当代诗歌范文

当代诗歌篇1

纵观近年来各省市中考对现当代诗歌的考查，不难发现主要包含以下几个考点：

1. 理解现当代诗歌的情感和主旨，评价其思想内涵；

2. 品味、体悟现当代诗歌凝练、生动、含蓄的语言；

3. 赏析现当代诗歌中所运用的艺术手法和作用；

4. 感受现当代诗歌中的意象，体验作品中的意境；

5. 能标注、划分现当代诗歌朗读的重音、语调、节奏等；

6. 能背诵、默写现当代诗歌中的名家诗词，能够根据范例补写诗句。

阅读现当代诗歌主要有四个步骤：朗读吟诵，整体感受；由表入里，体悟情感；展开想象，捕捉意境；品味语言，领略其含蓄美、音韵感、节奏感。

（一） （2015・贵州贵阳）阅读下面的诗歌，请从文学欣赏的一两个角度进行赏析。

怀念花溪

西 篱

你有没有看见过花溪的水

蓝色如同宝石

如同矢车菊的花瓣

在云贵高原上摇曳

鸟儿的歌声从山那边飘来

飘来四月

花溪的水从东流到西

又悄悄地流回它们的巢穴

四月金黄的花海

就在溪畔生长

直长到贴近蓝色的天空

爱梦的女孩

就在花蕊的中央做梦

请随我在没有栅栏的春天远行

驾驶童年的那只蜻蜓

你看溪底的水草疯狂地舞蹈

像自由的女妖倾泻她们的激情

我想知道

还有没有另外的人

和我一样

在这美丽的水边成长

如果是五月

绵绵细雨就会涨满她的心房

涨满她恋爱的愿望

我在十月南方的人流之中

抬头看见天边的花溪

那风和阳光的声音将诗歌吟唱

心灵在清澈之中开始激荡

我知道

即使寒冬降临、大雪纷飞

花溪也依然碧绿

运载着朵朵雪花

流向远方……

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（二） （模拟题）阅读下面的诗歌，按要求回答问题。

《青春万岁》序诗

王 蒙

所有的日子，所有的日子都来吧，

让我编织你们，用青春的金线，

和幸福的璎珞，编织你们。

有那小船上的歌笑，月下校园的欢舞，

细雨蒙蒙里踏青，初雪的早晨行军，

还有热烈的争论，跃动的、温暖的心……

是转眼过去了的日子，也是充满遐想的日子，

纷纷的心愿迷离，像春天的雨，

我们有时间，有力量，有燃烧的信念，

我们渴望生活，渴望在天上飞。

是单纯的日子，也是多变的日子，

浩大的世界，样样叫我们好惊奇，

从来都兴高采烈，从来不淡漠，

眼泪，欢笑，深思，全是第一次。

所有的日子都去吧，都去吧，

在生活中我快乐地向前，

多沉重的担子我不会发软，

多严峻的战斗我不会丢脸；

有一天，擦完了枪，擦完了机器，擦完了汗，

我想念你们，招呼你们，

并且怀着骄傲，注视你们。

【作者简介】王蒙，河北南皮人。本诗选自王蒙长篇小说《青春万岁》之序诗，创作这首诗时，王蒙只有19岁。小说用激情洋溢的笔触描写了20世纪50年代初期的中学生生活，充满了鲜明的时代色彩和浓郁的青春气息。

1. 把握意象内涵：诗人借助哪些意象，表现了当时中学生怎样的生活情境？

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2. 品味诗句韵味：具体分析第4节中画线的诗句的含义。

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3. 体会诗歌情感：这首诗表达了诗人怎样的思想感情？

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4. 分析诗歌结构：第1节开头说“所有的日子，所有的日子都来吧”，第5节开头却说“所有的日子都去吧，都去吧”，这是否矛盾？为什么？这样写在诗意和结构上有什么作用？

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5. 赏析艺术特色：这首诗在语言上有什么特点？请简要概括。

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一、 知识积累

诗言志，诗言情，诗歌作为四大文学体裁之首，是文学殿堂里璀璨的明珠。优秀的诗歌凭借其浓烈的感情和精练的语言，飞跃时间的长河，跨越不同的地域，时时刻刻拨动着人们的心弦。现当代诗歌泛指从胡适提倡白话诗开始发展至今的新诗。它是一种用丰富新奇的想象和富有节奏、韵律的语言，高度概括地歌唱生活、抒发情感的文学体裁。

（一） 现当代诗歌的几个概念的厘定

1. 意象：简单地说，就是诗人心中的物象，是主观情理和客观形象的融合，是意和象的融合。如徐志摩的《再别康桥》中，金柳、青荇、水草、康桥等，已经不再是纯粹的客观物象，也不再是纯粹的自然景观，全部浸染了诗人对康桥的依恋之情，它们是主观情思和客观形象交融而产生的“新物”。

