卡通人物作文范文

卡通人物作文篇1

要谈我最喜欢的卡通人物，那就要数越前龙马啦！什么，你不认识？且听我慢慢道来??

他有着一双水灵灵的大眼睛，总是藏在他那网球帽檐下。他总是在网球场上挥着球拍，打败向他挑战的选手。他百战百胜……这就是越前龙马，我最喜欢的卡通形象人物。他有一个光荣的名字：网球王子。他才初中一年级，就已经“打遍美国无敌手”。但是，在这些荣誉称号后面，却凝结着无数的汗水。每天，他都在练球场练球，反复的做着一个动作：接住机器打来的球，然后一拍子把它打回去！还和他爸爸，也就是一名职业网球选手比赛。正是这些汗水，塑造了一个能肯定自己、创造自己、超越自己的越前龙马，将任何对手打败！我正是喜爱这种精神。因此，越前龙马这个12岁的小男孩成为了我最最喜欢的卡通形象人物

卡通人物作文篇2

我最喜欢的一个卡通人物

世纪金源学校小学部 二（10）班 王俊博

我最喜欢的一个卡通人物是阿童木，因为阿童木和他的朋友感情很好，在遇到困难的时候他们互相帮助。阿童木在遇到强大敌人的时候一点都不害怕，非常的勇敢，最后打败了敌人，所以我最喜欢的卡通人物就是阿童木。我要好好学习科学文化知识，长大当一名科学家，制造出一个像阿童木一样的机器人来保卫我们的祖国。

卡通人物作文篇3

八戒长得肥头大耳，傻里傻气的，做事总是稀里糊涂，但是也总能把事情办得有模有样。

八戒把别人都当作自己的好朋友，真诚地去对待他们。他乐于助人，人缘也不错。我之所以喜欢他，还有一个重要的原因——他心肠好，又有正义感。

有一次，八戒在饭馆里正津津有味地吃着饭菜时，正遭遇强盗打劫，八戒便奋不顾身地与歹徒展开了激烈的搏斗，解救了老板和顾客，还把财宝都归还给了大伙，成了镇上受人尊敬的大英雄。

猪八戒虽然长的丑，但是他的心灵并不是丑陋的，还是善良纯洁的。他不会拿自己的长处与别人的短处相比。他的行为经常会感化别人，能化敌为友，把坏人也当作自己的朋友对待。

牛魔王向八戒挑战，善良的猪八戒并不想与他拼比，出于无奈，八戒将牛魔王打败，还从死神手里把牛魔王解救出，放了他一条生路。八戒又成了英雄，瞧他那乐呵呵的傻样儿！

猪八戒待人友善，说起话来奶声奶气的，常常是傻“猪”有傻福啊，不仅克服了重重困难，闯过了种种难关，而且每次都能化险为夷，平安度过。

卡通人物作文篇4

[关键词] 卡通文化；功能；应用；广告；商业

卡通，通常指的是动画片或漫画。卡通的独特特点就是简单、通俗、夸张，一直以来广受孩子们的喜爱，现如今已经不单单是孩子们喜爱这门艺术了，很多大人也从中得到了很多益处。现如今以卡通形象做的广告和品牌标志等已经数不胜数，人们的生活越来越离不开卡通形象了。

一、何为卡通文化

卡通是英文“cartoon”的音译，意思是“漫画”“动画片”，我们所说的卡通通常指的是夸张、简单和一些说不清的事物，卡通所包含的内容也是十分广泛。卡通文化有如下两个特征：第一，它主要在视觉方面有着其独特的语言风格，它的形成和发展都以视觉为基础；第二，卡通文化的精神内涵是快乐、健康和创造。

卡通是一种快乐的文化，由于当前社会飞速发展，人们都沉浸于竞争和拼搏中，很难得到快乐，学者们越来越把幸福和快乐作为目前社会的发展目标。快乐是每个人的内心都需求的，它是人一生的追求目标。卡通文化的快乐本质是卡通的发展基础，它的这种快乐深深吸引了儿童、青少年甚至成年人的目光。

卡通通常有着夸张和变形两个特征，它与绘画不同，能让人完全摆脱现实，而充分发挥自己的想象力和创造力。在卡通的世界里，没有什么是不可能的，小猪可以插上翅膀，老鼠能够两条腿走路等，每个卡通形象的个性都很鲜明生动、富有情趣。卡通世界的无限可能展示出了现实世界所看不到的神奇与美妙。但它的内容又和我们现实生活非常接近。因此可以说卡通形象来源于现实生活，又不等同于现实生活。从某种意义上讲，它是对现实社会物质形态的一种超越，它或许未必符合正常人的逻辑思维，但却与孩子们的幼小心灵相合拍，能够很好地孩子们产生共鸣。

综观荧屏，没有什么形式是比卡通更具有大胆奇特、超越现实的想象力了。想象力是卡通的灵魂。对于孩子们来讲事物是什么样子的并不重要，重要的是它们的意义。在孩子们的世界里，常常为了获得某种功能而不惜改变事物原本的状态。卡通正好迎合了这种需要，“加菲猫”“唐老鸭”“米老鼠”等卡通形象都是孩子们心中所想的样子。总之，孩子们的感知能力更加发达，他们对外面的世界通常是从外部特征来认识的，而且孩子们更加容易被一些外表鲜明、神奇的事所吸引，通过自己的想象使美的更美，丑的更丑，而卡通形象的独特特征正好能够给孩子们一种强烈的自由感和变化感，使孩子们在卡通中获得无限乐趣。

