时间：2023-10-15 18:15:26
在行程的第一天，我们来到了邹城，去观看铁山、岗山摩崖刻经， 此刻经是北齐、北周时期著名僧侣书法家发愿镌刻在花岗岩山壁上的佛经和题跋文字。其书法隶楷相间、方圆兼备、古朴雄浑，被后世书法家誉为“大字鼻祖、榜书之宗”。四山刻经对探讨我国北朝时期汉字隶楷演变及书法艺术具有重要的价值，同时对研究中国宗教文化也是极为罕见的资料。千百年来邹城刻经引起后世书法家的喜爱和推崇，许多金石学、书法理论典籍都相继著录。近年来，在邹城相继召开了国际学术研讨会，出版了《北朝摩崖刻经全集》和论文集，每年有大批中外书法家来邹城考察、观摩北朝刻经。
铁山摩崖刻经，位于邹城北郊铁山公园内，当我们看到铁山之阳的巨大花岗岩石刻时，心情无比的激动。刻经正上方阴刻巨龙、云气、佛光，下有双龟对踞的图案。中部为佛教内容，左侧为《石颂》跋语，下部为题名。其场面博大，气势恢宏。佛经书法以隶为主，参以楷法，开张险峻，宽阔空灵，是书法史上不可多得的艺术珍品。《石颂》右侧多为骈体文，内容记述了铁山刻经的地理位置、时代背景、经主、刻经年月及对书法艺术的评价，其中“如龙蟠雾，似凤腾霄”是对佛经书法的高度评价。题名部分，记载了经主及佛经书写者姓名，第六行有“东岭僧安道壹署经”，这对研究邹城乃至山东北朝时期刻经具有重要价值。在此我们也了解到，1988年铁山刻经已公布为全国重点文物保护单位。
之后我们又来到了与铁山一涧相隔的岗山， 其山势嶙峋，巨石相叠，松槐掩映，景色幽深。刻经在山阴兰花谷内，自东向西散刻在多块花岗岩石壁上。可能由于某些原因，岗山刻石还没有开发旅游路线，只有一些当地山民偶尔走的一些小路，但是这些阻挡不了我们热爱书法、探幽览胜的心。一路上，我们走着曲曲折折的山路，怀着“柳暗花明又一村”的忐忑心情，幸运地找到几块刻石。由于山水冲蚀和地震，有少量刻经倒扑倾斜，大部分刻经保存完整，刻字清晰。题名中记述岗山刻经刻于北周大象二年（580年），较铁山刻经晚一年。其书法艺术风格与铁山刻经差异较大，散刻《入楞伽经·请佛品第一》则隶楷相间，笔锋外露，奇谲瑰丽，富有变化。岗山刻经也于1988年公布为全国重点文物保护单位。
之后的两天，我们又来到曲阜，虔拜圣人。第一站便是孔府。孔府本名为衍圣公府，是孔子嫡长孙的衙署。汉高祖刘邦以太牢之礼祭孔子墓并封孔子九世孙世为奉祀君，代表国家祭祀孔子。后历代不断加封，至宋代封为衍圣公。明洪武十年建立独立的衍圣公府。现有楼、厅、堂百余间，前为官衙，后为内宅。府内存有著名的孔府档案和大量文物。经过导游的细心讲解，我们对“儒”文化也有了更深刻的了解。
下午我们一行便来到了孔庙 我国历代封建王朝祭祀春秋时期思想家、政治家、教育家孔子的庙宇，位于曲阜城中央。它是一组具有独特东方建筑特色、规模宏大、气势雄伟的古代建筑群。重点在于十三碑亭，奎文阁为孔庙的第六进庭院。院落狭长，矗立着十三座碑亭，斗栱飞翘，檐牙高啄，黄瓦耀金，鳞次栉比。十三碑亭专为保存封建皇帝御制石碑而建，习称“御碑亭”。亭内存碑是唐、宋、金、元、明、清、民国七代所刻。碑文多是皇帝对孔子追谥加封拜庙亲祭、派官致祭和整修庙宇的记录，由汉文、八思巴文（元代蒙古文）、满文等文字刻写。在此院的东南、西南地方，各有一片丛林似的碑碣。北墙朱栏内还镶着大量刻石，均为历代帝王大臣们修庙、谒庙、祭庙后所刻。如从书法艺术上来看，真草隶篆，各有千秋，着实让我们叹为观止。
在汉魏碑刻陈列馆里，两庑“老桧曾沾周雨露，断碑犹是汉文章”。东庑中保存着40余块汉、魏、隋、唐、宋、元时的碑刻，最为珍贵的是汉魏北朝石刻共22块。东汉石刻，以《礼器》《乙瑛》《孔宙》《史晨》等碑为隶书珍品；北朝以《张猛龙碑》为魏体楷模。这些都是我们平常练习的法帖，这次见到实物碑刻，也是颇为激动。西庑内陈列的100多块汉画像石刻，也是久负盛名的艺术珍品。这些石刻，内容丰富，既有神话传说的青龙、白虎、朱雀、玄武，又有反映当时社会生活的捕鱼、歌舞、杂技、行医、狩猎，是研究我国汉代社会生活的珍贵资料。石刻的技法，有的细致精巧，有的粗犷奔放，各具风格，让我们感受到了中国古代文化的博大精深。由于时间的关系，我们没能得游孔林，歇息一晚，便驱车赶往泰安，一览泰山的雄姿。
泰山是我国的“五岳”之首，有“天下第一山”之美誉，又称东岳。泰山位于山东省中部，自然景观雄伟高大，有数千年精神文化的积淀和渲染以及人文景观的烘托，著名风景名胜有天柱峰、日观峰、百丈崖、仙人桥、五大夫松、望人松、龙潭飞瀑、云桥飞瀑、三潭飞瀑等。泰山于1987年被列入世界自然文化遗产名录。数千年来，先后有十二位皇帝来泰山封禅。孔子留下了“登泰山而小天下”的赞叹，杜甫则留下了“会当凌绝顶，一览众山小”的千古绝唱。岱庙，便是泰山石刻的集聚地，有历代刻石2500余处，有此泰山便堪称中国书法第一山！著名的有：秦统一后封泰山时李斯所书的泰山刻石残字、汉武帝大一通无字碑、汉武帝八登泰山、汉张迁碑、晋孙夫人碑、唐高宗武则天封泰山鸳鸯碑、宋宣和碑、康熙年间云峰碑刻。乾隆11次登泰山留下多处泰山遗迹。泰山经石峪金刚经摩陀刻石，就是《西游记》晒经石原型地。泰山刻石，是泰山最早的刻石。刻石四面广狭不等。两刻辞均为李斯所书。书法严谨浑厚、平稳端宁，字形工整匀称、修长婉转，线条圆健似铁、寓圆于方，结构左右对称、横平竖直、外拙内巧、疏密适宜，具有极高的艺术价值。泰山刻石具有重要的艺术价值和历史价值。元赫经赞道：“拳如钗股直如筋，曲铁碾玉秀且奇。千年瘦劲益飞动，回视诸家肥更痴。”《岱史》称：“秦虽无道，其所立有绝人者，其文字、书法世莫能及。”鲁迅认为秦泰山刻石“质而能壮，实汉晋碑铭所从出也”。此刻为一级文物。
置身于众多书法胜地，考察学习带给我的更多的是真切的体会与身临其境的深刻感悟，亲眼目睹闻名遐迩的真迹，空气中弥漫的似乎都是浓浓的笔墨书香。书法的博大精深，也使得我更加喜爱书法这一艺术形式。作为中国书法的学习者，我会力争在以后的临摹以至创作道路上走得更远、更广。
各位女士、各位先生：
首先，对大家来泰山旅游、观光表示热烈欢迎!
