巴黎圣母院读书笔记范文

巴黎圣母院读书笔记篇1

美丽与丑陋只不过是瞬间的事，雨果的《巴黎圣母院》就表现了这一主题。虽然这似乎并没有多大的意义，但毕竟雨果写这篇文章的时候，他不过只有二十多岁。那么接下来给大家分享一些关于巴黎圣母院读后感高三2021，希望对大家有所帮助。

巴黎圣母院读后感高三1暑假，我沐浴在了耐人寻味，引人深思的书籍海洋之中，受到了很多关于书籍的熏陶。或许这就是知识的诱惑，将人沉醉于其中。无论是小说、童话、散文都让人感叹不已。一场神圣的爱情，一个黑暗的社会，一位与黑暗斗争到底的青年，文章栩栩如生地描绘出那些远古年代的信仰、习俗、艺术和法律，以及人类的情绪和热情。让我们走进雨果的那个年代吧!

《巴黎圣母院》是由雨果创作的。雨果不是一位创建学说的思想家，而人类命运的思考者。雨果以浪漫主义诗人的才情和文学创新者的胸怀，偏爱宏伟和壮丽。巴黎圣母院在城心岛亭亭玉立，仪态万方。通过作者笔下所描写的巴黎圣母院，我的脑海中又浮现圣母院楼顶平台的夜景。

吉卜赛姑娘爱丝美拉达一身白衣裙，在月光下和小山羊散步，敲钟人卡西魔多则远远地欣赏这美妙的一对，另外还有一副目光有追随着姑娘，那是从密修室小窗口射出来的，淫荡而凶狠，密修室里幽灵似的主教弗罗洛正窥视;教堂前的广场上跑过一匹高头大马，那骑卫队长浮比斯不理睬吉卜赛姑娘的呼唤，向站在阳台上的一位贵族小姐至敬……

这样一个看似普通的夜晚，却出现一幕幕惊心动魄、变幻莫测的场面。因为当时社会的黑暗，锁住了人们的命运。从而酿成了大大小小的悲剧。人见人爱的纯真美丽姑娘爱丝美拉达，残疾丑陋而心地善良的卡西魔多他们那纯洁的爱情，以死为前提的爱情。不曾因卡西魔多的长相而嫌弃的爱丝美拉达，当她走上绞刑架时，卡西魔多仍然没有死心，主动到鹰山地窟中与爱丝美拉达共同长眠。

我想，当时社会洽洽需要这样的爱。用一颗真诚的心去面对他人，帮助他人，世界将会充满更多的爱，而不是更多的阴险狠毒。以前如此，现在依旧如此。温暖的爱能让人触化冰川。读了《巴黎圣母院》这本书后，我感受到了爱的魔力，也懂得了恶有恶报，善有善报。

书，是人类进步的阶梯。多读书，读好书，我们的人生将会更加精彩。

巴黎圣母院读后感高三2华丽的外表是虚伪的面纱，是嘲弄的手段，是扼杀命运的锁链。折断了花蕊的邪恶在神圣的钟楼上缱绻，上帝落下的眼泪被尘埃紧裹，却被流连的少女邂逅。一切都是命运的安排，一切都将被注定，只有亘古不变的真情千年常青。

如果说，丑陋的人便丧失了被爱的权利，那这些被爱的人又将被谁去爱呢?如果说，自卑的人便丧失了追逐的能力，那这些被追逐的人又将被谁去追呢?汩汩长流的清泉洗涤了人们的污衣，却净不尽心灵的污秽。阳光暖暖氤氲着倦怠的生命，却熔不掉心底的邪恶。谁说长有翅膀的便是天使?有时候天使仅仅化身为一件蓑衣。谁说恶魔都生活在阴暗的角落里?有时候天使也沉睡在那里。不要用有色的眼光去打量身边的人，撕裂伪装的面具，也许仅仅留下一具躯体。

当我真正爱上了你，便忘记了你的容颜，忘记了你的身份，只有阳光，只有春雨，时间的齿轮在如花的岁月中定格，没有硝烟，没有绞架，只有沐浴光阴的十字架，永远静静守候着。早已不在乎别人怎么议论你，我的你——永远美丽。

当你舍身救我，当你不断为我付出着，你已经是我的天使，善良是你的翅膀，爱是你的眼泪，也许你根本洗不尽浑浊的生命。但是，我相信你，正如相信我们的爱情。

卡西莫多的生活是凄迷的，他没有朋友，没有过去，甚至没有未来。

爱丝美拉达的命运是多桀的，她忍受苦难，忍受迫害，甚至婚姻。

他们的相遇是偶然的，也是注定的。是黑夜的一场焰火，美丽，但也稍纵即逝。

教皇的扼杀，恶魔的追逼，只有那静默的钟楼，倾听着一切，包纳了他们的灵魄，接纳了彼此的爱情，释放了天使的眼泪。一个人的消逝，是痛苦的，那给留下的人的悲伤永远无法消减。两个人的殉情是壮烈的，他们不屈于教皇的压迫，不屈于世俗的冷眼，他们紧紧握住对方的手，一起——飞向自由的天堂。

既然选择这样，宿命就此潮涨。吹熄世人膨胀的欲望，一串串泪光偷渡着淡淡哀伤，沿着秋风轻扬的肉体，勾勒成厚厚的城墙。黑夜吞噬掉星的光华，缓缓沉默的月色没了光芒。惟有那伸手不见五指的希望，云游在钟楼之旁。

未来，即使渺茫，黑夜笼罩下的温柔依旧闪闪发亮。爱不是用累来解脱，爱也不是用遗忘来藏匿。钟声袅袅，温柔的可人儿与善良的守候者不曾放手的真情，就这么驻足在这里。就像加了薄荷的咖啡，饮了清泉的泥泞，抖了抖颤动的身躯，深刻地交叉在记忆的最深处。

走过之后才懂得回忆，经历之后才久久铭记。天空藏匿的温柔，荡漾在钟声袅袅里。穿梭在繁华的都市中，少女的纯情，轻抚一颗哭泣的心。这是慈悲者的温柔，是善良者的希望，是油腻世俗默默吹进的一股清凉，很美很美，仿佛要到世界的尽头。

冬天过后，春天还会远吗?微微颤动的钟楼里，也许永远不会再响起卡西莫多的善良和爱丝美拉达的温柔……

巴黎圣母院读后感高三3为了让这个寒假过得更充实、更有意义，我决定选择一本名着阅读。这本书的书名是《巴黎圣母院》，是法国作家雨果的一部作品。

书中的每一处奢华的教堂建筑物都会令人回味无穷，在作者的笔下，一群性格鲜明生动、极具特色和感染力的人物形象很轻易就被刻画出来。其中写到的吉普赛女人爱斯美拉达相貌美丽、迷人，性格纯真、善良，又多才多艺、能歌善舞，很受人喜爱。

但是，给我留下印象最深刻的人物还属钟楼的敲钟人卡西莫多。他拥有世上最丑陋的外貌，但却有着世上最善良的心灵和一双善于发现美的眼睛。

而书中的另一个人物，就是曾经收养卡西莫多的克洛德副主教，或许他的外表很漂亮，留给别人的印象也是一个好人，一个有爱心的人，但是他的内心却丑陋无比，他总是搞暗中破坏，使别人无法成功。用无道德而又自私的手段从而使自己达到目的，更无耻的是他竟然没有丝毫的罪恶感。所以，他与卡西莫多自然是无法相提并论了。他不像卡西莫多那样，虽然是遭人唾弃，独眼、驼背、坡脚，但是尽管如此，卡西莫多仍然自始至终保持着心灵的美丽，甚至是为了爱斯美拉达而付出自己的生命。

至于弗比斯，他是和克洛德一样的卑鄙的人。他们为了自己的利益，竟然会去害爱斯美拉达这个纯洁、仅有十六岁的无辜女孩。克洛德已经得到了他应有的报应，相信弗比斯也不会有好的下场。

其实，我在刚开始读这本书时，我很讨厌卡西莫多，他的形象太丑陋了，但是卡西莫多原本就善良美好的心灵在故事情节的衬托下，使他的形象在我心中发生了巨大的改变，这大概就是心灵的震撼吧。

读完这本书后，我的心情久久难以平静，心里充满了愤怒和同情。不过，我现在深刻的认识到了美与丑。书中卡西莫多的那种内心美，才是我们应该追求的美;而外表上的美，不过是虚无缥缈的东西罢了。对于现实中的我们来说，或许更多的是把外表美放在首要，但是现在我才明白，唯有一颗善良美好的心才是最重要的。

