清明节征文范文

清明节征文篇1

幸福哪里来？我经常思考着这样一个问题，直到今天，我来到烈士陵园才醒悟，原来幸福是用战士们的鲜血换来的……

在我所钟爱的这片热土上，覆盖着无数爱国战士们的灵魂，夜晚，我抚摸着这些灵魂，安然入睡，因为有了他们，我什么都不怕，因为他们是英雄。

当为死去的战士默哀时，听着哀乐，我心潮起伏，思绪万千，心中想起了革命烈士们为了创造今天的美好新生活，为革命抛头颅、撒热血、挺身而出的革命精神，想起了革命先烈有的为了民族独立和国家尊严献出了宝贵的生命；想起了革命先烈为了彻底埋葬旧世界，建立起社会主义新中国而前赴后继，英勇作战；也有的在和平建设时期，想起了革命先烈为祖国的繁荣富强而献出青春和热血。我的脸颊上默默的流下了两行热泪。

回首过去，多少年纪轻轻的八路军战士为国家而殒身不恤触动了我！"值吗？"我像是问自己，又像是问他们的灵魂；说值也值，说不值也不值，只有他抱着一颗爱国的心才可以说值，人的生命或轻于鸿毛，或重于泰山，他们的生命比泰山还重，他们死得值得，死的光荣！

现在，扫墓对我们来说，已不再是一种缅怀先烈的形式，而是一个民族的光荣！面对墙壁上鲜红的几个大字："人民英雄永垂不朽"我想：英雄的鲜血是不能白流的，我们要继承；要发扬中华民族伟大的爱国精神。今天为中华民族的建设而努力学习，明天为中华民族建设出一份力。

亲爱的同学们，永远记住一个问题："幸福哪里来？"永远记住一个回答："幸福是用英雄们的生命换来的"永远记住一句响彻神州而铿锵有力的话语："为中华民族之崛起而读书"

"我们的节日·清明节"主题活动征文：记烈士陵园扫墓

又是一个清明节……

"清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂"……星期六的早晨7:30,我们念着杜牧的这首《清明》，沐浴着明媚的阳光，披着凉爽的风儿，怀着激动万分的心情开始了去烈士陵园的路。

一开始，我们都兴高采烈、激动万分，可路还没走一半，我们就开始喊累，再走三分之一，加上太阳的灼烧，闷热的袭击，我们已经疲备不堪，两只脚像灌了铅似的怎么抬都抬不起来，原来那股兴奋劲儿早已被疲劳赶到九霄云外了。

终于苦路走到了头，烈士陵园到了，这时已9:00了，整体看上去，它像一座庄严的石像坐落在济宁的边缘。

同学们四处张望，原来那股疲劳劲儿已被好奇心替代了，走进烈士陵园，里面两排都是翠绿的竹柏，它们就像守卫祖国的卫士，坚忍不拔的捍卫着烈士们的长眠之地。

走到中院，院子里顿时鸦雀无声，目光都集中到了那儿，奏起哀乐，校领导献上了花圈。在杨子涵同学激情演讲过后，我们就参观"烈士纪念文",随着哀乐，我们怀着无比沉重的心情向那边走去，一个个英雄的人民烈士，一场场激烈的山东鲁南战役，一幅幅振人心弦的画面，无不显示出中华人民的坚强不屈；浴血奋战的人民战士，正确领导的干部人员的爱国主义情怀。(范_文_先_生_网)这正是中华民族的力量所在、强盛所依。一股敬佩之情在我心底油然而生。

最后也是最令人感动的仪式，向烈士陵墓献花、默哀。

走到坟墓前，我没有丝毫害怕，反而脑子里总是浮现出战士们奋勇杀敌的情景，在团支部书记的口号下，我们郑重的鞠了躬。默哀后，我的眼泪在眼眶里打转却始终没有落下来。因为我不想在这个庄严圣洁的地方流下一滴眼泪，哪怕是敬佩、感动的眼泪。

我是含着泪走出烈士陵园的……

出来"烈士陵园"后，同学们终于松了一口气，开始闲聊起来，又恢复了往日叽叽喳喳的情景，而我仍然沉浸在刚才的扫墓中，思考着一位同学演讲时提出的一个问题：（1）烈士们这样奋勇杀敌为了什么，是什么力量支撑着他们；（2）我们应怎么做？这两个问题不仅是给我们参加扫墓的同学提的，也是给千千万万个中国学生、千千万万个中国人民提的。

其实，至始至终，贯穿着两个字："爱国",正是爱国主义精神，让这些战士忘记了肉体上的疼痛，精神上的煎熬，去冲锋上阵，保卫国家。

同学们，走出烈士陵园后，更多的不是敬佩感动，而是立志以实际行动继承老一辈革命家的精神，珍惜着来之不易的幸福生活，奋发图强，不负这些革命先烈的英魂，带着他们的美好遗愿，勇敢地往前飞吧！

清明节主题征文：缅怀革命先烈，珍惜美好生活

又是一年的清明节，这次学校组织了一次活动，去济宁烈士陵园扫墓。

早晨，我怀着沉重的心情来到学校。有几分高兴，又有几分肃穆。队伍浩浩荡荡的从学校出发了。路程比较远，平常我们谁也没有步行过这么长时间，但同学们竟没有一个喊累的，伴随着一路的脚步声，我们已经站在了"烈士陵园门口"了。同学们一个个的表情分外庄重。

我们整齐的在园内排好了队，静静的参观了葬在园内的无数著名烈士的事迹。但更多的是在战场上为和平而战死的无名英雄，为了战斗，他们不惜"抛头颅，洒热血".为我们当地的和平做出了不可磨灭的贡献。可是他们却不求人们记住，用自己短暂的一生为我们的和平生活贡献了自己的力量。

我们班首先进入了烈士们的墓群区，放眼望去：无数个小小的土丘在这儿静静的挺立着，小土丘下装着的是烈士们的伟大身躯，同时这里也装着他们大无畏的精神，指引我们一代又一代的去传承这一宝贵的革命精神。

同学们五个一组围在烈士墓前：鞠躬、献花、静默。然后解散。自由参观烈士陵园。同学们的脸上庄严而肃穆。最后，大家集体拍照留念，走出了"烈士陵园".

这次活动对我们中学生来说意义是重大的，我们这一代这个时期人生的价值观正在发生巨大的改变。它强烈地提醒着我们，今天的幸福生活是来之不易的，是革命先辈用热血、生命创造的，我们一定要好好珍惜。同时也激励着我们要好好学习，用自己的知识为和平建设贡献也自己的一份力量，默默无闻的为人民、为祖国、为和平出力。

站在烈士墓前的我们，该想些什么？站在烈士墓前的我们，该说些什么？站在烈士墓前的我们又该做些什么？想得很多，要说的也很多，但我希望这些能化作一种动力，激励着我们要踏踏实实地做好我们的每一天，要自己渐渐变得强大起来，那么我们的祖国就会强大起来。

清明节征文篇2

清明节征文1

今天大家怀着对先烈崇敬的心情来到烈士园祭扫烈士陵墓，缅怀革命先烈，这是很有意义的活动。今年悼念活动的主题是“弘扬先烈精神，树立远大理想”。

在烈士园的英烈事迹展示厅中，展示了我县146名烈士的光辉业绩，如勇敢的斗士柔石烈士，抗战英雄朱学勉烈士，为国争光、为国流血的童遵孝烈士，带头突围、英勇牺牲的邬时奕烈士，青春碧血献丹心的章晓红烈士，用生命谱写英雄赞歌的吕安根、葛亚玲烈士，以及去年4月4日为扑灭山林火灾而先后牺牲的救火英雄泮相元、曹再吉、童炜滨三位烈士，等等。烈士们谱写的一曲曲英勇悲壮的历史篇章震撼着我们的心灵。

今年是中国人民抗日战争伟大胜利60周年，在抗日战争中，千百万中华优秀儿女为打败日本帝国主义对我国的侵略，为国捐躯，献出了自己宝贵的生命。纪念这段历史，可以使我们回忆起战争给中国人民带来的灾难，宣传中国共产党在全民族团结抗战中的中流砥柱作用，激励和动员全国各族人民为实现中华民族的伟大复兴，促进世界和平与发展，使历史的悲剧永远不再重演。

青少年朋友们，各个时期的革命烈士都是时代的先锋、民族的脊梁、祖国的功臣，他们的精神光照千秋，永垂青史。我们要弘扬先烈的崇高精神，革命传统要牢牢记在心头，以此激励我们、警示我们，要珍惜革命先烈用鲜血和生命换来的今天社会安定祥和、经济持续增长、人民安居乐业的美好生活。

青少年朋友们，“十六大”提出全面建设小康社会的宏伟目标是中华民族复兴史上的一个新里程碑，实现中华民族的伟大复兴，始终是千百年来无数志士仁人孜孜以求的宏愿，青少年就是全面建设小康社会的接班人。

青少年朋友们，你们正处在风华正茂的年代，在你们身上寄托着国家和民族的希望，党和人民殷切期望你们树立远大理想，坚定爱党、爱国、爱社会主义的信念，珍惜美好时光，勤奋学习文化科学知识，掌握报国本领，加强自身的思想道德建设，培养优秀品德，锻炼强健体魄，努力成为社会有用之材，准备着为实现全面建设小康社会贡献自己的智慧和力量。

青少年朋友们，奋发努力吧!

