近代史调查报告范文
时间：2023-10-20 08:51:20
近代史调查报告篇1
关键词：缙北文物勘查团考古调查古建筑 文化遗产保护史
中图分类号：TU-1
文献标识码：C
文章编号：1004-8537(2009)02-0162-07
引子
2009年，我们即将迎来中华人民共和国60周年华诞。
“六十载风雨砥砺，一甲子春华秋实”。中国社会的沧桑变革之间，文化遗产保护事业也走过了不平凡的发展历程。
1949年10月1日，中华人民共和国成立。同年11月1日，中央人民政府文化部成立，设一厅六局，其中文物局负责指导与管理全国的文物、博物馆，图书馆事业。中华人民共和国成立之初，百废待兴，国民经济尚处于恢复时期，文化遗产保护事业的规模及力度都相对较小，且多集中于北京等大城市之中。即便如此，国家还是对文化遗产保护事业给予政策上的积极关注与支持。
1949年12月24日，文化部文物局在北京召开文物管理工作会议，文物局局长郑振铎、副局长王冶秋邀请郭若、向达，梁思成、尹达、范文澜，邓拓、胡绳、马衡等著名专家、学者，征求讨论《为禁运文物图书出口令》、《为保护全国各地公私有古迹文物图书令》、《保护有关革命历史文化建筑物暂行办法》及《古文化遗址及墓葬发掘暂行办法》等文物法令实施的意见与建议；1950年5月24日，中央人民政府政务院颁布《禁止珍贵文物图书出口暂行办法》，规定古迹、珍贵文物、图书及稀有古生物保护的暂行办法，并同时颁布《古文化遗址及古墓葬之调查发掘暂行办法》：又如，同年7月6日，政务院又颁布《为保护古文物建筑的指示》，其中明确规定“凡全国各地具有历史价值及革命史实的文物建筑，如革命遗迹及古城廊、宫阙、关塞、保垒、陵墓、楼台、书院，庙宇、园林，废墟，住宅、碑、塔、雕塑、石刻等等，以及上述各建筑物内之原有附属物，均应加以保护，严禁毁坏。”作为中华人民共和国最早颁布的一批关于文化遗产保护的政策法规性文件，对建国之初特别是在“”运动中保护古代建筑及其他重要文化遗产，起到了极大的推动作用。
此后，随着大规模经济建设全面展开，国家财政经济状况逐步改善，相关文化遗产保护的政策体系得以逐步完善，与之相应的各级文化遗产保护机构在全国范围内初步形成，文化遗产保护事业也随之快速成长与发展起来，较大规模的考古及古建筑调查与研究工作在全国范围内扩展。以1950～1953年期间刊发在《文物参考资料》(创刊于1950年1月，至1959年1月改名《文物》至今)上的重要古建筑调查报告为例，计有：《东北古迹古物分布图》、《东北各省古迹名胜统计表》、《我局组织雁北文物勘查团调查山阴故驿古城遗址及京绥线古文物建筑》、《山西省各地文物古迹勘察报告》、《南京市及其附近的古迹调查报告》、《赴平原、河南、山东提选及考查文物工作报告》、《登封文物调查》、《重庆市一年来的文物调查》、《川北文物调查征集工作报告》、《川北乐山文物古迹调查保管工作报导》、《西北区古迹名胜及文物的调查》、《新疆伊犁区的文物调查》、《新疆考古报告》，《内蒙古自治区东部文物古迹调查记》等，由此可以管窥建国之初全国范围之内进行文化遗产调查的概况。
雁北文物勘查团成立背景
正是基于上述背景，1950年7月21日，由中央人民政府文化部及文物局负责组织成立的雁北文物勘查团，以其较大的规模与成果丰硕在当时颇为引人瞩目，成为建国之初文化遗产保护领域具有广泛影响的重要文化事件之一。
雁北文物勘查团是中华人民共和国成立以来第一次组织的规模较大的关于历史文化遗产实地调查研究的工作团队，该团在调查结束之后发表的《雁北文物勘查团报告》也是建国以来正式付梓出版的第一部关于文化遗产保护与研究的调查报告。
以雁北文物勘查团为契机 全国范围内的各类较大规模的考古调查及发掘工作陆续展开 其中包括 1950年9月，中央文化部文物局组织东北考古发掘团，进一步发掘吉林西团山石棺墓；新组建的中国科学院考古研究所派出考古发掘团前往河南辉县，进行琉璃阁、固围村等地点殷商、战国及汉代古墓的大规模发掘(考古发掘延续至1952年，1956年出版发表《辉县发掘报告》)，南京博物院曾昭主持发掘江宁牛首山附近的南唐二主陵墓(考古发掘延续至1951年，1957年出版发表《南唐二陵发掘报告》)，东北博物馆(辽宁省博物馆之前身)李文信主持发掘辽宁义县清河门辽代中期萧氏家族墓，故宫博物院陈万里等进行河南临汝古代窑址考古调查等。上述考古调查与发掘工作的开展，对新中国文化遗产保护事业的复兴与发展奠定了极为重要的基础。
人员组成及古建组考察内容
1950年初，当时的察哈尔省雁北专区山阴县古驿村之北，因水利基本建设开凿河渠时发现古城遗址，并采集有陶器及古钱币等文物。此事最初由察省文教厅报告中央文化部，因其所提交的报告不详，文化部故将其转回察省文教厅再为详细调查，察省文教厅遂派出专人前往山阴古驿，现场踏勘并撰写专门报告，上报中央文化部及文物局。经过论证，专家认为雁北山阴古城可能为汉初或战国遗址，有详加调查研究的必要。与此同时鉴于雁北专区的应县木塔，五台山佛光寺等重要古代建筑遗构在刚刚经历的战争期间曾遭受炮火之灾，保存现状及残损情况如何，当时来自各方的传说不一，也有必要进行详细的调查，因此，中央文化部文物局组织并邀请北京大学文科研究所考古室、北京大学工学院建筑系、清华大学国文系及文物馆，清华大学营建系，北京文物整理委员会、故宫博物院，北京历史博物馆等机构，商请各方派出专家与文物局合作开展雁北地区考古及重要古代建筑的调查工作。
1950年7月21日，“雁北文物勘查团”正式成立，分为考古、古建两组时任中央文化部文物局博物馆处处长的裴文中先生任团长，清华大学营建系刘致平教授、清华大学国文系陈梦家教授为副团长。考古组组长由陈梦家教授兼任，副组长分别由北京大学文科研究所研究员阎文儒、北京历史博物馆傅振伦担任，组员为宿白(北
京大学文科研究所)，王逊(清华大学文物馆)：古建组组长由刘致平教授兼任，副组长分别由北京文物整理委员会及北京大学工学院赵正主教授与清华大学营建系莫宗江副教授担任，组员包括清华大学营建系的朱畅中，汪国瑜，胡允敬等三人；另有北京大学工学院的李承祚(至云冈因病返京)，故宫博物院的张广泉(至应县因病返京)，中央文化部文物局总务科的王守中、王树林等共计十六人。
雁北文物勘查团成立当日，即行出发 于当晚抵达大同。次日，全团先至云冈共同调查云冈石窟保存现状后，考古组与古建筑组即分途各地进行调查与勘测工作。迨至同年8月31日，考古组自阳高县，古建组自太原，石家庄返京，雁北文物勘查团此行的调查工作时间共计四十天，先后调查大同云冈石窟、山阴故驿村古城、浑源李峪村出土战国铜器遗址，阳高古城堡，广武古墓群，雁北及五台，太原，正定等地重要古建筑遗构二十余处，皆加以细致的测绘，摄影，记录，考察期间还进行了小规模的考古发掘工作。