二、卡通文化的功能

卡通文化是大众文化的一部分，但它的功能却与其他文化有很大的不同。首先卡通文化给人带来的快乐使它具有很好的心理抚慰功能，卡通文化存在的意义就是带给观众愉快的心情，缓解观众们在生活中的各种压力。卡通文化的出现和发展给人类带来了更多的欢笑，使人类的生活增添了更多欢乐。人们一直追求、向往的是什么？是幸福。每个人都想得到幸福并保持幸福。幸福和快乐很多方面都是一致的，它们都是对生活的一种开心的感受。因此增加快乐的时间，也是一种追求幸福的表现。而卡通问题正给我们提供了这样一种感受快乐的方式。人们在观看卡通电影时，在获得了快乐的同时，也能够自然而然的忘却了生活中的不快。

现如今人们的物质水平越来越丰富，所谓“有钱不快乐”的现象也是非常普遍。事实上，现代社会快乐的人的比例并不比以前工业大生产社会的人的比例高。这说明，物质的多少绝对不是决定幸福的关键，社会上更需要使用其他方法为大众提供快乐。提高幸福感的一个重要方法就是调整一个人的性格。以下三种因素对人类提升幸福感有很大程度的影响。第一，一个人本身的性格，这一点对情感有很深的影响；第二，当前所处环境的局部特点对情感发挥产生有力的影响；第三，一直所处的生活环境容易影响情感体验。卡通文化的特点就是传播快乐而影响一个人的性格，从而使人类增加幸福感。

三、卡通形象在校园文化中的应用

校园文化是一种极富知识和智慧的物质、精神文化，它拥有着多层次、多角度的特点。校园文化建立的主要目标就是培养学生的道德修养和人生观、价值观、世界观，用情感带动文化，用文化丰富内涵，再用内涵来塑造精神，这样才是真正意义上的校园文化建设。

由于小学校园文化的对象是小学生，而小学生最喜爱的就是各种卡通电影卡通电视了，如米老鼠、唐老鸭、喜羊羊与灰太狼，等等，各式各样的卡通凭借着活泼、可爱等形象出现在了孩子的衣物、学习用品等日常生活中，卡通形象更加能够贴近孩子们的心灵，因此卡通形象对孩子们的影响是非常重大的。包括有：教育目标的有效性。让卡通形象作为孩子们的学习“榜样”，使孩子们适应社会对于我们所提出的要求；教育内容有效性。使卡通形象深入到孩子们的学习生活中，促进孩子们的德育教育；教育方法有效性。使卡通形象参与到一些校园活动中去，从而增加学生的兴趣，调动孩子们的积极性。

我们如何在校园文化中有效应用卡通文化呢？我们可以应用卡通文化的创新、前卫等特点，更加贴近小学生的心理、生理特点，将卡通文化有效的引入校园文化建设中可以很好的提高新时期校园文化的创新性和时效性。小学生活是学生形成基本道德品质的、树立正确人生观、价值观的关键时期。因此小学受到的教育环境是非常重要的。

四、卡通形象在市场上的应用

随着卡通动漫的不断发展，角色形象的价值也越来越高，逐渐提升到了商业运作的高度，这些拥有着独特性格和丰富想象力的卡通角色，不仅仅给人们带来了很多快乐，同时也蕴含着巨大的市场利润。

卡通在广告中的应用也是数不胜数。因为卡通形象简洁而生动，用卡通形象来表达广告信息，可以使观众更好地理解和记忆该产品。人们习惯了复杂炫彩的世界，面对卡通广告这样简单的信息表达方式，往往充满了好感。以卡通形象作为表现手段的广告，较之摄影、油画等其他艺术表现形式，更加受到广告人的喜爱。卡通这一表现形式的几个重要元素包括：卡通角色、造型、情节，等等。首先卡通角色的选择既要符合产品的名称、用途，同时也要挑一些孩子们喜欢的正面卡通人物为好，例如某学习机用的是喜羊羊作为广告中的一大亮点，等等。同时为卡通人物造型上，也要遵循真实和夸张相结合的原则，在设计中创造出一个鲜明、深得人心的、符合广告理念的形象。但夸张不代表脱离实际，广告中的卡通人物一定要以现实生活为背景。

广告中的卡通形象主要有如下几个特征：简约、夸张、幽默、动感。简约特性深受漫画创作影响。漫画在创作过程中强调简洁和快速，表达事物时情节也是意图明了、简单直接，使人一看就明白它的含义。因此在广告中选择的卡通形象一定要最能传神、表意最突出的。夸张性是卡通形象最普遍的特征，但在广告中，一定要保证夸张和形变符合一定的逻辑，能够使观众接受，使观众一看就能看懂。而幽默性也是卡通的又一共同特征，通过幽默的特性能够更加吸引观众的眼球。而所谓动感性，是指用各种技术赋予静态的画面以动态特征。使事物符合人类、动画和各种生命运动规律的表现特征。对于观众而言，将卡通形象赋予动感性往往是最具有吸引力、最具有魅力的特征。