希望大家在泰山逗留期间能够玩得开心，吃、住放心，同时希望大家在泰山游览当中能够得到一个较大的收获，留下一个美好的记忆。
泰山，古称岱宗，它位于山东省东部，华北大平原的东侧，面积426平方公里，海拔1545米，方位为东经117度6分，北纬36度16分。泰山雄伟壮丽，历史悠久，文物众多，以五岳独尊的盛名称誉古今。巍巍泰山就像一座民族的丰碑屹立于中华大地，举世瞩目。
1982年，泰山被国务院列为第一批国家重点风景名胜区，1987年被联合国教科文组织列为世界自然与文化遗产，1992年荣登全国旅游胜地40佳金榜。泰山至今保护较好的古建筑群有22处，总建筑面积达14万多平方米。在古建筑群之间，还有12处石坊、6座石桥、7座石亭、1座铜亭和1座铁塔。泰山刻石有2200多处，被誉为中国摩崖刻石博物馆，这里有中国碑制最早的刻石--泰山秦刻石;有珍贵的汉代张迁碑、衡方碑和晋孙夫人碑;有被誉为大字鼻祖、榜书之宗的北齐经石峪刻石;有天下洋洋大观的唐玄宗纪泰山铭和唐代双束碑等。泰山古树名木繁多，被誉为活着的世界自然遗产。泰山百年以上的古树名木3万余株，其中有2100年前的汉柏6株，1300年前生的唐槐，500年前生的望人松、五大夫松，还有一棵被誉为国宝的600年前生的盆景松树小六朝松。泰山素以壮美著称，呈现出雄、奇、险、秀、幽、奥、旷等诸多美的形象，泰山景区内有著名山峰12座，崖岭78座，岩洞18处，奇石58块，溪谷12条，潭池瀑布56处，山泉64处，有著名的黑龙潭、扇子崖、天烛峰、桃花峪等10大自然景观;有旭日东升、晚霞夕照、黄河金带、云海玉盘等10大自然奇观。
泰山的日出，是一个想象的世界，神奇的世界，日出景象的美妙是笔墨难以形容的。自古以来，无数诗人对泰山日出的壮丽景观都有过生动的描述。宋代词人梅圣俞的晨登日观峰，海水黄配熔。浴出车轮光，随天行无踪。的绝句尤为人爱，凌晨破晓前，站在日观峰，举目东方，晨星渐没，微晕稍露，天地间的一片云海滚动，稍顷，一线晨曦透过云层照亮东方，这时天空由灰变黄，继而呈现橙、紫、红瑰丽的朝霞，波浪似的云层，在阳光的照耀下，组成一幅幅五彩缤纷、绮丽多姿的图案，旭日在阳光中婷婷娜娜从云层升起，阳光因受海波起伏的影响忽隐忽现，闪烁不定，日轮缓升时又受波峰、波谷推进的影响上下跳动，渐渐成圆形，磅礴而出，金光四射，群峰尽染，大地一片光明。
夕阳西下时，朵朵残云飘浮在天际，落日的余辉如一道道金光穿过云朵洒满山间。太阳象一个巨大的玉盘，由白变黄，越来越大，天空如缎似锦，待到夕阳沉入云底，霞光变成一片火红，天际云朵，山峰好象在燃烧，天是红的，山是红的，云是红的，大地也是红的。举目远眺，黄河象一条飘带，弯弯曲曲从天际飘来，在落日的映照下，白色缎带般的黄河泛起红润，波光翻滚，给人以动的幻觉。一条黄水似衣带，穿破世间通银河。太阳慢慢靠向黄河，彩带般的黄河象是系在太阳上，在绛紫色的天边飞舞。泰山的云雾是变幻莫测的。雨后初晴，大量水气蒸发蒸腾，加之夏季季风自海上吹来的暖温空气，成云致雾。有时大片云在山腰形成一条长长的带子，如同官服玉带，而山上山下皆晴;有时则乌云滚滚，大有倒海翻江之势;也有时白云平铺，如大地铺絮，山谷堆雪，团团白云如同千万个玉盘，轻拢漫涌，铺排相接，好象平静如无垠的汪洋大海，这就是著名的云海玉盘。
碧霞宝光是泰山的又一大奇景。宝光俗称佛光，多出现在碧霞祠东、西、南神门外，碧霞祠地处玉皇顶的前怀，地势相对低凹，云雾较为浓密且较稳定，在弥漫背后照来，人影呈现在雾幕上，周围形成内紫外红彩色光环，烨烨生辉，彩环呈现红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七色，有时还会出现双环，更加绚丽动人。站在雾幕前的游客举手投足，光环中的影子也手舞足蹈，油然而生飘飘欲飞成仙人之感。
泰山的冬季，气温常在-20摄氏度左右，雪后天晴，气温回暖，大陆气团稍有减少，南方暖温气团乘虚而入，雾气笼罩山间，微风吹动，飘浮的雾滴触及树枝、岩石、房顶，凝结成冰粒，层层叠叠，便形成了千枝琼玉、万树花的雾淞奇景。泰山上下成了一个洁白如银的世界，犹如龙宫洞府，别有一番情调。
泰山的冬季，也常有冷却的雨滴，降落到地面上、物体上，急速结成坚硬、滑而透明的冰层，这就是雨淞。每当雨淞出现，山峦树木象冰晶倒挂，地面岩石似铺明镜，泰山变成了冰雕玉琢的琉璃世界。雨后天晴，红日映冰峰，蓝天衬霞山，光彩夺目，金光迸射，满山松柏映雪，到处银装素裹，好一派冰清玉洁的北国风光。
泰山地区得天独厚的自然环境和悠久的历史文化孕育造就了千姿百态的丽山秀水和人文名胜，生动地记录了我们中华民族发展历史的文明篇章。现代考古科学的研究已揭示出在5万年前的旧石器时期，泰山周围已经有了人类活动的踪迹。大量史料也都记载了泰山地区早在母系氏族社会阶段已经显露出文明的曙光。在5千年前的新石器时代，泰山南麓的大汶口文化、北麓的龙山文化，不仅影响到山东，而且影响到黄河中下游的广大地区。春秋战国时期形成的齐鲁之邦是中国历史上政治、经济、文化高度发达的地区之一，产生了孔子、孟子等历史文化名人。历史告诉我们，泰山地区早在远古时代就已经成为东方文化的重要发祥地，而泰山在先秦时代就已成为中国最早的名山，成为五岳之首。
泰山实际海拔高度并不太高，在五岳中次于恒山、华山，仅占第三位。与全国的许多大山相比都不能望其项背。但它为什么成为赫赫于古今的五岳之长、五岳独宗而独享盛名呢?这要从泰山的地理环境和原始宗教谈起。
泰山崛起于华北平原之东，凌驾于齐鲁平原之上，东临烟波浩淼的大海，西靠源远流长的黄河，南有汶、泗、淮之水，与平原、丘陵相对高差1300米，形成强烈的对比，因而在视觉上显得格外高大;奏感和一览众山小的高旷气势;山脉绵亘100余公里，盘卧426平方公里，其基础宽大产生安稳感，形体庞大而集中则产生厚重感，大有镇坤维而不摇之威仪。所谓稳如泰山、重如泰山，正是其自然特征在人们生理、心理上的反映。
从古到今，人们总把泰山作为一个高大、美好、高尚、坚毅的形象，热情加以歌颂。公元前二世纪，司马迁在他的报任少卿书中就写道：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。毛主席曾引用了司马迁的这名话教导人们，为人民利益而死，就比泰山还重。这种把泰山精神与人生的意义、人生观密切联系起来的做法，在教育人民中发挥了很大作用。
六朝任方述异记载，秦汉时，民间传说盘古氏(远古时开天辟地,代生万物的神人)死后头为东岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。盘古尸体的头向东方，而且化为东岳，泰山就成了当然的五岳之首了。这显然是根据五行、五德学说创作的神话故事，反映了泰山独尊五岳的历史背景。
东方是太阳出升的地方，古人即认为是万物交替、初春发生之地。因此，东方就成了生命之源，希望和吉祥的象征。而古代先民又往往把雄伟奇特的东岳视为神灵，把山神作为祈求风调雨顺的对象来崇拜，于是，地处东方的泰山--这个通天拔地的庞然大物便成了万物孕育之所的吉祥之山、神灵之宅了。受天命而帝王的天子更把泰山看成是国家统一，权力的象征。为答谢天帝的授命之恩，也必到泰山封神祭祀。商周时期，商王相土在泰山脚下建东都，周天子以泰山为界建齐鲁;传说中秦汉以前，就有72代君王到泰山封神，此后秦始皇、秦二世、汉武帝、汉光武帝、汉章帝、汉安帝、隋文帝、唐高宗、武则天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禅致祭，刻石纪功。历代帝王借助泰山的神威巩固自己的统治，使泰山的神圣地位被抬到了无以复加的程度。
伴随着历代帝王的封禅祭祀，泰山成了各种宗教流派活动的重要场所。早在战国时期就有了黄伯阳修道于山后，以后历代著名道家名人都曾在泰山传经布道，建观筑庙。佛教自东晋高僧郎公创建郎公寺开始，在泰山也不断发展。
泰山吸引了众多的文化名人，历代诗人墨客纷至沓来，他们朝山览胜，赋诗撰文，留下了丰富的文化精品。孔子、管仲、司马迁、张衡、诸葛亮、曹植、李白、杜甫、刘禹锡、苏东坡、欧阳修、范仲淹、王世贞、姚奈、郭沫若等都挥笔疾书，留下了浩如烟海的颂岱诗文，把游人从山神崇拜中引向游览观赏、求知审美的新方向。由山脚拾级而上，到泰山之巅，仅摩崖石刻就有千余处，从秦至清，历代皆有巨制。书体众彩纷呈，书意各代不同，其规模之大，作品之多，时代之连续性以及风格、流派、艺术之精湛，构景之巧妙都是世界名山无与伦比的。刻古中所包含的高韵深情与巍巍壮丽的泰山融合在一起，充分体现了中华民族自强不息的崇高精神。
在泰山数千年的文明中，历代劳动人民所创造的一系列辉煌的人文景观与高大雄伟的自然景观相结合，形成了泰山的崇高形象，构成了独特的泰山风景景观。人文景观的布局与创作，是根据自然景观，尤其是地形特点和封禅、游览、观赏活动的需要而设计的。最具代表性的是帝王封禅、百姓朝山进香的路线。其主体是拔地通天的自然景观，主题是封天禅地的思想内容，布局形式重点是祭地的蒿里山，经帝王驻驿的岱庙到封天的玉皇顶构成了长达10余公里的地府--人间--天堂的三重空间一条轴线。即以城西南过奈河桥至蒿里山(在泰安火车站东南侧)为阴曹地府泰安城区为人间;自城北岱宗坊开始，沿长达6666级的天梯至岱顶为天府。
泰安城是因古帝王封禅祭祀、百姓朝山进香和游览观光发展而成的。岱庙是泰城中轴线上的主体，这条中轴线从泰城南门起，延伸到岱宗坊，然后与登山盘道相接而通向天庭，使山与城不仅在功能上，而且在建筑空间序列上形成一体。其序列按登山祭祀活动的程序次第展开，贯穿着一种由人境至仙境的历程。从地形上看，是由缓坡、斜坡直到陡坡，人们由低到高，步步升高，最后宛若登上天府;从建筑规模上看，是由人间帝王宫殿上达苍穹，渐入仙境;从色调上看，红墙黄瓦始终与苍松翠柏形成对比。再通过三里一旗杆，五里一牌坊，一天门、二天门(中天门)、三天门(南天门)，三重节奏，构成了一道步步登天，雄伟壮观的朝天序列。
泰山古建筑最突出的特点就是对地理环境的利用，它巧妙地因自然之势，又以人工之力加强和美化自然环境。其一，在封禅祭祀活动的序列空间位置的选择上，充分利用泰山南坡由缓渐陡之势，造成登天梯的意境。此路沿溪而上，人在谷中行，属封闭型自然景观，下段是紧紧收缩，直至岱顶才开放。前奏长，对比十分强烈，对于祭天活动来说，造成环境感应的心理状态，若步步登天，扣人心弦。登临南天门骤然开阔，恰似升仙。因此，这样的地理环境是封禅祭祀空间序列的杰作。其二，在建单体或群体位置的选择与建筑结构的创作上，有跨道而建的门户建筑，有登山转折处的导向性建筑，有临溪而设的赏景建筑，有半山悬挂的宗教建筑，也有耸立山巅的祭祀建筑等。其三，从建筑的结构、材料、装饰及以庭院空间为基本单元的群体组合上，均能适应地形环境多变的要求，该建亭的建亭，该设阁的则设阁;需开敞通透处即造型轻巧，需收缩空间处便实厚重，充分体现因景而设，因境而生的建筑思想。
泰山古建筑主要保存的是明清时期的风格，它的价值不仅在于建筑与会画、雕刻、山石、林木融为一体，成为中国古老文化的例证，保存了一个巨大的封禅祭祀序列和一幅记载历史的立体画卷，而且还为我们留下了顺应自然的建筑典范，以其特有的艺术形象去协调和加强自然美，去表现和深化自然环境。由于它们的存在，才使泰山的自然景观与人文景观相映生辉，使峻极于天的泰山深入到几亿炎黄子孙的心坎中，并名扬全世界，成为全为类的珍贵遗产。
登泰山，自古3条路。原来的东路已毁，原来的中路自然而然地成了现在的东路，游人在泰安火车站下火车后，可先游岱庙，然后从岱庙后门至岱宗坊，步行经中天门到南天门，或步行至中天门后转乘索道到南天门，再沿天街经碧霞祠登上泰山极顶。若走中路(原来的西路)，从泰安火车站下车后，可乘游览汽车沿环山公路经黑龙潭、竹林寺直达中天门，然后从中天门乘索道或步行到南天门，再沿天街直至岱顶。若从西路上山，需从泰安火车站乘游览汽车至界首(泰安与济南的交界处)向北折，沿新辟的环山公路，在鸟语花香，泉水叮咚的茂林深谷中穿行至桃花源索道站，从这里乘索道可直至天街的北端，真可谓一步登天了!