以古建筑组为例，先后调查勘测大同下华严寺薄伽教藏殿，大同善化寺(山门、大雄宝殿，三圣殿，普贤阁)，大同上华严寺大雄宝殿、应县木塔、应县净土寺大殿、朔县崇福寺弥陀殿及观音殿、代县报恩寺大殿，五台佛光寺东大殿及文殊殿、太原晋祠(圣母殿，献殿及鱼沼飞梁)、正定隆兴寺(摩尼殿，转轮藏殿及慈氏阁)，正定开元寺钟楼等重要遗构二十余处，主要对其保存及残损状况进行了详细的勘察、测绘与记录。古建筑组的刘致乎，莫宗江，赵正之等先生皆曾为中国营造学社的成员，1949年之前大都曾对上述古建筑遗构进行过调查、测绘与研究，情况比较熟悉。检阅收录于《雁北文物勘查团报告》中刘致平先生撰写的《古建组勘察综述》及《大同及正定古代建筑勘察纪要》，莫宗江先生撰写的《应县，朔县及太原晋祠之古代建筑》，赵正之先生撰写的《五台山》等调查报告，可以看出，在早年中国营造学社古建筑测绘与研究成果的支持之下，雁北文物勘查团古建筑组的考察目的及行程安排，重点放在对晋冀地区最重要古代建筑的保存状况及残损情形进行实地详勘，按照遗构的历史价值，艺术价值的重要性及残损程度，及时拟定保护目标及技术措施，以利按照轻重缓急尽快实施修缮保护工程，例如，《雁北文物勘查团报告》中刘致平，莫宗江、赵正之诸先生所撰调查报告，整篇尽量缩减了相关历史考证，形制特征、构造做法、附属文物等建筑历史与理论的研究内容，力求言简意咳，准确概括：与此同时，以上报告皆以大量的插图(多以中国营造学社发表的测绘图为底图标注，或以现场勾画的草图加以标注)、照片以及附表内容详细地描述，标注与统计所调查勘测古建筑的保存现状及残损情况，并进行较为系统的残损程度分类及工程量统计，这也从一个侧面反映出雁北文物勘查团此行针对实施古建筑修缮保护工程的考察目的及主要工作方针。在建国之初百废待兴的特殊历史时期，文化遗产保护只能寻找重点中的重点量力而行。因而国家在确定重要古代建筑修缮保护工程之前，态度非常慎重，必须要进行反复的勘察与论证。雁北文物勘查团及其调查报告无疑可视为当时文化遗产保护论证决策机制的重要组成部分，而并非仅以专家学者的纯粹学术研究为唯一目的。
雁北文物勘查团此行调查的多数重要古建遗构，以往中国营造学社在抗战之前皆曾经详细测绘，通过此次调查中发现的五台山佛光寺文殊殿金天会十五年重修题记，并与朔县崇福寺弥陀殿大木结构进行比较，较为准确地校正了中国营造学社调查时期对文殊殿始建年代的推论；而在佛光寺附近僧人墓塔调查及遗址的清理中出土的五尊唐代白石造像及彩塑残件，则被赵正之先生称为“意外的发现”，“不胜欣幸的收获”，这些白石造像经过与佛光寺东大殿内的唐代塑像以衣纹、铠甲、饰物等进行比较，确认为唐代作品。并推测与殿内旧存唐天宝十一年白石释迦坐像同属无垢净光塔，由此也确定旧传所谓的后汉皇帝刘知远陵墓实乃“大唐天宝十一载十一月十五日博陵郡邑县西子为国敬造台山佛光寺无垢净光塔”的遗址，佛光寺正殿内的供养白石释迦像最初的供养处也应为无垢净光塔，并非祖师塔。
根据《雁北文物勘查团报告》反映的情况，晋冀地区古代建筑遗构的保存现状及其保护建议引起国家的高度重视，并藉此选定山西、河北两省作为当时古建筑调查，修缮与保护的重点地区。为提高古建筑评估工作的效率，时任中央文化部文物局局长的郑振铎先生指示北京文物整理委员会编订《文物建筑等级评定表》。1952年，雁北文物勘查团古建筑组结束考察并提交报告一年之后，北京文物整理委员会委派杜仙洲，罗哲文等为筹备雁北地区的古建筑修缮保护工程再次前往雁北，根据《文物建筑等级评定表》的具体评价标准撰写了《雁北古建筑的勘查》的考察报告，遂选定大同善化寺普贤阁和朔县崇福寺观音殿作为修缮保护的重点项目，修缮工程的设计文件批准后，迅即进行施工，对于其他适合，有能力进行重点修缮的古建筑遗构则提出建议和具体技术方法，并再次记录现状，提出短期修缮建议和长期修缮保护中需考虑的重要问题。
考古组调查内容
与古建筑组重点突出遗构残损现状的调查与勘测工作的现实性相比，雁北文物勘查团考古组的调查工作则更加注重区域性考古调查的系统性及考古类型分析，重点彰显雁北地区多种文化类型纵横交融的变迁历程。考古组报告分为《考古组旅行日志》、陈梦家：《雁北考古旅行的收获》，王逊《云冈一带勘察记》、裴文中：《大同云冈石佛窟对岸之史前遗址》、傅振伦：《山阴县城南古城勘察记》、阎文儒：《广武和古城堡的汉墓》、裴文中：《浑源县李峪村庙坡之彩陶文化遗址》，宿白：《浑源古建筑调查简报》等八篇，虽为简要的考古调查记录，雁北文物勘查团考古组开创性的重要发现及收获，始自史前时代，迄至汉魏，及至辽金，实为开创性的区域性考古调查。例如，实地调查云冈石窟，以及云冈附近高山镇的史前遗迹，开创建国以来云冈地区石窟寺及史前遗迹考古调查之先；关于山阴县故驿古城、山阴县广武及阳高古堡及古墓的考古调查，浑源李峪村史前陶片与石器的搜集等，陈梦家先生在《雁北考古旅行的收获》一文中有详细论述，本文不再赘述。上述报告运用关注文化构成的区域性与多种文化交融互动的学术视角，剖析雁北地区区域性文化遗产丰富多样性的源流及变迁的研究方法，不仅在当时具有相当的开创性，时至今日，也依然具有显著的特色及其重要的学术价值。
值得注意的是，当时分在雁北文物勘查团考古组的宿白先生，以《浑源古建筑调查简报》为题，对浑源县永安、圆觉二寺的寺史、殿宇(永安寺传法正宗殿)及寺塔(圆觉寺释迦塔)，碑碣匾额(大永安禅师铭)、佛
像壁画等内容进行了较为详细的考证研究，并对二寺的保护提出了简略的建议。季庚先生早年的这篇著作，广征博采，精于考据，与雁北文物勘查团古建筑组同仁的研究理路相比，则充分体现出其文科专业背景及学术专长。在调查及报告撰写期间，宿白先生多与古建组赵正之、莫宗江二先生通力合作，使这篇调查报告在建筑历史考证、形制特征、雕饰题材，壁画佛像诸方面得以博众长，兼容并蓄。
雁北文物勘查团的宝贵价值
诸如上述考古学与建筑历史研究之间良好的合作互动关系，则是建国初期各学科通力合作、打破门户主见学术风气的写照。正如郑振铎先生在为《雁北文物勘查团报告》作序所言：“(过去)有一部分所谓专家，学者们，往往是门户之见甚深的。谁掌握了‘材料’，谁就是‘权威’。彼此之间，互相嫉视，互相排斥，互相攘夺。彼此各有一个地盘，谁也不允许侵入。形成了各系各派，甚至形成了一种无形的‘门阀’。他们看不见全面，只见到一点一线，不能通力合作，不能彼此打通研究的范围，永远想不到学术是公开的，这在中国科学研究的发展上是一个很大的障碍……并且把持着材料’并不进行研究，更阻碍其他专家学者进行研究。专家们采取了深闭固拒的态度，连望一望他们的‘材料’都是办不到的。至于各个学术机关的合作，那几乎是不可能了，他们是那么壁垒森严的各自独立工作着。但随着人民政权的建立，基本上已打垮了这种传统的不良的作风，干净地扫清了门户之见……一切研究的工作，都是为广大人民服务的，一切研究的结果，都是为广大的人民享用的；一切采集研究的成绩，都是要迅速而公开地传布于广大人民之间的，专家学者们之间，开始怀着坦白而公开的心情，彼此相互合作着，互相帮助着；代替了嫉视的，是亲切的友爱与热情：代替了排斥的，是高度的通力合作的精神，代替攘夺的，是彼此协商，彼此扶持，彼此批评的进步的方式。而各个学术机关也是充分表现着合作互助的精神，充分的对于应该合力以成的工作，无不协力从事，不分彼此，毫无人我之见存在，雁北文物勘查团的组织工作，便是充分地表现着这新的方向与新的作风…这个表现，正象征着新中国专家学者们无限光明的将来。“2008年12月19日，是郑振铎先生诞辰110周年纪念日，作为晚辈后学，当我们缅怀这位对于新旧文化皆有建树的文化大家、新中国文化遗产保护事业的主要开拓者与奠基人之时，西谛先生六十年前酣畅快意的文风与作风，中肯真诚的希冀与期望，犹言在耳，而我们做得怎样，又是怎样做的，述及于此，令人感喟!
