人们的进取性和创造性，有利于社会财富的增加和经济的发展。但“经济人”本身是存在缺陷的，也正是这种缺陷引发了今天的生态危机和当代人的生存困境。

首先，“经济人”的思维方式是“最小—最大”式的，即以最小的成本获取最大的利益是其行为的根本目标。在他的头脑中思考的只是物质利益、财富和利润，“经济人”成为了一个完全的经济动物，一个精于算计的逐利机器，这必然驱动着“经济人”在生产过程中努力降低生产成本，毫无节制地掠夺资源和原材料，把自然界当成原料库和垃圾场，而毫不顾及他人、社会、子孙后代的利益。而且“自然界是公共的、免费的资源，如果我不开采别人也会去开采”这样的思想也在“经济人”的头脑中根深蒂固，这些必然引发哈丁所描绘的“公有地的悲剧”。

其次，“经济人”在人与自然关系认识上的错位，认为人是自然属性和社会属性的统一体。但在“经济人”身上我们很难发现其自然属性，马克思所强调的“自然是人的无机身体”的观点更是无从体现，这种自然属性的缺失也使得“经济人”将人与自然的关系片面地归结为“利用与被利用、征服与被征服的关系”，将“作为人类生命之源和价值之源的自然界”视为人类的奴仆和奴隶，在“经济人”的视野中人才是“万物的主人”和“自然界的立法者”，在这种观念的支配下，人类毫不考虑自己行为的后果，蔑视自然规律，违背自然规律，最终将人类推向了生态危机的困境中。

最后，“经济人”的主体性过度膨胀，轻视生命过程，只看结果，只重物质享受。“经济人”过于追求物质享受和物质欲望的满足，削弱人在其他方面的价值追求，导致了人性被泯灭，丰富的感性丧失，引起了人类价值世界的分化和迷失，人成了“工具人”、“单面人”。也正是在这个意义上马克思才说：“人只有在运用自己的动物机能——吃、喝、，至多还有居住、修饰时，才觉得自己是自由活动，而在运用人的机能时，却觉得自己不过是动物，动物的东西成为人的东西，而人的东西却成为动物的东西。”

［1］

上述“经济人”的人性缺陷及其所造成的生存困境都表明，工业文明及其人性标准都已不合时代的发展，历史呼唤着新的文明时代的到来，需要新的人格模式的确立。

二、生态人的内涵及其基本特征

对于工业文明之后的新的文明时代，著名的后现代主义思想家托马斯•伯里将其称为追求生态文明的“生态时代”。而总书记在党的十七大报告中，也将建设生态文明作为全面建设小康社会的奋斗目标之一。可见，建设生态文明已成为当今全社会的共识。与工业文明形态下人与自然关系尖锐的对立不同，生态文明强调实现人与自然的和睦、协调、良性循环，并以此促进人与人、人与社会的和谐共生和全面发展。作为一种崭新的文明类型，生态文明也需要一种新的主体承担者，一种新的主体形态，以此表征、创造和建设生态文明，我们将这种人类存在的新形态称为“生态人”。［2］

（一）“生态人”概念的界定

“生态人”是与“经济人”相对应的，与“经济人”相比，它是一种更加符合人类本质的理论设定。“生态人”有广义和狭义之分，广义的“生态人”不仅追求人与自然的共生，还追求人与他人、与自身的和谐，这是一种理想中的人，一种完人；狭义的“生态人”是特指单纯的环境保护人士。在当前的社会发展阶段，我们所指的“生态人”主要是对“人与自然平衡的向往”，对生态文明充满憧憬的人们。毕竟生态危机是当代社会所有危机当中最为根本性的，同时也应追求社会的和谐和人自身的完善，因为“对自然的解放与人的解放是分不开的”。因此我们可以将“生态人”定义为具备生态意识，并在经济与社会活动中能够做到尊重自然生态规律，约束个人与集体行为，实现人与自然共生、经济和社会可持续发展的个人或群体。“生态人”既可以指国家，也可以指政府、企业和个人。

（二）“生态人”的价值观

“生态人”并不是从纯粹的功利角度来阐述人对自然的依赖性，而是更加强调从人的本质内涵来诠释。在“生态人”的观念中，生态问题的解决不是一种人类生存的某一特定阶段上用来应付特殊生存境遇的权宜之计，而是一种根本的生存原则，因此“生态人”除了具备关爱自然、生态平衡等生态意识外，还应具有以下价值观念：

(1)具有整体论世界观或生态世界观范式。与传统的人与自然的对立、人对自然的掠夺观不同，“生态人”抛弃了近代以来机械论世界观和主客二分的思维模式，以有机系统论的观点看待人与自然之间的关系，将“人—自然—社会”看作一个有机系统整体，其中的每一部分都不是孤立的，而是处于普遍的联系中，认为人和其他生命一样，只是生态系统这个有机网络上的一个网络点，人类生命的维持与发展要依赖于整个生态系统的良性运行，人与自然之间不是简单的因果关系，而是存在着复杂的、非线性的相互作用。

(2)树立生态安全观。“经济人”只注重经济利益，无所顾忌地掠夺资源，而“生态人”将生态安全放于首位。生态安全是生态学上的概念，它是指在地球几十亿年漫长的生物与环境协同进化过程中形成的，任何生物必需的特定气候、温度、湿度、光照通量等生态参数处于稳态时的状况。“生态人”能够意识到失去生态安全的最大效益是虚假的，因而在决策时将生态安全置于首位，如果其行为危及到生态安全即使利益再大也要放弃。

(3)拥有生态善恶观。生态善恶观是“生态人”的核心，生态善恶也即生态道德，它扩展了传统道德的界限，把道德关怀引入到人与自然的关系中，使人们以道德理念去维系生态平衡，树立人们对于自然的道德义务感，因而对人类具有更大的约束力。当有了这种善恶观时，“生态人”就会把保持生态平衡作为个人的一种人生责任，当其行为有利于生态平衡时就感到高兴，而对破坏生态、伤害生物的行为则感到悲哀。

(4)主张环境公平、正义观。环境公平是针对环境伦理的缺陷而提出的，但它也同样是“生态人”坚持的一个准则。环境公平包括代内公平、代际公平，尽管我们生活在同一个地球上，但由于各地经济、文化发展水平的差异，环境资源分配的不均衡，不同的阶级、群体对环境会有不同的诉求，因而其利用自然的权利、履行环保的义务也应有所差别。环境正义理论要求我们必须实现环境资源所有权与享有权分配方面的公正，应承担环境责任方面的公正，最终达到环境权利、环境责任和环境义务的统一。

(5)推崇经济、社会和生态三者相协调的发展观。“经济人”以高耗费、高污染的方式追求经济效益的最大化，而忽视了生态价值、生态效益和社会和谐，是片面的、不可持续的发展；“生态人”则不然，“生态人”是以全面的、整体的视角来审视问题，坚持经济、社会和生态三者的统一，追求包括经济持续增长、自然生态平衡、社会和谐有序在内的综合效益。