近年来，我国科技成果转移转化工作形成了从修法、制定细则到部署行动的“三部曲”，技术市场有序发展，技术服务机构加快壮大，技术交易日趋活跃。与此同时，科技成果转移转化仍存在一些痛点。比如，以往的工作更多注重局部推动和点上的突破，一定程度上存在碎片化的问题，相关工作之间还有待进一步形成紧密的衔接和有效的贯通，对技术转移和成果转化的体系支撑能力尚显不足。为此科技部制定了《国家技术转移体系建设方案》，首次提出了国家技术转移体系的概念，到2020年，适应新形势的国家技术转移体系基本建成，互联互通的技术市场初步形成，市场化的技术转移机构、专业化的技术转移人才队伍发展壮大，技术、资本、人才等创新要素有机融合，技术转移渠道更加畅通，面向“一带一路”沿线国家等的国际技术转移广泛开展，有利于科技成果资本化、产业化的体制机制基本建立。到2025年，结构合理、功能完善、体制健全、运行高效的国家技术转移体系全面建成，技术市场充分发育，各类创新主体高效协同互动，技术转移体制机制更加健全，科技成果的扩散、流动、共享、应用更加顺畅。
为贯彻落实《国家技术转移体系建设方案》精神，山东省政府制定出台了《关于加快全省技术转移体系建设的意见》（鲁政发〔2018〕13号），紧紧围绕新旧动能转换重大工程和服务创新型省份建设，从山东实际出发，以建立符合科技创新规律和市场经济规律、“政产学研金服用”协同创新、省市县三级全覆盖的技术转移体系为目标，到2020年，我省基本建成实体和网上技术市场健全，专业技术市场补充的技术市场体系，形成线上线下联动、横向纵向联通，衔接国内外技术转移机构，政产学研金服用共同创新，覆盖全省各市、县（市、区）的科技成果转化新格局。科技成果转化服务平台支撑作用更加突出，技术转移服务机构队伍不断壮大，技术转移人才服务能力明显提高，技术合同成交额稳步增长，科技成果转化能力显著提升。
根据国家、省对技术转移工作要求，泰安市技术转移体系建设需要加强，市科技局对全市技术转移情况进行了走访调研，现将调研情况汇报如下：
一、泰安市技术转移基本情况
（一）技术转移工作开展初见成效
从调研情况看，我市目前拥有科技成果转移转化机构52家，协助企业引进高层次人才76人；协助政府、企业组建创新创业平台51家；促成高校、科研院所和企业成果转化共计253项，合同技术交易额共计1.3亿元；协助企业申报专利479项。我市高校、科研所、企业孵化器、产业园区、高创中心等大型技术中介机构发展已经初具规模，科技成果转移转化工作取得一定成效。机构服务内容基本包括科技成果转移转化的各个环节，涵盖了项目申报指导、技术咨询、专利、检索查新、技术需求征集、高校成果展示和推介、高新技术企业孵化等各个环节，服务功能逐步健全和完善。
（二）各县市区技术转移机构发展存在较大差异
从调研情况来看，我市各区域的科技成果转移转化服务机构的发展规模、发展质量存在较大的差异，其中泰山区（13家）、肥城市（12家）、高新区（10家）、新泰市（8家）发展较快已经形成一定的规模，宁阳县（4家）、东平县（3家）、岱岳区（2家）发展相对滞后。
（三）各县市技术合同登记情况
从调研情况来看，2018年我市各区域的技术合同登记工作存在较大的差异，新泰市、肥城市技术合同登记成交额达到8亿元以上，宁阳县、泰山区、岱岳区高新区技术合同成交额达到4亿元以上，东平县技术合同登记成交额1亿元。
宁阳县技术合同登记成交额比2017年增长241%，东平县技术合同登记成交额比2017年增长22%。
二、存在的问题
（一）技术转移机构没有形成发展规模
服务机构普遍存在弱、小、散的特点，主要从事一些项目包装、高新技术企业资质认定、专利等工作，缺乏有效引导，不能有效地开展或从事科技成果转移转化工作。比如，肥城市、新泰市、东平县高创服务中心虽然为省政府批准的集科技研发、项目孵化、大学生创业、技能培训、人才交流为一体的科技成果转化中心，并未开展有效的科技成果转移转化工作，主要从事的还是基础性的物业服务、项目申报包装服务等工作。
（二）技术转移机构服务水平较低
大部分服务机构自身在科技成果转移转化服务方面水平较低，人员的服务能力不够，工作重点以对上争取政策补贴为主，重服务数量，轻服务质量，对企业的发展现状、技术水平和技术难题了解不透，对高校、科研院所的最新的科技成果不能及时掌握，导致服务机构不能形成科技成果转化的高效服务体系，有些合作了的项目也不能进行有效的跟踪服务，不能形成服务品牌。
（三）缺乏从事技术转移的专业人才
技术转移人才应具有广泛猎取和筛选科技信息的能力，能够对技术项目进行正确的评估和论证，对现有和潜在的市场进行准确的调研和预测，具有管理、组织、营销、公关和社交能力。目前，全市注册的具有执业技术经纪人证书的人员很少，大部分从事科技成果转移转化工作的人员是半路出家，在技术转移服务业务方面没有受过系统的教育和培训，相当一部分从业人员专业能力不足，熟悉技术转移服务业务的跨学科、高素质的复合型管理人才严重缺乏。
（四）技术合同登记统计亟待加强
1.对技术合同认定登记享受税收优惠政策宣传不够，很多企事业单位不了解，对从事技术研发、产品设计、农技推广、软件设计、专利、科技查新、检测检验、科技评价、技术评估、技术咨询、技术服务、技术培训等单位技术合同没有进行登记。
2．各县市区参与技术合同统计的人员少，主要由负责技术市场工作人员协调填报技术合同录入，大多数企业单位不配合，征集技术合同困难。
3.市域内常规生产型企业对技术合同了解少，录入的合同大多为产品销售合同，存在部分录入信息不正确，同一项目反复录入，合同真实性差。
三、相关的建议
（一）出台新政策引导技术转移体系建设规范发展。
贯彻国家、省、市有关促进技术转移的政策，完善泰安市技术转移的政策法规体系，出台《加快泰安市技术转移体系建设的意见》，建设和完善我市技术转移体系，加快发展技术市场，高质量推进科技成果转化和产业化。深入实施创新驱动发展战略，牢牢把握加快新旧动能转换的发展要求，集成技术转移全要素，打通技术转移全链条，服务技术转移全过程，加快建设结构合理、功能完善、体制健全、运行高效的技术转移体系，加快形成以专业化服务为支撑、资金为纽带、政策为保障的现代技术市场，加快推动科技成果资本化与产业化，促进科技与经济社会融通发展。到2020年，基本建成符合科技创新规律、技术转移规律和产业发展规律的技术转移体系。市场化的技术转移机构、专业化的技术转移人才队伍不断壮大，规范化的技术评价活动，一站式的技术转移服务平台，技术转移能力明显提升。全市技术转移机构达20家，从业人员超过500人，技术合同年成交额达60亿元。到2025年，全面建成结构合理、功能完善、高效运行的技术转移体系，技术市场充分发育，技术转移体制机制更加健全，科技成果扩散、流动、共享、应用更加顺畅。
（二）构建全市统一的技术转移管理体系。
依托泰安市创新谷创新平台，建设泰安市技术市场“一厅一网一金”的发展模式。“一厅”即技术交易服务大厅，实现科技成果服务、技术转移转化等服务功能；“一网”即“科技成果转化线上服务平台”网站，开展网上交流、信息、数据分析等工作；“一金”即科技金融服务中心，开展金融对接、建立科技发展基金等科技金融服务。市场内设立法务咨询、工商注册、财税服务、技术评估、金融服务、技术交易、科技咨询等区域。力争为泰安市的企业、高校、科研院所、金融机构和科技服务机构提供无断点、无盲点、横纵交错的全方位服务模式。
（三）加强技术转移机构建设。
鼓励市内高校、科研院所创办各类技术转移机构，吸引市外一流高校、科研院所品牌技术转移机构在泰安建立分支机构，鼓励各类中介机构为技术转移提供知识产权、法律咨询、技术评价等专业服务，促进高校、科研院所和企业之间技术交易和成果转化。通过开展市级技术转移转化服务机构的备案工作，认定一批专业性强的科技成果转移转化中介机构，根据其业务量评定等级，对备案的服务机构择优给予资金奖励。
（四）加强技术市场专业人才的培养
成立泰安市技术经理人协会，加快科技成果转移转化专业人才队伍建设，每年举办2次技术经理人培训班，对技术转移经理人进行标准化、规范化培训；探索出台鼓励驻泰高校技术经纪人积极开展技术转移工作的意见，并制定相关的实施细则，要允许高校在绩效工资额度以外奖励技术经纪人员和技术发明人。
（五）切实加强技术合同统计工作
其实，山东古圣先贤绝不止此数；但每次驻足于此，面对诸先圣先贤，我会常常想起那个著名的哲学命题：
我是谁?