结语
正如古代先贤所云：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”时至今日本文述及的雁北文物勘查团及其调查报告已经成为中国文化遗产保护史研究关注的研究对象，而当年的考古发掘记录、古建筑勘测数据以及历史照片等，其中蕴涵的重要学术价值，也已今非昔比，不可同日而语。“六十岁一甲子”，新中国文化遗产事业的发展历程 凝结着老一辈文化遗产保护工作者励精图治，跋涉开拓的挚爱深情，和无私奉献，也浸透着一代又一代中国文化遗产保护工作者的心血和汗水，这是中国文化遗产事业生生不息，繁荣发展的精神动力和宝贵财富。
本文不揣简陋，通过梳理相关文献，钩沉历史，简要回顾了雁北文物勘查团的历史概况，并对其成立背景，人员组成，考察内容，调查报告等方面进行概略的述评。或可藉此为契机，为中国文化遗产保护史研究，以及当下中国文化遗产保护理论与实践提供有益的参考与借鉴；也谨以此表达对新中国文化遗产保护事业的开拓者，先驱者们的敬意。
附注：本文插图引自中央人民政府文化部文物局1951年出版的《雁北文物勘查团报告》；图片翻拍及相关文献的收集与整理皆承蒙《建筑创作》杂志社陈鹤、中国文化遗产研究院图书馆理炎女士的大力协助，特此谨致谢忱。
注释：
本文系中国文化遗产研究院2007年度基本科研业务费资助项目，项目名称：辽代木构建筑大木结构研究。
1参见《文物参考资料1950创刊号～1953年第40号目录索引》，中国建筑设计研究院建筑历史与理论研究所藏。
2 中央文化部文物局组织的吉林西团山古墓发掘工作，参加人员除领队裴文中外，尚有历史博物馆佟柱臣，地质调查所贾兰坡及沈阳博物馆李文信，东北师范大学杨公骥 李洵及吉林省文教厅赵儒林 王亚洲等共二十余人。
3 新中国成立之初，察哈尔省辖张家口，大同、宣化三市及雁北―察南―察北三个专区，共三十二县，1952年察哈尔省建制撤销，原察哈尔省辖区并入河北，山西二省。1949年设雁北专区专著驻大同市。辖大同、阳高广灵、灵邱、浑源、应县、怀仁、山阴、朔县、平鲁、右玉、左云等十二县，1952年雁北专区划归山西省管辖。
4 赵正之：《五台山》、《雁北文物勘查团报告》，中央人民政府文化部文物局出版1951年2月版，第191～192页。
近代史调查报告篇2
那是1972年1月30日发生在北爱尔兰德瑞市的一幕。开枪的是英国军人，中弹身亡的是成千上万个北爱尔兰游行示威者中的十三个，此外还有十八个人受枪伤。这一天后来被称为“血色星期日”。
“血色星期日”是北爱尔兰现代史上的一个重大悲剧时刻。在此之前，虽然北爱尔兰天主教徒已经和英国军队冲突不断，但此后矛盾急剧激化。北爱尔兰共和军的队伍空前壮大，士气大涨，1972年也成为双方冲突最激烈的一年，近五百人在冲突中丧生。直到二十世纪九十年代末，北爱尔兰问题才逐步缓解。
在此后的几十年中，那一天发生的事情在英国不被提起，不被纪念，不被反思，鲜活的生命无声地消失在历史的记忆里，好像指纹被狡猾的罪犯巧妙抹去。那些生命好像从未存在过，亲友的痛苦仿佛只是历史前进的狂欢中扫兴的岔音。对于不愿意面对伤疤的人来说，这种遗忘也未必是坏事，“过去的就让它过去吧”。只是，哲学家乔治・桑塔亚那说，“那些拒绝从历史中学习的人注定要重复它的悲剧”。
这种在历史面前的警醒，大约也是塞维尔报告的由来。1998年，布莱尔政府在推动解决爱尔兰问题的过程中，发现“血色星期日”这个疙瘩一天不解开，北爱尔兰的民心就仍在纠结。于是它推动了新一轮的调查，即塞维尔调查。十二年之后，也就是“血色星期日”的三十八年之后，一个详尽的调查报告终于出台。
卡梅伦在演讲中说，虽然我很爱国，虽然我不愿意相信任何关于我们这个国家的负面信息，但这个调查报告显示，当年“血色星期日”的惨剧，是无可辩护的。
他指出，虽然开枪的士兵自称受到示威者手中武器的威胁，但塞维尔调查显示那些中弹者手中并没有任何武器，而且士兵开枪前也没有给出任何警告，而是直接开火。虽然开枪并不是来自上面的指使，而是某些士兵当场的自发行为，但“政府最终要为其部队的行为负责，我代表政府、代表国家向受害者家庭表达深切的歉意”。
卡梅伦的演讲让聚集在广场上听演讲的人群情雷动。对于那些受害者的家属来说，等了三十八年，终于等来了彻底洗清污点的一刻。一个死者的妹妹说：“三十八年前，他们说被杀死的都是武装分子，今天这个谎言终于被揭穿了。我哥哥威廉知道他是无辜的，我们也知道他是无辜的，现在全世界都知道了。”但这个报告的意义绝不仅仅是为了让那十几个死者安息，它更是一次整个社会重新确认政府行为边界、重申正义以及表达对生命敬意的机会。正是因此，虽然该报告耗时十二年、花费近两亿英镑、洋洋洒洒五千页，但英国社会愿意花费这个人力物力去确认这样一个道理：政府没有任何正当理由去伤害手无寸铁的民众。
一个国家走向怎样的未来，很大程度上取决于它如何面对自己的过去。正是从这个意义上来说，一个民族的悲剧其实也可以是它的财富，而拒绝挖掘这个财富则往往导致一个民族在历史的死胡同里原地踏步。很多时候，拒绝反思，“过去的就让它过去”，导致的往往是苦难的死循环。
其实诚恳地反思过去，核心意义并不是“秋后算账”，而恰恰是在直面历史的基础上实现真正的和解与稳定。即使是塞维尔报告，也指出当时英国军队所面临的困境：在事发前三天，已有警察被北爱尔兰共和军打死，此前此后有上千个英国军人以及更多的平民被共和军袭击致死，正如军队滥杀无辜不可原谅一样，的行径同样可耻。
关于是非曲直的道理看不见摸不着，它不论斤卖，不以平米计，但正如交通规则也不论斤卖不以平米计一样，如果没有了它，都市里的我们可能寸步难行。
【原载2010年第9期《上海采风》】
近代史调查报告篇3
关键词：贵州红色文化资源；《中国近现代史纲要》；实践教学
中图分类号：G642.41 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2016）34-0168-02
一、开展《中国近现代史纲要》实践教学的必要性