以上只是对“生态人”价值观的一个简要陈述，并不能表明其全部内容，而且在不同的社会状况下，出于不同的立场和主体利益的差异，对“生态人”的内涵及其特征的理解也会有差异，但其基本精神是一致的，重视生态观念和生态保护是共同的。

（三）“生态人”何以可能

从上面的陈述中我们可以看出，“生态人”是一种更高境界的人性假设，但它并没有违背人的本性和客观现实，因此它并不是一个理想的乌托邦，或空中楼阁，而是有其存在的理论基础和现实基础。

第一，马克思主义的人性观认为，人性并不是抽象的，而是具体的，是一个社会范畴、历史范畴。马克思将其表述为“人的本质并不是人的胡子、血液、抽象的肉体本性”，“并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”［3］382。而社会关系是随着生产力、生产关系的矛盾运动而变化发展的，因而人的本质也处于不断的变动之中。“生态人”就是在社会历史条件发生变化，生态问题日益严重、人类面临生存危机的情形下逐渐萌芽的，“生态人”取代“经济人”是历史发展的必然要求。

第二，根据马斯洛的需求层次理论，认为人类有两种不同性质的本能或需求，一种是沿着生物谱系方向逐渐变弱的生理需求，另一种是随着生物进化而逐渐增强的心理需求。现代社会经济的飞速发展和文明程度的提高，已使得物质财富在满足人类需求和欲望中所占的比重越来越低，而人类社会的、心理的、感官的、环境的、生态的等非物质需求则越来越强烈，旅游、休闲、景观享受、闲暇生活、绿色消费已逐渐为人们推崇。伴随着消费需要的变化，生产者也把降低环境成本、标榜绿色生产作为自己追求的利益目标，可见在人的本性中蕴涵着生态因素、生态因子，这些就为“生态人”的塑造提供了现实可能。

第三，当代全球化趋势日益明显，大大拓展了人们在世界范围内的普遍联系，一国的生产和消费逐渐成为世界性的，各种文化间的交流、碰撞、融合日益频繁，生存方式、生存境遇日益公共化，各种主体间的差异不再明显，这些都为“生态人”理论的产生提供了社会基础和可能。同时生态问题的跨区域性以及本身的复杂性，也决定了生态问题并不是某个国家或地区的事情，而是人类共同面临的危机，它需要全世界人民联合起来共同努力。

三、“生态人”理论的当代价值

“生态人”假设作为一种崭新的理论体系，在当代人类面临生态危机，经济发展遭遇“环境瓶颈”的时刻，对于我们走出发展的困境具有极好的启示。

第一，“生态人”价值观对于解决人与自然的关系问题，维护和保持自然生态平衡，具有重要的指导作用。当代的生态危机，很大程度上是由人的工具理性、技术理性膨胀，人与自然的关系失调所引起的。而“生态人”坚持一种人地和谐的自然观、可持续的发展观，坚持人与自然的和谐共生、荣衰与共，要求在不危及自然生态系统的前提下，谋取个人利益，力求实现自然、社会、生态的互动平衡、协调发展，因而具有极强的现实意义。同时“生态人”的观念也有利于平息环境伦理学内各个流派的争论，像“动物权利论”、“生态中心论”在“自然的价值”、“自然的权利”等问题上展开的论辩。而“生态人”并不在某些问题上过多地纠缠，它从人的本性出发，提倡一些更易于理解的观念与普遍的价值观，更容易为社会所接受和传播。

第二，“生态人”的观念深化和充实了马克思主义的“人的发展三阶段”理论，是人的发展中的一个更高层次。马克思在论述“人的发展三阶段”时并没有具体展开，只是抽象地将其描述为“人的依赖关系、以物的依赖性为基础的人的独立性、建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”［3］294。“生态人”理论恰好弥补了这一缺失，是对人性的更为具体的描述，而它强调的“人与自然的和谐”、“社会公平与正义”、“重视人的需要的满足”，也为引导人们如何实现全面发展提供了一个崭新的思维方向。

第三，“生态人”理论的确立是贯彻落实科学发展观和全面建设小康社会的理论表现。同志在十七大报告中指出：“建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。循环经济形成较大规模，可再生能源比重显著上升。主要污染物排放得到有效控制，生态环境质量明显改善。生态文明观念在全社会牢固树立。”这就要求我们实现从生活方式、消费方式到产业结构、经济方式的转变，要求我们在日常生活中摈弃铺张浪费的现象，坚持实用节约的原则，要求社会的经济生活以环境资源的承载力为基础，坚持可持续发展，力求实现经济、社会、生态三方共赢。而这一切恰好是“生态人”的利益目标和价值取向，是“生态人”应有之义。因此，“生态人”的理论建构对深入贯彻落实科学发展观是大有裨益的。

第四，“生态人”的观念有利于推动当代的政治体制改革，推进社会主义政治文明建设。当前我国的政府管理体制存在着许多弊端，如沿袭多年的单纯用GDP的数据来考核干部政绩方式；按行政区划管理生态，破坏了生态本身的统一性，造成自己利益优先的地方保护主义盛行。因此，假如政府成为了“生态人”主体，它必须推进体制改革，树立生态文明意识，建立生态管理制度；将生态保护和生态文明的指标纳入政绩考核体系；依法保障公众在在环境事务上的知情权和监督权；力求对极具整体性的自然生态系统进行统一而有效的保护、管理，努力构建“生态型政府”。

总之，“生态人”理论作为一种新的价值体系，在当代具有重要的功能，但它本身还不完善。如何实现从“经济人”向“生态人”的过渡，还需要靠理论界、知识界的共同努力克服种种障碍。

参考文献：

［1］马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第42卷［M］.北京：人民出版社，1995:94.

［2］徐嵩龄.环境伦理学进展:评论与阐释［M］.北京：社会科学文献出版社，1999:418.

经济动态论文篇4

【关键词】生态；生态社会主义；经济思想

在国内外，人们用eco-socialism来表示生态社会主义，但是对生态社会主义的定义尚无结论，比较统一的一个口径就是认为生态社会主义，作为当今世界十大马克思主义流派之一，产生于20世纪70年代的德国，是20世纪后期在西方兴起的社会主义思潮和西方生态运动相结合的产物， 它的产生和发展与绿色生态运动的发展紧密相连，其产生是对资本主义社会危机和生态危机的反映。它提出了资本主义制度是生态危机产生的根本原因，以及经济应适度增长、人与自然和谐统一等若干正确观点。20世纪90年代以来，它在生态问题上、政治理论基础上、经济理论上、文化价值取向上等方面都形成了一整套独特的理论，形成了新的发展趋势和独特新颖的理论特征，成为世界社会主义运动中一个引人注目的思潮和流派。

一、生态社会主义的经济思想

在生态社会主义经济问题上，大多数生态社会主义者都不太重视生产资料的所有制问题；主张建立一种市场与计划相结合的“混合型”的社会主义经济；注重产品的分配和自然资源的合理利用和分配。但相比于70、80年代的生态社会主义者的主张，90年代的生态社会主义者有了极大的进步，其经济理论也更趋现实，主要表现在以下两个方面：