清明节征文2

又是一个清明节，又是一个缅怀烈士的日子。

我怀着崇敬的心情，伫立在烈士们的坟前，我用鲜花和真情祭奠着烈士们的英灵，心中久久不能平静。我在心里默默的说：“安息吧!烈士们，史册会记下你们响亮的名字;祖国会永远记住你们的丰功伟绩;我们会永远记住你们的壮志豪情!”想到这里，我的耳边似乎又响起了那扣人心弦的旋律：“起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉铸成我们新的长城!……”。

面对你们，我怎能不肃然起敬?在民族危亡之际，是你们用血肉之躯，去唤醒中国人民那愤怒的火焰;是你们用灼热的鲜血，来呼唤起中华民族的反抗;是你们用那不屈的精神，筑起了一道新的“万里长城”。你们倒下了，但千千万万个不愿做奴隶的人又站了起来。面对鬼子们的严刑拷打，你们毫不变色;面对着刽子手们高官厚禄的诱惑，你们毫不动心;直到与日本侵略者斗争到最后一刻，流尽最后一滴鲜血!

为了人民的解放，你们和法国那些英勇无畏的巴黎公社战士们一样，为了弘扬共产主义信仰和实现自己的理想不惜献出自己宝贵的生命!你们高唱着《义勇军进行曲》，英勇就义，真可谓是“生的伟大，死的`光荣!”。你们的英名将与日月同辉，你们的精神与江河共存!我们敬仰你们，无私奉献的英雄!正因为有了你们这些无数的英雄们，有了你们的崇高，有了你们的无私，才有了我们今天的和平环境，才有了祖国的繁荣昌盛!

“青山绿水长留生前浩气，苍松翠柏堪慰逝后英灵。”没有你们，便没有新中国的繁荣昌盛!没有你们，便没有现在的美好生活!你们的辉煌业绩，将永记史册，青史留名!

同学们，我们是幸运的，我们不是出生在残酷的战争年代，而是蒸蒸日上的和平年代，我们有什么理由不好好学习，报答祖国呢?我们要爱自己，更要爱祖国，我们要为她发奋努力，为她增光，为她添彩。同学们!让我们一起努力，让我们继承先烈们的遗志，为家乡的建设，为祖国的繁荣富强而努力学习，共创美好的明天!

清明节征文3

祖国的繁荣富强而献出青春和热血。先烈们，在中华民族面临生死存亡的危险时刻，是你们用自己的血肉之躯筑起了长城，与日本帝国主义侵略者进行着拼搏。你们倒下了，但成千上万“不愿做奴隶的人们”站起来了，他们高唱着“义勇军进行曲”，去继承你们未完成的事业。

又一个清明节，又一个缅怀先烈的日子。我们来到了墓前，祭奠长眠在这里的先烈的英灵。站在烈士墓前，我们心潮起伏，思绪万千。

革命先烈们有的为了民族独立和国家尊严献出了宝贵的生命;有的为了彻底埋葬旧世界，建立社会主义新中国而前赴后继，英勇作战，抛头颅、洒热血;也有的在和平建设时期，为了祖国的繁荣富强而献出青春和热血。

先烈们，在中华民族面临生死存亡的危险时刻，是你们用自己的血肉之躯筑起了长城，与日本帝国主义侵略者进行着拼搏。你们倒下了，但成千上万“不愿做奴隶的人们”站起来了，他们高唱着“义勇军进行曲”，去继承你们未完成的事业;先烈们，是你们把对国家、对劳苦大众的爱化作战斗中同敌人拼杀的精神力量，不怕牺牲，勇往直前，建立了人民当家作主的新中国;先烈们，在社会主义建设最需要的时刻，又是你们抛去了家庭和个人的一切，毫不犹豫，挺身而出，把宝贵的生命无私地献给了祖国和人民，把满腔的热血洒遍祖国大地。

面对你们，我们怎么能不肃然起敬?你们的辉煌业绩，将深深地刻在史记上!你们的英名将与日月同辉，与江河共存!我们敬慕你们，无私奉献的英雄!正是因为有了你们这些无数的革命先烈，有了你们的崇高，有了你们的无私才有了今天的和平环境，才有了祖国的繁荣昌盛。

战争的年代照就了烈士们的勇敢与坚强，和平美好的环境为我们提供了学知识、长才能、为祖国奉献的机会。我们有信心，因为我们有榜样!同学们，我们是时代的幸运儿，我们应该懂得幸福生活来之不易，我们更应该懂得所肩负的历史责任和历史使命。我们要爱自己，更要爱祖国，我们要发奋学习，为她增光，为她添彩!同学们，让我们继承先烈的遗志，为家乡的建设、为祖国的繁荣富强而努力学习，共创美好明天!

清明节征文4

有句古诗说得好“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。这句话生动地描写了清明时节的景象。清明是每个人祭扫亲人的日子。然而，我们的亲人是谁呢?就是那些为国捐躯的烈士们。所以今天下午，我校全体六年级师生怀着崇敬的心情，来到了双凤烈士陵园，祭扫烈士墓。

这一次的外出与平常有很大不同，所以心情也不再是那么兴奋了，而更多的是庄严和哀痛。

经过一番颠簸，我们来到了烈士陵园。一走进大门。首先映入眼帘的是一块硕大的石碑，上面生动的刻画了战士们在战场上冲锋陷阵的画面。这又让我想起了当年那段战争岁月，无数革命前辈，为了共和国的诞生，和敌人英勇作战，有许多战士献出了自己年轻的生命。我们怀着沉痛的心情，在老师的带领下缓缓地走到了宽阔的广场上，在写着“革命前辈永垂不朽”八个大字的纪念碑下，我们全体师生举行了隆重的祭扫仪式。从朗诵到宣誓，每一句真挚的话语都代表了我们对革命烈士们的无限崇敬和怀念。接着，我们绕着位于陵园中心的圆形烈士墓走了一圈。这里长眠着二十四位烈士，有的连姓名都没留下。我的耳畔传来阵阵低沉的哀乐，轻轻的，每一个同学的脚步都是轻轻的，生怕吵醒了已经“熟睡”的烈士们。我们为烈士们献上了自己动手做的小白花，花朵虽小，也不精致，却代表了我们的心意。最后，我们来到了历史博物馆，它为我们展示了无数烈士们的感人事迹与生平简介，为我们陈列了烈士们的光荣证明和遗物。虽然他们可能只是一名普通的士兵，但他们都监守着自己的岗位，为祖国、为人民作出了自己的贡献。

在即将离开的时候，我被门口一块不大的石碑吸引住了。上面刻着八个大字：“生的伟大，死的光荣。”这不就是描写了所有牺牲了的革命先辈们吗?

走出烈士陵园，我感慨万千。让我们共同继承先辈遗志，珍惜眼前的大好时光，努力学习，积极向上，长大为祖国作出自己的贡献。

清明节征文5

又是一个清明节，又是一个缅怀烈士的日子。

我怀着崇敬的心情，伫立在烈士们的坟前，我用鲜花和真情祭奠着烈士们的英灵，心中久久不能平静。我在心里默默的说：“安息吧!烈士们，史册会记下你们响亮的名字;祖国会永远记住你们的丰功伟绩;我们会永远记住你们的壮志豪情!”想到这里，我的耳边似乎又响起了那扣人心弦的旋律：“起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉铸成我们新的长城!……”。

面对你们，我怎能不肃然起敬?在民族危亡之际，是你们用血肉之躯，去唤醒中国人民那愤怒的火焰;是你们用灼热的鲜血，来呼唤起中华民族的反抗;是你们用那不屈的精神，筑起了一道新的“万里长城”。你们倒下了，但千千万万个不愿做奴隶的人又站了起来。面对鬼子们的严刑拷打，你们毫不变色;面对着刽子手们高官厚禄的诱惑，你们毫不动心;直到与日本侵略者斗争到最后一刻，流尽最后一滴鲜血!

为了人民的解放，你们和法国那些英勇无畏的巴黎公社战士们一样，为了弘扬共产主义信仰和实现自己的理想不惜献出自己宝贵的生命!你们高唱着《义勇军进行曲》，英勇就义，真可谓是“生的伟大，死的光荣!”。你们的英名将与日月同辉，你们的精神与江河共存!我们敬仰你们，无私奉献的英雄!正因为有了你们这些无数的英雄们，有了你们的崇高，有了你们的无私，才有了我们今天的和平环境，才有了祖国的繁荣昌盛!