巴黎圣母院读后感高三4静静地，回家的路上。迎着瑟瑟秋风，踏着一片片枯叶，沿着弯弯小路，我沉痛地苦闷地默默地走着，回想着雨果的《巴黎圣母院》中那段令人久久不能忘怀的感人片段，我哭了。

《巴黎圣母院》它让我看到了不仅是当时的历史，而是世间最深沉的灵魂，最深沉的呼唤。

《巴黎圣母院》是雨果第一部大型浪漫主义小说。它以离奇和对比的手法写了一个发生在15世纪法国的故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉卜赛女郎爱斯梅拉达，而面目丑陋、心地善良的敲钟人伽西莫多却舍身救助爱斯梅拉达。小说揭露了宗教的虚伪，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍已为人的优秀品质，反映了雨果的人道主义思想。其情节曲折、人物性格更具有冲突性，是一部富于戏剧性的著作。

而《巴黎圣母院》的历史背景，也反映了路易十一时代的政治与权利统治，使无辜的人沦为牺牲品的黑暗现实。雨果用他辛辣又浑厚的笔锋，表达了对在教会压榨下苦苦挣扎的圣母院副主教弗罗洛的悲天悯人，对金玉其外，败絮其中的弗比斯队长的嘲讽，对苟且偷生的潦倒诗人甘果瓦的鄙夷，对虚伪狡猾又残酷的路易十一的憎恶，和对卡西莫多和爱斯梅拉达，这一对外表有天壤之别，内心却如一善良纯洁的悲剧人物的褒扬与惋惜，把美与丑的对比推倒了及至。

让我们重新审视究竟什么是美，什么是丑?丑陋的外表下，可能藏着一颗火热纯真的心灵;英俊美丽的面容下，也可能深埋了龌龊可耻、卑鄙扭曲的心。所以，人不必为了自己先天的不足而自暴自弃，更不要过分地追求外表美，拥有一颗善待他人、无私奉献、珍惜生命、热爱生活、充满责任的心灵才是每一个人应该具备的。同时，我们要学会珍惜人与人之间的感情：亲情、友情、爱情……尊重身边每个人，不要等这些让生命精彩的亮点逝去后才后悔不已。

这部巨著，让人明白人海沧桑，旅途坎坷，折不尽的荆棘藤蔓，踏不平的沟沟坎坎，碰不到的险阻艰难都在前方等着你。假如我们青春的火花点燃心房的的希骥却被飓风泯灭，假如一次次期待都化作秋天的落叶。所以，请你要面对现实，珍惜你自己。

河水永恒的呜咽，清风无休止的叹息，悲剧曾留的记录--《巴黎圣母院》。

巴黎圣母院读后感高三5《巴黎圣母院》是法国的诗人、作家维克多·雨果的“命运三部曲”之一。这本书以离奇的情节设置、典型的人物形象以及强烈的对比手法，生动地向读者描绘了当时社会的残酷与黑暗，并表现了对低层人民的深切同情。

小说的内容概要是这样的：巴黎圣母院的副主教克洛德·弗洛罗道貌岸然却蛇蝎心肠，他先爱后恨，残酷迫害善良的吉普赛女郎爱斯梅拉达;而面目丑陋但心地善良的敲钟人卡西莫多却为了救爱斯梅拉达，与恶势力勇敢斗争直至最终献出生命。通过这个发生在15世纪的法国的故事，作者揭露了宗教的虚伪以及统治者丑恶的嘴脸，同时也歌颂了下层劳动人民的善良友爱和舍己为人的美德。

维克多·雨果，一位被誉为“法兰西的莎士比亚”的19世纪法国诗人，他是浪漫主义文学运动领袖，人道主义的代表人物。一生著作数不胜数，其中最有名的就是“命运三部曲”：《巴黎圣母院》、《悲惨世界》、《海上劳工》。据说他创作《巴黎圣母院》这部波澜壮阔的杰作，只用了150天，真是一位天才!

小说讲述的是15世纪的法国，用强烈的对比手法描写，越是描写出社会的黑暗，就越是显现出平凡人民的高贵品质，其中蕴含着许多道理与哲理，足够读者去细细体会。它告诉我们做人要诚实善良，待人要真实守信，要追求真善美。就如小说里的卡西莫多，即使线条残疾，面目丑陋，他却从未放弃对正义与爱的追求，怀着感恩的心积极地生活着，为了救出爱斯梅拉达，他付出一切从未后退。这故事多少年来都让读者叹息，也让读者充满了力量。

喜怒哀乐，爱恨情仇，酸甜苦辣等各种滋味，小说里应有尽有，似乎是你闭上眼睛就能触摸到的身边真实事情。《巴黎圣母院》被誉为“浪漫主义文学的里程碑”，绝对是名不虚传!

巴黎圣母院读书笔记篇2

卡西莫多的为人也像钟声一样正义，钟声与木桩的相撞，是反抗，是正义的反抗，下面是小编为大家整理的巴黎圣母院读书心得怎么写2021，更多阅读心得点击“读书心得”查看！

巴黎圣母院读书心得1"读一本好书就像和一个高尚的人谈话。"这个寒假，我忍不住好奇。我打开《巴黎圣母院》，进入了雨果的内心世界。

这本书讲述了两个完全不同于一个世界的人的神奇故事。

埃斯梅拉达是一位美丽的流浪艺术家。她不仅外表漂亮，而且心地高尚。当诗人格兰古瓦即将被乞丐王国绞死时，她毫不犹豫地愿意嫁给诗人，拯救了他。当克劳德利副主教等人用各种卑鄙的手段逼迫她时，她也表现出了前所未有的冷静，宁死不屈，在绞刑架前大义凛然地展示着她.

卡西莫多是个极其丑陋的聋哑敲钟人。他被亲人和整个社会抛弃了。但厄运非但没有污染他的心灵，反而使他成为一个善良的人。他多次救了埃斯梅拉达，还经常帮助无家可归的孤儿。命运给了他一个爱上埃斯梅拉达的机会，但上帝在他生命的最后却开了他一个天大的玩笑。故事是悲壮的，但他们留下的精神是永恒的!

是的，一个人不能因为先天不足而自暴自弃，不能在外貌上追求太多的美。我们应该学会真诚地善待他人。我们应该懂得珍惜生命，尊重世界上的每一个人。

巴黎圣母院读书心得2今年假期里，我在学习后的空余时间，观看了作家雨果的第一部大型浪漫主义小说——《巴黎圣母院》。

这本书的主要内容讲述了一位丑陋的卡西莫多被巴黎圣母院的神父克洛德收养，做撞钟人;而外貌正经的神父克洛德自从遇见美丽的吉普赛少女爱斯梅拉达后，被她的美色诱惑的神魂颠倒，指使卡西莫多强行掳走爱斯梅拉达，途中被弗比斯骑兵上尉队长所救，爱斯梅拉达因而爱上了弗比斯。但弗比斯生性风流，被怀恨在心的克洛德刺杀，但没有死。克洛德嫁祸于爱斯梅拉达，令她被判死刑。行刑时，卡西莫多将爱斯梅拉达救走并藏身于圣母院中，乞丐群众为了救爱斯梅拉达而冲入教堂，与卡西莫多大战，爱斯梅拉达被克洛德带领的军队绞杀在广场上，卡西莫多愤然将克洛德从教堂顶楼摔到地上，最后卡西莫多抚着爱斯梅拉达的尸体殉情。

我的感受：

爱的力量是强大的，但它会使人变得疯狂，作者用他惟妙惟肖的写作手法描述了生性善良、美丽的爱斯梅拉达;也描述了内心阴险毒辣，为满足自己的欲念不择手段的克洛德、内心善良，不愿伤害艾斯梅拉达的卡西莫多。

我从这本书中看到了人性丑陋的一面，也看到了卡莫西多善良的一面。在文中，卡莫西多从未告诉爱斯梅拉达他喜欢她，但卡莫西多为爱斯梅拉达所做的一切足以证明卡莫西多是真的喜欢她，愿意为他付出一切。

卡莫西多为爱斯梅拉达殉情，足以传达出作者想传达出的思想，这是一种对于世俗之美的深刻思考和反省。这篇小说具有一定的震撼力，卷走了我们的全部感情，也让我们深深地体会到内在美的重要性。一个人拥有美丽的外表是让人羡慕的，但我们更加看重的是他的内心是怎样的，如果他内心肮脏，品质下劣，这种人根本谈不上美。所以，我们要从一个人的内心去对待这个人，要相信内在美是最重要的。