1、关于经济增长理论

反对“稳态经济”，主张经济的适度增长。所谓稳态（steady state）是指主要经济变量以不变速度增长（即增长率不变）的状态。在这需要注意两点：第一、不同变量的不变增长率可以相等、也可以不相等；第二、不变增长率可以等于0。这里所指的“稳态经济”（即生态经济）就是指实现经济的“零增长”。70、80年代的生态社会主义者就是支持这一个观点，主张建立零增长的稳态经济。西德绿党主张“我们根本反对一切数量的增长，特别是当它由于追求利润而受到刺激时……” [1]这一主张虽有它的可取性，但是在经济全球化和南北两极分化日益严重的情况下，由于整个世界的经济已经成为了一个整体，这种主张就未免显得太幼稚了。因为对于一个发展中国家来说，生存权和发展权是它们最根本最基本的权利。而要解决它们的生存问题必须依靠经济的增长，一个国家要发展也要依靠经济的增长，所以如果还妄想着在这样贫困的，甚至连基本的温饱问题都没有解决的国家企图建立零增长的稳态经济，这无异于就是叫他们自杀。实行这种经济政策的后果也只能是两极分化的日益扩大。从另一方面来说，由于现在资源的短缺，生态的失衡，如果我们要解决这种现状，就需要依靠科技的进步，对现有的企业进行技术上的改造，而要实现技术的进步，就需要经济的增长，然而在这种零增长的经济条件下，是不可能实现的。

20世纪90年代以后，生态社会主义者逐渐意识到了这个问题，转而他们开始反对“稳态经济”，主张经济的适度增长。高兹明确提出：“零增长或者负增长只能意味着停滞、失业和贫富之间的差距的扩大。” [2]他提出建立一种“不自主领域和自主领域相结合”的社会主义经济模式。格仑德曼也赞同高兹的这种社会主义经济模式，他们都主张在未来的社会应保留市场的调节功能和国家的社会管理职能。同时需要明确的是90年代的生态社会主义者他们所主张的经济增长是随着人们的需求的增长而增长，而且这种增长必须是适度的，合理的，以满足人们的需要为目的，而不是利润。高兹提出“生态重建”的口号，要求实现生态的现代化，即经济的增长应该符合生态原则的的要求。英国生态社会主义理论学家大卫・佩珀也认为：“一个建立在公有制和民主管理的基础上的社会，仅仅为了使用而不是为了出售和利润，那它将为人们提供一个为生态环境所接受的满足需要的框架。”因此生态社会主义的经济增长必须是理性的，是为了每一个人的共同利益而发展的，也是有利于生态的。

2、关于舒马赫主义

20世纪70、80年代的生态社会主义者大多反对大规模、集中化的经济体制，崇尚“舒马赫主义”，主张实行小规模、分散化的经济体制。英籍法国经济学家E・F・舒马赫在其一本很具影响的书《小的是美好的》中指出：高度集中的大规模工业生产并不存在什么令人信服的理论基础。他提倡一种“适宜的技术”，即小规模的、分散化的技术，他还从各种道德和政治的前提出发论证说，最大的并不一定就是最好，而小的才是美好的。莱斯认为现存的生产和消费活动（包括我们对能源密集、大规模的工业技术的依赖）的方式就阻碍了人的自主性、创造性和责任感的发展。阿格尔也赞同舒马赫主义，他曾指出“只有按小规模技术发展起来的民主地组织和调节的生产过程才能使工人从官僚化的组织系统中解放出来。”[3]但是舒马赫主义带有严重的乌托邦性质。20世纪90年代以后，绝大部分生态社会主义者放弃了舒马赫主义，认为在当前经济全球化的前提下，资源短缺，生态失衡、失业率上升等问题早已不再是一国的问题，不可能再将其作为一个独立的部分来思考，因此再来谈小规模、分散化的经济已不再具有任何意义，相反是在倒退。

二、生态社会主义的经济思想评析

1、积极意义

在关于经济增长理论方面，生态社会主义从主张建立零增长的稳态经济到放弃稳态经济，主张经济的适度增长，这一变化过程无不表明了生态社会主义的认识从不成熟到成熟，从不现实到更趋现实，这一转变对于我们选择一个合理的经济增长速度更是具有一定的借鉴意义。虽然在经济全球化和南北两极分化严重的情况下，主张建立“稳态”经济的社会主义是不现实的，但是这不代表它毫无可取之处。主张建立稳态经济的社会主义，要求人们在劳动中寻求欢快和满足，不仅仅注重物质生活的满足，更加注重精神生活，主张实行劳动闲暇一元化，毫无疑问这也正反映了广大劳动人们的愿望，代表了历史的进步。

2、理论缺陷

生态社会主义在理论上存在片面性。它彻底否定跨国公司和现代化大生产的作用，它将劳动的破碎化归咎于现代化的大生产和技术的理性统治，因而主张废除大工业，大技术，而代之以人性化的小生产，小技术。主张建立一种小国寡民的经济单位，认为各种垄断企业和跨国公司是挥霍资源和践踏生命的始作俑者。甚至一些生态社会主义者因为反对经济的快速增长和现代化的机器大生产，希望能够回到以前，这在当前，特别是在经济全球化的条件下，根本就是一种历史的倒退。这也否定了科学技术和现代工业文明的进步作用，甚至赋予它们以“原罪”的性质。这种理论主张的片面性和非科学性是显而易见的，有悖于社会前进的方向。

【参考文献】

[1]（美）弗・卡普拉、查・斯普雷纳克著.绿色政治――全球的希望[M].东方出版社，1988：153.

[2] Andre Gorz. Ecology As Politics， South End Press，1980，P7.

经济动态论文篇5

[关键词] 煤炭城市生态转型可持续发展理论基础发展对策

煤炭城市是随着煤炭资源开发而兴起的工矿城市。根据王青云等对资源型城市所做的界定,目前我国共有煤炭城市63座，其中典型的煤炭城市31座。这些煤炭城市在我国经济建设中，不仅提供了大量的能源，还为国家贡献了巨额的利税。然而随着煤炭资源的快速开采，多数煤炭城市程度不同的出现了资源危机、经济危机和生态危机等“三危”现象，面临着“煤竭城衰”危险，使煤炭城市的发展一度陷入困境，煤炭城市发展的出路问题，成为人们关注的社会焦点。党的十六届六中全会明确提出，构建社会主义和谐社会，必须坚持以人为本，必须坚持科学发展，转变增长方式，提高发展质量，推进节约发展、清洁发展、安全发展，为煤炭城市经济进行生态转型，建立人与自然和谐共生的友好环境，实现经济社会全面协调可持续发展提供了良好的机遇。

一、煤炭城市经济生态转型的科学内涵

发展是人类社会永恒的主题，城市的发展世人更加关注。20世纪70年代初期，联合国“关于人类居住地的生态综合研究”计划首次提出“生态城市（Eco-city）”的概念；20世纪80年代末期，在瑞典林业可持续发展中就创建了“生态循环城（Eco-circular City）”；1992年6月，瑞典向联合国环境与发展大会提交的《生态循环――城市可持续发展的基础》研究报告，在世界上引起极大的反响，各国纷纷响应、推广，使全球生态城市建设快速兴起。煤炭城市作为城市中的一种特殊群体，随着工业革命了发展而快速崛起，又随着工业化进程的加快而变得危机四伏。生态城市建设理念的提出为煤炭城市的可持续发展指明了前进的方向。