实践教学，是教师指导学生参与各种形式的实践活动，巩固所学的理论知识，提高学生综合素质的重要教学环节。党和国家非常重视高校思想政治理论课的实践教学环节。中共中央国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》（中发[2004]16号）强调：“高等学校要不断丰富社会实践的内容和形式，提高社会实践的质量和效果，使大学生在社会实践活动中受教育、长才干、作贡献，增强社会责任感。”2012年教育部又颁布了《教育部等部门关于进一步加强高校实践育人工作的若干意见》（教思政[2012]1号）中再次强调：“实践教学是学校教学工作的重要组成部分，是深化课堂教学的重要环节，是学生获取、掌握知识的重要途径。”这些文件都明确指出了实践教学在思想政治理论教育教学工作中的重要地位。因此，作为全国高等学校本科生必修思想政治理论课之一的《中国近现代史纲要》课程，应该认真贯彻党和国家的教育方针，积极开展实践教学活动。使学生通过参加实践活动，通过对真实生动的贵州红色文化资源的感知，加深学生对教学内容的理解，真正做到“两个了解”，深刻领会“四个选择”，帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观，从而实现思想政治教育的目的。
二、贵州红色资源在《中国近现代史纲要》实践教学中的重要意义
贵州拥有丰富的红色文化资源。据统计，贵州省重要遗址共有2078处。据归类数据分析，在1919年到各地解放前形成的1465处革命遗址中，重要历史事件和重要机构旧址共268处、重要历史事件和人物活动地共767处、革命领导人故居共62处、烈士墓共208处、纪念设施共160处。贵州的红色文化资源主要有：息烽集中营、遵义会议旧址、遵义红花岗烈士陵园、遵义娄山关战斗遗址、湄潭九军司令部旧址、红军四渡赤水纪念地、安顺王若飞故居、晴隆24道拐、贞丰滇桂黔革命根据地遗址、毕节贵州抗日救国军司令部旧址、毕节夏曦烈士纪念碑、瓮安猴场会议会址、独山黔南事变纪念馆、独山深河桥战斗遗址、荔波邓恩铭烈士故居、黎平会议旧址、镇远日军战俘营、铜仁周逸群故居、印江黔东革命根据地遗址等。许多地方政府比较重视挖掘红色文化资源的旅游价值，提高本地的旅游经济收入，却忽视了红色文化资源在思想政治教育方面的价值。除了节假日旅游旺季一些家长带孩子走马观花式地参观访问这些红色文化资源之外，平时来的学生寥寥无几。学生在中学阶段都学过中国近现代史这个阶段的历史，文科生还参加了历史科目的高考，大学阶段开设《中国近现代史纲要》这门课程，有些学生会觉得学习内容和中学阶段重复，单纯的理论讲授有些枯燥乏味。据了解，贵州的一些高校因为经费和课时的原因，没有认真开展实践教学，只是在课堂上给学生播放一些与教学内容相关的视频短片，有些学生逐渐失去了学习兴趣。将实践教学和理论教学结合起来，有利于调动学生的主动性和积极性，让学生通过实践教学主动参与到教学过程中来，加深对理论知识的理解。所以，实践教学的开设可以弥补理论教学的不足，两者结合相得益彰。贵州拥有的大量丰富的红色文化资源是《中国近现代史纲要》实践教学中对学生进行思想政治教育的鲜活素材，利用贵州的红色文化资源开展《中国近现代史纲要》实践教学，对学生来说都有非常重要的意义。贵州省的高校都是省属或者市属高校，大部分的学生是来自贵州，学生对这些红色文化资源较为熟悉。外省的学生来到贵州也会对当地的文化资源有探索的兴趣，想多走走多看看，去了解贵州这个红色旅游大省。利用贵州的红色文化资源进行实践教学，学生会倍感亲切，有利于激发学生的学习兴趣，提高学生的综合素质，培养他们的爱国主义精神，使学生认识贵州、了解贵州、热爱贵州、宣传贵州、建设贵州，进而更坚定实现中华民族伟大复兴的中国梦的理想信念。
三、贵州红色资源融入《中国近现代史纲要》实践教学的路径
在《中国近现代史纲要》教学中，贵州的任课教师可以认真挖掘贵州丰富的红色文化资源融入到实践教学中。通过总结近几年《中国近现代史纲要》实践教学的经验，结合贵州省的红色文化资源和学生实际，初步探索出《中国近现代史纲要》实践教学的几条路径。
1.组织学生参观贵州有代表性的红色文化资源。贵州高校《中国近现代史纲要》的任课教师可以利用贵州的文化资源优势，有选择地组织学生到具有教育意义的红色革命基地参观，也可以让学生利用节假日的时间去就近的或者是他们感兴趣的红色革命遗址去参观。在去目的地之前，教师要让学生做好参观之前的各项准备工作，让学生提前查阅参观目的地的相关资料，带着问题去参观，参观结束后组织学生讨论参观的感受，并写出参观的心得体会上交给老师。如在讲到遵义会议的历史意义时，可以带领学生参观遵义会议旧址，让学生亲临现场，亲眼目睹当时的实物和图片，亲耳聆听讲解员的生动介绍，现场感受历史的气息，书本上的理论知识就会变得生动形象，这样学生就能更深刻地理解遵义会议是如何在生死攸关的时候挽救了党、挽救了红军、挽救了中国革命，也就理解了遵义会议是中国共产党历史上生死攸关的转折点的真正内涵。
2.组织学生进行对贵州的红色文化资源进行社会调查。许多学生都对自己的家乡有着深厚的感情，对家乡的历史人物也倍感亲切，引以为傲。学生可以利用地域条件的便利，走访家乡健在的革命战士或革命先烈后代，参观家乡的革命遗址，探索改革开放后家乡的发展变化。教师可以让学生自行分组并确定每组的组长，动员他们利用节假日对贵州的红色文化资源进行实地调查。在调查前，任课教师指导学生拟定调查的提纲，确定调查的主题和内容、时间安排、成员分工等，充分利用各种社会资源，保证调查任务的完成，教师要及时帮助学生解决在调查过程中遇到的问题和困难。调查结束后，让他们对收集的图片、文字等资料进行整理并分析，撰写调查报告。教师对学生的调查报告提出修改意见，让其修改完善后制作PPT向全班同学展示调查成果。教师根据学生的汇报和调查报告的质量进行成绩评定，作为学生的实践成绩，占70%，由各小组组长对内部成员在实践过程中的表现进行成绩评定，占实践成绩的30%。学生在收集调查素材和信息的时候锻炼了与人沟通和交流的能力，大大地提高了自身的综合素质，同时也调动了学生的积极性，让学生感觉历史是鲜活的，就发生在自己身边，激发他们的学习兴趣，使学生更好地理解课本的理论知识。另外，学生在调查的过程中，会更直观、深刻感受到中国革命胜利的来之不易和改革开放以来贵州发生的翻天覆地的变化，培养学生爱家乡、爱祖国的高尚情操。