巴黎圣母院读书心得3作者雨果是十九世纪的法国文坛最闪亮的明星，他是伟大的剧作家，小说家，又是法国浪漫主义文学的旗手和领袖。这本书就突显了“美丑对比”。书中的人物和事件，源于现实但也被大大夸大和强化了。整个小说就是一幅幅绚丽而奇异的画面，形成尖锐的。难以置信的善与恶，美与丑的对比。河水永恒的呜咽，清风无休止的叹息，悲剧曾留的记录，在不经意中打开。

美丽善良的少女爱斯梅拉达，残忍虚伪的圣母院副教主克洛德弗罗洛和外表丑陋，内心崇高的敲钟人卡西莫多。爱斯梅拉达是巴黎流浪人的宠儿，靠街头卖艺为生，她天真纯洁，富于同情心，乐于救助人，因为不忍心看见一个无辜者被处死，她接受诗人甘果瓦做自己名义的丈夫，以保全他的生命。当她看见卡西莫多在烈日下受鞭邢，只有她会同情怜悯，虽然卡西莫多曾伤害过她，但她没有计较，把水送到因口渴而声嘶力竭地呼喊的卡西莫多的唇边。这样一个心地高贵的女孩，竟会被教会`法庭污蔑为“女巫”`“杀人犯”，并被判处绞刑。

爱斯梅拉达是美与善的化身，她心灵美，外在美，却遭受如此厄难，不禁让我们油然而生一种对封建教会和王权的强烈愤恨。其实，美也需要坚持，需要勇气，试想，有多少人能像爱斯梅拉达那样始终保持纯洁的心灵，能冒着危险去解救一个曾伤害过自己的人?她是圣洁的，不容许任何肮脏去玷污。她就是“美”!“这种高尚感情根据不同的条件而炽热化，在你眼前使这种卑下的造物换了形状，渺小变成伟大，畸形变成了美。”

另外两个截然不同的形象——克洛德和卡西莫多也让我震撼一番。克洛德表面上过着清苦禁欲的修行生活，而内心却渴望_乐，对世俗的享乐充满妒羡。他自私，阴险，不择手段。而卡西莫多，这个驼背，独眼，又聋又跛的畸形人，从小受到世人的歧视与欺凌，在爱斯梅拉达那里，他第一次体验到人心的温暖，这个外表粗俗野蛮的怪人，从此将自己的全部生命和热情寄托在爱斯梅拉达的身上，可以为她赴汤蹈火，可以为了她的幸福牺牲自己的一切。

偶然在网上见到了一个对弗罗洛和加西莫多的比喻，颇有文采，摘录如下：

一个是水晶花瓶，十分漂亮，闪闪发亮，但有裂缝，里面的水已经全部漏光。一个是陶制花瓶，粗糙、平凡，但保留着满满的水。或许，注定了美与丑的交融才能让这个世界变得激烈，慷慨，惊心动魄，让每个读者的心里重新确立了“美”的价值。

美的魅力就是如此，就是让我们震撼，雨果就是靠他浪漫的文笔触动读者去洗刷心灵的污垢，让美丽的花朵绽放心灵之中!

巴黎圣母院读书心得4一个美丽的少女，一个丑陋的敲钟人，一个非常邪恶的副主教。在庄严的巴黎圣母院里，上演了一个美与丑、善与恶的神话，这就是雨果先生写的《巴黎圣母院》。

一个奇丑无比的敲钟人卡西莫多，但是他的心地是十分善良的，内心是非常美丽的，在强大的黑暗势力下，卡西莫多失败了。爱斯美拉达最终还是没有逃过邪恶势力的残害致死的命运。卡西莫多最后为爱选择了殉情，即使死也是快乐的。故事的情节是离奇的、曲折的、结局是悲惨的。通过这个故事，反映出副主教和贵族的邪恶，表达了作者的人道主义思想。

美和丑并不是绝对的，内心美的人外表不一定美，外表美的人心灵不一定美。

《巴黎圣母院》这本书，带给我许多许多，我们要尊重内在的美，而不应该一味地追求外在的美，爱一个人的方式是多样的，但是最不可取得就是副主教爱她就一定要占有她!无法占有就毁灭她的思想，爱一个人就应该真诚地祝福她幸福，就像卡西莫多那样。

一本好书，就是一轮太阳。一千本好书，就是一千轮太阳。灿烂的阳光，会照亮我们前进的道路。

巴黎圣母院里，我的思绪万千……

巴黎圣母院读书心得5让我印象深刻的场景是作者笔下的当时的那些建筑，那些奢华的象征权力的教堂，人们还不知道可以拥有自己的思想，以及为了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂来展现，展现建筑家的审美观，也就是个人的才华，或者展示自己的能力，我想那时的人们，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教——克洛德。从那许多的错综复杂的毫无章法的建筑群，我们不难看出，当时人们的内心是怎样的压抑，怎样狂躁，那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶，正是人们扭曲的灵魂在对着苍天做这无声的哀号!

教堂里面是那么的阴森恐怖，这让人联想到在宗教的遮拦下，当时社会是怎样的肮脏和败坏，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了强烈的感官刺激。通篇都是在这样的对照下进行的，让人的心灵深刻地体会出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利剑，你会尽你的全力去刺破那层蒙在社会上空的阴云，那阴云是邪恶的，你对它充满了愤怒和鄙视，就像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复。可是你不能，因为如果你想刺痛那些邪恶，你就先要将代表着真善美的上帝_在地，那是多么残酷的事情啊!还有比人丧失本性更悲哀的么!

印象深刻的是这样的几个人物，代表美丽善良的姑娘——爱斯梅拉达。她不仅有迷人的外貌，更有一颗纯真善良的心灵，从她对待那只山羊，救下那个落魄的诗人，对于伤害过自己的卡齐莫多，送上的水和怜悯，对待爱情的牺牲，等，我们看到她是美丽的，她的身上心灵上没有污垢，她是没有被污染的。可是，这样的天使一样的姑娘，受到的是怎么样的对待呢?流浪，在最肮脏的环境里面生活，被所谓的上流社会排斥和嘲讽，被玩弄，被抛弃，被诬陷，被威胁，最后，做了彻底的牺牲。

书中描写了一个那样的社会，和在那个社会生活中的种种人物的状态，麻木的如那个弗比斯，最底层的如老鼠洞里的那几个隐修女，疯狂的副主教，还有尽全力反抗的最丑陋的卡齐莫多，副主教和卡齐莫多形成了人性上的鲜明对比，同样爱上了美丽的姑娘，同样地遭到了拒绝，他们的爱都是那么的热烈，那么的诚挚，可是，一个是占有，一个是奉献，已占有为目的的，当目的无法达到的时候，他想到的是毁灭，毁灭别人;以奉献为目的的，当无法奉献的时候，想到的也是毁灭，毁灭自己。

我想这也就是世界名着的真正魅力所在，他让人看到的不是一个简单的故事，他深刻地揭示了人类内心深处的一些活动，无论放在什么时候，什么社会，人的共性是始终存在的，对美好的向往，对美好的追求，对美好的赞美，人是一个天使和魔鬼的综合体，人和人的经历没有相同的，也就是说，社会本身就不可能让所有人享受到同等的待遇，这种不一样的待遇，让多少人的内心失去了平衡，失去了对美好的追求啊!林林总总的肮脏的巧取豪夺，充斥着我们的眼睛，振荡着我们心灵，我们该怎么办?

我想每一个人都会有一个属于自己的答案。

巴黎圣母院读书笔记篇3

《巴黎圣母院》的情节，始终围绕着三个主要人物展开：波斯米亚女郎爱斯梅拉达，圣母院副主教克洛德-孚罗洛和敲钟人伽西莫多。

1482年“愚人节”那天，爱斯梅拉达在广场上表演歌舞。这时，克洛德-孚罗洛对她着了迷，欲占为己有。于是他命令丑陋的伽西莫多把她抢来。英俊的卫队长弗比斯途经附近，救出了爱斯梅拉达。爱斯梅拉达也因此陷入了爱河之中。然而孚罗洛趁他们幽会之际刺伤弗比斯，然后逃跑了。爱斯梅拉达却因谋杀罪被判死刑。

临刑时，伽西莫多把她从绞刑架下救了出来，安顿在圣母院内避难。流浪者和乞丐群前往营救，伽西莫多拼命抵抗。不料孚罗洛趁机劫持爱斯梅拉达，逼她就范。爱斯梅拉达不从，孚罗洛就将她交给了隐修女，母女两人意外相认，但爱斯梅拉达最终还是被官兵抓走，处以绞刑。最后伽西莫多将孚罗洛推下楼顶摔死，然后与爱斯梅拉达一起死在地窖中。