现如今卡通形象已经逐渐应用于各式各样的产品中。

在家用产品中，最早使用卡通形象作为品牌标志的是美国的RCA电视，该公司以一个卡通小狗作为吉祥物。该公司在21世纪最终被中国TCL公司收购，但这个吉祥物仍然在使用。国产家用电器中，运用卡通形象作为品牌标志的也是数不胜数，美的空调用的是一只非常可爱的北极熊，美的空调广告中可爱的北极熊深受广大顾客的喜爱。首先北极熊的出现给人以寒冷的感觉，不需要多加言语，顾客已经感受到空调带给他们的寒冷感觉了。因此给空调的销售带来了很大的便利。同时长虹空调用的是大熊猫作为代言物。因为长虹和大熊猫都来源于四川，所以将二者有机地结合在了一起，大熊猫也展现着自然这一理念。

卡通形象普遍存在的领域要数食品行业了。走到超市里，琳琅满目的都是各种卡通形象代言的食品。因为卡通形象和食品二者都是孩子们的最爱。二者有机地结合在一起，更加能够吸引孩子们的眼球。

卡通产品在国内发展得最好的要数米奇儿童用品专卖了。米老鼠以其可爱聪明的形象深深吸引了广大儿童的喜爱。米奇公司生产的儿童玩具、儿童文具、儿童衣服鞋子等，都印有米奇或是他的朋友们，销量也是一直名列前茅。

美国迪斯尼公司目前可以说是发展动画商业市场最成功的典范了。福布斯公布的“全球十大虚拟人物财富榜”，米老鼠当之无愧成为榜首。大家都知道，米老鼠和唐老鸭作为迪斯尼的标志形象，现如今已经遍及了世界上的各个角落。直到现代如此飞速发展的社会，米老鼠和唐老鸭，白雪公主等角色依然经久不衰，深受孩子们的喜爱。迪斯尼公司同时也拥有着著名的孩子们都向往的地方“迪斯尼乐园”，迪斯尼游戏、玩具、服装等，遍布生活中的各个角落。这无疑使这一一个小小的老鼠从一个普通的卡通动漫角色飞速发展成了引领世界娱乐业帝国的形象。

五、结 语

卡通文化作为一种特有的文化，深深地影响着整个社会。卡通现如今已经不仅仅是属于孩子们的了，很多成人也开始渐渐喜欢卡通，用卡通来给自己带来快乐。同时卡通的商业效应也是不可忽视的。现如今各个领域已经开始重视卡通，以卡通为自己品牌标志的数不胜数。相信在将来的社会发展中，卡通一定会越来越深受人们的喜爱，越来越应用于各个领域。我们一同期待卡通事业的美好未来。

[参考文献]

[1] 夏青.卡通文化的流动与发展[J].艺术与设计：理论，2010（04）.

[2] 王亚辉.卡通文化对青少年价值观的教育[J].文教资料，2010（28）.

[3] 郜亚楠.卡通总动员[D].成都：西南大学，2012.

[4] 赵颖.卡通化叙事方法在当今影视中的应用[D].长春：东北师范大学，2007.

卡通人物作文篇5

卡通的普及在于它的幽默、节奏快、浅显易懂、信息量大，亦寓教于乐。青少年关注自我，对未来充满梦想和憧憬。他们追求美好的事物、烂漫甜美的爱情、新奇的事物，常常异想天开，漫画正好迎合了他们的心理需求。从题材上来说，卡通大多描写青少年成长过程中的心理故事。校园、家庭、野外的幻想式的理想，明快的忧愁，半透明的斗争，在卡通中交替。从容、写意、幽默的表现手法叙述着少男少女之间神奇而浪漫的故事。漫画中的各种形象可以被任意塑造、夸张、变形，为了能飞行，人可以长翅膀；为了获取胜利，英雄可以拥有神奇的武器；各种动物也可以有人的神态和意志。

然而，有些青少年盲目地推崇卡通，这着实让人担忧。有些青少年在这些卡通世界中，除了获得新奇和刺激之外，还在生活、学习、工作中遇到压力之后，利用药片来发泄情绪，在药物里沉迷、挣扎，甚至不能自拔：有人说，现在某些年轻人是“中国新人类卡通一代”。因为他们从小接受卡通文化，卡通形象在他们生活中随处可见：有人说他们是“扮酷一族”，因为他们给自己的头发染上奇异的颜色，给眼皮涂上紫罗兰眼彩，给嘴唇涂上黑色唇膏等：他们的夜晚比白天多：他们那缺乏性别判断的中性装束，也令人咋舌。

我国正从农业文明逐步向商业文明转变，这将对社会文化产生巨大的影响。商业对人们生活的变化起着决定性的作用，而商业文化也正以前所未有的速度营造着新一代。看电视卡通片、吃汉堡包、喝可乐、看美国好莱坞电影的“卡通一代”存在着潜在的叛逆欲望，在他们的成长过程中，更多地表现出对生活状态的翻转再翻转，这体现在形象、行为、语言等方面。他们崇尚商业文明、通俗文化和消费主义，消费成了他们的主流。这些“卡通一代”们，感受着东西方文化间的撞击与变异，他们面对着模糊与徘徊、探索与求证，孕育着特有的“卡通文化”。