“青山绿水长留生前浩气，苍松翠柏堪慰逝后英灵。”没有你们，便没有新中国的繁荣昌盛!没有你们，便没有现在的美好生活!你们的辉煌业绩，将永记史册，青史留名!

清明节征文篇3

兰州作为多民族聚居的城市，饮食内容经过长期的历史传承和积淀至明清时期已异常丰富，逐步形成了既有地域特色，又有民族风情，丰富多彩且不失韵味的饮食民俗文化。明清时期兰州汉族的主要节日有春节、清明节、端午节和中秋节，节日食俗丰富多样，传统色彩浓郁，具有鲜明的地域特色和深厚的文化内涵。

一、春节食俗与文化内涵

春节是我国汉族最隆重、最热闹、民俗本文由收集整理文化色彩最浓厚的传统节日。春节期间的饮食也最为丰盛。有些菜还有一定的象征意义，如鱼象征吉庆有余，青菜、白菜象征一年清清白白。[1](p76)

明清时期，兰州春节食俗保留着浓郁的传统色彩，具有鲜明的地域特色。除夕全家人共进年夜饭，吃臊子面，名为“团圆饭”。 兰州人除夕夜里必须或多或少吃些猪耳朵或啃骨头，称“咬鬼”，没有猪耳朵的也要吃上些红枣煮的鸡蛋。认为吃了这些东西一年中就会精力充沛，百病不生，小孩不会在夜里害怕。年夜饭兰州人餐桌上还有一道必不可少的甜品菜肴“八宝饭”，寓意百事如意，甜甜蜜蜜，吉祥喜庆。

明清时期，兰州人沿袭春节饮“屠苏酒”的古礼，饮甜醅酒。“正月上元日，祭先人，荐寒食，少长饮甜醅酒，以次行礼。”[2]正月初一日，兰州人首先要祭祀祖先，进献寒食祭品。之后，大人小孩饮甜醅酒，讲究先后次序，从年少者起先，年长者最后，并按年龄辈份依次行礼拜年。早饭吃猪油包子、啃骨头，意为有油有肉。中午，多数人家吃韭黄饺子，认为饺子形似元宝，象征“招财进宝”，也有“团圆”的意思。有的人家吃“臊子面”，面条要求长而不断，象征长寿长福，又称“长寿面”。

正月初五，兰州人叫“破五”。早晨，家家户户清扫垃圾，倒于道旁，叫“送穷”。 这天，人们敲锣打鼓，燃放鞭炮，为的就是能将“穷神”驱走。明清时期兰州人在这一天吃荞面搅团。“五日，食荞面，佐以芥薑、椒辣，犹古五辛盤之意。”[3]用荞面煮成馓饭状，浇上臊子，或清汤，调上油泼辣椒、芥末、姜末、蒜泥、香醋，酸辣可口。送“五穷”的食俗，寄托了明清时期兰州人彻底摆脱贫穷、争取富裕的强烈愿望。

元宵节的节日饮食以元宵为主。明清时期，兰州地区“元宵前后四日，作粉粢，馈元宵。”[2]兰州人在元宵节前馈赠元宵。十五日晚，各家吃元宵，象征“团圆”之意。

总之，明清时期兰州春节食俗中的传统色彩浓郁，地域特色鲜明，表达了人们祈福纳吉、喜庆吉祥、团圆美满等美好愿望。

二、清明节食俗与文化内涵

每年的公历4月5日前后是中国传统的清明节。清明食俗是伴随着清明祭祖活动而展开的，是日家家要准备丰盛的食品前往本家祖坟上祭奠，祭祀完毕，所有上坟的人围坐在坟场附近食用各种食品。[4](p12)

清明前后，兰州人家家户户扫墓祭祖。除各户外，合族在家祠、家庙祭奠祖宗。凡在此年中添男丁者，此日杀鸡一只或买猪头一个；富者买羊一腔，烹而献于同族共食。如生女，则默不作声。

明清时期兰州清明食俗的意义在于慎终追远，传承先人的美德，礼敬祖先及祈求祖先保佑子孙后代诸事顺意、家族繁荣，人丁兴旺。同时通过祭祀祖先，强化血亲意识，增强家族凝聚力，体现了对传统伦理道德的尊重和对家族命运的关注。

三、端午节食俗与文化内涵

农历五月初五为端午节，是我国民间夏季最重要的传统节日。端午节最重要的民间习俗是吃粽子，相传就是为了纪念爱国诗人屈原。人们为了使他的尸体不被鱼类等水族吃掉，便往江里撒米和粽子。粽子，古人称为“角黍”。因以菰叶裹成角状而得名。东汉末年应

劭在《风俗通义》中说“俗以菰叶裹黍米，以淳浓灰汁煮之令烂熟，于五月五日及夏至尝之。”应劭生活的年代比吴均要早得多，他的书里并没有提到粽子与屈原有什么关系。可见，吃粽子为纪念屈原的说法出现的较晚，并非是粽子的真正起源，而是出于民间百姓对我国古代伟大的爱国诗人屈原的怀念和爱戴之情。以后这一纪念活动便被流传和保存下来。

明清时期，端午节兰州地区家家包粽子、吃粽子，蒸粘糕，并馈赠亲友，寄托对爱国诗人屈原的缅怀和崇敬之情。人们饮雄黄酒，给小孩鼻、耳、口、眼边抹雄黄酒，防虫蝇侵袭。表达了人们驱邪祛病、避瘟防虫、祈福纳吉的良好希冀。

四、中秋节食俗与文化内涵

每年农历的八月十五，是我国传统的中秋节。中秋佳节食月饼，是我国各地普遍盛行的习俗。月饼作为正式节令食品，始于宋而盛于明清。明代，中秋节食月饼成为时尚。[4]（p18）

明清时期，兰州地区中秋赏月、吃月饼的习俗仍然十分盛行。家家蒸月饼，其饼一笼蒸一只，高约一拳，表面有面捏的各种花饰，卷清油、撒姜黄、红曲、苦豆子、白糖，层薄如纸，食时切块，色味俱佳。入夜，摆香案于中庭，置瓜果，祀月。供毕，全家分而食之，不与外人，意为合家团圆。

中秋之夜，月圆、饼圆、瓜圆、果圆、家人团圆……人们借助着各种象征着团圆的吉祥物与活动，表达了一个共同的心愿：祈愿家人团圆，生活美满。对于炎黄子孙来说，即使远在天涯海角，“明月千里寄相思”，一轮明月也能带去亲人的思念与祝福。

清明节征文篇4

时届清明，日暖风熏，翠柏凝春，更显得郁郁葱葱。今天，我们怀着无比崇敬的心情，深切缅怀革命先烈的丰功伟绩，表达我们的思念之情，告慰他们的在天英灵。与此同时，学校党支部和少大队在烈士墓前隆重地举行扫墓活动，是非常有教育意义和纪念意义的。接下来是小编为大家整理的关于清明节演讲致辞最新，方便大家阅读与鉴赏!

清明节演讲致辞最新1各位老师、亲爱的同学们：

又是一个春风洋溢的日子，又是一个勾起沉思的时刻。今天我们x第六小学全体师生，在这里举行隆重集会，缅怀和纪念革命先烈!

当我们怀着崇敬而凝重的心绪齐聚在烈士纪念碑前，阳光下纪念碑上巍然屹立的“永垂不朽”几个大字正引领着我们眺望远方。它，提醒着我们不要忘了中华民族过去不屈不挠的奋斗史，更提醒着我们珍惜现在的幸福生活，携手展望中华民族的美好未来!

“红花无情笑东风，青山有幸埋忠骨。”革命先烈们，你们为人民的利益而死，你们的死重于泰山，你们与青山同在，你们与大地永存。你们永远是我们少先队员心中一块不朽的丰碑。

同学们，老师们，让我们一起努力，把祖国母亲建设的更加美丽。

清明节演讲致辞最新2各位同学、同志们：

在清明节即将到来之际，我们怀着十分崇敬的心情，在这里集会，举行纪念红军长征胜利x周年暨清明节祭扫烈士陵园活动启动仪式，缅怀革命先烈的丰功伟绩，寻找革命先烈走过的足迹，寄托对革命先烈的无限哀思，颂扬革命先烈的崇高精神。我觉得这是一项十分有意义的教育活动，对于发扬革命传统，加强青少年爱国主义教育具有重要作用。

今年是中国工农红军长征胜利x周年。在1934年至1936年的两年期间，红军长征转战十四个省，历经曲折，战胜了重重艰难险阻，为开展抗日战争和发展中国革命事业创造了条件。中国工农红军长征的胜利，是人类历史上的奇迹。红军战士所以能够克服千难万险，靠的就是坚定共产主义理想和革命必胜的信念，靠的就是艰苦奋斗的精神和一往无前、不怕牺牲的英雄气慨。长征精神是激励中国共产党人和中华民族百折不挠、奋发图强的巨大精神动力。今日，我们纪念革命先烈，就是要永远不忘他们为党和人民建立的卓著功勋，永远不忘他们的遗志和追求。我们缅怀先烈就是要明白现在的和平幸福生活来之不易，我们能在和平安定的环境里学习工作来之不易。作为后辈子孙，无论岁月日夜更替，条件如何变化，作为后辈子孙都不能让先烈的血白流!!!