煤炭城市经济生态转型的科学内涵就是以可持续发展理论为基础，坚持科学发展观，遵循生态学原理、系统工程方法、循环经济、生态修复等理论，依靠科技进步，充分发挥煤炭城市资源的优势，创办绿色产业，发展循环经济，改善生态环境质量，维护生态安全，提升综合实力，实施可持续发展战略，把煤炭城市建设成为经济繁荣、社会稳定、环境优美、持续自生能力强、居民生活康乐的绿色生态城市。

二、煤炭城市经济生态转型的理论基础

煤炭城市经济生态转型就是在可持续发展理论的指导下，将生态和生态系统等自然科学概念引入以煤炭城市辖域为界的社会科学领域，运用生态经济学原理、循环经济原理和系统工程方法，对煤炭城市这一“经济――社会――生态――环境”复合系统进行研究，探索其社会和谐、经济高效、生态良好的循环发展途径，促使煤炭城市人口、资源、环境与社会、经济的全面可持续发展。因此，煤炭城市生态转型的理论基础就是可持续发展理论、外部性理论、可持续发展的生态学理论、生态经济学原理、循环经济理论、生态修复理论。

1.可持续发展理论(Sustainable Development Theory)。可持续发展是指“既满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要能力构成危害的发展”。可持续发展理论强调的是经济、社会与环境的协调，追求的是人与自然的和谐.其核心思想是经济、社会、环境的共同发展、公平发展、协调发展、高效发展、节约发展、清洁发展、安全发展、多维发展、创新发展；其目标是:既要使人类的各种需求得到满足，个人得到充分发展，又要保护生态环境，不对后代人的生存和发展构成危害。

2.外部性理论(Externality Theory)。外部性理论认为环境日益恶化和人类社会出现不可持续发展现象和趋势的根源，是人类迄今为止一直把自然(资源和环境)视为可以免费享用的“公共物品”。不承认自然资源具有经济学意义上的价值，并在经济生活中把自然的投入排除在经济核算体系之外。为此，该理论主要致力于从经济学的角度探讨把自然资源纳入经济核算体系的理论与方法。

3.可持续发展的生态学理论(Sustainable Development of Ecological Theory)。可持续发展的生态学理论是指根据生态系统的可持续性要求，人类的经济社会发展要遵循生态学三个定律：一是高效原理，即能源的高效利用和废弃物的循环再生产；二是和谐原理，即系统中各个组成部分之间的和睦共生，协同进化；三是自我调节原理，即协同的演化着眼于其内部各组织的自我调节功能的完善和持续性，而非外部的控制或结构的单纯增长。

4.生态经济学理论(Ecologic Economics Theory)，生态经济学是研究生态系统和经济系统相互作用所形成的复合生态经济系统，研究其矛盾运动过程中所发生的各类生态经济问题，从而揭示自然与社会之间内在的本质联系及其运动的发展规律。生态经济学理论就是把经济规律与生态规律结合起来，研究解决社会经济发展中的生态经济问题，认为任何物质生产活动，都存在着自然再生产和经济再生产两个过程，其中自然再生产是经济再生产的基础和前提，二者之间通过物质、能量、信息的转化和流动相互制约和影响，人类自身再生产就是自然再生产和经济再生产的一个节点。人类要想实现经济社会的健康发展就必须树立新的生态观、资源观、生产观、效益观、价值观，全面变革劳动过程，实现对自然界的开发和对自然界补偿的同步增长。

5.循环经济理论（Circular Economy Theory）。循环经济是按照生态规律利用自然资源和环境容量，实现经济活动的生态化转向的经济发展模式[8]。循环经济理论倡导的是经济发展要建立在物质不断循环利用基础上，把经济活动组织成一个“资源-产品-再生资源”的反馈式流程，所有的物质和能源都能在这个不断进行的经济循环中得到合理和持久的利用，以把经济活动对自然环境的影响降低到尽可能小的程度。在环境保护上表现为污染的“低排放”甚至“零排放”，并把清洁生产、资源综合利用、生态设计和可持续消费等融为一体，运用生态学规律来指导人类社会的经济活动。

6.生态修复理论（Ecological Rehabilitation Theory）。生态修复简单地说就是使遭到破坏的生态系统恢复原貌。生态修复的研究由来已久，但是理论上的研究，则始1980年Cairns主编的《受损生态系统的恢复过程》一书。目前，国内外学者对生态修复研究的观点很多，在学术上主要集中在两点上:一是生态恢复；二是生态修复。前者强调的是依靠生态系统本身的自组织和自调控能力，后者强调的是依靠外界人工调控能力。现代生态修复理论强调是二者的结合，认为生态修复就是利用生态工程技术手段或生态平衡与物质循环的原理，对受污染、受破坏、受胁迫的生态系统进行改善、改良或自我恢复、重现和良性循环。生态修复强调的是整体优化、循环再生，高效利用资源，具有能量消耗低和修复周期短的特点。

三、煤炭城市经济生态转型的对策研究

煤炭城市是一个融经济、社会、生态与环境为一体的复合生态系统，其结构与功能相互依存，结构是功能的基础，功能是结构的外在表现。系统的结构决定了系统的功能，其功能是结构的能动反映，功能的变化又会影响结构,其结构和功能的变化，才能促进了煤炭城市复合生态系统的向前发展。为此，煤炭城市生态转型必须遵循可持续发展理论、外部性理论、生态经济学理论、循环经济理论、生态修复等相关理论，彻底改变以破坏环境和极度消耗资源为代价的经济增长方式，在经济发展中，依托煤炭资源的优势，强力发展以生态经济为主导的第一产业、以循环经济为主体的第二产业、以环境友好型为主流的第三产业，加强生态环境的整治与修复，把经济发展与人居环境改善和生态文化建设相结合，努力实现经济效益高、社会效益好、环境效益佳的“三赢”生态经济系统。

1.突出核心――构筑以循环经济为主导的生态经济体系。煤炭城市生态转型要充分发挥自身的资源优势，调整优化经济结构，培育发展循环经济，积极发展生态产业，大力倡导绿色消费，淘汰落后的生产方式和工艺，推动经济发展模式和增长方式的转变，实施绿色GDP，增强政府绿色引导和绿色控制能力，尽快形成煤炭城市具有自己特色的生态经济格局。

2.强化物质基础――构筑可持续利用的自然资源保障体系。煤炭城市经济生态转型要完善法律法规和资源管理体制，加强资源的合理开发利用与保护，提高资源利用效率和综合利用水平，增加生态资本的积累，增强经济社会可持续发展的资源保障能力。

3.增强支撑能力――构建和谐的生态安全体系。煤炭城市经济生态转型要坚持环境保护和生态建设并重，突出抓好重点矿区、重点领域和重点区域的污染防治工作，重点解决好“煤产业”带来的城市大气污染、水体污染、植被系统破坏、地质环境恶化等问题，加强城市生态功能区建设，保护生物多样性，增强抗灾减灾能力，提高城市整体、协调、循环、自生的系统功能，提升经济社会的环境支撑能力，建立起人与自然和谐的绿化、净化、美化、活化的可持续的生态系统。