雨果曾认为，自然万物并不是非美即丑，而是处在一种复合状态之中。他说过：“丑就在美的旁边，畸形靠近优美，粗俗藏在崇高的背后，善与恶并存，黑暗与光明并立。”遨游在书的海洋里，我们目睹了“鲨鱼”残忍地捕食，“海豚”热心地帮助，形形的“鱼儿和小虾”压抑地生活着，充满了矛盾与和谐。

天堂仙境与人间炼狱

《巴黎圣母院》一书中，雨果用大量笔墨描绘了巴黎城市和圣母院和谐美丽的社会环境，他在书中写道：“在十五世纪，巴黎分成了十分清楚而又各自独立的三个区域，每个区域各有自己的面貌，自己的姿态，自己的特点，自己的风俗，自己的优点和历史；他盛赞：“巴黎圣母院这座教堂如今依旧是庄严宏伟的建筑。它虽然日渐老去，却依旧是非常美丽。”令人遐想不已。

然而，世界上总有一些阳光照耀不到的地方。巴黎的圣迹区聚集了社会上各式各样的底层者，是“巴黎脸上一颗难看的毒瘤”。误入圣迹区的甘果瓦差点儿走到生命的尽头――那里是上流社会鄙弃却又恐惧的地方――那里的人们仇视衣冠禽兽。

杜工部诗云：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。路易十一的穷奢极欲，克洛德-若望的挥霍无度，无不揭示出封建暴政的黑暗，人民处在水深火热中，而上层阶级醉生梦死，何其悲哀！《巴黎圣母院》处处表达着雨果对封建社会的控诉与对广大劳苦大众的深切同情。或许，他无法改变当时的封建社会，只能用浪漫主义的手法将心声寄托在其中。

善与恶――丑与美

伽西莫多不用任何花俏的打扮，就直接被选为愚人王――他有着几何形的脸，四面体的鼻子，马蹄形的嘴，独眼、耳聋、驼背……似乎上帝将所有的不幸都降临在了他身上。但上帝也赐予了他最宝贵的东西―善良、真诚和美好的人性。为救爱斯梅拉达，他独自一人劫刑场，高呼“圣地”；为保护爱斯梅拉达，他单枪匹马对抗“乞丐王国”的进攻……

伽西莫多身上闪耀着人性的光辉，相比之下，克洛德-孚罗洛和弗比斯远远不如。他们虽然有着显耀的地位，但道貌岸然，是自私、冷酷和丑恶的代表。为了一己之欲不惜疯狂伤害这个无辜的少女；从精神上打击、摧残了这缕纯洁的灵魂。爱斯梅拉达曾对孚罗洛说过：“绞刑架让我厌恶的程度还远远不如你呢！"

雨果将爱斯梅拉达塑造为善与美的化身，让她心灵的美与外在的美完全统一，以引起读者对她的无限同情。事实上也正是如此，爱斯梅拉达接受误入“乞丐王国”的甘果瓦为名义上的丈夫。来保全他的性命；她以德抱怨，将水送到丑怪的敲钟人的唇边。她看起来与当时的世俗格格不入，但她的天真善良、富有同情心、乐于救助给愚昧的人们当头棒喝，也拨开了天空的一丝乌云。这样一个心地高贵的女孩，被教会、法庭诬陷为“女巫”、“杀人犯”，并被判处绞刑，无不催人泪下。

公无渡河，公竞渡河

爱斯梅拉达走了，伽西莫多也消失了，他们在一个地窖里结婚，相拥在一起。人们要把他们的尸骨分开，没想到尸骨却化作灰尘飞走了。我想，他们是带着对幸福的憧憬飞向了上空。他们拒绝了黑暗的现实世界，用死亡来与之一刀两断，满怀对未来的期盼走进真正的天堂。

《巴黎圣母院》整部小说充斥着极端的美丑对照，绝对的崇高和对立，构成了一幅幅绚丽而奇特的画面，让我们深陷其中而又思考当下，如今，正义与邪恶并存着，有光明的地方必定有黑暗，有英雄的地方必定有歹徒.我们唯有像爱斯梅拉达和伽西莫多那样，将真善美萦绕在身边，牢记在脑海里，才能走向光明！

巴黎圣母院读书笔记篇4

俄国作家赫尔岑曾说：“莎士比亚和哥德抵得上整整一所大学”。名著以其博大精深的思想底蕴和精湛卓绝的艺术特色，给人们以心灵上的震撼与精神上的洗礼。当前，名著阅读的重要性已被越来越多的专家、学者、语文教师认可。加强阅读教学，引导高中生进行名著阅读已经引起语文教师的足够重视，它不仅仅关系到考大学的问题，更关系到一代人的整体素质。但外国经典名著却，被有意无意的忽略，备受冷遇。我认为农村高中生阅读的缺乏会导致更长远的精神贫穷，导致城乡更大的不均衡发展。

《普通高中语文课程标准》关于课外读物建议的外国名著有塞万提斯《堂・吉诃德》、雨果《巴黎圣母院》、巴尔扎克《欧也妮・葛朗台》、狄更斯《匹克威克外传》、 列夫・托尔斯泰《复活》、海明威《老人与海》、莫泊桑短篇小说、契诃夫短篇小说、欧・亨利短篇小说等；我们课题组主要针对外国名著《巴黎圣母院》《高老头》等进行导读、研究、分析、整理。学生整体喜欢《巴黎圣母院》，对《高老头》等不感兴趣。我所带班级的学生大部分来自农村，我把自己的课题研究结果呈现如下：

一、阅读现状及原因

新课程背景下的农村高中生课外阅读，除了文科生对课外阅读外国名著还有些熟悉，不少理科生对课外阅读外国名著知之甚少甚或一无所知。课外阅读外国名著步履维艰，现状不容乐观。

探讨形成课外阅读外国名著盲区的原因，主要有以下几个方面：

1.课外阅读外国名著本身方面。由于名著的内容大都远离学生的实际生活，加之篇幅较长，学生要真正读懂读完并不容易，有的名著的年代距离我们比较久远，有些作品语言文字比较艰深或者篇幅比较长，令不少学生望而生畏，浅尝辄止。

2.学生方面。由于沉重的升学压力，再加上数理化等学科的围剿，连正常的语文教学也只能偏安一隅，更何况涉猎课外阅读外国名著呢？

3.教师方面。语文教师承担着传播经典名著的重要任务，但由于大部分教师课业负担太重或其他原因，平时可能很难接触或根本就不接触外国经典名著，语文课仍然在“教教材”，而不是“用教材去教”，再加上缺乏必要的引导，这又怎么能使学生走进经典名著呢？

4.家长方面。很多学生家长只注重孩子的学习成绩，一看到孩子看课外书籍，不问青红皂白就强行阻止。

5.社会环境方面。电视电脑代替书籍。电视是农村学生的主要“乐趣”。 电脑游戏是大部分男生的业余生活首选。花里胡哨的网络文学、庸俗低级的地摊文学、粗制滥造的影视文学影响并左右着我们的学生。一些品质很差的电视剧，居然有很高的收视率，不能不说是悲哀。更有甚者，有些影视剧作不仅不尊重经典名著，而且还在恶搞经典名著，致使有些学生错误地认为经典名著原来就是这样，根本不需要阅读。许多学生认为，耐着性子读大部头小说，不如畅快的看拍成的电影！

6.学生课外阅读习惯方面。有的学生明白阅读外国名著的重要， 但是大部分学生在阅读外国名著时，漫无目的、随心所欲。 学生阅读外国名著总是囫囵吞枣，粗粗浏览，很少做读书笔记。即使做读书笔记也只是将一些好词好句抄下来，至于谈感受、展开想象需要老师督促检查。

二、加强外国名著阅读的建议和措施

（一）激发学生课外阅读外国名著的兴趣。

由于名著的内容大都远离学生的实际生活，加之篇幅较长，学生要真正读懂读完并不容易，“兴趣”是最好的老师，兴趣可以使学生达到“毋须扬鞭自奋蹄”的功效。学生课外阅读的兴趣是需要教师启发和诱导的。首先是榜样激励，榜样可以使学生产生向上看齐的心理 ；也可以是树立学生中的典型，让学生从中去领悟、去汲取；教师还可以适时展示学生阅读课外书的结果，比如读书笔记、 手抄报等；作为家长，也要做好子女的表率，给子女创造一个良好的家庭读书环境。

（二） 具体安排课外阅读活动课。

1.教师提供语文普通高中课程标准实验教科书必修一至必修四的外国名著专题内容。

2.帮助学生制订适合自己的课外阅读外国名著文本。我与同学们在新课程提供的名篇范围之内，再结合教科书实际的内容，最后确定《老人与海》、《巴黎圣母院》、《欧也妮・葛朗台》、《高老头》四部 外国作品。第一学期读完《欧也妮・葛朗台》、《高老头》；第二学期读完《老人与海》、《巴黎圣母院》。