我从哪里来?
我要到哪里去?
千百年间，人类对这一古老命题的追问与思考，从未间断；而答案也是常思常新。通过梳理作为“中华文化长子”的齐鲁文化，或许有助于当代人回答这一“天问”提供“钥匙”。这也是我们做“文化中国・文化山东”的初衷。
言及齐鲁文化，人们必先提到“一山一水一圣人”。山者，泰山；水者，黄河；圣人者，孔圣人也。从自然环境到人文历史，这句话粗线条勾勒出山东的大好河山与文化神韵，更凸显齐鲁文化的骨架。本期，我们也将以此主题作为“文化中国・文化山东”的开篇。
“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”。在《泰山安，则天下安》一文中，刘玉平教授指出：国泰民安是中华民族千百年来的祈盼，泰山安则四海皆安；而泰山的崇高地位，不仅仅因为其自然高度，更主要的是因为它的文化高度，封禅是儒家思想礼制化的表现。
其实，在文化内核之上的政治层面，则可以说，泰山文化的高度，很大程度上来自于历代帝王封禅泰山的政治活动。
礼者，国之重器也。泰山是古代中国的一个喻像，所以封禅泰山，古即为帝王之大礼，多在四海一统、天下太平时进行。历代帝王的封禅之举，既能向世人显示其文治武功泽被四海，又可昭告天下以期国祚永延，因此被视为沟通天、地、人三界的国之大事。泰山安则天下安，寓意在兹。
仁者乐山，智者乐水。如果说泰山挺起了齐鲁文化的脊梁，那么泰山之阴的黄河则激荡了齐鲁文化的血脉。
在《黄河与齐鲁文化》一文中，贾国静博士以黄河为主线，采取截取横断面的方式，展示了齐鲁文化器物、制度和思想的若干片段；而这若干片段，宛如一幅幅历史画卷；如果把它们一一串联，细心的人们就可以触摸到黄河之于齐鲁文化的特殊脉络。
在此基础上，作者认为，从齐鲁大地走出来的儒家思想，早已成为中华文化的主体，并且深深影响了周边国家乃至世界。
在人类二十一世纪的历史上，儒学是否真正能为解决人类现代困境提供智慧的明灯?这一观点虽有待时间的检验，但传统儒学对解决当下中国所面临的现实问题的哲学意义，却值得深思。
人法道，道法天，天法自然。从“人定胜天”的自负到“人与自然和谐相处”的平视，人类从无数的历史经验和教训中，往往能总结出与自然相处的道理，从而泽被当下与后世。山东黄河河务局局长周月鲁先生在《黄河文化――中华民族的象征与旗帜》一文中，展示了治黄人对人与自然关系的新认识。
作者总结历代治黄经验，得出“黄河的恩泽，需要通过我们的辛勤劳作，才能转化为物质财富；黄河的洪水，需要通过奋力抗击，才能够化险为夷”的结论，并提出“我们顺应自然，就会得到恩赐；我们悖逆自然，就会受到惩罚”，蕴含天人合一理念，其当下意义自不待言，耐人寻味。
“一方水土养一方人”，这句暗合了地域政治学观点的话，同样适用于山东。古圣先贤曾是历代中国人的荣耀，而在五四之后的中国，他们却面临“我为何要遵循孔子的教诲”的窘境。曾振宇教授在《孔子与现代中国“文化认同”》一文中不禁感慨道，就目前中国普遍的文化心态而言，“文化认同”正行进在路上。
正如曾教授所言，没有文化自觉与文化认同，不可能真正产生现代公民，也自然不可能实现现代国家。“日新月异”固然说明世界的变化之快，但对处于前现代、现代和后现代错综交合的当下中国而言，人们的灵魂能否跟得上躯体的脚步和日益变迁的时代，却是一个不容回避的现实问题。
近代以降，国人以齐鲁代之山东；然追根溯源，却齐是齐，鲁是鲁，泾渭分明。胡新生教授在《源远流长，博大精深――先秦时期的齐鲁文化》一文中，对此作了简明而洗练的概括：
濒临大海的齐国，其国民性格多表现为外向型的尚功好利、勇于任事、开放豪阔；与之相反，靠近中原的鲁国则呈现内敛型特色：尊儒重礼、忠君爱民、守道崇德。两者相辅相成，构成齐鲁文化的主干，并影响至今。
以人为鉴，可知得失；以史为鉴，可知兴替。从这一层面而论，我们倘若不能对传统文化进行求真层面的探研，则无疑浪费了先圣先贤留给我们的历史遗产；传统文化也就不能实现现代性转化，更谈不上助推现代国家转型，而只能走进历史“博物馆”，那将是我们这代人的悲剧。
为了它的象征意义，每年多不胜数的恋人，夫妻都会找一座山，共同把同心锁锁在那里，那种意义是做其他任何事情所无法取代的，那是同甘共苦，一种甜蜜，是人类对爱情最美好的愿望!
在黄山，峨眉山，华山，白云山，泰山，九华山，普陀山，张家界，一座座山铁链上，叠压着的形态各异的同心锁，有的崭新无比，有的锈迹斑斑，那是一个又一个浪漫、甜蜜的爱情故事……让我们去寻找，哪座山能将你独有的爱情珍藏到底，现在就来一个同心大搜索!
黄山情人谷：甜蜜热恋
去过黄山的人都知道，黄山有一个蔚为壮观的景致，那就是满山的连心锁。悬崖边、道路旁的铁链上，到处都挂着锁。据说，两个相爱的人双双而来，一起锁上一把连心锁，然后把钥匙抛下万丈悬崖，便能永结同心，白头偕老。
黄山脚下有个情人谷。据说1988年，上海36名男女青年到黄山游览，邂逅于山脚下的翡翠谷。当时此景区尚未开发，道路坎坷。他们互相鼓励，互相搀扶，克服了种种艰难才得以走出峡谷，回上海后，有10对结成了终生伴侣。后来翡翠谷就得到了情人谷的称呼，成为有情人游黄山必去之处。
翡翠谷是黄山风景区的主要景点之一。不仅风景如翡如翠、充满诗情画意，就连景点的名字都艳丽旖旎天女练、绫罗池，鸳鸯池，爱亭、玉环池，相思亭、霓裳瀑、情人桥、花镜亭、情缘亭……最好玩的是迎门一块石碑，上面刻有许多著名书法家所写的各种字体的“爱”字，人称“百爱图”。
谷中有溪，名碧玉溪，人称爱河。入门不久便是‘睛人桥。桥上锁满了游览至此的有情人用以表示永结同心的同心锁，密密麻麻，满桥皆是。锁分中外，有爱存寰宇之妙趣：有些锁错综缠绕，如同两心相许，你中有我我中有你。再向里走，山涧边一个巨大的“爱”字横卧地面，似是昭示此谷的主题。
黄山同心锁在山上，山下都有卖的，山下价格相对便宜一些。山上可以锁同心锁的地方有：连理松，北海门口观景台、排云亭、天都峰上以及其他一些有铁链的地方。
在黄山，不仅在高峰绝顶之处，几乎所有的护栏铁链上随处都可见环环交扣的锁，最多的就算天都峰了，那里很险要，正因为爬上去不容易，把同心锁挂在那里也象征爱情的忠贞不渝。
在以自然景观为主的黄山，你不需要膜拜神灵贡献香火，只需要一场平视山水的对话。同心锁于是成为一个奇妙的灵感，铭刻了对山水的感动，凝固住永结同心和吉祥如意的美好愿望。许了美好的祝愿后，把把钥匙被抛下西海大峡谷，也有人不舍得丢，说要带回去珍藏。
峨眉山金顶：深情忠贞
峨眉山除了名动天下的四大奇观“云海，日出，佛光，圣灯”之外，在峨眉金顶，还有一处不为人所熟知，却新颖别致的“同心锁”栈道。
从雷坪洞前往金顶的缆车上行，约摸5分钟，再通过一个长长的台阶，便可以到达金顶。在登顶台阶的扶手边，最吸引人的莫过于栏杆上那密密麻麻镌刻了无数情侣名字的同心锁，这构成了峨眉山另一道独特的风景线。
据说，只要将锁锁上之后，把钥匙决绝的掷入旁边的万丈深渊，便可“情定终身，永不分离”。有趣的是，许多同心锁原本没有钥匙眼，这表示一旦订情，就无退路。当然，这只是一种美好的心愿，一把小铜锁可绝对没有锁住一份姻缘的能耐。可是，面对爱情，我们都有着美好的憧憬，峨眉山的同心锁，便能见证这一份深情与忠贞。
不论是晨曦里那粉红色的小木屋，还是夕阳下闪着落日余辉的大树，只要有一个突如其来的画面或语言都会给你带来震撼与激荡，因为这是与你的至爱在一起，其实，对于相爱的人来说，欣赏什么样的风景。去哪里玩是次要的，重要的是和谁在一起、以什么样的方式浪漫。
爱情华山：纯真艰辛
有那么一种爱情，在相濡以沫，深情相拥的背后，总是经历着艰难困苦，现实总是带来各种困难来历练这对夫妻。如果你们拥有的是这样的爱情，那么去华山去把你们的锁挂起来，让华山见证你们不抛弃不放弃的爱情吧。
相传春秋时期吹箫人萧史和秦穆公的女儿在华山凿洞成婚，“洞房”一词由此诞生。过去，由于华山路险，难于攀登，一般人望而却步，这就为早期一些隐蔽修行的人提供了绝好的去处。因在山上难以找到筑观盖庙的材料，隐士们就凿石洞而居，修行悟道。相传在华山修行的吹箫人箫史和秦穆公的女儿弄玉在双双驾鹤成仙之前，曾到西峰莲花洞点烛成婚，为姻缘而起的“天下第一洞房”便由此而来。所以华山是爱情山，是爱情的见证。无论是相濡以沫的夫妻，还是恋人，一次携手华山之旅，必将情深意浓。现在的莲花洞题刻满目，文化氛围浓厚，是游人登山途中小憩的好地方。近年来，景区管委会连续举办“华山作证”集体婚礼，百余对新人在华山结为伉俪，使古老的爱情之山演绎了完美和时尚。
如今每年有50多万对夫妻结伴登山，到“天下第一洞房”进香上锁，演绎纯真爱情，携手甜蜜人生。
白云山：百年同心