4.提供有力保证――建立科学高效的支持保障体系煤炭城市经济生态转型要注重生态文化和生态法制建设，完善创新机制，建立煤炭城市经济生态转型的科技教育支撑体系，发挥生态示范矿区和可持续发展实验区的示范作用，构建煤炭城市生态安全的预警系统，建立煤炭城市经济生态转型的科学决策和评估体系。

总之，煤炭城市经济生态转型是一项复杂的系统工程，关系到煤炭城市发展的前途和命运，关系到广大城市居民的根本利益，转型中必然会有各种利益冲突和矛盾，要求当地政府领导都应高度重视，建立规范高效的转型工作机制，做好宣传，搞好规划，政府引导，企业举办，全社会共同参与，通过生态转型全面促进煤炭城市经济的快速发展。

经济动态论文篇6

关键词：可持续性；生态文明；经济科学；生产活动文明

中图分类号：F12 文献标识码：A 文章编号：1001-828X（2013）09-000-01＼

一、发展可持续性经济科学应将生态、社会、经济等几方面有机结合

经济科学的可持续发展必须以良性循环的生态系统以及生态资源的持久稳定的供给为基础，生态经济学理论认为，自然生态系统是整体经济社会系统的基础，人类社会的各种生产生活都离不开自然界的物质资源，而经济的可持续发展理论也正是建立在整体自然资源有限的理论基础之上的。有限的自然资源为人类生产生活提供了各种物质和能量基础，因此，生态系统的可持续发展必然对人类社会经济的可持续发展起着重要的和决定性的作用。要实在经济社会的可持续发展，也必然要求生态系统的整体良性循环以及物质能源等生态资源的稳定、持久的供给。这样才能为健康和稳定的经济发展提供可持续的生态基础。只有积极地保护这种基础，使其能够长久的，稳定的对社会经济发展做出贡献，这是在现展中，不以人的意志而改变的客观规律。

经济科学的可持续发展有必须以社会的可持续发展为目的。所谓的社会的可持续发展就是社会的发展产物不仅可以保证人们目前的生产生活，还可以长久的保证以后所需，至少不削弱这种发展能力。这种发展本身即是以促进社会的整体政治经济文明程度，提高人民生产效率和生活水平，进而达到整体社会的全面进步以根本目的的。由此可见，经济科学的可持续发展也必须是为了社会的可持续发展服务的，经济科学的可持续发展有必须以社会的可持续发展为目的。

经济科学的可持续发展必须以社会经济的可持续发展作为途径和手段。经济科学意义上的可持续发展，要求人们在满足当代人的需求的同时，不能够以牺牲或是伤害后代人的利益为代价。在建设有中国特色社会主义经济的过程中，人们往往会对经济的可持续发展产生误解，可能有人会认为可持续发展只是着眼于未来人类发展的长期利益，并不考虑现代人的现实利益。但是在事实上，我们不但要对后代的发展负责，同时也要面临着当代人民经济发展这一问题。所以，我们一方面要考虑到未来人们的经济发展，同时也要注意当前的经济发展。不仅要注重后代长远利益的问题，同时也要把当前的人民生活水平的提高等现实问题放在重要的地位上。只有对未来利益和当前利益进行有效地平衡，才可以提高生产效率、降低生产成本、节约资源、减少污染排放，在维持国民经济持续、稳定、协调发展的过程中，在数量和质量两个方面都达到可持续发展的要求。这样才可以使经济发展成为整体经济可持续发展的途径和手段，从而更好地适应与符合发展可持续性经济科学的整体理论体系的要求。

二、发展可持续性经济科学要基于中国国情，具有中国特色

（一）立足中国国情，尤其是社会主义初级阶段的中国国情，并赋予其鲜明的中国特色。就目前中国国情而言，中国为“人口大国，资源小国，生态弱国”。这种国情使我国人与自然之间的物质交换变得很脆弱，使生态环境遭到破坏，从而制约我国社会生产力发展。

（二）社会主义初级阶段的社会主要矛盾是人们日益增长的物质需求同落后的社会生产之间的矛盾。我国当前经济社会发展存在着严重的不平衡，不和谐等问题。因此必须从实际出发，将生态思想与生态经济发展理论与中国的国情相结合，解决发展中国特色社会主义可持续性经济发展中的问题和困难，为社会主义的经济，政治，文化建设提供正确的理论基础和指导方针。

三、发展可持续性经济科学要重视生产活动的方法和原则

21世纪现代经济发展必须要正确的把握市场机制，并且掌握先进技术推动市场发展，并保护好生态环境，使其支持市场运作。而当代主流经济学的问题是不能适应这种客观要求。就目前国内外的发展趋势就是只顾当前经济发展和技术更新，从而忽略了生态环境，进而给生产生活造成更大影响。时至今日，很多国家已经意识到该问题，正在逐渐改善和解决。所以，现代的可持续性经济发展必须以尊重生态自然为前提。尤其要用生态原则矫正市场原则和技术原则所带来的生态环境负效应。

从过去传统的经济学发展到现代的可持续性经济科学最为关键的原则就是生态原则、技术原则以及市场原则，二十一世纪经济的发展必须要对市场机制进行准确把握，将生态支撑、技术进步推动、市场机制运行这三者进行成功协调、有机统一以及紧密结合，将这三大基本原则所具有的协同作用充分发挥出来，这已经成为了二十一世纪我国现代经济实现可持续发展最为基本的原则。当代主流经济学中存在的缺陷是不能够对这一种客观要求进行适应的，所以，直到今天，国内和国外主流的经济学仍然仅仅对技术进步以及市场机制能够解决经济发展、经济增长一切的问题进行强调，过分相信技术原则以及市场原则，对生态原则自身对于经济发展以及经济增长所发挥的重大作用进行否认，这已经成为了传统经济学中的重要原则。技术进步以及市场机制这二者的确是经济发展或者经济增长过程中最为基本的工具，但是，因为技术力量以及市场力量这二者都是讲无限追求经济效益看作是唯一的目标，将生态方面的要求忽视，这一种在生态方面存在的巨大缺陷不仅仅不能够将经济发展或者经济增长实现，不能够实现其和可持续性之间的有机统一，而且还能够成为当今时代中，生态危机的技术根源以及经济根源。因此，需要人们明确的是，技术进步以及市场机制虽然能够将资源环境中一些具体的问题解决，但是，技术进步和市场机制都不能够克服地球资源自身所具有的有限性，所以，在当今环境全球化以及经济全球化这样相互融合大趋势之下，对于某一种生态恢复以及环境修复方面，技术以及市场都仅仅是配角，技术和市场都需要依靠自身和生态原则协同作用以及紧密结合，才能够将当今不可持续发展这一实践进行终止。

参考文献：

[1]赵心宪.新世纪初国内期刊文化生态概念的阐释过程——巴蜀作家群生态研究理论依据的文献整理之一[A]//巴蜀作家与20世纪中国文学研究论文集[C].2006.