3.指导学生分组及购买阅读书。今年我担任高一年级两个班的语文教学任务，每班人数60人，把每班学生分成10组，每6人。其中每组选出一名负责的学生担任阅读组长。由组长统筹安排事情，每组成员准备课外阅读书，原则上每人提供2本，家里有现成的也可以直接带来，避免学生带来重复的书，这样做既可以节省购书的资金，也便于组长统计阅读情况。

4.阅读时间的安排。每周一、周六为两次固定的课外阅读课，其余时间为饭后空余时间。每周至少4小时。

5.指导阅读组长。帮助组长制订每组阅读计划，确定名著的讨论问题，指导怎样写阅读小结。

6.评出学期优秀阅读小组。每周组长向老师回报本组阅读进度，老师及时进行跟踪指导并打分；学期结束时，五个小组进行阅读竞赛。

三、课外阅读指导的方法

1.努力培养健康的审美情趣。健康的阅读情趣是指学生在课外阅读中能将追求真、善、美，追求文明、高雅境界作为自己的内在需要。培养这种健康情趣，可在指导课外阅读的起步阶段采取美文熏陶的策略。培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣，培养审美感知和审美创造的能力。比如：①观看影视法，例如组织学生观看电影《巴黎圣母院》，让学生聆听到精彩的人物对白，感受到烦闷的舞台氛围和领悟到耐人寻味的潜台词等；②诵读精彩语段法，教师出示文质兼美的片断，教者边读文句，边作精辟评点，画龙点睛，展现神韵，老师读后及时指导学生诵读，例如《老人与海》中的桑迪亚哥选段 ；③表演法，教师提供或由学生自行寻找动作性强，又有情调、意境丰富的文字，让学生去揣摩表演，既可理解其内容又传示其意境；④摘录优美的语段法，通过范例引路，指导学生定期将自己阅读中发现的优美文段摘编成“小报”，既有文字，又配插图，有图文并茂、相得益彰的效果。

2.扎实训练基本能力。新课标要求在阅读与鉴赏活动中，既有课外阅读的广度，又有阅读的深度，要有扎实的基本功才行。主要有：①感知名著内容的能力，其中包括理解、分析、概括能力，通过精读、泛读、速读来训练自己的能力。②鉴别、整合的能力，在阅读过程中通过圈、点、注、评、摘出其中的精华部分来提高自己的鉴赏能力。③电子阅读、查找的能力，即学生进入学校电子图书馆能够自主阅读有关书籍，具有能够上网快速调用网上阅读材料的能力。

3.培养终生读书的习惯。“阅读的外延等同于生活”。因此，我们应努力整合出一个广阔的阅读环境，让学生在生活中时时处处有好书可读，并能主动读书，多读好书，从书中汲取丰富的营养。新课标要求培养学生社会参与意识，关注当代文化生活，在城市或农村展开社区文化的调查，搜集整理材料，对社区中市民或村民的生活方式、风俗习惯、思想观念、文化演变等进行分析讨论。 采用多种形式，提高参与文化建设的自觉性和语文综合应用能力。

要提高学生对名著的掌握程度，既不能放任学生自主阅读，又不能面面俱到的帮学生去阅读，老师要把握引导和监督的杠杆。

巴黎圣母院读书笔记篇5

从深层结构方面揭示《红楼梦》与《巴黎圣母院》这两部世界文学史上的巨著在文化蕴涵方面的异同。

十几年前，已有学者提出《巴黎圣母院》是属于“人物圆心结构”［1］依照“人物圆心结构”的说法，雨果是把女主人公艾丝米拉达放在了中心位置。这一点是毫无疑问的。但笔者以为，围绕着这一中心人物的其他性格则还可以有些变化。从横轴上看，艾丝米拉达的左方和右方分别是弓箭队队长费比斯和圣母院的敲钟人喀西莫多。这两个人的特点，一是外美内丑，一是外丑内美，而横轴中间位置上的女主人公则是外美和内美的结合体，倘若我们以图示其关系，那么，这三个人物便形成了如下一个三角:

艾斯米拉达

费比斯

喀西莫多

然而事实上，由于在小说中还有其他人物的作用，实际存在的并不是这样一种三角关系，因此上图可以被拉直，而形成为:

费—艾—喀

能够把这一三角拉直，并使之成为一条直线的关键人物是巴黎圣母院的副主教佛罗洛，这一人物是神职人员，但却被兽性填满了胸臆。而与之相对照的，不是书中的任何人物，而是女主人公时时带在身边的一只羊。在基督教世界中，谁都知道“献给上帝的羔羊”这一典故。而且雨果所描绘的，又恰恰是在巴黎圣母院内外发生的故事。这样，由佛罗洛和那只羊所构成的纵轴也便形成了。在这条轴线上，佛罗洛高高在上，但却是人面兽心。羔羊处于轴的下方，它虽属异类，却颇通人性。图示如下:

佛——艾——羊

上述横轴与纵轴交错，也便构成了一个巨大的十字架:

佛——

费——

艾

——喀

——羊

处于十字架正中的女主人公艾斯米拉达，既是外美内灵的化身;同时又是在人性中体现出神性的人生。她的命运是悲惨的，然而也正是她的命运，折射出了她生活于其中的悲惨世界。她不是耶稣基督，却被钉上了十字架。她的周身由于其性格和命运的映照，笼罩了一层光环，就像她背后的圣母玛丽亚一样。人们在这一人物圆心结构中，可以感觉出女主人公在飞升，被无形的天使们簇拥着，飞向天庭。

无独有偶。在《红楼梦》中，我们也可以发现类似的现象。王昆伦先生早就指出:“《红楼梦》的作者塑造人物惯用对照的写法，如黛玉和宝钗，晴雯和袭人，尤二姐和尤三姐，贾政和贾赦等”，“可以说作者是把宝玉、黛玉、宝钗和凤姐四个人都当作第一类重要人物而配合着塑造出来的”。［2］倘若我们依王昆伦先生的意见进一步分析一下，便首先也在《红楼梦》中发现了一个三角，这个三角恋爱关系是由贾宝玉为中心的:

贾宝玉

薛宝钗

林黛玉

与《巴黎圣母院》不同，《红楼梦》中的三角的核心是男性而不是女性，围绕着贾宝玉的两位年轻女性，一位是与男主角具有“木石前盟”，一位是与男主角构成了“金玉良缘”。然而若依王昆伦先生的意思，我们还需把凤姐这一人物考虑进去。那么，王熙凤这一人物的出现:也更把上述由贾宝玉、林黛玉和薛宝钗构成的三角拉成了一条横轴:

钗一一宝一一黛

与《巴黎圣母院》不同。《红楼梦》中主要人物之间以“情”关联着的。而《巴黎圣母院》中的主要人物之间却是以“爱”相关联的。喀西莫多爱美，虽然他自己面貌丑怪，他对艾丝米拉达的爱是深刻的。雨果所虚构的那个两人相抱长眠，分开即已成灰的情节，便已证实了这一点。费斯比也爱艾丝米拉达，但这爱却是轻薄的。副主教也爱艾丝米拉达，但只是兽性的流露而已。而在《红楼梦》中，我们看到，林黛玉和薛宝钗同样钟情于贾宝玉，只不过林黛玉之情是超越了当时社会经济、文化基础的一种情怀，而薛宝钗之情则是建立在“仕途经济”等的基础观念之上的情怀。然而不管怎样，在《巴黎圣母院》中，喀西莫多与费比斯以及副主教佛罗洛与艾丝米拉达之爱都是以个人关系为其关系纽带的。而在《红楼梦》中，宝黛之间以及宝、钗之间最终都是要以家庭为其关系纽带的。《巴黎圣母院》中的主要人物要以人与人间个人关系为其指归，“爱”在人与人间进行。《红楼梦》中主要人物“情”则要以家庭的重新建构为其归宿。正因如此，我们也就没有必要担心王熙凤的引人会打乱以贾宝玉为中心构成的三角关系，也没有必要担心“凤姐”与贾宝玉是否会构成“情”的问题。因为王熙凤与贾宝玉恰恰构成了既有家庭中的一种情。这是最为明显、也被当时的社会生活广泛认可的一种情:亲情。

那么，由王熙凤所构成的纵轴一端的对立面，又该是哪一个人物呢?笔者认为，不是别人，而是“槛内人”妙玉。妙玉处佛殿伴青灯，然又与怡红公子有一种“剪不断、理还乱”的情丝。她的情怀是隐隐的，不能像王熙凤那般坦荡，也不会如钗、黛那般执著而坚定，但这份情又是无法回避、更不能抹煞的客观存在。于是，我们也便有了由贾宝玉、王熙凤和妙玉三个人物共同构成的人物纵轴:

妙玉

┃

宝玉

┃

凤姐

这里，妙玉与巴黎圣母院中的副主教佛罗洛同属神职人员，又同样对于主人公怀有隐情，但佛罗洛是由神性走入了兽性，而妙玉则是由神性向着人性方面复归。便是王熙凤，其实也与那“献给上帝的羔羊”形成了强烈的对比反差。一个是驯顺的家畜，一个是手黑心狠的家庭主管;一个是哑巴似的小羊，一个是鹦鹉般的长舌妇人;一个是命定地要成为神或神所安排命运的祭品，一个是斤斤计较现实利害关系的势力狂。

由《红楼梦》中主要人物构成的纵轴与横轴的交错，我们也可以得到一种类似人物圆心“结构”的图式:

妙玉——

薛宝钗——

贾宝玉

——林黛玉

——王熙凤

然而倘若我们只是分析出了《红楼梦》中也具有像《巴黎圣母院》中的“人物圆心结构”，则会有简单比附之嫌。而且事实上，当我们论及《巴黎圣母院》的深层结构时，我们也并不以其中的“人物圆心结构”为满足。因为所谓“深层结构”，是相对表层结构而言的。深层结构不是指对作品中可以直接感知的内容所进行的组织和安排，而是隐藏于作品字面意义之下的深层的东西。深层结构包括了各部分作品内容在表面的顺序以下的内在时空关系，内在的生命节奏运动以及象征意蕴等。当我们说到《巴黎圣姆院》的深层结构时:我们以其中所透视出的基督教文化为其深层结构的核心。同样的，当我们论及《红楼梦》的深层结构时，我们也不应满足于其中人物设置与《巴黎圣母院》的相似之处，而是要进一步追问，为什么在《红楼梦》中会出现这样的人物设置格局?其中又体现了一种什么样的文化蕴涵?

笔者认为，《红楼梦》中人物设置格局里，典型地体现了中国古代的阴阳五行思想。上述以贾宝玉为核心的人物格局，其实便是五行模式的一个翻版。

庞朴先生说:“一般都承认，五·四以前的中国固有文化，是以阴阳五行作为骨架的。阴阳消长，五行生克的思想，迷漫于意识的各个领域，迷漫于意识的各个领域，深嵌到生活的一切方面。如果不明白阴阳五行图式，几乎就无法理解中国的文化体系”。故宫乃至整个北京城的设置都渗透着阴阳五行思想(如紫禁城的北门名为“神武门”)，这些，熟谙中国传统文化的曹雪芹是不会不知道的。况且，《红楼梦》中又到处充满了隐喻和象征，我们由其中主要人物的设置中找出五行观念来，应当说是不能被算作牵强附会的。

首先还是由黛玉人手分析。她姓“双木”，前世是绛珠仙草，她命定地与“木”结下了不解之缘。她自己也说过:“比不得宝姑娘什么‘金’什么‘玉’的，我不过是草木之人罢了”。她们住的潇湘馆，最引人注目的便是探出墙外的一丛竹子。在五行图式中，“木”的韵色是“青”，而古代典籍中所谓“杀青”，本义便是烤竹子的青皮。而且，竹子又称为“青士”。陆游有诗云:“岸帻寻青士，凭轩待素娥”。林黛玉的“黛”字，又显然是“青”字的同义词。“黛玉”即是“青玉”，《释名》“玉以青玉为上”。同样是按照五行图式，“木”的季节是“春”，以青帝为东方司春之神。《尚书·纬》“春为东帝，又为青帝”。林黛玉象是一株早春二月的青苗，过早地为“风刀剑霜”摧残了。她的心目中没有封建礼教的藩篱，她为情而生，也为情而死。

与“木”一方相对，是薛宝钗的“金”的一方。如果说林黛玉体现了“春华”的特征，那么薛宝钗便是“秋实”的象征了。她给人的印象是体态丰盈，雍容大度。她所佩金锁，以及“金玉良缘”之说，无不与“金”暗合。况且，在五行图式中，金的颜色是“白”，薛家之“薛”又暗隐了“雪”字。“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”。作者还特意把薛宝钗的肤色写成很白，以至贾宝玉都看得像个呆雁。《礼记·曲礼》所说四方星宿，东为青龙，西为白虎，南为朱雀，北为玄武。薛宝钗所据之“白虎”星宿，与林黛玉所据之“青龙”星宿遥相对应。与此相呼应的，是在纵轴上的“朱雀”与“玄武”星宿上的相互对应。

毫无疑问，王熙凤正像一只翔舞的朱雀在大观园中翻飞。“凤”与“朱雀”正是一体二名。其位在南，其季为夏。如果说林黛玉和薛宝钗分别代表了“春华”和“秋实”的话，那么王熙凤和妙玉则分别喻示了夏天般的火热与冬天般的寒冷。在五行图式中，王熙凤所处位置为“火”，其色为赤。“凤辣子”的风风火火的性格也与此相合。她思维敏捷，敢做敢当，嘴巴尖刻。“明里一团火，暗是一把刀”，只要有利可图，她什么事都干得出来。为了求得物质与精神两方面的满足，她燃烧着自己，也燃烧着别人，同时也点燃了封建大厦。待到她即将走完生命的短暂旅途时，便“昏惨惨的似灯将尽”了。

在五行图示中占据了“水”的一方的，是妙玉。在五行观念中，“水”以“玄武”为其星宿，其色玄，其方位为北，其季为冬。妙玉是空门中人，自然是淄衣加身，其色彩乃是所有色彩的最终归宿:黑。这一人物在《红楼梦》中表面上并不是特别重要。然而她代表了“空”这一大方面。而“色空”观念，在书中显然是占了十分重要地位的。书中对妙玉的描写并不多，给人印象最深的，当然是妙玉请宝玉等人品茗那一段。读者往往会惊诧于妙玉对“水”的特殊处理方式。同时，待众人走后，宝玉还没忘了叫人来为妙王用水洗地。由此可见，这位“槛外人”与水的关系确实非同一般。

处于四位女子中间的是《红楼梦》的男主人公贾宝玉。按照五行图式，他位居于“土”，是五行中最尊贵的中央一方，其色黄。他名为“宝玉”，而又是“贾(假)”的，其真身乃是青埂峰下一顽石。究其实，乃是女娲补天弃置之石。貌为神物，“石”为娲祖持土所做泥人之后裔。贾宝玉一番“女子是水做的骨肉，男子是泥的骨肉”议论，正是不打自招。然而在大观园内外，恰恰是由于他是处于“土”的一方，他才会成为众粉黛追逐的中心。与《巴黎圣母院》不同，《红楼梦》中的人物圆心是以一位男子为其中心的。艾丝米拉达和贾宝玉之所以会成为中心性人物，原因又有所不同。艾斯米拉达是以其个体的生命活力成为几位男子追逐的目标，贾宝玉则以其在大家族中的地位，而成为大观园中的宠儿。对于艾丝米拉达的追逐，不包含更多的社会关系因素(相反，倒是社会关系因素限制了这种追逐，副主教佛罗洛对这一女子的态度便是明证)。而众多粉黛在对贾宝玉的追求中，便包含了许多社会关系方面的因素。这其中妙玉为怡红公子而心动自然也像佛罗洛一样，受到了社会关系因素的限制，而其他人物对于宝玉之情，则莫不是连带了复杂的社会关系的。其中王熙凤之于贾宝玉的姐弟“亲情”自然包容了这方面因素，薛宝钗之于贾宝玉的“恋情”也是如此。即使是林黛玉之于贾宝玉的“爱情”，也是包含了深刻的社会关系因素的。贾宝玉在封建大家庭中所处的特殊地位，既为宝黛的爱情提供了温柔，又最终扼杀了这种爱情。贾宝玉在作品中不仅是人物中心，而且也成了“一切社会关系的总和”。他所处的位置，与五行中至尊的“土”的地位是相称的。

巴黎圣母院读书笔记篇6

其实，因为原著是法语，中文译者对这段内容的标题翻译各不相同。苏教版《一滴眼泪换一滴水》选自陈敬容翻译的人民文学社2002版《巴黎圣母院》，该书第六卷第四部分标题即为《一滴眼泪换一滴水》①。同样也是陈敬容翻译、人民文学出版社1982版的第六卷第四部分使用的也是这一标题。此外，程曾厚等人翻译的《雨果文集（第一卷）・小说・巴黎圣母院》，原译文的第六卷第四部分标题也是《一滴眼泪换一滴水》②。而陈筱卿翻译的《巴黎圣母院》，其第六卷第四部分标题译为《为一滴水而流出一滴眼泪》③；李玉民翻译的《雨果小说全集・巴黎圣母院》，其中第六卷第四部分标题为《一滴眼泪报一滴水》④；管震湖译的《雨果文集・巴黎圣母院》，其第六卷第四部分的标题译为《一滴水，一滴泪》⑤。到底哪个更合适？