现在，我国的发展正处在一个重要关头，温岭的发展正处在一个重要时刻。伟大的长征给党和人民留下了伟大的长征精神，这种精神是我们克服一切艰难险阻的无价之宝，大力弘扬长征精神，为实现温岭在更高平台上的可持续发展提供强有力的精神动力。在此，我希望全市各中小学校要广泛深入地开展学习革命先烈活动，认真贯彻x“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观主要讲话精神，坚持长期耐心的教育、引导、熏陶与启蒙。从我做起，从现在做起，帮助引导青少年树立牢固的社会主义荣辱观。认真组织开展纪念长征胜利x周年暨清明祭扫烈士陵园活动，通过请关工委老同志给学生讲革命故事、讲革命历史、结合入团入队等仪式，开展读书活动，帮助青少年了解中华民族的悠久历程、中国共产党的光辉历程、社会主义祖国发展的辉煌成就，要深刻认识到中国共产党是伟大的，只有跟着党走，才有光明前途的真理，教育和引导青少年增强爱国情感、确立远大志向、培育良好品德，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义事业建设者和接班人。同时，我们希望全市青少年朋友们要珍惜美好时光，刻苦学习知识，努力陶冶情操，继承先烈遗忘，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻;以服务人民为荣，以背离人民为耻;艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻，立志做一个爱国守法、诚信明礼、勤奋自强的社会有用人才，把老一辈无产阶级革命家开创的事业薪火相传、不断发扬光大!

谢谢各位!

清明节演讲致辞最新3老师、同学们：

大家好!今天我讲话的题目是：清明节

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。清明节，既是我国二十四节气之一，又是我国最重要的祭祖和扫墓的日子。关于它的由来，有许多动人的传说。下面就挑一个来讲讲：“春秋时代，晋国国君的儿子重耳为躲避追杀，在介子推等人的帮助下逃到了国外。他们在荒山中迷了路，又找不到东西吃，此时的重耳还心系百姓，这感动了介子推，他从自己腿上割了一块肉，烤熟了递给重耳吃。重耳在外流亡了20x年后，终于回国做了国君。他给跟随他逃亡的人都封了赏，惟独忘了介子推。经人提醒，他非常过意不去，决定亲自去请介子推。谁知道介子推早就带着老母亲躲到绵山里去了，重耳带人搜山，也没能找到他们。有人提议放火烧山，重耳采纳了这个建议，结果适得其反，把介子母子烧死在一棵大柳树下。重耳非常后悔，把他们葬在柳树下，为忌烟火，他命令全国百姓每个的这一天都不得点火做饭，定为“寒食节”。第二年，重耳领群臣去绵山祭奠，发现柳树复活了，就把这棵柳树命名为“清明柳”，把“寒食节”禁火，在“清明节”插柳，代代相传，成了全国性的大节日。

我们知道先烈们用自己的鲜血染红了国旗，用宝贵的生命为共和国大厦奠基，先烈们的丰功佳绩是不朽的，他们的精神是永存的，共和国不会忘记他们!人民不会忘记他们!生活在幸福生活中的少年儿童更不忘记他们!

忆往昔，诉不尽我们对先烈们的无限怀念;看今朝，唱不完我们对明天无限的憧憬;展未来，我们信心百倍，壮志豪情。不管我们将来从事什么职业，我们祖国的儿女，肩负着先烈们没有完成的事业，肩负着建设经济发达、文明富强、巍然屹立于世界东方伟大祖国的历史重任，让我们以实际行动呼唤文明春风，告慰烈士忠魂!

谢谢大家。

清明节演讲致辞最新4各位老师、同学们：

大家好!

又是一个春暖花开的日子，又是一个勾起沉思的时刻。今天我们全体初一师生，在这里隆重集会，纪念为我们今天的幸福生活英勇献身的革命烈士。寄托我们的哀思，激扬我们的斗志。

我们伟大的祖国"上下五千年，英雄万万千"。爱国主义在中华民族历史上就是巨大的精神力量。热爱祖国，为祖国献身的英雄受到我们的尊敬和爱戴。五千年沧桑，山水雄浑而来，凝固了岁月不朽的痕迹。在中国面临瓜分灭亡，危难深重的年代，中国人民从来没有被屈服过。中华儿女抛头颅、洒热血，舍身就义，前赴后继，谱写了一页页爱国反帝反封建斗争的历史篇章，雕塑了一座高矗的丰碑。丰碑上鲜明地镌刻着只有中国共产党才能救中国，只有走中国特色的社会主义道路才能使中国走向富强。

历史不会忘记，高矗的胜利丰碑是无数先烈用热血和头颅垒就的。如今的光明和幸福是他们用鲜血换来的。立足今天，放眼未来，让我们学习先辈的爱国主义精神和英雄气概，克服困难，让青春在建设祖国的奋斗中闪光。

在今天，我们又欣喜地看到，又有多名进步青年在鲜红的团旗下庄严地宣誓，光荣地成为一名共青团员，这是一份荣誉，更应是一种责任。这责任是我们的祖国，我们的人民，我们可敬的先烈们赋予同学们的。因为我们祖国的建设需要大家，我们国家的富强需要大家，中华民族的伟大复兴需要大家。请记住，我们是中国人民的儿子，我们要时刻深爱着自己的祖国和人民。

当时间的轴轮转到x年，一个世纪前那弥漫的硝烟早已在于中国大地上消散，但是，历史不会忘记过去的一切，历史将永远铭记。忘记历史，就等于背叛。做为伟大祖国新一代的接班人，我们没有任何理由去忘记落后和贫穷带给我们的痛苦和伤痛。没有任何理由忘记我们的信仰。虽然，时代的进步，经济的发展给我们提供了前所未有的美好生活。应当是各位教师和同学引以思考和要用全部力量进行的长期性工作。

我们热爱伟大的祖国、热爱我们可爱的家乡。我们更应当努力学习各门文化科学知识，掌握各种技术技能，健全我们的心灵，加强思想品德的修为，完善我们的人格，为我们的祖国的富强和人民生活的幸福做出应有的贡献。

英烈们将永远活在我们心中，昨天永远属于过去，今天就在脚下，让我们铭记英雄先烈，发扬他们的精神，去开拓美好幸福的未来，使我们的家乡更加富饶，使我们的祖国更加繁荣富强。

清明节演讲致辞最新5老师们、同学们：

大家好。

伴随着浓浓的春意,我们一起走进了四月，今年的4月4日是清明节。清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，是中国传统节日，也是最重要的祭祀节日之一，扫墓祭祖、踏青郊游是清明节的基本主题。

最近的一段时间，每一家人，都会在长辈的带领下，举家祭扫祖先的墓地，目的是在传承每一家生生不息的家风和美德;每一所学校，也都会以不同的形式，举行各式各样的纪念活动，缅怀着创造新中国、建设新中国的革命先辈。这里，小家与大家，都有一个最朴素的思想，就是让我们这些当代中国人，能够永远地烙印着爱家、爱国情怀，把我们都培养成具有爱家、爱国的中国人。

我们新一代的少年该怎样用行动来缅怀先烈呢。其实新的世纪早已给爱国主义注入了新的内涵,爱国不再变的虚无,我想我们要爱国、我们要学习先烈的精神,首先应该落脚在我们的学习、爱校、遵纪守法等等一些小事情,小细节上。

我们学校在本周将开展“我们的节日·清明”系列主题实践活动，期望同学们能学习历史、传承文化，缅怀先辈、向往未来，铭记革命先烈英雄事迹，倍加珍惜今天的幸福生活。主要内容有：

1.开展祭奠革命先烈活动。

组织二到六年级学生到涟水县烈士陵园开展祭扫、献花和宣誓主题实践活动，表达对先烈先辈的感恩怀念。

2.网上祭英灵：清明节期间，中国文明网和江苏文明网开设“网上祭英灵”专题网页，设置网上献花、哀思寄语、点香祭拜等网上祭拜内容。

3.开展经典诵读活动。

组织三到五年级开展以缅怀革命先烈、纪念两淮解放70周年为主题的征文演讲、诗歌朗诵等活动，引导我校学生诵读中华经典，从中华优秀文化和传统美德中汲取营养、涵育文明。

4.各班级出一期革命传统教育主题板报。

5.各班级组织一次革命传统教育主题班会。

同学们，清明节我们不妨也学学古人，过个丰富多彩的清明文化节，放假期间我们可以和家人一起到郊外踏青赏花、亲近自然，到空旷场地放风筝，过一个明净清爽的节日。

同学们，让我们以实际行动把我们中华民族的文化传统、感恩精神发扬光大，不仅是在清明节日，更能运用在日常生活中!