[2]王卫.区域人地系统可持续性阈值分析——冀西北地区为例[A]//地理教育与学科发展——中国地理学会2002年学术年会论文摘要集[C].2002.

经济动态论文篇7

（一）生态文明的含义

对于生态文明，目前还没有统一的定义。我国著名经济学家叶谦吉教授认为：所谓生态文明，强调的是人类既获利于自然，又还利于自然，在改造自然的同时保护自然，人与自然之间保持一种和谐统一的关系［2］。这一定义继承和发展了马克思对于生产力问题的基本认识，强调人与自然要保持和谐统一，并且把人与自然之间的和谐统一作为头等重要的事情。可以说，这是对生产力与生产关系问题的重新解读，这一定义强调了要坚持生态与经济协调发展，强调了要用科学发展观统领全局。笔者认为，叶谦吉教授的这一定义抓住了问题的实质，具有合理性。以我国著名生态经济学家刘思华教授为代表的一些学者则指出，所谓生态文明，强调的是在开发利用自然的同时，也要保护自然，保护生态环境，尽量提高生态环境的质量，使发展建立在生态系统良性循环这一基础之上［3］。这一定义指明了生态文明实现的前提是正确处理人与自然的关系，即人类既要开发和利用自然，又要保护自然，生态文明建设应当始终遵循这一原则。同时这个定义还指出了今后我们应当怎么做，即应当尽量提高生态环境的质量，使发展建立在生态系统良性循环这一基础之上。刘思华等人的定义赋予了发展崭新的内涵，强调发展必须是建立在生态系统良性循环基础之上的发展，这与过去人们对于发展问题的理解是不同的，体现了可持续发展这一新理念。笔者在吸收借鉴现有研究成果的基础上，对生态文明的定义作了如下概括：生态文明是指人类在利用和改造自然的过程中，自觉遵循人、自然、社会和谐统一的原则，不断优化人与自然的关系，不断提升生产力水平，使发展建立在生态系统良性循环基础之上的一种新的文明形态。建设生态文明要求我们在改造客观物质世界时，不断克服发展带来的负面影响，努力改善人与自然的关系，建设良好的生态运行机制和和谐美好的生态环境，确保经济、社会、生态协调有序发展，创造丰富的物质、精神、制度成果，以满足人类日益增长的物质、文化和生态需求［4］。

（二）生态文明的理论基础

2014年1月17日，在“生态文明建设与美丽中国论坛”上，我国著名经济学家王松霈教授作了题为《生态经济学推动生态文明建设》的发言。他在发言中指出，“生态文明是人类历史上一切文明成就的结晶，是人类创建的最高的文明”［5］。在他看来，生态文明是一种完全超越了工业文明的新型文明。笔者也认为，生态文明是在马克思主义生态经济理论的基础上建立起来的一种迄今为止最先进的文明形态，其中包含着人类对以往的农业文明以及工业文明的反思。因此，生态文明理论应该是对马克思主义生态经济理论的继承与发展。

1.生态文明建设所坚持的基础理论必须与马克思主义生态经济学的理论框架相一致

首先，我们所提出的生态文明建设是指在尊重“自然界的优先地位”的基础上开展各项经济活动。我们应当认真研究马克思恩格斯提出的“属于人的自然”“人化的自然界”“社会的自然”等生态经济思想，正确认识人与自然的辩证关系，尊崇自然与社会的整体性，尊重经济社会形态演进的客观规律，选择适宜的经济社会形态，在自然生态环境内因论思想的指引下认真安排人类的各项活动。以上便是生态文明建设的理论基础，它与马克思主义生态经济学的理论基础具有一致性。其次，生态文明建设的逻辑起点就是实现生态自然与经济社会的统一。这与马克思主义生态经济学的逻辑起点完全一致。再次，生态文明建设强调在改造客观物质世界的同时，努力改善人与自然的关系，建设良好的生态运行机制和和谐美好的生态环境，确保经济、社会、生态实现协调有序发展。这与马克思主义生态经济学说所坚持的发展观相一致。又次，开展生态文明建设就必须承认自然生态环境的承载力有限，在开展经济活动时必须充分考虑经济活动对于生态环境的影响，确保经济、社会、生态实现协调有序发展。这与马克思主义生态经济学的核心理念完全一致。最后，生态文明建设所遵循的基本原则就是人、自然、社会和谐发展，努力改善人与自然的关系，建设良好的生态运行机制和和谐美好的生态环境。这与可持续发展的生态经济理念在本质上是一致的，即二者都强调应当满足“生态经济双赢定律”［6］。

2.生态文明建设的理念是对马克思主义生态经济学基本理论的继承与发展

由上述分析可知，生态文明建设的理念与马克思主义生态经济学的理论框架在五个方面具有一致性。不仅如此，生态文明建设的理念与马克思主义生态经济学在基本理论方面也存在着继承与被继承的关系。（1）生态文明建设的理念与马克思主义生态经济二重性理论马克思主义生态经济二重性理论强调的是生态自然因素与经济社会因素的内在统一。根据马克思的这一理论，把促进人的发展和生态保护放在重要地位，是生态文明建设的题中应有之义。在经济社会发展中，要特别强调以人为本和以生态为本，这二者的统一是生态文明建设的本质与核心。明确了这一点，就为我们开展生态文明建设奠定了重要基础。与此同时，马克思主义生态经济思想中的劳动二重性理论、生产过程二重性理论、商品二因素理论、经济运动二重性理论等都为生态文明建设提供了理论依据，将对人类经济社会的发展起到引领作用。（2）生态文明建设的理念与马克思主义生态经济物质变换理论马克思主义生态经济物质变换理论强调的是自然生态关系与社会经济关系的内在统一。这一理论第一次提出应当把劳动作为人与自然的中介，将劳动引入人与自然之间的物质循环过程。由上述分析可知，人类开展生产活动必须注意以下两点：一是要把人对自然的利用、占有、索取，同补偿、爱护、恢复有机结合起来，二是要把改造自然同美化自然有机结合起来，以实现人与自然的和谐统一，以及生态与经济的协调发展。上述两点既是生态文明建设的要求，同时也是生态文明建设的本质。（3）生态文明建设的理念与马克思主义生态经济全面生产理论马克思主义生态经济全面生产理论强调的是经济社会生产与生态环境生产的内在统一，是关于五种生产与再生产相互联系、相互渗透的全面生产理论。这五种生产与再生产分别是：物质生产资料的生产与再生产、精神的生产与再生产、人类自身的生产与再生产、生态环境的生产与再生产、社会关系的生产与再生产。在这个有机的、综合性的生产体系中，如何使这几种生产与再生产做到相互适应和协调发展是必须解决的核心问题。这个问题也正是生态文明建设中要解决的根本问题，它贯穿于生态文明建设的全部具体实践中。（4）生态文明建设的理念与马克思主义生态经济广义生产力理论马克思主义生态经济广义生产力理论强调的是经济社会生产力与自然生态生产力的内在统一。生态经济广义生产力是自然生态系统生产力和社会经济系统生产力的统一体，其大小受到自然生产力和社会生产力的影响，表现为自然生产力和社会生产力的合力。一般来讲，当社会生产力和自然生产力都获得提升时，生态经济广义生产力也一定会获得提升。当社会生产力获得提升，而自然生产力有所下降时，生态经济广义生产力既有可能获得提升，也有可能有所下降。当社会生产力有所下降，而自然生产力获得提升时，生态经济广义生产力既有可能获得提升，也有可能有所下降。当社会生产力和自然生产力都有所下降时，生态经济广义生产力肯定会下降。由上述分析可知，马克思主义生态经济广义生产力理论包含了生态文明建设活动中生态经济生产力思想的全部精华，与生态文明建设的理念高度契合。（5）生态文明建设的理念与马克思主义生态经济物质循环理论马克思主义生态经济物质循环理论强调的是社会经济循环与自然生态循环的内在统一，是关于物质循环利用问题的理论。该理论揭示了在作为劳动过程的再生产过程中人与自然之间的生态经济关系，它与物质变换理论具有内在关联性，并与之共同构成一个整体。社会经济循环与自然生态循环的统一性表现为物质变换与物质循环的内在统一。因此，马克思主义生态经济物质循环理论从本质上讲就是生态经济物质循环利用理论，它是生态文明建设的物质循环利用理论的基础，更是生态文明建设的行动指南。该理论与生态文明建设的理念相契合，体现了马克思主义物质循环利用理论随着人类社会实践的不断深入而不断丰富和发展这一特点。