3.开展红色讲座或举办红色展览。同一个学校的《中国近现代史纲要》任课教师可以沟通协商，请专门研究贵州红色文化资源的专家、学者或贵州健在的老红军、老战士到学校作报告。这些专家、学者掌握着大量丰富的贵州红色文化资源信息，他们把自己的研究成果通过讲座的形式分享给学生，给学生带来巨大的视觉和听讲的冲击，让学生耳目一新。贵州的老红军、老战士是贵州红色文化资源的创造者，他们的革命经历就是一部活的历史教科书，是宝贵的精神财富。他们的亲身经历和革命传奇故事，能强烈地感染、震撼学生。革命年代逐渐离我们越来越远，一些学生对、等革命先烈抛头颅洒热血的革命行为将信将疑，认为课本上的内容是夸大其词。举办这样的红色讲座可以增强理论知识的说服性，激发学生的爱国主义精神。另外，还可以举办一些红色展览作为校园文化的一种重要补充。红军长征经过了贵州的68个县，留下了大量的革命文物和革命遗址，是我们的宝贵财富。任课教师可以举办“红军长征在贵州”的图片展，向全校师生征集他们自己拍摄的红色文化资源的照片。从参选的照片中选择一些有意义且拍摄技术好的照片进行奖励，并在学生活动频繁的场地进行展览。
4.组织学生观看贵州红色文化资源的相关视频。鉴于一些学校实践教学经费不足，也可以在实践教学中播放一些关于贵州的与教学内容密切相关的视频片段，如电影《四渡赤水》、《我的长征》、《遵义会议》以及纪录片《百年中国》、《复兴之路》、《筑梦中国》等。优秀的影视作品都有很强的感染力，学生在精美的画面和优质的声音中感受历史，比教师单纯地运用语言讲述具有更强的冲击力和震撼力，具有更好的教育效果。在播放视频前教师要提前做好准备，精心选择好内容，让学生认真观看，看完之后写心得体会。教师对学生的心得体会进行评价，鼓励学生之间相互交流、分享自己的心得体会。
综上所述，在《中国近现代史纲要》实践教学中要充分利用好贵州的红色文化资源，这样不仅能增强学生的学习兴趣，有效促进《中国近现代史纲要》实践教学的开展，而且能提高课堂教学的效率，进而达到事半功倍的教学效果。
参考文献：
[1]赵俊涛.贵州红色文化得天独厚[J].当代贵州，2012，（6）.
近代史调查报告篇4
——小课题研究报告
活动研究者：高xx
活动辅导员：xx（高xx）
班 级：六年级五班
研究目的
勤俭节约是中华民族的传统美德。但由于社会的进步，人民生活水平的不断提高，使得一些小学生对春节期间获得的压岁钱任意消费。针对这一现象，我设计了《小学生压岁钱的去向》的小课题研究报告，希望帮助同学们养成“勤俭节约、适度消费”的好习惯。并通这次活动增强我的调查能力，培养我的动手、动脑能力。
压岁钱发展历史
近年来，大家过年压岁钱收上几千元不足为常，而大家了解压岁钱的发展历史吗？
上世纪五十年代：压岁钱开始五分、一毛地给——还得磕响头才拿得到呢！不过，那也乐得屁颠儿屁颠儿的，合作社买小炮儿买零食去！
上世纪六十年代：这时的压岁钱虽然行情见涨，但是也就两毛五毛的，压岁钱一到手，眼前就都是小人书、小炮儿、爆米花儿。
上世纪七十年代：拜年磕头的孩子，收个五块十块压岁钱不成问题。
上世纪八十年代：钱多些了，反而不太兴给压岁钱了——平时的零花钱把压岁钱给比下去了。
上世纪九十年代至今：压岁钱成稀罕物儿了，身不动膀不摇地就能得个成百上千块——不过搁手里攥着是少之又少。
网络查询
我通过网络发现最近经常在网络上晒压岁钱，不少小学生还热衷于压岁钱的攀比，晒出自己的家庭背景、父母的职业来彰显自己的压岁钱。从以上事例，我们不难看出小学时压岁钱的去向是一个紧迫的问题。
问卷调查
我通过调查问卷了解了小区里其他同学压岁钱的金额以及用处，具体数据如上。
压岁钱小支招
招数一、交学费：可以减轻家长的经济负担，培养自立能力和家庭责任感。
招数二、献爱心：拿出一部分来帮助其他贫困孩子。
招数三、表孝心：给长辈或孤老礼物，养成敬老爱老的美德。
招数四、搞投资：在银行立个帐户，搞教育储蓄。
招数五、买书报：可以开阔眼见，又可以与同学交流阅读、增进情谊。
招数六、去旅游：增长知识，陶冶情操。
招数七、买保险：为自己解除健康、升学等后顾之忧。
研究结果
近代史调查报告篇5
一、目标任务
全面摸清我县优秀近现代建筑的底数，分类登记、造册、上报，力争多个建筑评为省优秀近现代建筑。
二、普查、评定范围
此次普查评定优秀近现代建筑范围为：全县行政区划内，1840年至1960年期间建设，具有重要的历史文化价值、建筑艺术价值，与重大历史事件和重要历史人物相联系，能够反映我县城市发展历史、具有较高历史文化价值的建筑物和构筑物（已列入文物保护单位的不可移动文物除外）。具体包括：反映一定时期城市建设生活、历史与建筑风格，具有较高建筑艺术水平的建筑物和构筑物，以及重要的名人故居和曾经作为城市优秀传统文化载体的建筑物等。
三、参考标准
1.纪念类。主要指与重大政治、经济、文化、军事等历史事件和著名人物有关的，以及具有重要纪念意义、教育意义或者史料价值的代表性建筑物或构筑物，包括：革命旧址，重要的纪念碑与纪念亭、名人故居、名人墓葬、烈士陵园等。
2.代表作品类。包括著名近现代建筑师的主要代表作品以及其他具有代表性、标志性的建筑物、构建物等。
3.特色建筑类。包括建筑类型、空间、形式、工程技术或施工工艺等具有近现代建筑艺术和技术特色，具有较高研究价值的建筑物或构筑物；反映地方特色和传统风貌的建筑物或构筑物等。
4.其他类。在我县产业发展史上具有代表性的作坊、商铺、厂房和仓库等；其他具有近现代历史、艺术和科学价值的建筑物或构筑物，包括宗教建筑、商业老字号等。
四、实施步骤及时间安排
第一阶段（年7月初至年8月中旬）。开展技术培训，进行全面普查的准备工作。
第二阶段（年8月下旬至年9月上旬）。以乡镇（场、所）为单位，开展全面实地普查。
第三阶段（9月上旬至9月下旬）。对我县普查工作进行重点复查和成果汇总，提出初步名单，并逐级上报县政府、市政府和省住房和城乡建设厅、省文化厅。
五、工作要求
（一）加强领导，成立机构。为加强普查和评定工作的组织领导，成立县优秀近现代建筑普查和评定工作领导小组，组成人员如下：