清明节征文篇5

以党的十七大会议精神为指导，认真贯彻落实《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》，全面实施《公民道德建设实施纲要》，在中小学全面实施感恩·励志教育和传统节假日教育，精心培育学校感恩文化，展示和传播优秀民族文化，弘扬和培育民族精神，培养学生热爱祖国、报效祖国的社会主义核心价值观。

二、参与对象

全区中小学生

三、活动内容及形式

感恩·励志教育和传统节假日教育活动要相互结合，有机进行。

要充分挖掘传统节假日的内涵，精心开展感恩·励志教育和民族精神教育，帮助学生“知恩“、“感恩”、“施恩”、“报恩”，做到立志成才，报效祖国。各学校要通过主题班会、演讲征文比赛、社会实践活动、感恩歌谣传唱、感恩美文欣赏等形式开展各项活动，多方面多层次多角度地开展主题教育。 城乡管理局将以识恩·明志—感恩·立志—报恩·壮志为序列，结合传统节假日教育，重点开展以下活动：

1、“祭先人、忆先烈、颂先贤”清明节主题教育活动。清明节前后，各学校可以组织中小学生开展清明祭扫活动，参观博物馆、名人故居等德育活动基地，观看革命战争题材影视片等主题教育活动。城乡管理局将开展全区中小学生“祭先人、忆先烈、颂先贤”征文评比活动，以“祭先人，感养育之恩;、忆先烈，励报国之志;颂先贤，行求知之路”为主题，纪念清明节传统节日，开展感恩·励志教育。

2、民族传统节日和革命传统纪念日教育活动。各学校要充分利用各类教育资源，充分挖掘民族传统节日和革命传统纪念日教育内涵，向学生介绍和宣传民族传统节日和革命纪念日的由来，加强民俗文化宣传，普及民族传统节日知识，组织学生参观民俗博物馆和青少年德育基地，通过丰富多彩的教育活动，激发学生民族情感和爱国情怀，从而树立革命理想，积极投身于学习和为社会服务的活动之中。

3、“让我感动的瞬间”征文比赛。各学校要利用母亲节、父亲节和教师节等节日，组织学生参与家庭生活和校园生活体验活动，通过为家庭、学校生活服务，感受师长工作，捕捉令人感动的瞬间，撰写亲身感受，明白孝敬父母、尊敬师长的道理，养成爱劳动、会自理、乐学习的品质，城乡管理局将组织开展“让我感动的瞬间”征文活动。

4、“我让 (父母或老师等)露笑脸”故事征集活动。各学校要组织学生走进家庭、走进校园、走进社区、开展感恩·励志教育主题实践活动，帮助他人、服务社会、努力学习、报效祖国。城乡管理局将举行“我让 (父母或老师等)露笑脸”感恩故事会活动，组织学生讲述知恩、感恩、报恩的故事，引导学生以自己的真情行动，感恩你我，回报社会。

5、举行感恩·励志主题教育活动创新案例评选活动，评选优秀主题班会、团队活动、黑板报和主题手抄报等。参加黑板报、手抄报评比需提供照片资料或实物资料，主题班队会、团队活动可同时提供dv资料。

四、活动要求

1、精心策划，统筹安排好感恩·励志教育和传统节假日教育活动。各学校要结合教育质量效益年动员大会精神的贯彻落实，根据活动总体安排，统筹安排好各项活动。各校活动计划安排于4月15日前上报城乡管理局。

2、认真组织，确保活动质量。各学校要高度重视感恩·励志教育和传统节假日教育活动，强化活动组织与领导，细化活动措施，丰富活动内容，创新活动形式，提高活动成效。各学校要及时做好参赛的作品集中上报工作。 ①“祭先人、忆先烈、颂先贤”征文活动，各校于4月18日前将评选出的优秀征文上报城乡管理局，大校10篇(大校指施中、八中、施小、八小、花园、三元桥，下同)，小校5篇(小校指二小、扬子津，下同)。 ②“让我感动的瞬间”征文活动，各校于5月18日前将评选出的优秀征文上报城乡管理局，大校10篇，小校5篇。 ③“我让 (父母或老师等)露笑脸”故事征集活动，各校于7月31日前将评选出的优秀故事上报城乡管理局，大校10篇，小校5篇。 ④感恩·励志主题教育活动创新案例评选活动，各校于9月30日前将评选出的优秀案例上报城乡管理局，大校5篇，小校2篇。

3、重视宣传，营造活动氛围。各学校要重视感恩·励志教育和传统节假日教育活动的宣传，要以各种形式营造活动氛围。要加强校园感恩·励志文化建设，让学生在良好的校园文化中得到感恩教育的熏陶。各学校开展活动情况要及时上传到“扬州市中小学德育网”和“开发区教育网”进行宣传报道。

五、总结评比 城乡管理局将对各校上报的各类征文和作品进行评比，颁发获奖证书，并选择优秀作品上报市教育局参评。

开发区城乡管理局

清明节征文篇6

(一)梅雨特征描述的细致化

到了宋代，由于南宋时期文化政治中心发生了南移，江南地区的气候和地理环境也开始被越来越多的人熟悉，这一时期的人们对于梅雨的认识也越来越深入，也就有了更加丰富的文献记载。陆佃在《埤雅》中对于梅雨的地理范围、特征、发生和持续的时间等都做了详细的描述。罗愿在《尔雅翼》中对梅雨的记载说其“连日不绝，衣物皆裛”，又说明了梅雨持续时间长、容易使衣物发霉的特征。地理环境能够对人的心理活动产生直接的影响，梅雨细密绵长的特征往往会给人们带来敏感和消沉的情绪，而且梅雨天气一般伴随着高温、无风，会使人感觉到湿热、沉闷和压抑。文学作品中也对此有着很多的描写，如陆游在《枕上》中写道:“冥冥梅雨暗江天，汗浃衣裳失夜眠。商略明朝当少霁，南檐风佩已锵然。”写出了长时间的梅雨天气下空气湿度较大、万物容易发霉的特征。

(二)梅雨内涵情感的丰富

潮湿闷热的空气容易使人心情压抑、愁苦，而且淅沥绵长的雨丝往往会触动文人的愁情。比如王之道在《相山集》中写道，“昏沉浑似醉，憔悴不禁愁”，其中饱含了浓浓的愁思，还有刘敞和袁燮的两首《梅雨》诗，都写出了梅雨所蕴涵的这一感情特点。虽然梅雨的持续时间长，然而梅雨中农人们却可以借此时间暂将农事放下，享受一下难得的闲适和逍遥。宋代的文学作品里面有着很多这一类生活的描写，比如袁燮笔下有“小小闷人人莫厌，解教禾稼勃然兴”的诗句，表达了梅雨带给人们的悠闲惬意的感受。宋代文人经常赋予梅雨以“轻”“细”的特点，用“溟濛”“处处”等词语来描写如烟如幕的梅雨景色，如李纲《梅雨》诗中写道:“小麦青青梅正黄，连山雾雨湿溪乡。轻丝袅袅摇空界，重滴涓涓响暮廊。”着重描写梅雨的缥缈、细密、轻柔的特征。还有赵师秀的“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”，把梅雨时节描写得清新自然，富有自然和生活情趣。梅雨有着如烟如雾、丝丝缕缕的自然状态，与爱情的缠绵悱恻极为相似，因此中国古代的文学作品中经常使用梅雨来比喻男女之间绵绵的情思。如晏殊的《鹧鸪天》、程垓的《忆秦娥》、向子諲《鹧鸪天》等诗词，都抓住梅雨的缠绵、轻柔、无绪的特征，梅雨的这些特征像极了男女的离愁别恨，因此能够恰当地把男女感情表现出来。

(三)梅雨意象和江南地域特征的联系

由于江南地区在宋代成为文人墨客聚集活动较为频繁的地区，而且描写梅雨的作品也大大增加，梅雨的意象得到了充分的发展，其文学意蕴和艺术美感的得到了突出，这也就使得梅雨的意象和江南的地域特征有了紧密的联系。梅雨落在江南的暮春时节，其自然有序的情境很容易引发文人的春愁和感叹。梅雨意象的文学和情感内涵在宋代得到了充分的发展和丰富，而且自宋代以后，梅雨和江南文学象征的联系越来越紧密，形成了如“烟雨江南”这一种意象的固定表达。