二、生态文明视角下新型城镇化建设的理论诠释

（一）新型城镇化是生态文明时代的产物

新型城镇化是生态文明时代的产物，这一点是我们必须明确的。新型城镇化是在自觉遵循生态文明建设的基本原则、基本规律的前提下进行的各种建设活动，凡是违背了生态文明建设所要求的各种基本原则、基本活动规律而进行的一切城镇化建设活动，都不能被称作新型城镇化，那些只是旧型城镇化。推进新型城镇化建设，正是为了克服旧型城镇化的种种弊端。以下笔者将具体分析旧型城镇化的主要弊端。

（二）对于我国城镇化建设历史的反思

1.改革开放以来我国城镇化建设存在的问题

从1978到2013年，我国的城镇化率从17.92%提升到53.73%。从表面上看，我国的城镇化建设已经达到了世界平均水平，然而，在城镇化建设取得丰硕成果的同时，许多问题和矛盾也逐渐暴露出来。这些问题主要涉及6个方面。其一，常住人口的城镇化率明显高于户籍人口的城镇化率。有时“城里人”和“乡下人”即使身处同一个区域，享受的待遇也并不相同。笔者仅就教育资源的不均衡问题进行说明。比如，在一些城市，在同一个区域内存在各种不同的学校和幼儿园，教育主管部门则规定，一些学校和幼儿园只有拥有城市户口的孩子可以进入［7］。其二，土地城镇化的速度高于人口城镇化的速度。一般而言，衡量城镇化水平的基本指标是城镇人口在全社会总人口中所占的比重。但如果只让农民进城而不让农民转变为市民，这样的城镇化就是一种不彻底的城镇化。近年来，由于建设的需要，一些农民失去了土地，但是，这些失地农民却未能成为真正的市民。我国人口城镇化滞后于土地城镇化的问题十分突出。其三，城市基础设施建设滞后，公共服务配套不完善，带来了严重的“城市病”。现在许多地方的城镇化建设都比较粗放，相关部门过于关注征地造城，热衷于搞房地产开发，忽视了公共设施建设方面的投入。其四，过于看重形象工程，忽视了城市建设与生态保护的协调。由于缺乏整体规划，城镇建设过程中生态系统的结构和功能遭到破坏，生态平衡被打破，生态环境的质量越来越差。随着城市规模不断扩大，城市交通拥堵问题越来越严重。城市房地产开发越来越兴旺，但城市贫困人口无房可住的局面却未有大的改观。其五，城市的建设与发展未能做到“以人为本”。在我国的许多地方，房地产开发已经成为城镇化建设的代名词。但我们搞了这么多年的城镇化建设，实际上和农民进城并没有太大的关系。地方政府（包括“城里人”）对房子这样一种不动产的需求才是房地产开发的主要助推因素。现在的局面是，地方政府要土地财政，房地产开发商要赚钱，城里人要住房，乡下人要打工。其六，城镇化的产业支撑不足，致使城镇化建设乏力。在我国，许多中小城市和小城镇缺乏主体产业和龙头企业，规模效益较差，没有竞争力强的产业支撑城镇化发展，自我供血和发展能力不足，集聚辐射效应不强，对转移人口的吸引力不足［8］。综上所述，我国的城镇化过程的确存在着许多亟待解决的带有全局性的问题，在现阶段，打破制约我国城镇化建设的瓶颈应当被作为首要问题。

2.改革开放以来我国城镇化建设的教训

从我国城镇化建设的现状来看，改革开放以来我国的城镇化建设的确存在着诸多问题。这些问题的产生，与我们以往的城镇化建设以剥夺农民利益、破坏农业生产为起点，以“城市瓦解农村”为基本运行模式，以牺牲生态环境为代价不无关系［9］。以下从三个方面来分析我国以往城镇化建设中的教训。（1）秉承了工业文明的发展观工业文明的发展观只注重追求当前物质财富的无限增长，而不顾及后期的发展效果，最终导致经济、生态、社会发展的不协调。在这种发展观指导下的发展是一种不可持续的发展。在这种发展观的指导下开展城镇化建设，必然会带来工业和农业不协调、城市和乡村不统一、经济和生态不和谐、人口和社会不稳定的后果。由于没有处理好工业文明与生态文明的关系，未能实现工业文明与生态文明融合发展，整个经济社会发展处于一种盲目扩张的状态，经济社会的发展最终必然突破地球的承载能力。（2）导致了“黑色发展”的结果工业文明之所以被称为“黑色文明”，是因为其所经历的是一个从粗放到集约的发展过程，往往是先破坏、污染，然后再进行治理，工业发展以对环境和生产力的破坏为代价。近年来，我国城镇的数量越来越多，城市人口规模不断扩大，随之而来的是农业活动比重的下降和非农业活动比重的上升，以及人口从农村向城市的转移。而且，这时人们已经习惯于粗放式用地、浪费式用能，以及依靠中心城市带动全局发展。（3）发展的重点和核心存在偏差2012年12月召开的中央经济工作会议提出，要走“集约、智能、绿色、低碳的新型城镇化道路”，这是针对旧型城镇化过程中暴露出的问题提出的。旧型城镇化的发展重点是：劳动力实现从第一产业向第二产业和第三产业的转移，人类社会从传统的农业社会向工业化社会转变；人口由农村向城镇集中，城镇规模不断扩大，数量不断增加；由传统的农业文明向现代的工业文明转变；各种经济要素不断向城市集聚。旧型城镇化发展的核心是通过牺牲农业和生态，实现工业集聚和财富规模扩张［10］。