领导小组下设办公室，主要负责贯彻执行市县开展优秀近现代建筑普查和评定工作的决策和部署，并负责统筹协调、督促推进、考核考评等日常工作，实行集中办公，落实固定场所和一定办公经费。办公室主任由蔡明华担任，副主任由曹四院、章文杰担任。工作人员从县政府办、住建局、文化局等有关部门抽调。各乡镇政府切实加强领导，分管领导要亲自抓。县城乡建设规划局、县文化局、要成立专门普查工作队，确定专人负责，聘请有关技术人员，组织开展普查、评定工作。
（二）加强配合，各负其责。各乡镇、各有关单位要认真履行职责，齐抓共管，形成合力。县住建局负责普查工作的调度和普查成果的上报，并组织有关方面的专家对普查成果和相关资料进行把关；县文化局负责组织文物、文化方面的专家对普查成果和相关资料进行把关。各相关单位要认真负责做好普查工作，编制普查工作报告。对于已经确定的优秀近现代建筑，县住建局应依据城市总体规划组织编制近现代优秀建筑保护规划，明确具体的保护原则。各部门要对保护范围和建设控制范围界线内的建设行为提出明确的管理措施。
近代史调查报告篇6
关 键 词：《回族历史报刊文选》 文献特征 文献价值
回族历史报刊是近现代中国回族伊斯兰思想文化发展的时代印记，也是蕴含回回民族精神财富的文化瑰宝。宁夏民族古籍办与宁夏大学回族研究院，在宁夏自治区政府支持下，通力合作，在宁夏民族古籍整理工作者二十多年抢救搜集的1908～1949年近百种回族报刊文献基础上，从2010年开始，整理选编《回族历史报刊文选》。2012年5月，经济、教育、社团、抗战卷与社会卷的调查、青年部分共5卷12册作为首批成果，由宁夏人民出版社出版。其他34册内容，业已完成选文录入工作，进入全面编校阶段。这套丛书是国内首次全面系统地整理近现代回族报刊文献的回族文化成果，它的出版不仅填补了回族学研究中长期缺乏近现代回族学史料的空白，也因其具有突出的文献特征和明显的社会价值而在学界引起关注。
一、 文献特征
回族历史报刊是中国近现代新文化运动的产物，也是回族历史上第三次文化运动的记录。融全国各地回族历史报刊为一炉的《回族历史报刊文选》（以下简称《报刊文选》），文献内容丰富全面、时代感强烈、民族特性鲜明，是了解认识近现代回族社会的窗口和深入研究回族发展历史的重要依据。
（一）内容丰富 基础深厚 《回族历史报刊文选》丛书分为宗教、经济、历史、文化、教育、文学、社团、社会、抗战、特刊等10个卷本，约2800万字，从多个角度展示了近现代回族社会发展的方方面面和当时回回人关注的各类问题。对全景式回族历史报刊进行分类梳理后的“文选”，保留了原文献内容丰富的特点，便于后人对近现代回族社会发展中的某个思潮、某个专题、某一事件和人物等进行深入了解和研究。如含20个分册1200多万字的《宗教卷》，可让读者看到近现代回族伊斯兰教在中国大地的发展壮大。《社会卷》调查部分中对各地回民的调查文章超过200篇，调查表近百个，调查地区从黑龙江到海南，从新疆到南京，涉猎各省（市），深入到县乡。可以说，阅读《回族历史报刊文选·社会卷》调查部分的“各地概况”，就比较全面地了解了近现代各地回族的分布、来源与发展状况。《社团卷》中对当时中国回教救国协会、中国回民救国协会、中国回教俱进会、中华回教公会、中国回教青年学会等回族社团的组织过程和活动情况的系统记载，可使人们全方位了解当时回族群体的政治倾向、行为方式。《教育卷》中“新式学校教育”分类下记载了“成达师范学校”“西北公学”“明德中学”及其他国内各地新式学校的情况。其中有关成达师范学校的20多篇文章及相关图片[3]，从“亲参成达师范学校开学记”[4]到“祝成达师范学校暨伊斯兰师范学校改归国立”[5]，真实地反映了学校诞生、师资配备、课程设置、学生来源与毕业情况，甚至学校的人情世故等情况均得以反映。它们有代表性地展示了近现代回族教育的发展历程及社会影响。
《报刊文选》如此丰富全面的内容有它深厚的社会基础。《报刊文选》基础文献作者群的社会领域极为广泛，创办者地域广及祖国大江南北，撰文者遍布欧亚大陆。创办者、编者中，既有像王静斋阿訇[6]这样的著名宗教人士，也有马步芳[7]这样名噪一时的政要；既有国内的在校师生，如《月华》《成师月刊》等创办者；也有国外热血青年，如《醒回篇》创办者；有著名回族报人，如丁宝臣等；还有各类回族民间团体，如中国回教救国协会、中国回教俱进会、香港中华回教青年会等。抗战时期，日本人和日伪机构办的《回光》《回教》等也出现。《报刊文选》的撰文者有当时政要如蒋介石、白崇禧等；著名学者如陈垣、金吉堂等；有回族知名人士如傅统先、马骏、马大伦、张兆理、马松亭、沙儒诚等；也有广大国内回族学生及外国留学生，如汪沛、马坚、纳忠等。他们站在不同角度，秉持不同观点，，透过多个视角，感知、审视社会发展，传达勾勒当时的回族社会面貌。
（二）时代感强烈 《报刊文选》的基础文献——报刊杂志，以新闻媒体特有的敏感性和时效性，及时报道记录近现代社会的政治风云、社会发展和民生动态等各方面情况，反映当时回族各界的思想动态、生活状况。通过这些史料可以清晰地把握当时的时代脉搏。对阿拉伯国家民族运动、土耳其帝国的瓦解、中国抗日战争、近现代回族朝觐实况、数度护教运动、民间组织建设等的动态跟踪报道，既具有新闻报刊的时效性特点，又带有明显的时代印记。《社团卷》的中册里三百多页的“会议记录”，将中国回教青年学会、中国回教救国协会等团体的各类、历次会议时间、地点、出席人员、记录者、会议议程、发言内容、议决结果等一一实存，阅之如临其境，如历其中。真实亲切。《经济卷》中对二十世纪三四十年代中国农村经济问题、农民贫穷程度[8]、牛街回民生计[9]、战时上海回教的生计[10]等问题的史料记载，透射出当时回民的艰难生活境遇和通过促进生产、发展实业、平抑物价、实行合作等办法，积极面对困难的情景。《社会卷》青年分册，记载了国难当头回族青年爱国卫教的鲜明立场，面对动荡社会和复杂局势苦闷彷徨、无所适从的状态，以及社会各界积极指导鼓励青年加强修养、坚定信念、担负起兴教救国重任等方面的情形，这些文章无不流溢着鲜明的时代色彩，深深留驻了当时的社会烙印。
（三）民族性特征突出
透过《报刊文选》，可以强烈感受到回回民族深厚的中华民族情结和鲜明的回族伊斯兰特性。