面对这种“文化侵蚀”，我们不应惧怕，而应持一种理性的态度，借鉴其中的精华。教育也必须有新的内涵以适应人的发展。因此，我们可以把卡通引进课堂。从中，我们可以挖掘出许多有价值的元素为我国的美术教育服务。在教学中，我们要教会学生欣赏、鉴别、选择卡通，认识商业文化的特质，教会他们如何面对卡通所带来的挑战，以及如何应变；同时还可以通过漫画的创作培养学生的创新精神。

一、我们要正确引导学生欣赏和鉴别卡通，认识商业文化的本质。

商业文化是以赢利为目的的文化类型，而卡通文化是商业文化的产品之一，商家为了追求利润，可能不择手段，推出一些不健康的东西，误导人们。卡通的精粹在于精神，其艺术形式并不重要，重要的是我们能否理解和阅读好的卡通作品，即艺术作品所反映的内在品质与时代精神。假如抽离了这一层，就会忽略学生内心的感受层次，容易对青少年造成误导。

我们要引导学生欣赏优秀的卡通作品。宫崎骏的作品是日本漫画的精品，其作品有深远的寓意，表达出对拜金意识的不满。他希望以具有深度的作品，拯救人类堕落的灵魂。像《千与千寻》、《天空之城》等都是天马行空的杰作。而现在一些学生只看另类的日本漫画，不懂得加以分析、判断、选择，被其中的一些色情、暴力、武士道精神甚至反华的军国主义的糟粕所误导。

卡通文化体现了生命的激情和丰富的想象力。卡通形象清纯可爱、富有力量，但还有着鲜明的性格缺陷，吻合了成年人的某些弱点。都市人也许需要一点卡通精神，因为我们也常常会像那些可爱的卡通人物一样，有自己的弱点――偶尔犯点小错，偶尔逃避现实：或许，我们可以学学卡通中的人物――不苛求完美，但保持真实与可爱，来使生活变得简单容易。

二、面对“卡通”热，我们应引导学生学会应对其所带来的挑战，认识到卡通世界与真实世界的差异，并必须懂得如何应变。

都市青少年生活在一个电子化的I高科技时代，他们的知识空间因此被大大拓宽，但真实的生活空间却又变得日益狭窄。他们在电视中认识大海，了解潮汐、海浪，会讲海盗、美人鱼的故事，却无法想象真正的大海给人的震撼。他们有新生活、新装扮、新语言，却不曾体验和思考生活的辛酸和无奈。目前流行的漫画等视觉文化，不但从表面上迎合人们的需要，而且在实际上也潜移默化地融进了我们的生活，甚至在支配着人们的意识。在青少年时期，过分局限于一种文化经验是十分危险的，一旦形成某种思维模式，就很难再改变。

高科技给我们的生活带来了巨大的方便，同时，还给教育带来巨大的挑战。它的力量冲击着每一个人，特别是尚未有判断力和自控力的青少年。卡通文化的负面因素太多，教师必须有目的地去筛选和利用其有利因素。冯友兰说：“人与其他动物的不同，在于人做事时能理解他在做什么并能自觉他正在做它。”如果我们不能引导青少年理解和分析当前商业文化的实质，那么青少年就会轻易信赖甚至崇拜他们的所见所闻，并不自觉地排斥和抵制传统的文化教育，那将是很可怕的。

三、通过卡通画教学来培养学生的创造性思维和创新能力。

美术被公认为是培养学生的创造力的最有效的课程之一。卡通美术教学和创作也能培养学生的创造性思维。从观察与体验出发，并努力探索，运用创造性思维在高科技与多媒体手段之间进行广泛的借鉴、嫁接、融合，才能有较深层次的创新表现。知名的卡通制作公司就是这样运作的。优秀的卡通动画，如2002年美国的《海底总动员》、福克斯公司的《冰河世纪》、2005年梦工厂的《马达加斯加》、迪斯尼公司的《怪物公司》和英国的《战鸽快飞》等作品都令喜欢卡通作品的男女老幼们百看不厌。

作为艺术教师，不是反对年轻人的热情，更不是反对他们创造历史的那种冲动。但笔者认为这种冲动与热情应该有某种精神的基础，才更有利于创造性思维的发挥。

学习卡通画可以培养学生的创新精神和实践能力。许多学生都经常把一些明星的照片贴在自己的书包、衣服上，学生们也渴望把心中的偶像用漫画的形式表现出来。我们可以在课堂给他们提供一试身手的舞台和实践的机会。

总之，我国青少年正身处深刻变异的时代，承受着电视、互联网、动漫、游戏等新媒体图像的巨大冲击。虚拟艺术、商业消费艺术、卡通艺术在艺术界已渐成主流。我们要充分重视卡通这股流行力量对人的影响，正确认识卡通文化，培养辨别和选择的能力，通过对卡通漫画的学习，通过观察社会、观察人生，更好地认识自己和社会，并能够自主选择和运用有利因素。