广州新八景中白云山名列首位。白云山素来是岭南一大名山，自古有“羊城第一秀”之称，最高峰摩星岭，海拔382米，号称“天南第一峰”。全景区30平方公里，绿化覆盖率超过95％，处处古树参天，青山绿水，鸟语花香。
登上摩星岭，远远就望见一株粗壮的大榕树，上面挂满了红色的丝带，人们称这棵树为“许愿树”，许愿树上的红丝带就像许许多多的小精灵在祝福你健康、幸福。许愿树的树干要两个大人才能抱住，枝叶的树木茂盛，树枝的颜色是深褐色的，褐色中有点土黄色，人们只要把愿望写在愿望带上，并把写了愿望带抛到愿望树上就可愿望成真。
你们自己要先准备好锁，把你们的愿望刻写在上面，再带过去锁在同心锁上，并祈福。然后把钥匙抛下山底的那一刻，连心锁还是留给了两颗心最美好的幻想与愿望。上面也有个景点就是祈福钟，可以一起去敲两下。钟声洪亮悠扬，在山上回荡。
山顶风很大，风车转得很快，一个连心锁碰着另一个同心锁，不可计数的同心锁，叮叮当当传递着彼此的爱情故事，更像是共同的誓言：永结同心，永不分离。
泰山：平安幸福
大凡登泰山的人们，不少是怀着对“五岳之尊”的敬仰来祈福的，全家平安、升学就业、结婚生子、升官发财等等，在泰山随处可见飘扬的红丝带，到处悬挂着金灿灿的平安锁，无不寄托了人们心中的美好愿望。
与黄山，华山不同，泰山同心锁不是系在山峰最高处的栏杆上，而大多是系在山道旁的庙宇内，香炉旁。祈福的内容也不仅限“忠贞爱情”“白头偕老”，更多的是祈愿能把全家人的平安和幸福都锁住。蒙着香灰的连心锁上，依稀可见“登泰山、保平安”的字样。如今。登山系锁已经是游览泰山的一项重要内容。
在泰山锁爱情同心锁有一种说法，说能够徒步登上泰山的，并把同心锁锁在一起的情侣，就能白头到老，恩爱一生。
从泰山脚下就能遇到卖锁的生意人吆喝：“买一把连心锁吧，永结同心，买一把保福锁吧，保佑全家平安。”这样的愿望是人们共同追寻的，人们愿意锁同心锁，就是想这些愿望能成真，温暖一生。
有一种心型的锁，两颗心连在一起，锁面还刻着一箭穿心的图案，而且这种锁没有钥匙，一旦关上了就永远打不开了。但我们还是选择了两把锁，并且在锁上分别刻上了两个人的名字。带着刻好名字的两把锁，去登泰山，并把它们一起锁在连心桥，桥链上挂满了锁。
爬山的时候，如果遇到家住山里的当地人，一般他们都会告诉你，如果要烧香的话在山腰上的斗母宫最好，千万不要到山顶去烧香，因为“香火烧到了尽头”不吉祥，爱情也不要到尽头。
心里装得满满的愿望，还可以在泰山离天最近的地方留下一份心愿。在泰山的天街，虔心地许下愿望，时间流逝，在泰山顶许下的愿望，会一直在心里。
九华山：白头偕老
九华山在安徽省池州市青阳县境内，方圆120平方公里，与山西五台山、浙江普陀山。四川峨眉山并称为中国佛教四大名山，是“地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提”的大愿地藏王菩萨道场。是首批国家重点风景名胜区，著名的游览避暑胜地，现为国家5A级旅游区、全国文明风景旅游区示范点，被誉为国际性佛教道场。
九华山古刹林立，香烟缭绕，是善男信女朝拜的圣地：九华山风光旖旎，气候宜人，是旅游避暑的胜境。游九华山，首先要到九华街，这里海拔600多米，是九华山的中心，主要寺庙也集中在这里，因此有“莲花佛国”之称。这里实际上是一个山镇，除了庙宇外，还有学校，旅店、商店、农舍，游人可在这里住宿，并以此为起点，游览山上的名胜。
九华街上的化城寺，是九华山历史最悠久的晋代古寺，也是九华山的主寺，寺的建筑依山势布局，反映了高超的建筑设计艺术。从九华街往东走不远，有一建在悬崖上的殿堂，这是著名的“百岁宫”，匾额上书“钦赐百岁宫，护国万年寺”十个金字。
九华山不仅以佛教人文景观著称，而且山水雄奇灵秀，胜迹众多。在全山120平方公里范围内，奇峰叠起，怪石嶙岣，涌泉飞瀑，溪水潺潺。鸟语伴钟鼓，云雾现奇松，自然风光十分迷人。
悬崖峭壁上，为了安全，也为了行人上下方便，装有许多粗粗的铁链。铁链上挂满了各式各样的同心锁，都刻有名字，上面还有“永结同心，白头偕老”之类的字。寺庙外大多设有卖锁兼刻字的摊点。恋人们来九华山礼佛，在佛前许下宏愿，誓言永结同心，白头偕老。恋人们买一把锁刻上名字，挂在铁链上，然后把钥匙扔下悬崖峭壁，再也打不开了，于是一辈子就不会分离。越是难走的地方，挂的锁越多，尤其是天台寺，是九华山最高的寺庙，建在海拔1300多米的山顶上，可能风水最好，恋人们趋之若骛，挂的锁不计其数，重重叠叠。虽然锈迹斑斑，倒成了九华山一道美丽的风景。
“海天佛国”普陀山：心心相印
相传浙江普陀山曾是观音菩萨的道场，是中国“佛教四大名山”之一，明代起就有“金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之说。而浙江普陀山作为四大佛教名山之一，是唯一位于大海之上的，故有“海天佛国”之美誉。
南海观音位于普陀山。主体为一尊高33米的南海观世音菩萨像，通身金黄，身体略向前倾15度。普陀山南海观音铜像是由普陀山佛教协会会长，全山方丈妙善大和尚亲自发起，报经国家宗教管理部门批准后，由海内外佛教界捐资建造的。铜像工程于1996年4月正式动工兴建，历时一年半竣工南海观音左手托右手施无谓印，双目垂视，眉如新月，大慈大悲，神韵尽出。铜像地处观音眺、南天门之间，面朝大海，与洛迦山隔海相望。中国佛教协会会长赵朴初居士欣喜的为“南海观音”提笔题字。
普陀山庄严圣洁。夏雨后普陀山的空气，格外的清新宜人，带着些许香甜。“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处若尘埃。”先虚心静念，然后，南海观音，观音跳、普济寺、法雨寺、佛顶山慧济寺，西天观音古洞，逐一虔诚敬拜。
走在百步沙旁的步行木道，一边细纱松软，波涛阵阵，一边松柏棕榈，苍翠浓郁。走在佛顶山被细雨清洗后的石阶上，静谧肃穆。走在西天景区林荫蔽日的山问石径，幽静的山路，清馨的空气，浓密的树丛竹林和偶尔透过树丛一现的海景，无不让人神迷其间。
普陀山的石头奇，有一个著名的心字石，据说，一个人在心字石上拍照，意味着一心一意：两个人就是心心相印。下面的平台上，是一个挨一个密密麻麻的同心锁，锁了很多。在这样清明的心境中，将同心锁用最诚挚的心锁在这里，保证和爱人一生心心相印。
湘西张家界：亘古恒久
张家界在湖南西部，游张家界，遍览奇峰异景，领略湘西风情：挂同心锁，感悟绝圣爱情，寄托缱绻情思，此情此景，胜却人间无数。
在张家界民间，流传着一对土家夫妻与同心锁的动人爱情故事。传说相爱的人只要一起合上同心锁，就能心心相印，永不分离。所以在张家界国家森林公园入口不远处，老磨湾广场的显眼位置，就矗立着一座被称为“中华第一同心锁”的巨型铜塑，就是根据这个传说制作的。其两心相依成锁的造型获批为国家专利。该锁锁身正面镂雕成心形窗，以方便情侣合影：背面雕刻由百个甲骨文等不同写法的喜字组成巨型双喜图案：基座左侧密密麻地布满了石刻文字，题目是：中华第一同心锁记。基座及附设浮雕规模宏大、寓意深刻。如今，这里成了情侣游客盟誓今生、烙下爱情印记的绝佳景点。
依山铸锁，意欲乘武陵之秀美，韵湖湘之灵气，以寄相思情愫，造爱情圣地。“中华第一铜心锁”高9.9米，宽4.2米，厚2.5米，重20吨。规模宏大，造型别致，寓意深刻，与夫妻岩、望郎峰，鸳鸯瀑，千里相会等爱情圣景相映生辉，述说着亘古不老的爱情。
在垂直高差达357米的“天下第一桥”上，两边护拦挂满了连心锁，很是壮观。来这里的情侣或夫妻，买上铜锁，刻上两人的名字，把铜锁锁在这里，把钥匙扔下山谷，以表达忠贞不渝的爱情。
桥下云涌雾蒸，“天下第一桥”就像天上的一座鹊桥，而那一把把金闪闪的铜锁，就是喜鹊了。能在“天下第一桥”上永结同心，真是一件浪漫无比的事。桥头上有一个亭子，叫“许愿亭”，也挂满了同心锁。
【关键词】房地产；中介；服务业
一、引言
房地产中介服务业是指在房地产市场中，以提供房地产供需咨询、协助供需双方公平交易、促进房地产交易形成为目的而进行的房地产租售的经纪活动、委托业务或价格评估等活动的总称。房地产中介服务业既是一个年轻的行业，又是一个蓬勃发展的行业。随着我市居民住房消费的旺盛需求，经济的持续、稳定、快速发展，为房地产中介提供了广阔的发展空间。房地产中介服务业在推动泰安房地产业健康发展的过程中起到了不可替代的重要作用，为广大房屋买卖提供了专业化的服务，为房屋产权登记过户提供了专业化的支持。
二、存在问题
泰安市位于山东省中部，下辖泰山区、岱岳区、新泰市、肥城市、宁阳县、东平县，总人口约550万人。近几年来，泰安市房地产中介服务业发展迅猛，房产经纪机构方面，产生了天成不动产、瑞泰置业、鲁房置换等有影响力的房产中介服务公司；房地产估价机构有金桥评估、天义评估等二级资质评估公司。房产中介服务的迅猛发展，为繁荣泰安房地产市场起到了积极作用，但是也存在着一些不足和问题。