生长于世界民族运动纷争迭起，祖国遭受欺辱时期的众多回族报刊，以报刊为战场，以笔管为武器，积极投身于民族解放运动和抗日爱国的斗争之中。面对内忧外患，他们心怀中华民族情结，分析“由国家形势论到倭必崩溃”[11]、“土耳其复兴与中国抗战”[12]、“中国抗战胜利与回教世界的前途”[13]、“抗战以来回教同胞的国民外交”[14]、“日本崩溃之可能性”[15]等国际国内形势，站在世界的高度宣传抗日，鼓舞士气。“回教的抗战理论”[16] “抗战两年来的回顾与前瞻”[17] “抗战建国时期对回族同胞宣传纲要”[18]及大量以告同胞书、名言录、纪念文章、信函等形式刊发的文稿[19]，从祖国的各个角落传达出回回民族保卫祖国，抗击日本侵略者的心声。回回民族同仇敌忾，抗日救国，留下了可歌可泣的“勇士日记”[20]、“回教军民抗战事迹”[21]和“回民抗日史料”[22]等极为珍贵的文献资料。《回族历史报刊文选·抗战卷》137多万字的文献史料，是回回民族深厚中华民族情结的实证，也是回回民族与其他兄弟民族唇齿相依，携手共存的历史见证。
《报刊文选》的回族伊斯兰教特征十分鲜明。“阐扬伊斯兰教义”“唤起民族觉醒”，是特刊卷“发刊词”“复刊词”分类中普遍的办刊宗旨。10卷46册内容中，宗教卷稿量达20册。宗教概说，哲学思想与宗教研究，古兰经研究，圣训圣传，民族研究，中国伊斯兰教研究，教义、教法、教史，专题探讨，伊斯兰世界，专著连载等分册分类内容，多角度多方面的反映了近现代回回民族的宗教信仰、精神追求。其他各分卷的“理论探索”“学术研究”“言论述评”，阐发了回回民族对宗教、对人类、对本学科领域发展的剖析和展望，凸显回族自觉自省自强，积极上进的民族个性。历史卷的“国内事件”、文化卷的“礼仪风俗”、教育卷的“经堂教育”、抗战卷的“教义实践”等分类内容，以及文学卷中大量颂主赞圣的诗歌散文，都使《报刊文选》溢漫着浓浓的回族伊斯兰文化气息，闪现出独特的回族伊斯兰文化光辉。
近现代回族报刊不仅是当时回族发展的重要文化记录，也是引导回族穆斯林知难而进的旗帜，同时还是培养和造就回族优秀人才的重要基地。一代回族英杰王静斋、马坚、马金鹏、纳忠、白寿彝、薛文波等，从学生习作到成名之作[23]，都曾在这片沃土上发芽开花。他们是这些报刊的编者和作者，也是这块阵地培养出来的民族精英。
二、 文献价值
《回族历史报刊文选》的重要文献价值体现在它的使用价值和史料价值上。
（一） 使用价值
没有系统完整的史料，后人就无法了解和认识当时的社会。回族近现代史料因报刊的存在而得以存留，其文献价值不言而喻。由于种种制约，在研究回族发展史时，常常困惑于近现代回族史料无序而无法入手。
《报刊文选》在内容上按照学科对这些多样繁杂的报刊文献予以梳理整合，在形式上用今人熟悉的简体横排方式编排出版，配以相应的“分类目录”与“音序索引目录”，大大方便了查阅和研究，势将有利于人们对回族近现代文化生活和社会形态的认识和研究。相信众多回族史研究者将从这一成果中获取史料寻觅的捷径，广大读者也将通过《报刊文选》，对近现代回族社会和文化有一个系统全面的了解。
（二） 史料价值
《报刊文选》在整理过程中，特别注重文献出处的标注，要求做到文有所出，出有所依，依必踏实，力求用现代手段再现原始文献史料。其中的政策文件、组织章程、报告信函、会议记录及历史事件的起因、扩大、解决历程等实证文献，对民族政策的制定实施，社会团体的建设运行等具有一定的借鉴意义。
从现有国内研究成果看，《报刊文选》中的有些卷册内容鲜有研究者涉足。《文学卷》辑录有文艺研究、诗词韵文、散文小说、戏剧歌曲、民间故事、儿童文学等多个分册约300万字；《社会卷·公益慈善》辑录的求赈与募捐启事、劳军与救国、生活救济、捐助教育、捐助清真寺、捐助刊物等分类内容。这些丰富的史料，以往由于过于零散而使研究者难以入手，以致冷寂近百年。它们的整理出版，必将为编写完整的回族文学史、系统研究回族慈善事业提供原生态史料。
随着地方经济和家庭收入水平的提高，近些年，许多地方政府或知名回族历史人物的后人，开始整理地方史料，编写出版地方史志、先辈文集、传记。《报刊文选》的出版，可为他们探寻地方发展，追寻先祖足迹提供有用的资料，为开展专题研究、整理地方史志和个人文集提供可靠依据。
（三） 收藏价值
《回族历史报刊文选》是一套谋划多年，集体攻坚，来之不易的文献整理成果。近现代回族报刊距离今日的时间并不遥远，但它广阔零散的分布、海量多样的内容，绝非一人一时能完成其搜集、整理、出版。且不说前期抢救搜集基础文献花费了多少心血，也不说整理出版这些文献成果需要多少资金支持，仅首批成果的5卷12册750多万字的后期录入编校出版工作，就费时2年多。成就全套丛书，投入的人力、物力、时间可想而知。愈是耕耘艰难，收获愈显珍贵。《报刊文选》填补了回族文献史料中的报刊文献空白，也将因其明显的文献价值而成为图书馆、民族学研究者和热心回族历史文化的读者收藏使用的对象。
近代史调查报告篇7
这是1972年1月30日发生在北爱尔兰德瑞市的一幕。开枪的是英国军人，中弹的是成千上万个北爱尔兰游行示威者中的两个。除了他俩，那天还有11个人中弹身亡，此外还有18个人受到枪伤。这一天后来被称为“血色星期日”。
血色星期日是北爱尔兰现代史上的一个重大悲剧时刻。在此之前，虽然北爱尔兰天主教徒已经和英国军队冲突不断，但此后矛盾急剧激化。北爱尔兰共和军的队伍空前壮大，士气大涨，1972年也成为双方冲突最激烈的一年，近500人在冲突中丧生。直到1990年代末，北爱尔兰问题才逐步缓解。
在此后的几十年中，那一天发生的事情在英国不被提起，不被纪念，不被反思，鲜活的生命无声消失在历史的记忆里，好像指纹被狡猾的罪犯巧妙抹去。那些生命好像从未存在过，亲友的痛苦仿佛只是历史前进的狂欢中扫兴的岔音。对于不愿意面对伤疤的人来说，这种遗忘也未必是坏事，“过去的就让它过去吧”，只是，哲学家乔治·桑塔亚那曾说，“那些拒绝从历史中学习的人注定要重复它的悲剧”。
这种在历史面前的警醒，大约也是塞维尔报告的由来。1998年，布莱尔政府在推动解决爱尔兰问题的过程中，发现血色星期日这个疙瘩一天不解开，北爱尔兰的民心就一天还在纠结。于是它推动了新一轮的调查，即塞维尔调查。12年之后，也就是血色星期日的38年之后，一个详尽的调查报告终于出台。