参考文献：

1．《艺术教育新探》，广州：华南理工大学出版社，1999年

2．黄一翰：《卡通一代》，长沙：湖南美术出版社，2002年

卡通人物作文篇6

8年价格翻10倍 唐卡收藏升温

随着唐卡被纳入首批国家非物质文化遗产名录，唐卡正受到越来越多收藏家的关注，唐卡绘画这门藏族传统技艺得到了前所未有的发展。

唐卡也叫唐嘎、唐喀，系藏文音译，是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，类似于汉族地区的卷轴画，在松赞干布时期兴起，历来被藏族人民视为珍宝。唐卡的品种和质地多种多样，但多数是在布面和纸面上绘制的。另外也有刺绣、织锦、缂丝和贴花等织物唐卡，千余年来影响深远。

唐卡的绘制极为复杂，用料考究，色泽艳丽，经久不退，具有浓郁的雪域风格。唐卡的题材包罗万象，有宗教画、传记画、历史画、反映生活习俗的风俗画，也有反映天文历算和藏医藏药、人体解剖图等。它们具有通史性、趣味性、知识性、宗教性、工艺性等特点，被人们誉为藏族的“百科全书”。2006年，唐卡被列入首批国家非物质文化遗产保护名录。

据了解，在近年的拍卖会上，明清唐卡屡屡在拍卖市场上制造天价。据业内人士介绍，从2000年至今，唐卡价格翻了近10倍。目前在收藏市场上，不少当代唐卡大师的作品动辄数万元、十几万元甚至几十万元，一些尺寸大的精品唐卡更是价值不菲，其市场潜力开始逐渐被人们所认同。

唐卡的绘制过程是根据画面大小，将白布用绳子绷在特制的木框上，经过特殊方法使布面平整光滑。绘制唐卡一般用烧制的柳木炭条，完成后用淡墨线勾画定稿，然后就着色、分染、勾色线，最后描金。

唐卡的颜料大部分取之自然，全部由画工自己加工制作：用矿石类、植物类、药材类、动物类及纯黄金粉混合而成。唐卡从颜色上区分有黑底描金的黑唐卡；朱砂描金的红唐卡；金底描红的金唐卡等。

明清珍品难求 现当代不乏精品

由于对唐卡的认识还缺乏足够的深度，许多人在收藏过程中难免会产生一些认识上的误区，特别是对唐卡收藏价值的判断，往往以年代早晚作为主要依据。事实上，这种判断标准存在相当的片面性。

目前在国内，明代的唐卡精品也非常少见。1994年在纽约嘉士德的一次拍卖会上，一幅明永乐御制的巨型“刺绣红夜魔唐卡”，曾以100万美元的价格成交。2002年，这件唐卡又在香港嘉士德拍卖会上亮相，最终以3067万港元成交，在8年的时间里增值3倍以上，并创下唐卡成交价最高纪录。由此可见，明代以前的唐卡文物价值相当高，因此也具有很高的收藏价值。

不过，现存的历代唐卡中绝大部分是清代作品，质量也是良莠不齐，并不全部具有较高的收藏价值。从近几年拍卖会上传出的信息来看，一般清代唐卡的价格也就数千元，上万元已经算是不错的。有三类唐卡值得收藏：

一是清宫御制或收藏的唐卡。清代宫廷制作了大量的唐卡，主要由中正殿画佛喇嘛绘画，同时让宫廷汉族和西洋画师参与绘制，这就使得宫廷唐卡风格多样，并具有一种汉藏合璧的艺术风格。2005年在诚铭拍卖会上，以82.5万元高价成交的就是一幅“清御制刺绣释迦牟尼及二弟子唐卡”。

二是题材独特的唐卡。唐卡表现的题材十分丰富，但也有一些比较少见又非常独特的内容和意义。在2002年天津文物公司举办的秋季文物拍卖会上，三幅清代藏医学唐卡均以3.3万元的高价成交，远高于同时代其他唐卡拍品的成交价格。

三是刺绣和缂丝唐卡。除了绘画唐卡外，清代宫廷还在苏州定制刺绣和缂丝唐卡。刺绣和缂丝唐卡不仅材质珍贵，而且制作难度极大、保存不易，因此清代流传下来的此类作品非常稀少，在宫廷唐卡中也是极其珍罕的。

现当代唐卡的存世量是最多的。在藏区旅游品市场上，经常能看到大量各式各样的唐卡，有部分收藏者认为这一时期的唐卡收藏价值不大，实则不然。唐卡艺术在地区有着持续不断的良好传承，一代代的唐卡工艺师将这一独特的艺术继承了下来并有所发展，很多工艺都达到了一个新的高度，因而精品层出不穷。

新旧唐卡最难判断

唐卡热虽然在一定程度上推动了唐卡艺术的发展，但在经济利益的驱动下，近年来唐卡市场以新充旧、颜料作假、粗制滥造等现象也较为普遍。由于明清时代唐卡价值较高，因此很多人对新绘唐卡使用烟熏、烟土涂抹等方式造旧，牟取暴利。还有一些艺人则用现代广告颜料代替矿物颜料，以次充好。