第一，从标题翻译来看，主要在于“Pour”的意义选择。

这里要追究一下法语原文，原文标题为：Une Larme Pour UneGoutte D'eau。在法语中，Une Larme的意思是一滴眼泪，Une Goutte D'eau的意思是一滴水，这两个词的理解不成大碍。要正确理解这个标题，关键是要知道Pour的意思。

Pour在法语中有多种词性，运用十分广泛，用法也比较复杂，在这个标题中，是作动词用的。在纷繁的意义中，作为动词，Pour主要有以下几个意思：1.对于，适合于；2.为了；3.由于，因为；4.[表示等值或比例关系]用……代价换、替代，比；5.作为，当作；6.代，替。

这滴水是什么样的水？联系前文，我们知道因为伽西莫多为克洛德神甫劫持美丽的吉普赛姑娘爱斯梅拉达事情败露而在格雷沃广场受刑，他被打得鲜血淋漓，受尽了毫不相干的围观者的侮辱诅咒和养父的漠视。在无法忍耐的情况下，伽西莫多乞求人们给他水喝，可是回应他的仍然是侮辱和嘲笑。他第一次是用“动物的咆哮”在要求，第二次是“用更加令人心碎的声音”在喊，然后是“喘息着喊了第三遍”。不但没有得到人们的同情，反而遭到更严重的侮辱：有人把阴沟里泡过的海绵扔到他脸上，有人把破瓦罐扔到他的胸脯上，连一个老妇人也向他扔了一块瓦片。受到他伤害的爱斯梅拉达却走上前给他水喝，“一滴”水其实是爱斯梅拉达倒出的一葫芦水的虚化，这“一滴”水是善良、宽恕的心灵之水。

“一滴眼泪”是什么情况下流的眼泪？残酷的刑罚没有使伽西莫多流泪，群众的冷嘲热讽与打骂没有使他流泪，副主教的忘恩负义没有使他流泪。但是当爱斯梅拉达“一言不发地走近那扭着身子枉自躲避她的犯人，从胸前取出一只葫芦，温柔地举到那可怜人干裂的嘴边。这时，人们看见他那一直干燥如焚的独眼里，滚出了一大颗眼泪，沿着那长时间被失望弄皱了的难看的脸颊慢慢流下来。这也许是那不幸的人生平第一次流出的眼泪。这时他竟忘记要喝水了……”这是什么样的眼泪呢？可以说这是感激之泪：对爱斯梅拉达在他极其口渴时喂水给他喝，充满了无限的感激；这是自责之泪：伽西莫多原以为爱斯梅拉达上刑台也是来报复他的，但是他错了，他为自己误解爱斯梅拉达而流下了自责的泪；这是悔恨之泪：伽西莫多不辨好坏，听信克罗德的话，劫持爱斯梅拉达。他为自己的荒唐行经感到悔恨；这是也觉醒之泪。

放在这里，“由于，因为”是可以的，“一滴眼泪”因为“一滴水”，陈筱卿翻译为“为一滴水而流出一滴眼泪”是有道理的；“[表示等值或比例关系]用……代价换、替代，比”也可以，即陈敬容、程曾厚翻译的“一滴眼泪换一滴水”，李玉民翻译的“一滴眼泪报一滴水”是这个意义的意译；管震湖的“一滴水，一滴泪”则忽略了“Pour”，从“信、达、雅”的角度就已经略逊一筹了。

第二，从汉语语言表达角度来审视，化错为美意蕴无穷。

以“为一滴水而流出一滴眼泪”为题，固然严谨，但过于实在也就失去了审美的空间。如果说“一滴水”对文章的概括也并不全然准确，这“一滴眼泪”除了表示伽西莫多流出了一滴泪，也缺少内涵。

“一滴眼泪报一滴水”，“报”有“报答”之意，此处断无道理认为爱斯梅拉达是为了赢得一滴眼泪而以手掬水的，爱斯梅拉达的这滴水不是专为伽西莫多而掬，而是为任何处于干渴中的人献上，她人道主义精神和行善的对象是所有人。

于这个角度而言，一滴水承载的是启蒙者和引导者的角色，爱斯梅拉达的善良启蒙了伽西莫多的蒙昧；而一滴眼泪是被启蒙和被引导者的象征，伽西莫多感受到了这份善良才报以感激之情。

“一滴眼泪换一滴水”貌似不合逻辑，也不合情理，但充满了想象力。现实生活中，“一滴眼泪”和“一滴水”显然不是对等的，但正是通过这种不合逻辑的表述，给读者一种冲击感，表现“一滴水”之珍贵，爱斯梅拉达善良和宽容之可贵。汉语的表达中有一种现象，叫“化错为美”，即依赖特定的语境，“错”的语言也能获得美的效果。语言同思维之间可能存在着离异现象，思维与现实之间也可能出现复杂的矛盾，某些不合语法的现象只是不合在语表上，不合逻辑只是不合在这种错误语表所表达的概念、判断、推理上；其语里则是语言表达真正的宗旨，如果它正确地反映语言表达者的意图，又不会引起话语接收者的费解、误解，那就获得存在的可能性，有的还能取得好的表达效果⑥。“一滴眼泪换一滴水”就是如此。

第三，从情节的角度看，善美逆袭，这滴“水”无比珍贵。

选文主要有两个场景：伽西莫多受刑和爱斯梅拉达给伽西莫多喂水。受刑的伽西莫多对笞刑的疼痛麻木不仁，对市民的行为保持“默不做声”，而后至于“愤怒、憎恨、失望”逐渐增多，只是因为他愚昧无知，没有任何羞耻之心，他的痛苦表情源于剧烈的肌体惩罚。当伽西莫多看到孚罗洛时的微笑、期待旋即转变为加倍的失望时，他进一步确认了自己的处境和遭遇。因为失望，他“一直固执地保持着”缄默。他对于水的三次呼唤只是他出于干渴本能的表达，也是绝望的呼喊。当“一滴水”出现后，前面所有的麻木失望乃至残忍绝望都涣然冰释，这一滴眼泪不是普通的感激的泪水，而是他自我觉醒的开始。

个人认为“一滴水”和“一滴眼泪”并没有先后之说。如果一定要说先后，那么也是爱斯梅拉达挟着葫芦，带着宽恕和仁慈出现在伽西莫多的面前，她“从胸前取出一只葫芦，温柔地举到那可怜人干裂的嘴边。这时，人们看见他那一直干燥如焚的独眼里，滚出了一大颗眼泪”，所以要从情节上来区分“水”在前，还是“眼泪”在前并不存在依据。而这感化的“一滴泪”唤醒的不仅是伽西莫多，还有众多的看客人性中的良知：“观众也都被感动了，大家拍着手喊道：‘好极了，好极了！’”于是就有了后文的情节：爱斯梅拉达被当作女巫抓了起来。就在她要被处死的时刻，卡西莫多冲进刑场，把她救到圣母院的钟楼上，并亲手把克洛德从钟楼顶上推下；法院逮捕爱斯梅拉达时，流浪汉们赶来营救，攻击教堂。

这滴象征着善与美的“水”一下改变了中世纪黑暗冰冷的丑恶，让坚硬的心灵开始柔软，“一滴眼泪”换“一滴水”，“眼泪”的悔恨与“水”的珍贵崇高相得益彰，摇曳生姿。

第四，在“美与丑的看台”上看主人公，体会作者的“良心觉醒”。

我们不难看到，在主人公爱斯梅拉达和伽西莫多身上，作者寄予的浪漫主义理想。

如果说，爱斯美拉达正是雨果带着这样的人性观、人道观塑造的理想的、完美的艺术典型，那么伽西莫多就是作者希望转化改造的人性的典型，并且希望可以以点及面。

作者用灵魂铸造了伽西莫多。伽西莫多是作者理想中“善”的化身。他外表奇丑，受尽欺凌，因而变得麻木冷漠，只知道撞钟和服从克洛德的命令。当他受刑口渴难耐时，爱斯梅拉尔达送水给他喝的举动使从未感觉人间温暖的他第一次认识到了善与美，流下了生平第一滴眼泪。从此他变成了爱斯梅拉达忠实的保护者⑦。