1.从业人员素质普遍偏低。从业人员的专业知识水平不高，经验不够，持有经纪人证书的人员较少，出借经纪人证书、无经纪人资格从事经纪活动的现象频频发生。
2.房地产经纪机构吃差价行为。受利益驱使，中介公司利用买卖双方的信息不对称，隔离买卖双方，从而赚取房屋差价。在个别公司，甚至出现从业人员将房屋暂时买下，通过公证处做一份在一定时间内委托某人代办房产证的公证，然后再寻找买主，从中赚取巨额利润的行为。这对整个市场的破坏作用巨大。
3.制造“阴阳合同”行为。房地产中介机构在二手房交易过程中以签订“阴阳合同”少交税负（其中包括契税、营业税和个人所得税）的行为颇为常见。通常的做法是书面上做低合同价，以便少交部分税费；实际成交价格按照双方约定的价格执行。不仅造成税收的大量损失，而且极易造成交易双方维权困难。一旦买方或者卖方提出毁约，按照合同文本，双方只能按照合同约定的价格进行赔付，但是由于合同价格少于实际价格，很容易造成买方的损失，维权非常困难。
4.行业缺乏自律，竞争无序。房地产中介行业缺乏统一的操作规范和收费标准，一般房屋买卖交易的中介费是成交价格2%，但是擅自提价或降价的行为非常常见。
5.存在其他典型违规操作行为，如乱收费、借用经营资质（即无照经营）、超越核准的经纪业务范围等。
三、解决对策
作为整个房地产业链重要一环，加强监管，促进自律，严明操作流程，进而促进房地产中介服务业迅速成长、健康发展，是当下整个房地产中介服务业必须要解决的重要问题。
1.加强监督管理。行业主管部门应进一步加强管理，建立横到边、竖到底的监管网络，从人员构成、从业范围、经营区域、经营规模、信誉度等方面入手，建立一套完备的监管评价体系。严格备案管理制度，将符合条件的房地产中介机构详细备案登记，对不符合条件的坚决不予备案。探讨建立进行以房地产中介门店为征收对象的质量保证金制度，一旦违规进行处罚。建立从业人员先培训后上岗制度，进一步完善从业人员备案制度、从业人员挂牌上岗制度和违规从业人员惩罚制度，从制度上加大对从业人员的监督和约束。
2.规范合同文本，明确收费标准。针对租赁合同、二手房买卖合同等比较多的现象，有关部门要组织专业人员进行规范，制订合同范本，收取成本费用发放各中介公司。同时要建立合同印发、编号、发放、登记、销号和跟踪管理等制度，凡不使用或未正确使用规范文本签订合同的要进行约谈，出现严重问题要对公司法人代表和当事人依规进行处罚。与物价主管部门联合，对中介收费问题进行论证，制定明确的收费标准，并向社会公布，提高收费透明度。
3.完善征信系统。研究建立针对公司法人、法人代表和从业人员三位一体的征信制度，提高失信成本。与人民银行征信系统对接，争取将从业人员信用情况纳入系统，加大违约成本。加大宣传教育力度，对买卖双方当事人进行提醒，说明制定阴阳合同的危害性；同时，凡明知是阴阳合同仍然签订的买卖双方，也要将其信用情况上传人行的征信系统。
4.加大行业管理，进行等级评定。引导各公司组建泰安市房地产中介服务业协会，充分发挥协会作用，促进房地产中介服务业健康、持续发展。协会每年从规模、人员和资金管理、业务流程规范、投诉情况等方面对房地产中介机构的经营情况进行考评，并将结果向全社会公布，引导群众选择服务好、信用佳的中介机构，减少交易风险。引导有条件的公司实施品牌战略，走集团化发展的路子，发展壮大成为集团公司。
“旅游+体育”是去年中国旅游产业投融资促进大会上大热的词汇，现场国家体育总局和国家旅游局签署了《关于推进体育旅游融合发展的合作协议》，“旅游+体育”的发展模式已成为市场中的一股新生力量。
这几年，飞到世界各地去跑马拉松越来越流行。一年中，朋友圈总会有一小段时间被马拉松刷屏，部分热衷于此的人们更会不远千里远赴世界其他城市参加比赛。全民高涨的运动热情，也让各大旅游局和旅行机构看到了商机。世界各地自然景物的保护以及设施的越来越完备，必将会让更多人感受到“边旅行边运动”的乐趣，带给所有人最自然本真的体验。
哪些目的地既有好风景又适合运动？
徒步和冲浪，哥斯达黎加
探索一个新城市或新国家的最好的方法，就是用脚步丈量。哥斯达黎加的徒步路线一直很受旅行者推崇。如果你喜欢多样化的风景，那么就要去位于太平洋边界和巴拿马以南的基督山国家公园，宁静、与世隔绝。公园面朝南太平洋，坐落在OSA半岛的海岸线上，这里有与众不同的海湾美洲虎、貘、猩红色的金刚鹦鹉，作为哥斯达黎加最原始、最值得前往的背包族路线，一直很受旅游猎奇者的推崇，顺着山涧到了附近的瀑布，再往上，看到一只老鹰飞过气流，更近一些，还可以看到红眼树蛙。
哥斯达黎加海洋资源丰富，诺莎拉是当地最具吸引力的冲浪小镇，有着无边海滩、广阔河口和全年冲浪条件的诺莎拉海岸，很长时间以来这里都是是冲浪爱好者的天堂，梦寐以求的充沛海浪和轻松的生活节奏在此都可以找到。尽管哥斯达黎加是一个农业国家，但生活水平较高，而且旅游业蓬勃发展，在宣传上也不遗余力。别的不说，著名电影《侏罗纪公园》和《失落的世界》都相继选择了在哥斯达黎加的岛屿上拍摄，广告效应卓有成效。
骑行和游泳，古巴
上世纪90年代，古巴在5年的“特殊时期”里经历了自行车革命。那时，受到严峻的经济制约，古巴的石油相当稀缺。于是乎，自行车在那成为了独特的交通工具。成千上万的古巴人使用自行车，骑车成为了一种常态。如今，这个交通工具倒给了游客不一样的体验。在极具魅力的古巴骑行令人愉快，可以试一下拉法罗拉那段沿途风景美丽的9公里下坡路，从巴拉可阿山顶一路向下骑到南面的海边。总长18公里的骑行路线，风景十分优美，有农田、远处有高山，后半程是湛蓝的大海。
古巴的科科岛是一个名符其实的旅游岛，岛上没有常住居民，没有生活社区或村庄。海水浴是科科岛的游客最喜欢的活动。在炎热的天气里，纵身跳入海水中，丝丝凉意顿时充满全身，完全扫除身上的闷热感觉。如果愿意，你尽可以一直泡在清凉的海水里。
泰拳，泰国
泰拳是泰国的传统技击项目，运用身体四肢的拳、肘、膝、脚共八个部位作为击打的武器进行格斗较技，故此，泰拳又有“八臂拳术”之称。这项运动如今在国内也非常流行，不过想要体验一把正宗泰拳，还是得去泰国，不少酒店甚至为游客开设了泰拳体验课程，苏梅岛四季度假村的泰拳训练擂台，由世界级大师Bill Bensley设计，宾客们可在专业教练的指导下，在这里学习基本泰拳动作或提高现有水准。由于处在高台上，学员亦可将四周摇曳绰约的棕榈树林尽收眼底。初级课程价格为2500泰铢/人（价格仅供参考，以酒店实际价格单为准）。在曼谷的游客不妨去暹罗酒店，酒店有为期四天泰拳体验课程。
沙滩体能训练营，美国迈阿密
体能训练营不一定要在泥泞的山林里，海边沙滩是体能训练的热门地，柔软的沙滩对于腿部力量的训练非常有帮助，沙子的阻力对于跟腱、小腿也有拉练作用。科学数据统计，运动场地的解除面越柔软，你消耗的热量就越多。在沙滩上快走或是慢跑，会比在硬龅厣献鐾样的运动多消耗20%-50%的热量。迈阿密海滩位于迈阿密的海滩市，是世界著名的旅游圣地。这里的海滩沙粒细腻洁白，海滩平坦浪小，是享受阳光、海浪和沙滩美妙结合的不可多得之地。当然，你还有可能在沙滩进行阳光浴时发现身旁就是时尚名模或好莱坞明星，这样的机会可不是哪里都有。Confidante是当地的训练营组织机构，由私人教练Christopher和Tracie Vlaun教授课程，而且沙滩有氧心肺打造计划适合任何人。此外也有沙滩瑜伽课，一节沙滩训练营的课程收费大约每人20美元。
瑜伽和冥想，印度
你需要放松身心吗？答案是：太需要了。瑜珈是印度的国粹，历史悠久，且在民间广为流传。根据记载，瑜伽作为印度最古老的自愈和自修的方法起源于2万6千年前，兴盛于5-6世纪，上世纪80年代后因在欧洲被大力宣传和习练研究，从而在世界上广为流传。
但如果你要学习最纯正的瑜伽，那么，印度是你最佳的选择。在北印度喜马拉雅山麓下，Shakti Himalaya度假村提供“头在云端”的课程，包括冥想和瑜伽，还配有一位私人厨师，但价格也相对贵一点。附近的Dunagiri度假村提供更加乡村、价格合理的体验，从其户外甲板可欣赏壮观的山景。
登山滑雪，意大利阿尔卑斯
论文摘要： 中国大学一定要有中华传统文化的根，所培养的学生理应具有中华文化气质和文化底蕴。利用中华文化尤其是儒学沃土中蕴藏着的丰厚资源，采用学游结合、寓学于游的教育方式，积极而有效地开展中华文化本根教育，以利于大学生人格完善、社会责任感的培养和正确价值观的形成，是一件富有远见并带有根本意义的大事。以北京石油化工学院“儒家文化寻根之旅”为案例，对大学生游学活动进行总结和审视，以期对完善当今高校人文素质教育有所裨益。