专家介绍说，收藏唐卡有两大难点：一是判断真假，二是判断新旧。

鉴别真假唐卡主要从题材、内容、制作工艺、材料、画工等方面进行判断。大部分唐卡都挂在寺庙或家中，常年有香火熏染，形成自然的陈旧色，用干羊毛排笔或干棉球拂扫轻拭表面上的灰尘可见到颜色沉着自然，色泽均匀。而造旧的唐卡也采取烟熏、烟土涂抹造旧，但手感粗糙干涩，陈旧色不自然，色泽也不均匀。

其次是颜料的渗入度。旧唐卡可把颜料“吃”进去，而造旧的唐卡明显可看出颜料还只是“浮于表面”；旧唐卡的摩擦、折痕、剥落、腐蚀都非常自然，整体和谐，而用酸碱等化学物质处理过的造旧唐卡明显生硬；旧唐卡的边角一般可能有破损、虫叮鼠咬，还可能有微小的虫卵。

至于画工方面，19世纪以前的唐卡风格朴素简单，而且由于颜料是纯天然矿物质，所以颜色强烈、厚重、生硬，色彩也不太丰富，多为红色、蓝色、黑色、金色、银色(即白色)，人物的面部颜色偏黑(高原色)；而19世纪以后受到汉风渲染、烘托、勾勒的影响，多使用晕染和24次明暗渲染等手法。当代也多用植物提取颜料，比较柔、平和。

另外，采用天然颜料画的唐卡比一般颜料的价值高，天然颜料指绿松石、珊瑚、玛瑙、黄金白银等，一般颜料指水彩颜料。出自寺庙和贵族家庭的唐卡价值比较高，鉴别方法是看工艺细致与否和颜料是否天然颜料。出自贵族的唐卡卷轴的套筒是纯银的，唐卡包边是真丝锦缎。判断是否出自寺庙可检查寺庙印章。人物多少、精细程度也决定画工程度，重点要关注人物的脸型、眉毛、法器。而唐卡使用的布料，上面使用的宝石、金丝等，也影响其价值。因为大多数藏家无法判断唐卡是否名家、高僧绘作，就只能通过画工判断其价值。

卡通人物作文篇7

本学期，我也搞了一次调查，把绘画里面的内容调整增加卡通动漫画为主要内容，调查对象也是一至六年级学生，每年组随机抽出学生各为20名共120名，调查结果看，喜欢手工课的占30%，卡通动漫画为主的绘画课的有65%，喜欢欣赏课的还是只有5%。

现在我们进入的是互联网后时代，尤其手机性能增加后，单纯的漫画娱乐不仅仅是图片了，现在变成了会动的，会说话的并且对网络依赖和需求越来越大。从而促进了动漫从业者众多，漫画和商业结合产生经济效应更加显著。目前看杂志漫画营销、书籍漫画营销、音像漫画营销、动画漫画营销等多种漫画营销形式。是什么使卡通是成为当今社会为青少年儿童，乃至一部分成年人所喜欢的一种艺术形式？

因为，从技法上说，卡通动漫以其夸张多变，线条流畅。从内容上说，所包含的形式要比通常意义上的漫画还要广泛，强调讽刺、机智和幽默，可附加或无需文字说明。现在看来卡通图的内容更越来越广泛了，尤其进年来以日本为代表的卡通画，更是在形式与内容上突破了历史的束缚。

从时代的需求上看，从现代生活的需求上看，从更多的孩子喜欢卡通这一现象上看，从卡通画的技巧技法初步成型上看，卡通画进入小学美术课堂，势在必行。中国人需要的不是日本文化卡通的快餐，中国更不仅仅需要西方欧美“猫和老鼠式”的甜点，中国需要的是自己的美食。怎么办，不能简单地说是抵制外来的文化侵略，更重要的是要提防不良的精神侵袭。

现在国内卡通及动漫专业社会需求量的增大，传统的“学院画”派专业毕业生就业与“现代新生”卡通及动漫专业毕业生比，差距很大。因为，卡通及动漫类的人才需求是现代美术的又一特点。有需求就有供给，存在即合理。我个人笃定地认为把卡通画引进小学美术教学当中势在必行。

就卡通动漫画进入小学绘画课堂，本人提出四点建议：

第一：从儿童年纪及心理角度设置好教材。卡通画与年纪和社会流行有很多的关系。比如：我国目前的《喜洋洋与灰太狼》国外经典的《猫和老鼠》等经典动画其内容深入儿童的心理。《熊出没》是中国元素在卡通画中应该更多的作品，中国的文化和传统习俗是我们的历史，也是每一个龙有传人深植灵魂的烙印，如果我们不从自己的历史自己的文化发展自己的卡通，那么随着时间的延长，随着年纪增长和心理成熟，我们还有几个会记得自己是龙的传人。因此个人建议，年纪小的以千奇百怪的动物和科幻人物橹鳎比如筒笔画《西游记》人物。年纪大一点的儿童，增加更加细腻绘画内容，进一步提高绘画难度等等。