（三）对于新型城镇化的理论诠释

1.新型城镇化必须坚持的原则

（1）坚持生态文明发展观生态文明发展观倡导的是可持续发展。在这种发展观的指导下，新型城镇化必然会走上一条工业与农业相协调、城市和乡村相统一、经济与生态相和谐、人口与社会都稳定的发展道路。只有整个经济社会都处于一种和谐、稳定、可持续的发展状态，才能形成人与自然和谐发展的现代化建设新格局。（2）大力推进“绿色发展”“绿色发展”是以高效、和谐、持续为目标的经济增长和社会发展方式。由于新型城镇化坚持生态文明的发展观，因此，新型城镇化建设以生态文明时代的绿色发展、循环发展、低碳发展为主题，注重内在质量的提升。在科学发展观的指引下，城镇化必将实现由注重数量规模的增加向注重质量内涵的提升转变。新型城镇化要走一条资源节约、环境友好的道路，强调城乡一体、产城互动、节约集约、生态宜居、和谐发展是新型城镇化的重要特征。（3）科学确定发展的重点和核心新型城镇化的发展重点是：统筹兼顾，协调发展，促进城乡共同繁荣；注重产业发展和城市发展的和谐统一，使二者实现互促共进；使人民的生活质量和生活水平不断提升，实现共同富裕；实现生产力合理布局，实现各种生产要素优化配置。新型城镇化发展的核心是不以牺牲农业和粮食、生态和环境为代价，着眼农民，涵盖农村，实现城乡基础设施一体化和公共服务均等化，促进经济社会发展，实现共同富裕［11］。

2.对新型城镇化内涵的理论分析

由上述对新型城镇化发展原则的分析可知，新型城镇化的主旨就是“城乡发展一体化”，新型城镇化的直接结果就是建立“城乡一体的新型工业城乡关系”［8］。这就是说，新型城镇化一定要坚持以生态文明发展观为指导（亦即以科学发展观为指导），努力推进城市现代化、城市集群化、城市生态化、农村城镇化，全面提升城镇化的质量和水平，走科学发展、集约高效、功能完善、环境友好、社会和谐、个性鲜明、城乡一体、大中小城市和小城镇（这里的小城镇专指建制镇和集镇）协调发展的道路。因此，可以对新型城镇化的内涵作如下归纳：新型城镇化是指人类在城镇化建设活动中，自觉遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律，努力改变城乡分割、工农分离的格局，不断优化城乡关系，提升城乡生产力水平，使城镇化建设建立在城乡各系统良性循环的基础之上，最终建立起“城乡一体的新型工农城乡关系”［12］。

三、生态文明视角下新型城镇化建设的评价标准

由上述对新型城镇化内涵的分析可知，自觉遵循人、自然、社会和谐统一这一原则是新型城镇化建设的前提，努力打破城乡分割、工农分离的格局，不断优化城乡关系，是新型城镇化建设的主旨，建立“城乡一体的新型工农城乡关系”是新型城镇化建设的结果。据此，笔者制定了新型城镇化建设的评价标准。

（一）新型城镇化建设的基本层次及功能

基于生态文明建设的视角，结合新型城镇化的内涵，可以将新型城镇化建设划分为四个基本层面，即企业层面、产业层面、城镇层面和空间层面。其中，企业层面、产业层面均属于生态文明视域下新型城镇化建设的实体，而城镇层面、空间层面则属于生态文明视域下新型城镇化建设的拟体（所谓拟体，是相对于实体而言的，表现为在空间结构和区域结构上的变化）。就新型城镇化建设模式来分析，城镇层面的循环模式是一个综合性的超循环体系。这个超循环体系将各类生产体系有机地组合在一起，形成一个整体，其中每一个单元既能有效地形成自循环系统，又能为相关链接单元的建设与发展提供支撑。众多单元进行耦合链接，构成一个立体的网络状的城镇超循环体系。城镇超循环体系不断地与外界（指区域其他系统）进行物质、能量、信息的交换，在城镇内部进行各种单元和层次的整合与分解。旧的单元被新的单元（或循环形式）所替代，表现为城镇超循环系统自身的调整。这个系统通过不断产生新的物质、能量和信息，逐步扩大城镇的辐射范围。城镇是城乡多种循环模式和多种超循环体系关联耦合的重要节点，也是整个区域超循环体系的中枢［13］。在经济发达、城镇密集的区域，借助多重网络构成的循环基础设施平台，城乡之间的差距将不断缩小，资源的利用将更为科学有效，城乡生态环境将得到根本性的改善，区域整体竞争力将不断提升，人民群众的生活水平将实现质的飞跃。

（二）新型城镇化建设的评价标准

新型城镇化建设是一个复杂的系统工程，不同的城镇具有不同的特点，同一个城镇在不同时期也会呈现出不同的特点，因此，对新型城镇化建设作出客观的评价难度较大。笔者把新型城镇化建设作为一个生态系统，按照生态系统的大类将其划分为自然生态和人造生态两部分，从宏观的层面选择几个重要指标制定评价标准。具体评价标准如表2所示。

（三）新型城镇化运行调控体系的构建

1.产业链体系的构建

（1）第一产业链体系的构建第一产业要实现从传统农业向现代农业转变。要构建农、林、畜、渔、副各分产业体系和复合体系，在体系构建过程中一定要充分考虑各分体系之间的匹配与衔接，同时也要充分考虑各分产业体系和复合体系与新型城镇化建设目标的一致性，不断提升产业层次。要基于城乡一体化的发展目标，把工业与农业、城市与乡村、城镇居民与农村居民都作为一个整体，统筹规划，综合研究，真正建立起产城一体、利益均分、功能互补的良性循环系统。（2）第二产业链体系的构建第二产业应当努力实现从传统工业向新型工业的转变。新型工业化应当是科技含量高、经济效益好、资源消耗低、环境污染少、人力资源优势能够得到充分发挥的工业化。要实现第二产业转型发展的目标，就要不断推进产业优化升级，同时还要重构行业（或企业）的循环体系，在此基础上建立起第二产业的整体循环体系［14］。（3）第三产业链体系的构建根据第三产业的特点，要在倡导绿色服务的基础上，建立社区服务体系。要以城乡社区为基本单元，以各类社区服务设施为依托，以满足社区内居民生产生活需求、提高社区内居民生活质量为目标，建立功能完备、便利民生、服务大众的社区服务体系。

2.产业间关联调控体系的构建

（1）关联体系的构建要以新型城镇化建设为切入点，按照发展循环经济的要求，完善产业体系，优化产业结构，协调各产业内部及产业间的横向和纵向关系，建立一个具有多重反馈的耦合巨系统，借助这个巨系统实现整个城镇生产、生活的和谐统一。（2）调控体系的构建政府行政调控、市场调节、舆论监督、企业自律、行业规范等构成了新型城镇化建设的调控体系。政府行政调控主要依靠宏观规划手段、经济手段、法律手段和必要的行政手段。市场调节有赖于建立一个发达完善的市场体系。新闻的舆论监督对于维护市场经济秩序具有无可替代的作用。企业是最主要的市场主体，企业的自律是企业治理的重要内容。行业协会的基本任务是维护本行业中企业的整体利益，督促本行业中的企业实行自律性管理［15］。

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