论文关键词：文化自觉；儒学；寻根之旅；本根教育；人文素养
中华优秀传统文化是高校人文素质教育的重要资源。中国共产党作为中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者，在十七届六中全会明确提出“文化大发展大繁荣”的国家战略，发出了“弘扬中华文化努力建设社会主义文化强国”的动员令，明确提出“发挥国民教育在文化传承创新中的基础性作用，增加优秀传统文化课程内容，加强优秀传统文化教学研究基地建设”的使命。如何培养高度的文化自觉和文化自信，有效地对大学生进行中华优秀传统文化教育，使其成为中华优秀传统文化的自觉传承者和积极弘扬者，成为当代先进文化及文化强国的合格建设者，是当代大学教育面临的重要课题。
一、 大学生人文素养需要植根于中华文化沃土
中国高等院校一定要有中华优秀传统文化之根，中国的大学生必须深深植根于中华传统文化的沃土，得到熏陶和滋养。培养既具有鲜明的中华文化气质和深厚文化底蕴，又具备扎实的专业知识的全面发展的高素质人才，是中国高等院校肩负的神圣职责。然而，长期以来，在教育实践中，由于过分看重知识教育的工具价值，过于强调知识和技能的传授和训练，忽视对学生人文素养的熏陶，轻视民族传统优秀文化的传承，致使相当一部分学生人文素养堪忧，担当“传道授业解惑”的教师的人文素养也不容乐观。仅就大学生而言，有的对本民族的文化缺乏基本的认知和认同，对中华优秀文化缺乏起码的温情和敬意，有的则对真善美的价值缺乏执著与追求，甚至不知道基本的道德规范和做人的道理。这种无根的教育已成为困扰当代教育的难题。
“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”中华民族在五千年的发展历程中，创造了辉煌的物质文明，也留下了丰富的文化遗产。如此灿烂辉煌而源远流长的中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力，是中华民族精神的源头活水。正如十七届六中全会通过的《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》指出，“优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富，是发展社会主义先进文化的深厚基础，是建设中华民族共有精神家园的重要支撑。”26对于本民族文化的珍视是中华民族屹立千年的基石，民族文化也理应成为当代青少年教育的宝贵资源。一个人只有耳濡目染，深切了解和感知祖国的悠久历史和灿烂文化，才能树立高度的文化自信，才会真正意识到自身肩负的责任。当今时代，中国社会正处于经济高速发展、社会急剧转型、中外文化全面交流的崭新时代，难免会出现种种思想混乱现象。特别是青年学生，他们正处于价值观形成的关键时期，如果不能在这一时期固其本根，给予充足的精神营养，就难以使他们成为建设现代化中国的栋梁。
以培养未来工程师为己任的北京石油化工学院，作为一所工科院校，认真研究培养具有深厚人文素养的工程师的有效培养模式，尤其是在引导学生熟悉中国典籍，加深国学修养方面做了积极探索。学校特别强调继承中国古代“知行合一”的优良传统，鼓励和要求学生“读万卷书，行万里路”，开阔视野，树立人文关怀和人文精神，同时促使学生立足现实，与祖国现代化建设紧紧联结在一起。“儒家文化寻根之旅”作为该校大学生素质教育基地策划的系列文化素质教育活动之一，就是该校为加强中华优秀传统文化教育，提升大学生人文素养而进行的有益探索和尝试。
二、 探寻儒学源头活水，滋养学生人文情怀
孔子开宗立派，首创儒家学说，然而，追根溯源，其思想的一个重要源头正可以上溯到中国古代政治思想的开山鼻祖——周公。“孔子修成康之道，述周公之训，以教七十二子”，正所谓“孔子习周公者也”。基于此，寻根之旅从探访孔子所崇拜的周公之庙开始。想当年，孔子怀着温情与敬意，“入太庙，每事问”，盛赞“周公之才之美”，感慨“周之德，其可谓至德也已矣”，表示“周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周”，感叹“甚矣吾衰矣！久矣吾不复梦见周公”！由此足可以想见孔子对周文化尤其是周公满怀的敬佩之情。沿着先师的足迹，寻根团队怀着崇敬之情过“棂星门”，静观东西两边刻有“经天纬地”、“制礼作乐”的石坊；入“成德门”，康熙御碑前体会古代帝王对周公的由衷敬仰；进“达孝门”，元圣殿前瞻仰周公塑像，欣赏“明德勤施”雕龙金字巨匾和由清乾隆帝手书的“官礼功成宗国馨香传永世，图书象演尼山绕绪本先型”之楹联，感悟周公这位西周杰出政治家的“敬德保民”的民本思想和“制礼作乐”的丰功伟绩。
知孔子其人必先知其身世，有必要寻访圣人诞生之地。告别周公庙，寻根团队驱车来到距曲阜市区25公里的孔子诞生地——尼山，下榻在尼山脚下的尼山聖源书院。尼山拥有许多反映孔子生平和文化的历史遗迹和人文景观，这里虽无三山五岳之雄奇，却因孕育了圣人孔子而历史独有，文化独具，资源独占，地位独享。寻根团队在尼山孔庙拜祭先师和七十二贤，启圣王殿前追忆陬大夫的赫赫战绩及其启圣之不凡；颜母祠前感念颜征含辛茹苦抚育孔子之艰难；智源溪畔寻找仁德化身和智慧源泉；观川亭上试听“逝者如斯夫，不舍昼夜”的慨然长叹；中和壑（尼山砚沟）里体会孔子渴求万事万物达于和谐境界的中道观；夫子洞（坤灵洞）前感念“祷于尼丘得孔子”及“凤生虎养鹰打扇”之美谈。回到尼山聖源书院，寻根团队聆听了儒学研究专家、尼山圣源书院执行院长刘示范教授的专题讲座——《夫子洞前学孔子》。刘教授介绍了孔子的生平事迹及其所处的时代、孔子的思想及其影响，带大家重温了反映孔子思想的代表作《论语》。他深入浅出、生动活泼的讲解，使听者仿佛走进历史的隧道，亲聆圣贤的教诲，也让大家在尼山圣地进一步认识了孔子。观山之意不在山，在乎寻古沐圣灵。伫立于五老峰前，站在山枣丛针刺倒长、“扳倒井”井壁倾斜和柏之似笔的神奇之地，师生们惊叹于五老峰的瑞气，尼山的灵性，感悟孔子从山水和自然当中汲取灵感，创立儒家学说，开创私学之先河，推进了人类文明进程。茫茫宇宙，星有明灭，唯有圣贤的思想与之永恒！ "
尼山，孔子出生之地；孔府孔庙，留下了孔子讲学和生活的圣迹；孔林，孔子安息之处。从出生地到葬身处，这是一个完整的人生轨迹，记载了孔子73年人生岁月的不朽历程。孔子被尊崇，在孔庙一座座门坊招牌上得到活灵活现的体现。“棂星门”，寓意孔子犹如天上文星而感召天下文人学士集学于此；“圣时门”，借孟子之言称颂孔子是最顺应时代的圣人；“弘道门”，指孔子弘扬了尧舜禹汤文武周公之道；“大成门”，昭示孔子是集先贤之大成的人；“金声玉振坊”，借孟子之言赞美孔子集古圣先贤之大成；“太和元气坊”，表明孔子的思想如同天地化育万物；“德配天地坊”，彰显孔子的道德像天地一样伟大；“道冠古今坊”，意味着孔子思想古往今来一以贯之。步于其间，不时涌起一种深沉凝重的民族自豪感。寻根团队大成殿前祭拜先师；东西两庑瞻仰历代贤人；成化碑前感念动乱留下的遗憾；“诗礼堂”中领悟“诗礼传家”的意蕴；鲁壁旁遥想历史风云几多变幻。驻足于杏坛之前，追忆授徒三千的盛况，仿佛看到孔子“循循然善诱人”令弟子“欲罢不能，既竭吾才”的场景，想见颜渊的温雅贤良，子路的忠厚率直，子贡的聪颖善辩，曾晳的潇洒脱俗，确有当年司马太史“余祗回留之不能去”之感。游走于圣迹殿内，感念孔子不辞辛苦周游列国“累累若丧家之犬”的无奈和凄凉，在清贫与困厄中仍“弦歌不绝”、“习礼于大树下”的执著，情不自禁地吟诵圣迹殿内留下的那首《大哉孔子》赞歌：“孔子以前，既无孔子；孔子以后，更无孔子。孔子孔子，大哉孔子”！寻根团队在孔府里体会“天下第一家”的特殊地位和非凡气派，感悟一句句沉淀千年的治家箴言；孔林里膜拜于“大成至圣文宣王”墓前，徘徊于“子贡庐墓处”，思索儒学之厚、礼学之深，感动于弟子与孔子留下的深厚情谊。拜谒孔府、孔庙、孔林，犹如与一页页风干的历史对话，深深地震撼着心灵。齐鲁的水土养育了孔子，也滋养了孔子博大精深的思想体系。两千多年来，人们尊孔，敬孔，也不乏批孔甚至倒孔，但孔子的思想却依然影响着人们，历久弥新，闪耀着智慧的光芒。生活于“礼崩乐坏”、“世道衰微”、“上无道揆、下无法守”的动荡不安、新旧交替时代的孔子，心忧天下、修己安人的担当精神深深触动着每一位寻根学人。