二、梅雨意象经典表述的形成

(一)“烟雨江南”经典表述的形成

自宋代以来的文学作品中，梅雨似乎已成为江南的标志。在王琪《望江南》中有着“江南雨，风送满长川。碧瓦烟昏沈柳岸，红绡香润入梅天，飘洒正潇然”的诗句，描述了江南的一川无边烟雨中，碧瓦、杨柳、红墙相互掩映、若隐若现的场景，这是江南梅雨时节的典型写照。元代《平江记事》中细致地描写了梅雨对吴地居民生活的影响，这说明在元代，梅雨已经成为江南地区民俗中重要的一部分。从地理意义上看，说起“梅雨”，即令人首先想到江南。从美学上来看，梅雨意象的江南地域性在地域、心理和文化优势三个方面都得到了广泛的强化，在人们的心理认知上，“烟雨江南”即指的是梅雨季节的江南景色，如古诗中常用的“江南风物”“江南烟雨梅子肥”等词句就说明了这一点。从实际生活来看，梅雨和江南仍然有着千丝万缕的联系，比如茶叶出产自江南，而采茶的习俗和梅雨有着重要的关系，清代《续茶经》中关于梅茶的记载说明了这一点。古代作品中对于梅雨的描写大多和江南有关，比如“迷蒙”“烟雨”“溟濛”等词语，而这些词语正是如烟似雾的梅雨的真实写照，这在雨的意象中是独特和别有韵味的。

(二)苏州的“烟雨江南”意象

明清以来，浙江、江苏等地由于其文化和经济方面的优势，不仅成为地理意义上的江南，也逐渐成为人们心理认知中的江南，因此苏州也就逐渐成了烟雨江南意象的代表地。苏州地处江南，由于其地势较低，在梅雨的时节，池塘青草、树木、山峦、黛瓦粉墙在迷蒙的烟雨中若隐若现，别有一番韵味。以清代王士祯的“诗地相肖”的文学理论来看，梅雨和苏州正是绝妙的搭配，宋代王仲甫也有“好去渡江千里梦，满天梅雨是苏州”的诗句。

(三)明清时期“烟雨江南”表述的固化

在明清时期，“梅雨”和“江南”的经典意象表述组合已经逐渐固化，梅雨有着迷蒙如雾的状貌特征，迷蒙的江南正是对梅雨意象之美的最好体现者。在明清时期，描写江南的诗句中无不是这一点的突出体现。明代高启的《梅雨》诗中有“江南烟雨苦冥蒙，梅实黄时正满空”一句，写出了梅雨江南迷蒙满空、婉约缠绵之美。而“烟雨江南”这种极富诗意和离愁别绪意味的表述方式又成为明清文人常用来抒怀的意象，无论是诗句还是书画中都有着广泛的应用。比如在明代《清河书画舫》《续书画题跋记》，清代《式古堂书画汇考》等书画典籍中，可以看到很多相关的意象。

三、结语

梅雨由单纯的气象学方面的意义逐渐变为文学中的意象，经历了漫长的时间。从西晋和南北朝时期的“梅雨”概念的出现，到唐朝梅雨文学意象的基本形成，再到宋代梅雨作为文学意象其情感内涵的丰富和细致化以及明清时期“烟雨江南”的经典表述的定型固化。作为中国古代文学中记载较为丰富、较为特别的意象之一，梅雨这一文学意象有着独特的美感和文学内涵，在中国古代文学中有着独特的韵味和魅力。

清明节征文篇7

一、“节娃”创意，传递民族情怀

在“过中国节・育民族情”主题系列创意活动中，为了让中国传统节日文化更直观，更生动，更好地深入人心，学校在全校师生和家长中征集中国传统节日形象代言人，旨在用学生喜爱的“节娃”形象，传递民族情，在不同的传统节日，让节娃穿上代表不同节日特色的服饰，指导和引领学生过好每一个中国节。

二、 “节娃”诞生，培育民族情怀

1.培训教师，加强宣传

首先，成立由德育干部、美术教师、学生代表为骨干的“节娃”创意工作组，拟定“节娃”征集方案。其次，培训全体教师，特别是让每一位班主任清楚设计“节娃”的目的和意义，以及设计节娃所包含的元素要求等。另外，除了利用广播、网站进行宣传，还特别让每一位班主任利用班会进行宣讲，把“节娃”征集的意义传递给每一位学生和家长。

2.全员参与， 征集创意

在充分宣传动员的基础上，学校面向全体师生下发了“节娃”创意征集通知单，要求学生们去了解带有“中国元素”和“中国精神”的中国节日，并设计自己心目中“节娃”的样子，要求体现传统节日文化。学生们纷纷踊跃参加到节娃设计活动中，通过自己一系列的询问、探索和思考去找寻“中国元素”和“中国精神”，并最终设计出自己的“节娃”形象。整个活动共征集学生和家长的创作三百多份，各式各样，满载学生的童真和传统文化的气息，各具特色，非常可爱。

3.师生甄选，再次创作

“节娃”创意工作组，将征集的全部作品分别请教师代表和学生代表进行精心评选，挑选出最具传统文化内涵并学生喜爱的优秀作品20幅。在此基础上，经过反复商榷，达成共识，甄选出两个校区的两幅作品，在“节娃”创意工作组的建议下，进行再次创作。最终，日坛小学东恒校区一年级2班徐冰木和爸爸共同创作的“节娃”高中榜首，被确定为传统节日形象代言人。

4.结合传统，征集命名

由于我校现阶段的重点是引导学生过好春节、清明节、端午节、中秋节和重阳节五大传统节日，所以“节娃”形象标识确定为一套5个，分别是春节虎娃相伴、清明燕娃来到、端午龙娃翻腾、中秋兔娃呢喃与重阳鹤娃飞舞。节娃穿上体现这些节日文化元素和精神风貌的不同服饰，特别惹人喜爱，受到学生们的热捧。在为“节娃”命名的征集过程中，“乐福”“洋洋”“荷和”等满载学生情感和智慧的名字数不胜数。最终，节娃以“乐乐”命名，寓意学生在“过中国节・育民族情”的传统文化浸润和滋养下，在日坛小学的培育下，做快乐中国娃！

三、“节娃”引领，践行民族情怀

1.“节娃”在微课中开口说话，帮助学生了解中国节

在五大传统节日（春节、清明节、端午节、中秋节、重阳节）来临时，学校都会组织教师用喜闻乐见的形式录制多节不同的节日文化微课，节娃乐乐的卡通形象就会在微课中开口说话，与学生互动交流。节娃乐乐在微课中给学生讲解春节包饺子的方法，剪窗花的涵义；讲清明节民俗体育蹴鞠的历史和演变，文明祭扫缅怀先烈的倡议；讲端午节赛龙舟、佩香囊、包粽子的故事和诗歌……传统节日文化的精髓在节娃演绎下充满生机和灵动。

2.“节娃”走进创意实践手册，引领学生过好中国节

学校组织教师为五大中国传统节日分别开发设计创意实践手册。节娃乐乐走进手册，引领学生过中国节，为学生进行节日民俗解析、节日饮食介绍，带领学生欣赏节日文学艺术，践行节日实践活动。有节娃乐乐的陪伴，创意实践手册变得更加通俗易懂、生动有趣，学生参与创意实践活动的愿望也更加强烈。

3.“节娃”邮票珍藏版，激发学生对中国节的自豪

由学校师生设计，中国邮政制作发行的“节娃乐乐”邮票纪念册珍藏版的下发和宣传激起了学生更多的兴趣，让每个学生兴奋不已，并感到无比自豪。节娃乐乐在不知不觉中走进每个学生的心里，播下了传统文化民族情感的种子。

4.《‘节娃’诞生记》微电影，广泛传播中国传统节日文化

日坛小学围绕“过中国节・育民族情”传统节日文化代言人“节娃”形象设计征集活动，并以其中最终获奖作品的诞生过程为原形进行微电影故事创作。微电影《‘节娃’诞生记》，表现了在对中国传统节日文化的认知过程中，孩子们从缺乏民族传统节日的认知概念到主动学习、认知中国传统文化，自主设计出“节娃”形象，并自发地爱上自己的民族文化和传统节日。《‘节娃’诞生记》微电影的拍摄，潜移默化地对学生们进行了爱国主义教育，同时，对有机会看到这部微电影的每一个人，都是一种教育和宣传，是节日文化的又一有效传播方式。

四、“节娃”助力，收获民族情怀

在师生、家长参与“节娃”征集、评选的过程中，每一个参与者都对中国传统节日文化有了更深刻的了解和认识，增加了对中国元素、中国精神更深入的理解。节娃乐乐的形象生动、可爱，受到学生、家长和教师的喜爱，在节娃的引领下进行学习，提升了学生过中国节的兴趣，有利于更好地开展“过中国节・育民族情”创意实践活动，激起学生对传统文化的热情，引领学生过好每一个中国传统节日，达到更好的教育实效。