第二：增设卡通人物及动物的喜怒哀乐等外在表情临摹。西方“学院派”的素描人物画对于小学生难度太高，没有大量的基础很难完成一幅画的临摹。而卡通画很随意，少年儿童在课堂上“成画率”是很高的。个人建议，小学阶段一定要把卡通人物及动物的“喜、怒、哀、乐”等外在表现为内容的临摹做为重点，因为卡通画外在表现内容要比传统的“学院派”素描外在人物表情更让儿童接受。我个人认为，对“喜、怒、哀、乐”等外在表现为内容的临摹，他能增加儿童少年对人物内心的观察，从教学中，我明显感觉到儿童在随着自己所绘画人物外在表情中得到极大的心理快乐。比如：他们正在绘画一个天真可喜的人物，会从他们的眼中看到爱心，看到欢乐。他们正画一个大笑的人物，他们会跟着悄悄地笑。他们正画一个阴险人物时，心情也会跟着绘画人物一起变化。他们从人物中找到感觉，从画的仙境中寻找灵性的东西，从画的黑暗中寻找到光明。这么多年，我辅导过很多少年儿童素描绘画，这个阶段他们很难将人物的外在表情临摹下来，很长时间画不出一幅画，他们会对绘画产生厌烦，从心理上排斥。因此，本人建议在小学阶段尽量开展卡通画。

第三：把画与故事衔接好。卡通画配上少量的文字，如诗配画，故事配画。以故事的形式展开一个新的天地，这也是过去的美术教学无法开展的新形式。我们可以先在美术兴趣小组先搞一些实验，先编写故事，后由学生自己配画。人物由自己来设定，我个人认为，这种形式的美术教学一开展起来，会收到一想不到的好的结果。

第四：守护好自己的文化。我知道目前，日、韩卡通及漫画十分发达。这种形式为内容的美术快餐式文化已经成为他们的主要表现形式。我们需要种形式的美术快餐，但我们的快餐制作者少。而我国可改编的历史故事是他们无法企及的，我们既要预防这种美术快餐式的文化入侵，又要推出自己的国家所特有的文化了。这时，我们如果不加以参与，或许，许多年后，我们的文化就变成他们的文化了，我们的五月节是他们的五月节，我们的孔子成了他们的了。我也只能哈哈了。我们守护传统文化，在卡通中加入中国的水墨画法，在卡通中编入我们的历史，写入真实的故事，守护的不仅仅是学生的绘画能力，更多的是中华文化。

卡通人物作文篇8

关键词:唐卡;国唐;止唐;贡夏;唐薪;彩虹

唐卡(Thang-ga)也叫唐嘎或唐喀,系藏文音译,它是刺绣或绘画在布、绸或纸上的彩色卷轴画,是藏族文化中功能性非常强的一种独具特色的视觉艺术形式,也是我国艺术领域中的一朵奇葩,具有鲜明的藏族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格,2006年6月被确定为部级非物质文化遗产。唐卡题材内容非常广泛,涉及到藏族的宗教、历史、政治、文化、社会生活和民族风情等诸多领域,堪称藏民族的百科全书。

现今人们所见到的唐卡,始于佛教传入之后,随着佛教在高原的广泛弘传,以及外来文化艺术的渗透,一方面发扬本土特有的艺术特色,一方面吸取汉地、印度和尼泊尔等异域艺术的精华,经过时间的沉积,从而成为一种独具特色的艺术样式。由于历史的以及自然的诸多原因,唐卡是何时产生的已无法考证了。但就绘画艺术而言,吐蕃王朝时,绘画艺术已臻完善,唐卡作为壁画的延伸,最迟在7世纪中页以前就已出现应无异议。早期唐卡因经朗达玛灭佛的劫难,已无法查找,在萨迹寺保存着一幅叫做“桑结东厦”的唐卡,上绘有三十五佛的画像,其典雅古朴的风格与敦煌莫高窟中同时期的壁画极为相似,据说为吐蕃时期的作品,是极为罕见的珍贵文物。现存唐卡除少数是宋元时期的作品外,大多都是明、清时期创作的。这个时期的唐卡,一是数量明显增多;二是形成了不同风格的画派,逐渐出现了“噶知派”、“噶尔热”派、“曼鲁”派、“希岗巴”派等等众多流派。大体说来,前藏的唐卡构图严谨,笔力精细,擅长肖像,善于描绘人物的内心世界。后藏的唐卡用笔细腻,风格华丽,构图饱满,线条精细,着色浓艳,属工笔重彩的画法。这是绘画长期发展的必然结果,也是绘画艺术更趋成熟的表现。