“泰山岩岩，鲁邦所瞻。”这是孔子晚年所删定的《诗经》中对泰山的赞叹。孔子“登泰山而小天下”，借助泰山之力而开阔眼界和胸襟；孔子临终所唱“泰山其颓乎！梁柱其摧乎！哲人其萎乎”的最后歌声，竟然将自己的生死与泰山相联系。难怪明代严云霄在《咏孔子庙》中曾有“孔子圣中之泰山，泰山岳中之孔子”之誉。沿着孔子“过泰山”“登泰山”的足迹，寻根团队来到坐落于五岳独尊的泰山和泰山学院。泰山学院是我国唯一一所以“泰山”命名的大学。该校深受厚重的泰山文化的滋养，形成了鲜明的泰山文化特色。寻根团队在泰山学院副院长、著名旅游策划专家、泰山研究院院长王雷亭教授的带领下，参观了湖光山色、美丽如画的泰山学院校园，听取了著名泰山文化学者、泰山学院泰山研究院副院长周郢老师的学术讲座《天下泰山》。周郢老师娓娓道来，向大家讲述了泰山从儒学圣山到帝王之山的历史。他充满深情的诠释，加深了大家对泰山深厚文化内涵的理解，也强化了大家迫切登游泰山的心情。登泰山，艰苦而快乐，不仅检验了师生的体力，磨炼了师生的耐力，更见证了不离不弃的真挚友谊及“泰山石敢当”的担当与威力。寻根团队从岱庙出发，一路攀登，过孔子登临处，越中天门，登十八盘，到南天门，至瞻鲁台，夜宿泰山顶。从山脚到山顶，三里一旗杆，五里一牌坊，摩崖碑刻林立，宫观庙宇点缀，登游其中，宛如穿越中华五千年的历史长河。大山因圣人的光顾而成为文化的巅峰，五岳独尊；圣人因大山的滋养而成为文化的巨人，千古独步。“会当凌绝顶，一览众山小。”当热汗被天风拂干，激情被理性冷却，沉静思考，感悟宇宙的浩茫、自然的博大、时空的倏忽、自身的渺微；进而慨叹生命的意义和价值，激励自己在有限的生命历程中，奋进之信心，奉献之无穷。
三、 寻根之旅意味深长，本根教育任重道远
中华文化是中国人的根，不懂得、不认同中国文化就很难算是真正的中国人。弘扬根植于中华大地的文化精粹，呵护和传承中华民族五千年以来形成的核心价值观、核心精神理念、核心道德信仰，应成为当代大学生人文素质教育的根基。以孔子思想为基础的儒家文化，作为几千年来中国传统文化的重要内容，积淀着千百年来中华民族的群体智慧和对人生的关怀，对中华民族品格和特性的形成产生着至关重要的影响。它作为一种文明成果，是今天进行大学生素质教育得以借鉴的宝贵遗产。石本无火，相击乃迸发灵光；水本无华，相荡乃生成涟漪；圣迹本属文化遗产，游学能唤醒“沉睡着的力量”。游学就是与圣贤晤面和对话，分享其思想、情感，受其智慧的启迪，获取心灵的滋养。
孔子生活在春秋末年的鲁国，既属于那个时代，更属于他生于斯长于斯的鲁国。探究孔子和儒家文化，既要考虑其时代性特征，又要注意其地域性印痕，只有这样，对孔子和儒家文化的认识才会更客观，更接近真实。儒家文化寻根之旅以“走近孔子——探源儒家文化”为主线，通过“以学为主，学游结合，学为先导，游为延伸”的活动方式，实地实事地探访鲁国故城遗址和周公庙、孔子诞生地尼山、泗水源头泉林、曲阜孔府、孔庙、孔林以及美丽如画的泰山学院和五岳独尊的泰山，期间贯穿以学术讲座，交流讨论，对师生展开深层次的文化浸濡。活动将师生置于先师孔子亲自触摸过的山水间体验儒家思想，净化心灵，在凸现孔子及其儒家文化基本特点的同时，做到与齐鲁大地人文资源的有机结合，从而把“山水圣人”的旅游之地变成了学习传统文化的又一课堂，使师生在游学体验的过程中，对中华文化增添了一份温情和敬意，同时体悟了生命，陶冶了情操，增长了知识，提升了境界。诚如在交流讨论中一位老师所说，“本次活动是一趟寻根之旅，一趟文化之旅，也是一趟心灵之旅，孔子一生不畏艰难，上下求索，‘学而不厌，诲人不倦’的崇高人格和教化力量深深震撼着我们！亲临儒学圣地，感悟儒家文化的魅力，既是普及传统文化知识，更是对师生情感、态度和价值观的熏染。大家在游学过程中，接近中国人的精神故乡，增强了自身的使命感和责任感。” "
成功的人文教育，必“读其书，知其为人”，必“知人论世”。“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”正如余嘉锡在其《目录学发微》中所解释：“吾人读书，未有不欲知其为何人所著，其平生之行事若何，所处之时代若何，所学之善否若何者。此即孟子所谓知人论世也。”读万卷书学而时习之，行万里路实践出真知。自古以来，中国人就有“游学”的传统，游学活动以其特有的魅力备受古今学者文人的青睐。从游学洛邑考察周文化的孔子，到游历稷下学宫讲学的孟子荀子，从寻访人文史迹的司马迁，到游遍山川实地取材的郦道元，无不在游学中汲取中华文化的精髓，实地体验其丰富内涵。可以说，游学活动为古今学者文人成就梦想、施展才华提供了广阔的舞台。儒家文化寻根之旅通过实地实事的“耳濡目染”的游学活动，使参与其中的师生对以孔子为代表的儒家文化之渊源有了直观认知，对儒家文化的精髓有了深切感悟，其人文情怀在“润物无声”中得到了熏陶和涵养。
唐代魏征在《谏太宗十思疏》中强调：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。”利用中华文化沃土中蕴藏着的丰富的具有深厚文化底蕴的资源，积极而系统地开展中华文化本根教育，是一件富有远见卓识、带有根本意义的大事。儒家文化游学活动是一种效果直观而持久的素质教育模式，是教育过程中最生动活泼而行之有效的一个环节。通过将大学生置于中华民族大的“时空观”的教育体验活动中，能产生潜移默化的作用，有利于大学生人格完善、社会责任感的培养和正确价值观的形成，为其终生发展奠定坚实的基础。其“知人论世”的方法可解决读其书不知其人的缺憾，其“实地实事”的特点可调剂现在重理论轻实践的弊端，其“知行合一”的性质可弥补“死读书”的弊端，其人格培养的功能可对症当今人文关怀的欠缺。同时，有利于提高教师素质，增强其育人智慧，有利于丰富学校教育的内涵。本次儒家文化寻根活动主要组织者、人文社科学院院长闫笑非教授深有体会地说：“今天的很多老师，在青少年时代没有受到很好的民族传统文化教育，在他们成为老师后怎么能够教育学生有深厚的文化底蕴呢？不是不想教，是不会教。文化游学活动是给老师和学生补上这一课的最佳载体。”
“凡事预则立，不预则废。”在寻根之旅启程之前，每名师生都根据活动安排做好前期准备。出发前，学院编撰了《儒家文化寻根之旅手册》，作为此次寻根之旅的文化基础，人手一册。每天活动结束后，主讲《论语讲读》、《孟子讲读》、《中国新诗阅读》课程的老师都要组织大家座谈，就地畅谈收获，及时交流心得。会计学专业费晓宇同学感叹：“中华民族的优秀传统文化，积淀着智慧结晶，映射着理性光辉，充溢着浓厚的人文色彩，我为祖国优秀传统文化感到自豪。”公共事业管理专业李杨同学在发言中谈到：“寻根之旅让我大开眼界，学到了许多书本上学不到的东西，也让我明白了‘腹有诗书气自华’的含义。”国际经济与贸易专业陈泽同学则说，“此次活动，对于我而言收获的不仅是文化本身的知识积累，更重要的是经过此次活动我对自己的生活态度有所反思，有所感悟。”市场营销专业吕凯士同学说“我要以孔子为榜样，把行为守礼、做事守义，处事守仁、好学多知和交友守信作为自己修身的标准。”英语专业潘九丞同学表示，现在很多“90后”对孔子的了解只局限在书本，希望以后能有更多的机会参加诵读经典和文化寻根之旅等类似的活动。
游鲁国故地，如品读一部经典名著，愈品愈觉意味深长。这不仅是对孔子的追思与缅怀，更是为了学习和继承他以天下、国家为己任的价值取向，以天下苍生为念的人文情怀和积极入世的进取精神。齐鲁大地还有许多历史遗迹：在孔子之前数千年，中华民族的人文初祖轩辕黄帝就出生在尼山西北方向的寿丘，之后上古“五帝之一”的少昊葬身在寿丘北侧，如能拜谒，或能感悟炎黄子孙的寓意；商王帝乙之长子、周代宋国的始祖微子，被孔子誉为“三仁”之一，寿终后葬于今微山岛西北部高岗上，如能拜谒，或能体味仁慈贤明、勇于直谏的微子品格；孔子弟子遗迹——颜庙及陋巷就在离孔府孔庙不远处，若能拜谒，或能加深感悟“孔颜乐处”；若自曲阜城南行半小时，拜谒孟府、孟庙、孟林，或能“观其发越”，加深理解“孔孟之道”之意蕴。虽然本次文化寻根活动还仅仅是一次尝试，活动路线和内容还有待进一步补充完善，但其将大学生素质教育植根于中华沃土中的游学相伴、寓学于游的教育方式，将大学生置于中华民族大的“时空观”的教育体验活动中，能产生润物无声、潜移默化的育人效果，也为当代大学生人文素质教育提供了鲜活的案例。作为学校大学生文化素质教育基地的负责人，郭文莉院长在纪念孔子诞辰2562周年经典诵读活动的讲话中强调：“学校举办一系列文化素质教育活动，是希望老师们以孔子为师，以经典为友，为人师表，诲人不倦；希望同学们读好书、做好人，热爱中国传统文化；希望大家做有德之君子，做好学之学子，做博学之才子，为民族文化传承和创新做出自己的贡献。文化寻根活动一定要继续开展下去，并且要越做越好。”