“节娃”作为传统节日形象代言人，让每个看到的人都对其所蕴含的中国元素和中国传统文化留下或多或少的印象，在这个过程中广泛地传播了民族文化和爱国情感。

清明节征文篇8

一、关于“鼻冠音”的定义及苗语鼻冠音的认识

关于“鼻冠音”定义，长期从事语言学田野调查的学者给出了明确的界定。陈其光教授认为，现代苗瑶语的一些方言里，有一套鼻音加口音的声母mp、mph、nt、nth、？耷k、ndl等，这套声母称为鼻冠闭塞音声母，其中的鼻音可称为鼻冠音。戴庆厦教授在关于彝缅语鼻冠音声母的论文里也提出了自己的见解：“所谓鼻冠声母，就是在塞音、塞擦音前冠以鼻音，组成复辅音声母，与不冠鼻音的单辅音声母形成对立，如mb、nd、n？諩、？捱？誼、？耷g等”。两位先生对鼻冠音声母的认识可以用一个公式来表示，也就是鼻冠音节的构成形式，即“鼻音+相同部位的塞音/塞擦音→鼻冠复辅音声母”，而其中的鼻音即可称之为“鼻冠音”。

在苗语中，鼻冠音是一个很典型的语音现象，并且是划分苗语方言最重要的标准。学者提出，苗瑶共同语来自原始苗瑶语，而苗瑶共同语是有声调和鼻冠音声母的语言，这足以证明鼻冠音在苗语的音节构成中所占的重要地位。苗语鼻冠音主要分布在湘西方言和川黔滇方言中，另外，在黔东方言的部分音点有少量的词汇也部分保留了鼻冠音，即保存着*mbr演变后的复辅音声母nz，以及南部土语部分语言点保存着复辅音？捱？捺，其他大部分音已丢失了鼻冠音。以王辅世先生为代表的语言学家以m、n、？鬭、？捱、？挹、？耷、n等7个形式来分别表示“唇、舌尖前&舌尖中、舌尖后&混合舌叶、舌面前、舌面后、舌根、小舌”等鼻冠音。

二、关于苗语鼻冠音的争论

对待苗语现代方言特别是湘西苗语中塞音、塞擦音声母之前附加鼻辅音的情况，从上世纪开始进行苗语方本文由收集整理言调查时起就存在两种不同的认识，一种观点认为是鼻冠闭塞音声母，另一种观点认为是浊辅音。王辅世先生主编的《苗语简志》中所列音系、方言代表音点与《中国少数民族语言简志》（苗瑶语族部分）一书相同。《苗语简志》认为，以湖南省花垣县吉卫乡腊乙坪苗话为代表的湘西苗语有一组鼻冠音声母；而母语是湘西苗语的石如金、麻树兰两位先生则认为是浊辅音。本文采用实验语音学的方法，对苗语鼻冠音的构成形式、组合规律等语音特征进行声学分析，并对鼻冠音声母中鼻冠音与其后声母的声学关系、及某些方言的音节构成中是否存在鼻冠复辅音声母等问题进行探讨。

三、声学验证的基本原则

本文主要通过对音节首辅音的实验分析和语图识别来验证鼻冠音音节的声学特性。辅音的发音方法和声源的性质密切相关，发音时的三种声源（浊音、紊音、瞬音）语图上表现为三种截然不同的纹样，即冲直条、乱纹和横杠。

苗语鼻冠音声母主要由“鼻音+闭塞音”组成，包括塞音、塞擦音及少量的塞边音和连续音。笔者对《苗语简志》和《苗瑶语古音构拟》中的例词进行统计，大南山苗语共收录鼻冠音音节190个，单音节例词127个，多音节例词58个，以“鼻音+塞边音/浊连续音”构成的音节几乎不占比例，可以忽略不计。在湘西苗语腊乙坪话中，共收录鼻冠音音节202个，单音节例词76个，多音节例词104个，而以“鼻音+塞音”和“鼻音+塞擦音”组成的数量占了91%。由此可见，“鼻音+塞音/塞擦音”的音节在两地苗语中占了绝对比例，因此，笔者选取这两种组合方式的音节进行分析，主要对塞音、塞擦音之前的声学特征进行识别。

四、实验分析

（一）例词挑选与分类

1.语料转录：参照《苗语简志》词汇列表，对《中国少数民族语言音档词汇录音》中腊乙坪话（湘西）及大南山话（川黔滇）中的全部鼻冠音例词（包括单音节和多音节）进行录入和切割。

2.语料分类、归档：例词切割完成后，把湘西和川黔滇苗语里带鼻冠音声母的音节分为三类：

（1）第一种情况，笔者选取了七组单音节词汇进行描写，分别包含六个不同的发音部位（p、t、？拗、k、c、q）。根据上文对两地方言中鼻冠音音节数量的统计，单音节词所占比例最大，因此这部分的选取的词汇最多，而且单音节词也能更加清晰地识别鼻冠音的区别特征。

（2）第二种情况，含有7个不同鼻冠音的音节，均位于第二个音节，而且前一个音节为开音节。

（3）第三种情况，多音节词中鼻冠音跟在闭音节之后。选取以鼻辅音做闭音节尾+鼻冠音的音节，观察鼻冠音音节受前一音节的影响，但这种组合的词在湘西苗语中数量极少，笔者挑选了三个例词进行比较。

鼻音后的塞音、塞擦音有三种情况：一是不送气的浊音，二是不送气清音，三是送气清音。因此，为全面而准确地验证鼻冠音节的性质，选词时笔者遵循一个原则：尽量选取包含以上三种形式的音节，力图涵盖鼻冠音出现的所有情况。

在上面这些音节中，为了方便描写和对比，笔者均选取了韵腹相同的音节，辅音兼顾送气与不送气，这样可以直观地分辨声母部分的区别特征。对于声调，尽量选取调值相同的词汇，特别是单音节词。如果没有相同调值的，就选相同调类的词。王辅世先生认为，苗语鼻冠音出现的情况有固定的条件，比较规律，而且对音节的性质构成影响的是音节的强势部分，即音节的主要辅音，故而声调的异同在本文中对验证鼻冠音的声学特性影响不大。

按照以上这些原则，在本文中进行分析的音节结构形式为：

（1）塞音/塞擦音（不送气清）

（2）塞音/塞擦音（送气清）

（3）鼻音+塞音/塞擦音（不送气清）

（4）鼻音+塞音/塞擦音（送气清）

（5）鼻音+塞音/塞擦音（不送气浊）

（二）例词与语图

转贴于

1.单音节：根据鼻冠音出现的七种情况挑选出七组单音节词，如下表。

本文从以上例词的实验语图中挑选一组来进行说明：

2.多音节：鼻冠音位于第二个音节后且第一个音节词尾是开音节（多音节语图均挑选一组进行说明）。

湘西：t？藁35mph？藁44蚂蚁 q？蘅35 烟（炊烟） ？捱？藁35nqo35 鸽子

pji44nt？藁44 手指 q？蘅35？鬭thu35 裹腿 ？諬i44？耷kh？藜44 裤子

？諬i44？挹ch？藓44 高兴

川黔滇：？諬e13nto？耷44 树枝 qo43？捱？諬ou31 口水 to43n？鬗ai33 青年女子

ku33nto？耷44 木匠 to43ntu21 侄子 lo21？鬭？拗ua21 故事

挑选语图如下：

3.鼻冠音音节位于第二个音节且第一个音节词尾是闭音节。

湘西：so？諪44nqo？諪44脖子 qh？藁？諪53nt？藁44戒指 ？鬗o？耷31nto44织布机

川黔滇：pa？耷44？捱？諬ho44烟（炊烟） ？捱a？耷43mple31稻草 la？耷13？鬭？鬛e21聋

挑选语图如下：

（三）语图识别与分析

1.单音节词：根据声学分析得出的数据以及语图体现的特征，同时在对每组音节例词的语图进行相互对比后，笔者认为：

（1）单音节塞音

湘西苗语中，“pu44开、c？扪31桥、qa53啼、ku44斗笠”及川黔滇苗语的“pa？耷43搬、ta43裙子、kou33斗笠、qe44蛋”分别是以塞音p（双唇）、t（舌尖）、c（舌面）、q（小舌）、k（舌根）起头的音节，在语图上充分体现出塞音爆破成音的冲直条和元音能量集中、振幅加强的共振峰横杠，其中p、t、q、k四者的冲直条最为明显，音节首细而窄的尖锋就是塞音的特征，而c的灼烧条纹稍微清淡，从图中可以很清晰的看到辅音后面的u、a、？扪、e的元音横杠。经过对五个塞音的时长统计，平均持续时间大概只有10毫秒左右。用它来与下面有其他附加音素的音节进行对比，能很直观的看出异同。