唐卡品种很多,根据制作唐卡所用材料,可以将唐卡分为两大类,一类用颜料绘制的彩绘唐卡叫“止唐”,另一种用丝绢制成的唐卡叫做“国唐”,例如刺绣、织锦(堆绣)、缂丝、贴花、珍珠与印刷唐卡等。彩绘唐卡“止唐”是先将白布绷在木框上,上一层胶质白灰,用滑石磨平,然后勾勒作画。由于唐卡的画法多样,“止唐”也有很多种。人们主要是依据画面背景所用颜料的色彩来区分“止唐”的种类。彩唐:一种使用各色颜料绘制背景的唐卡。金唐:一种用金色颜料绘制背景的唐卡。朱红唐:一种用朱红色颜料绘制背景的唐卡。黑唐:仅用墨色绘制背景的唐卡。版印“止唐”的制作方法与版印“国唐”相同。唯一的区别是:“国唐”印在丝绢做成的画布上,而“止唐”则印在棉布做成的画布上。“国唐”中的“刺绣唐卡”是用各种颜色的丝线绣成,人物、山水、花卉、翎毛、亭台、楼阁等均可刺绣。“织锦唐卡”是以缎纹为地,用数色之丝为纬,间错提花织造而成。“贴花唐卡”是用各色彩缎,剪裁成各种人物和图形,粘贴在织物上,又称“堆绣唐卡”。“缂丝唐卡”是用“通经断纬”的方法,用各色纬线仅在图案花纹需要的地方与经丝交织,风貌典雅,富有立体装饰效果。缂丝是我国特有的将绘画移植于丝织品上的特种工艺手段,其作品质地紧密而厚实、花纹精致、色彩绚丽、构图严谨,有的还把宝石珠玉用金丝缀于其间,珠联璧合,金彩辉映,灿烂夺目。的织物唐卡多是内地特制,其中尤以明代永乐、成化年间的为多,后来藏地也能生产刺绣和贴花一类的织物唐卡了。“印刷唐卡”有两种,一种是满幅套色印刷后装裱的;还有一种是将画好的图像刻成雕板,再用墨印于薄绢或细布上,然后着色、装裱而成。“国唐”中尺幅最大的唐卡叫“国固”,寺院只在一些特殊场合和节日中将“国固”大唐卡挂在寺庙的外墙上,或者挂在专门为挂“国固”唐卡而修建的晒佛台上使用。布达拉宫一幅最大的“国固”唐卡,高55.80米,宽46.81米。目前,市面上所售的多是印刷唐卡与绘制唐卡。

唐卡的表现内容是多方面的。有的取材于社会历史和生活习俗,也有的反映天文历法和藏医藏药。根据历史作画、用绘画表现历史是唐卡的一个显著特点。反映历史的唐卡,有通史性的,作者把各历史时期的重大事件,一一描绘出来,并加以文字说明,联起来就是一部完整的历史。有断代史性的,即描绘某历史阶段的重要片断,说明有关的历史事件。也有人物传记唐卡,即把某个重要历史人物、宗教人物的活动表现出来。有表现释迦牟尼生平及前世修行菩萨道故事的本生图传;有大师传(莲花生、阿底峡)、法王传(八思巴、米拉日巴、宗喀巴、)、藏王传(松赞干布、赤松德赞)等等。另外还有天文历法唐卡,如布达拉宫收藏的“天体运行图”,这类唐卡即是古代的绘画艺术,也是研究古代天文历算的重要文物。在藏医藏药唐卡方面,拉萨罗布林卡收藏了一整套共60几幅的藏医药唐卡,内容包括人体结构、经络穴位、医学原理、医疗器械、各种药物等。公元17世纪的“第斯・桑结嘉措”时期,政府集中了洛扎丹增洛布等各地著名的画师,完整系统地绘制了一套医药唐卡,这在世界古代医药史上也是罕见的。民间题材的唐卡有“和气四瑞图”、“八吉祥”等,藏族多画此以示祥瑞,含有祝福的象征意义,也表达了人们的美好愿望。唐卡中最主要的内容是反映宗教这一主题,诸如密修本尊像、佛母像、佛像、菩萨像、罗汉像、空行护法像、坛城、说法图、宗教寺院、宗教人物、宗教故事等约占唐卡的90%以上。即使是描写历史,反映自己天文历法、科学、医学知识的唐卡,也都带有浓厚的宗教色彩。

唐卡一般在画幅中心位置画一主尊像,是最突出的,把故事从唐卡的左上角(绝大部分如此)按顺时针方向围绕主尊像展开,每轴画都是一个比较完整的故事。唐卡在区分不同情节的场面时,巧妙地利用了建筑、山石、云、树等景物或用截然不同的色彩,作为相互分隔和联结的手段,且本身又形成了各具特色的风景画。通过这种手段,可以使画面无限扩大,构图丰富多变。唐卡施色考究,有特定的象征意义,分为主色和副色。白、黄、红、蓝、绿为主色,这五种颜色相配产生的混合色为副色。颜色来源全部是天然矿物质和植物,有的甚至用宝石、黄金,可数百年而不褪色。

唐卡绘制好之后,要在画的四边缝裱丝绢,这缝裱的丝绢叫“贡夏”。“贡夏”可以使用各种丝绢制做,其尺寸大小固定不变。一般“贡夏”的下幅长度占画面的1/2,下幅稍长;上幅长度是下幅长度的1/2,占画面部分的1/4。另外,大多唐卡的画面四边围有两道红色或黄色的丝带贴面,藏语称为“彩虹”。唐卡背面有裱衬物,可以是棉布、丝绢、绵缎等。唐卡前面两个边最后是用红线锁边。上端缝裱有一根扁平木条叫“卡薪”或“贡薪”,下端缝裱一个叫“唐薪”或“止薪”的圆木棒将唐卡的底边撑住,“唐薪”两端套上用金银或青铜制作的套盖,这样唐卡就方便卷起携带了。