卡梅伦在演讲中说，虽然我很爱国，虽然我不愿意相信任何关于我们这个国家的负面信息，但这个调查报告显示，当年血色星期日的惨剧，是无可辩护的。
他指出，虽然开枪的士兵自称受到示威者手中武器的威胁，但塞维尔调查显示那些中弹者手中并没有任何武器，而且士兵开枪前也没有给出任何警告，而是直接开火。虽然开枪并不是来自上面的指使，而是某些士兵当场的自发行为，但“政府最终要为其部队的行为负责，我代表政府、代表国家向受害者家庭表达深切的歉意”。
卡梅伦的演讲让聚集在广场上收听演讲的人群情雷动。对于那些受害者的家属来说，等了38年，终于等来了彻底洗清污点的一刻。一个死者的妹妹说：“38年前，他们说被杀死的都是武装分子，今天这个谎言终于被揭穿了。我哥哥威廉知道他是无辜的，我们也知道他是无辜的，现在全世界都知道了。”但这个报告的意义绝不仅仅是为了让那十几个死者安息，它更是一次整个社会重新确认政府行为边界、重申正义以及表达对生命敬意的机会。正是因此，虽然该报告耗时12年、花费近两亿英镑、洋洋洒洒5000页，但英国社会愿意花费这个人力物力去确认这样一个道理：政府没有任何正当理由去伤害手无寸铁的民众。
一个国家走向怎样的未来，很大程度上取决于它如何面对自己的过去。正是从这个意义上来说，一个民族的悲剧其实也可以是它的财富，而拒绝挖掘这个财富则往往导致一个民族在历史的死胡同里原地踏步。很多时候，拒绝反思，“过去的就让它过去”，导致的往往是苦难的死循环。
其实诚恳地反思过去，核心意义并不是“秋后算账”，而恰恰是在直面历史的基础上实现真正的和解与稳定。即使是塞维尔报告，也指出当时英国军队所面临的困境：在事发前三天，已有警察被北爱尔兰共和军打死，此前此后有上千个英国军人以及更多的平民被共和军袭击致死，正如军队滥杀无辜不可原谅，恐怖分子的行径同样可耻。
近代史调查报告篇8
据中国青年报报道:如今,在博客上做广告的越来越多,近日,中国青年报社会调查中心和腾讯网新闻频道合作,实施了一项网络调查(5165人参加),结果显示,55.1%的人反对个人博客上出现广告,认为“广告会使博客变味”,还有37.3%的人表示赞成,他们觉得“有眼球的地方就有商机”｡虽然调查显示投放了商业广告的博客可能会流失一部分受众,但仍有49.2%的人认为,博客广告的出现是博客发展的必然趋势,30.1%的人对此持相反观点｡对“如果出现广告,你觉得博客会受到哪些影响”的问题,排名前三的答案分别是:“为提高点击率,会出现恶俗化趋势”(31.7%)､“个人空间”变成“公共媒体”(22.9%)､“成为一些人的‘职业饭碗’”(16.8%)｡
世莹发言:现如今,任何事情都能和广告联系起来｡本来,博客是很私人的东西,人们之所以对它感兴趣,是因为它真实坦诚,完全没有功利性,就像是一个私人的花园,通过它可以了解此人的内心世界｡可是,一旦这个花园被铺天盖地的广告覆盖,其意义､价值和审美也会大打折扣的｡
母亲提鸡汤上法庭为受审儿子补身子
据重庆青年报报道:6名少男少女组成了一个抢劫团伙,多次对同龄的学生进行抢劫,一学生被其中3人砍了6刀｡令人揪心的是,6人在受审时竟然嘻嘻哈哈,根本没有意识到问题的严重性,而其中一位被告的母亲还手提着鸡汤罐上法庭,想为受审的儿子补补身子｡另一取保候审的未成年被告人在走出法庭时,对自己的母亲恶语相向,边走边指责其母亲管教无方,才导致自己现在的后果｡母亲则一边连连点头,一边悄无声息地擦掉眼角流下来的泪水｡
世莹发言:养子不教父母之过,看这些母亲就知道这些孩子为什么会走上犯罪道路了｡只知一味地溺爱纵容,却不知教育孩子怎么做人,树立正确的道德观念和是非观念,就是把孩子的身体补得再强壮,也只会多几个人受其害罢了｡
两遇车祸 一次失明一次复明
据俄罗斯真理报报道:一位名叫瓦连京娜•叶利斯特拉托娃的俄罗斯妇女11年中两次在同一地点出车祸,第一次双目失明,第二次双目复明｡11年前,26岁的瓦连京娜•叶利斯特拉托娃和丈夫､女儿一起到邻村走亲戚｡丈夫驾车,瓦连京娜坐在副驾驶位上｡行驶途中,汽车与迎面突然窜出的一辆车相撞,瓦连京娜头部受重伤,在医院里躺了几天后才苏醒过来,但两眼却完全失明了｡不久前,瓦连京娜的父亲开着车带女儿出外兜风,就在11年前她出车祸的地点,父亲突然感到一阵心绞痛,车一下子失去了控制,瓦连京娜的头部再次受到重伤｡像当年那样,她在医院里昏迷了好几天,然而当她苏醒过来时,奇迹却出现了:她分明看到了自己的母亲和女儿｡
世莹发言:真是塞翁失马,焉知非福,瓦连京娜这一撞,失明11年连医生都束手无策的她居然复明了,真应该好好感谢她父亲,要不是他爱女心切,心里难受使车失去控制,瓦连京娜可能一辈子也好不了｡不过有类似经历的读者可千万别学她,并不是每个人都有那么好的运气呢｡
准港姐不识中国知名人物,对历史缺乏了解
据华商网报道:香港小姐选举一向标榜“美貌与智慧”并重,可是候选佳丽对中国文化与历史的认识却差得令人吃惊｡不久前,16位候选港姐出发到孙中山故乡广东省中山市拍外景,竞逐“旅游大使奖”,竟有佳丽公开称对孙中山､成吉思汗等中国历史上的重要历史人物毫无认知｡1号曾爱媚祖籍是中山,虽然知道有孙中山这位大人物,但对其毫无认知｡14号佳丽李颖芝,更是语出“吓”人,表示在美国没读过中国历史,完全不知道孙中山这个伟人｡11号佳丽郑咏森还称爷爷与外公的确都是蒙古人,于是有记者问她是否知道成吉思汗,她摇摇头说:“历史不清楚,几百年前的事,祖先逃时没有带族谱,没有了所有祖先记录｡”
世莹发言:连孙中山和成吉思汗都不知道,却要代表中国的形象,不知这样的香港小姐,大众能否认可?建议这些佳丽,好歹也看一下中国的历史,不要别人问起时,连自己的老祖宗都不知道是谁｡
周杰伦顶替蔡依林做代言 与“过气情人”争广告
据TOM娱乐星闻报道:周杰伦和蔡依林这对“过气情人”,做不成情侣还要争广告｡据知,周杰伦将会接拍台湾一个手提电话广告,这个正是蔡依林所代言的,而蔡依林会错失这个广告,全因她当时忘记带手机,向助手借用了另一种牌子的电话,被传媒拍到后大肆报道,惹来广告商不满｡广告商除了即时抽调其专辑的400万台币赞助,也决定约满再不续约｡之后,广告商便向周杰伦招手,以过千万台币酬劳,邀请他成为新一年的代言人｡