（2）送气与不送气

在湘西苗语和川黔滇苗语中，分别选取了“pu44开、n？鬗a44洗（洗手）、？拗a53和？鬗a？耷43脏、ta43裙子、？鬛ua13老鼠、kou33斗笠、qe44蛋”的送气音语图进行对比〔分别是“phu44说、n？鬗ha35干净、？拗ha53（寻找）和？鬗ha？耷44核、tha43和、？鬛hua43欠、khou33痒、qhe43睁”〕，从语图可以看出，它们对应不送气音节中，u、？藁、e前面的冲直条比p、？鬗、t、？拗要明显一些，不送气辅音和元音之间结合紧密，而送气辅音和元音之间有一小段乱纹（图中用红框标注），这就是送气的部分，尤其以（phu44说）（tha43和）表现得最为明显，尖锋之后紧接的是一段乱纹，验证了送气辅音的区别特征。

（3）单音节塞擦音

“n？鬗a33洗、3-14？捱？諬a？耷33集市、11n？鬗a？耷44坟墓、4？鬭？鬛ua24煤、16？捱？諬ou31嘴”的辅音头分别是塞擦音？鬗、？諬和？鬛，通过读图可以发现，这三个塞擦音表现为冲直条之后紧接乱纹，但尖锋直纹比较淡，乱纹部分灼烧相对较重。同时，在切割音节时通过听音和辨音，音感上能明显的觉察出音节前鼻音的成分，但在语图上可以看到，“？捱？諬a？耷33集市”和“？鬭？鬛ua24煤”的前部只能隐约看见低频横杠，而“n？鬗a33”则几乎没有体现，这也表明鼻音的语图特征虽然与元音近似，但由于共振峰较弱，显示的横杠比元音要清淡很多，“n？鬗ha35干”还能有所显示，到f2就已经看不见了，而“mpa？耷43胳膊”的f1却很微弱，甚至消失。

（4）单音节鼻冠音

湘西苗语中，“mpu53名字、n？鬗a44洗（洗手）、n？諬？藁？耷33集市、？鬭c？扪44睁、？挹c？扪33球、nqa53价钱、？耷ku44弯”及川黔滇苗语“mpa？耷43胳膊、n？鬗a？耷44坟墓、nta55浅、？鬭？鬛ua24煤、？捱？諬ou31嘴、？耷kou33麂子、nqe44价钱”分别是与各自非鼻冠音节对应的鼻冠音辅音语图。语图上显示，在发塞音和塞擦音之前，有一条轨迹清淡和弱化的低频横杠，笔者对母语为苗语的老师所做的/m/、/n/标准音对比后，能辨认出它们呈现出与之相同的区别特征，这表明在发塞音和塞擦音前，确实经历了一个鼻音过渡的动程，但是持续的时间比较短。由此可知，在这些单音节词中，能够肯定存在鼻音+塞音/塞擦音的结构，并结合成一个音节，但起强势作用的仍然是主要辅音即塞音/塞擦音，鼻音不对整个音节构成影响。

2.多音节：鼻冠音位于第二个音节后且第一个音节词尾是开音节。

（1）塞音的持阻阶段并不发出声音来，在语图上表现为冲直条之前有一段基本空白的间隙，当塞音之前另有其他声音时，这段间隙是很容易辨认的，这成为识别塞音的标志。两地苗语中，“t？藁35mph？藁44蚂蚁、pji44nt？藁44手指、q？蘅35？鬭thu35裹腿、？諬i44？耷kh？藜44裤子、？諬e13nto？耷44树枝、ku33nto？耷44木匠、to43ntu21侄子、lo21？鬭？拗ua21故事、ho44？耷kou31唱歌”等九幅语图中，位于开音节后的塞音（不送气/送气）与前面一个音节的元音共振峰之间有明显的间隙，这证明了塞音发音时的持阻阶段，说明两个音节虽然不是紧密结合但却存在其他的附加音素。而由于在自然语流中塞音的除阻阶段微弱，体现在语图上烧灼较轻，冲直条不明显甚至显现不出来，因此利用间隙就成为分辨塞音的标志。在这几幅语图中，塞音的冲直条很明显，据此，可以进一步认定，在开音节后的鼻冠音声母中，塞音前是存在附加辅音的特征的。而这个前加辅音表现为鼻音的声学特征，说明此时整个声母就是鼻冠音。/

（2）“开音节+鼻冠音”出现新的音节形式

在“开音节+鼻冠音音节”的结构中，这些鼻音和前一个音节的元音结合紧密，构成了一个新的音节，这与在听音审音的过程中感知到的音节形式比较接近。笔者从以上湘西和川黔滇方言中共挑选了包括七个鼻冠声母的词汇，参照上面的语图。分别是：

t？藁35mph？藁44蚂蚁（湘西） q？蘅35？捱？諬ho53烟（炊烟）（湘西） t？藁35nqo35鸽子（湘西）

？諬i44？挹ch？藓44高兴（湘西） ？諬e13nto？耷44树枝（川黔滇） lo21？鬭？拗ua21故事（川黔滇）

ho44？耷kou31唱歌（川黔滇）

语图中的第三个图样是模拟的“共振峰光谱图”。从语图来看，除“q？蘅35？捱？諬ho53烟（炊烟）”以外的六个词中，每个音节之间都有一段空白的间隙，而这六个词的第二个音节恰好是由“鼻冠声母+塞音”构成，这段间隙及后面齐整的冲直条正是塞音的体现。在间隙之前，显示了鼻音与前一个音节作为韵腹的元音紧密结合成了一个音节。如果把这段体现鼻音频谱特征的部分剪切掉，整个音节就会发生变化，比如ho44？耷kou31剪掉鼻音/？耷/，就变成了ho44kou31，用praat播放出来能比较明显的听出是一个典型的以开音节为首的双音节词，不会体现为开音节中元音与附加音素结合成新音节的区别特征，这说明在此类音节结构中，有无鼻音能够影响音节的构成和性质。此外，根据横轴能方便的计算出音节各个部分的时长。

3.多音节：鼻冠音位于第二个音节后且第一个音节词尾是闭音节。

两地苗语方言闭音节后接鼻冠音的结构中，无论是在听感上还是语图中都清晰地反映出鼻冠音的存在，特别是由于前面的闭音节多以/？耷/作韵尾，发音部位的不同使得在语图上鼻音的共振峰特征表现得更加明显，如/？耷/和/n/、/？耷/和/n/。只是由于鼻冠音在发音时动程较快，延续时间一瞬即逝，人耳还来不及感知它就已经过去了。

笔者从湘西苗语里选取了两个闭音节后接非鼻冠音节的双音节词“m？藁？耷33te44蜜蜂、qh？藁？耷53p？蘅蚊帐”进行比照分析，语图如下。从图中可以看到，在这种音节结构中，两个音节相互独立，它们之间有很大的空隙，没有出现在任一音节上有附着其他语音特征的情况。但是在听觉上，由于前一个音节以鼻音结尾，似乎能感知到音节中有鼻冠音的成分，这是否是一种音变现象，需进一步研究和证实。

五、结论

基于以上的实验分析，笔者认为：

1.在湘西苗语和川黔滇苗语中，确实存在鼻音+相同部位的塞音/塞擦音的音节，也就是说，这两个方言中确有鼻冠复辅音声母；

2.鼻音与口辅音（塞音/塞擦音）结合紧密，组成一个音节；

3.在两个辅音中，鼻音后的辅音是强势，音值强而长，能量集中爆发，因此语图灼烧痕迹浓而重；音节中鼻音呈弱势，音值短而弱，能量比较轻微，因此在语图上体现不明显，有的甚至呈消失。尤其在分析川黔滇方言时，有的音节在听音时能感知为鼻冠音，但语图中没有体现鼻音的特征，笔者估计这是由于发音人发音时语流和轻重音的差异造成。

4.鼻音的动程很短，灼烧痕迹不明显甚至没有体现。其中，对500个例词进行初步统计后，m、n、？耷、？捱、？鬭、？挹、n的平均时长大约分别是0.085秒、0.08秒、0.1秒、0.08秒、0.09秒、0.1秒、0.12秒，即n>？挹=？挹>m>n=？捱=？鬭。

5.鼻冠音缺乏独立性，声母的性质由其中的闭塞音决定，鼻冠音不起作用，闭塞音是鼻冠闭塞音声母的主要成分。听感上，鼻冠音节出现的条件有规律而且严密，两者不可分割，这从鼻冠音的别义功能上能得到佐证。在韵腹，声调相同的情况下，有无鼻冠音就成了区别不同词汇意义的唯一标准。上文对开音节后接鼻冠音节例词的分析也说明，若把鼻音切除掉后整个音节就变成了其他完全不同于原词的形式。