强烈的对比是选文塑造人物最突出的手法。看客们与伽西莫多毫无仇怨，但肆意侮辱、恶意咒骂伽西莫多，受害者爱斯梅拉达不计前仇，以德报怨，给伽西莫多水喝；民众为之欢呼，正是对人性之美的呼唤，与前文的冷漠麻木形成对比，伽西莫多外形丑怪而心地善良，受副主教克洛德指使劫持爱斯梅拉达，事情败露，甘愿承担罪名；残酷的刑罚没有使伽西莫多流泪，群众的冷嘲热讽与打骂没有使他流泪，副主教的忘恩负义没有使他流泪……而爱斯梅拉达的“一滴水”却唤醒了伽西莫多几乎已经接近僵化的人性，生平第一次流出了眼泪。

伽西莫多是雨果钟爱的人物。“说雨果是伟大的人道主义者，尤其是因为他不仅揭示出人性冲突中实在的社会内涵，而且自己就在生活中断然做出抉择，强烈地爱所应爱、憎所应憎，并在作品中以引人入胜的笔法诱导读者爱其所爱、憎其所憎。如果说这恰似雨果自己津津乐道的‘良心觉醒’，这个觉醒在《巴黎圣母院》中即已开始⑧”，确切地说是从伽西莫多那里开始的。

“一滴眼泪换一滴水”这个标题可以更好地寓示着伽西莫多惨痛的觉醒，这是打破中世纪黑暗愚昧关键一步。美改变丑恶，赢得了掌声和追随，体现了作者“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共；人性美才是人类的希望”的写作意图。

【注释】

①（法）维克多・雨果 著，陈敬容 译. 巴黎圣母院[M]. 北京：人民文学出版社，2002.

②（法）维克多・雨果 著，程曾厚 等人译. 雨果文集（第一卷）・小说・巴黎圣母院[M]. 北京：人民文学出版社，2002.

③（法）雨果 著，陈筱卿 译. 巴黎圣母院[M]. 北京：十月文艺出版社.

④（法）维克多・雨果 著，李玉民 译. 雨果小说全集・巴黎圣母院[M]. 石家庄：河北教育出版社，1999.

⑤（法）维克多・雨果 著，管震湖 译.《雨果文集・巴黎圣母院》[M]. 上海：上海译文出版社，2002.

⑥ 张炎荪、张宏梁. 试论语言表达中的化错为美，《苏州大学学报》，1984年第4期.

⑦⑧ 管震湖.《〈巴黎圣母院〉的浪漫主义特色》.

巴黎圣母院读书笔记篇7

1、如果一个人要在这镇上走马观花中洞察到唯一的本真，那么，你必会问：磨坊水坝在哪呢？

2、恩施大峡谷是世界上最斑斓的大峡谷，“即使走马观花也令人如痴如醉”。

3、与走马观花族不同，这批常驻记者看中国的视角不同前者，内涵更具沉淀，也因此耐人思考。

4、走马观花的去很多整容医院咨询，最后只发现你咨询的有些医生的没有资格证明，是根本没有任何意义的。

5、趁出差看一个城市总不免走马观花，但有点时间走出会议室总是好的。

6、几天的走马观花下来，即使用最挑剔的眼光，我对新加坡的基本评价也还是一个简单的字：好。

7、由于是走马观花式的考察，对经济也只能作一点肤浅的报道。

8、不参加旅游团为好，那叫走马观花，不叫旅游。当然，出去之前应该研究一下，要知道你想前往的地方最出名最美丽的风光何时才有。

9、自助去丽江比较好，因为古城就是给你静静享受的，而不是跟着团到处奔波，走马观花看景点的。

10、那天去展会，人太多了，只是走马观花地看了一下。

11、我建议你在罗马和巴黎稍微呆久一点，以免行程太赶，走马观花。

12、有的一拿试卷就走马观花看一遍，下笔如有神，似乎有一种神奇的力量在帮助他们一样。

13、这次参观的行程安排的非常紧张，所以只是走马观花的看了一下。

14、我只待了三天，走马观花，四年前，不过印象还是不错，称得上是浪漫之都。如果能生活在那里，真的是非常幸福的事。别的不提，单是一个卢浮宫，就够待上几个月的吧！

15、如何才能保证网站浏览者仔细查看网站内容，而不是走马观花似地浏览呢？

16、巴黎之星绝不只是到巴黎圣母院、卢浮宫和艾菲尔铁塔这些地方走马观花般地看看那么简单。

17、参观样板间不要走马观花，这样不但会错过想要知道的情况，而且很难看出问题。

18、对于初到巴黎的人来说，有些事情是行程安排中必须列出的。()但巴黎之行绝不只是到巴黎圣母院、卢浮宫和埃菲尔铁塔这些地方走马观花般看看那么简单。

19、打算在三亚几个景点走马观花半天，然后骑回海口。

20、看书不能走马观花，要在心里默读，才能体会到韵律。

21、这回带上个从朋友借来的新款数码机，领大家一起走马观花逛一趟“天地人”。

22、吃过午餐后，我走马观花地参观了龙门石窟。

23、我的旅途开始于夏威夷，虽然是“走马观花”，但快门却也按了超过千下。

24、他走马观花地看了一下电文，把它放在桌上，望了望安德烈公爵，看来他在考虑什么事情。

25、如果你只是走马观花，你或许会认为挪威人根本不喝烈酒或葡萄酒。

26、只是到国外走马观花就没有什么作用了，必须要长住的经历。

27、我将不是像一个游客一样走马观花，而是像一个离家很久的孩子终于找到了回家的路。

28、学习上切不可走马观花，否则害得是自己。

巴黎圣母院读书笔记篇8

1、如果一个人要在这镇上走马观花中洞察到唯一的本真，那么，你必会问：磨坊水坝在哪呢？

2、恩施大峡谷是世界上最斑斓的大峡谷，“即使走马观花也令人如痴如醉”。

3、与走马观花族不同，这批常驻记者看中国的视角不同前者，内涵更具沉淀，也因此耐人思考。

4、走马观花的去很多整容医院咨询，最后只发现你咨询的有些医生的没有资格证明，是根本没有任何意义的。

5、趁出差看一个城市总不免走马观花，但有点时间走出会议室总是好的。

6、几天的走马观花下来，即使用最挑剔的眼光，我对新加坡的基本评价也还是一个简单的字：好。

7、由于是走马观花式的考察，对经济也只能作一点肤浅的报道。

8、不参加旅游团为好，那叫走马观花，不叫旅游。当然，出去之前应该研究一下，要知道你想前往的地方最出名最美丽的风光何时才有。

9、自助去丽江比较好，因为古城就是给你静静享受的，而不是跟着团到处奔波，走马观花看景点的。

10、那天去展会，人太多了，只是走马观花地看了一下。

11、我建议你在罗马和巴黎稍微呆久一点，以免行程太赶，走马观花。

12、有的一拿试卷就走马观花看一遍，下笔如有神，似乎有一种神奇的力量在帮助他们一样。

13、这次参观的行程安排的非常紧张，所以只是走马观花的看了一下。

14、我只待了三天，走马观花，四年前，不过印象还是不错，称得上是浪漫之都。如果能生活在那里，真的是非常幸福的事。别的不提，单是一个卢浮宫，就够待上几个月的吧！

15、如何才能保证网站浏览者仔细查看网站内容，而不是走马观花似地浏览呢？

16、巴黎之星绝不只是到巴黎圣母院、卢浮宫和艾菲尔铁塔这些地方走马观花般地看看那么简单。

17、参观样板间不要走马观花，这样不但会错过想要知道的情况，而且很难看出问题。

18、对于初到巴黎的人来说，有些事情是行程安排中必须列出的。()但巴黎之行绝不只是到巴黎圣母院、卢浮宫和埃菲尔铁塔这些地方走马观花般看看那么简单。

19、打算在三亚几个景点走马观花半天，然后骑回海口。

20、看书不能走马观花，要在心里默读，才能体会到韵律。

21、这回带上个从朋友借来的新款数码机，领大家一起走马观花逛一趟“天地人”。

22、吃过午餐后，我走马观花地参观了龙门石窟。

23、我的旅途开始于夏威夷，虽然是“走马观花”，但快门却也按了超过千下。

24、他走马观花地看了一下电文，把它放在桌上，望了望安德烈公爵，看来他在考虑什么事情。

25、如果你只是走马观花，你或许会认为挪威人根本不喝烈酒或葡萄酒。

26、只是到国外走马观花就没有什么作用了，必须要长住的经历。

27、我将不是像一个游客一样走马观花，而是像一个离家很久的孩子终于找到了回家的路。

28、学习上切不可走马观花，否则害得是自己。