2. 意境：是指现当代诗歌作品描写某种事物所达到的效果，是诗人的思想感情和作品的描绘图景和谐统一的结果，它是诗歌感染人的魅力所在。它可以启迪人们联想，使人读后如见其人、如闻其声、如临其境，从而获得美的享受。

3. 主题：是指诗人通过丰富的想象，用精粹的语言创造清新的意境，集中概括地反映社会生活，揭示社会生活深广的内涵，以及表现作者的思想和感情。

（二） 现当代诗歌的分类

现当代诗歌按表现形式可分为：

1. 现当代格律诗。闻一多先生在20世纪30年代，何其芳先生在20世纪50年代曾进行尝试的诗体。（如闻一多的《死水》）

2. 自由体诗。特点是在语言形式上不受格律的限制，较为自由。（如冰心的《繁星》《春水》）

3. 新民歌。人民群众集体创作并能口口相传的诗体，具有生活性、想象性、传诵性，且无固定样式和格律限制，常用比兴和夸张手法。（如《回延安》就是一首以陕北民歌“信天游”形式写成的新诗）

4. 散文诗。作为一种独立的文学体裁，散文诗诞生于19世纪中叶，是兼抒情诗和散文特点于一身的一种新诗体。语言上具有诗的内在节奏感和音乐美，形式上具有散文的特点，不分行排列、不讲究押韵。（如高尔基的《海燕》）

现当代诗歌按表达方式还可分为抒情诗、叙事诗、哲理诗等。

二、 考题例析

我们先来解读王蒙的《〈青春万岁〉序诗》。王蒙的作品反映了中国人民在前进道路上的坎坷历程，他也由初期的热情、纯真趋于后来的清醒、冷峻，而且乐观向上、激情充沛，并在创作中进行不倦的探索和创新，成为当代文坛上创作最为丰硕、始终保持创作活力的作家之一。王蒙在国内首开新时期国内意识流小说创作的先河，倡导作家学者化、学者作家化，掀起了人文精神大讨论，是中国当代文学走向现作技巧的开拓者。

长篇小说《青春万岁》讲述的是作者及其同时代人流金岁月中最令人难忘的故事。同整部小说一样，这首序诗写满了那个时代的青年人特有的燃烧的、沸腾的激情。在经历了战争、苦难之后，面对新生的祖国，他们从心底发出了真切的呼唤。渴望与向往，誓言与畅想，无一不展示了那个时代青年人特有的献身祖国、建设祖国的自豪与责任、豪情与壮志。阅读欣赏《〈青春万岁〉序诗》时，重点抓住两点：一是写作时间是1953年，正是新中国建国不久，是发展国民经济“一五计划”的开局之年，全国人民都投身于大力建设新中国的热潮中，这是《〈青春万岁〉序诗》创作的时代背景；二是作者写作时只有19岁，正处于热情洋溢的青春时代，写出来的作品自然也就充满了浓郁的青春气息。这是我们鉴赏这首诗的基础。

1. 把握诗歌意象。鉴赏时要抓住诗中的意象，看这些意象构成了什么意境，表达了怎样的主旨。如第1题，诗中的“小船上的歌笑”“月下校园的欢舞”“细雨蒙蒙里踏青”“初雪的早晨行军”等意象，实际上已经构成了一幅幅场景，从中可以看出青年学生充满激情、充满朝气、充满青春活力的精神面貌，进而形成了一种欢乐、热烈、青春的鲜明意境。解答这类试题时，要从诗中找出富有表现力的意象，抓住这些意象的内涵特点进行联想、想象，从而分析其表现出的意境。参考答案：诗人借助“小船上的歌笑”“月光下的欢舞”“细雨中的踏青”“晨雪里的行军”“热烈的争论”等意象或场景，表现了建国初期青年人饱满的、燃烧的、沸腾的生活。

2. 体会诗歌情感。一首诗所表达的情感，是诗人通过意象的组合、意境的描绘抒发出来的。如第3题，我们从《〈青春万岁〉序诗》热烈的意象、欢快的意境中，能够强烈地感受到那种充满激情的青春气息；根据诗歌的欢乐基调，我们就能体会出诗人对生活、对人生、对未来的豪情与信念。解答这类试题，一定要整体把握全诗的感情基调，准确领悟诗人所要表达的思想感情。参考答案：这首诗表现了诗人对生活的无比热爱、对人生的无限憧憬和对未来的坚定信念，展示了新中国建国初期青年人特有的献身祖国、建设祖国的自豪与责任、豪情与壮志。至于对具体诗句的理解，如第2题，就可以在整体体会全诗思想感情的基础上去具体分析。参考答案：在经历了战争和苦难之后，面对新中国，面对火热的生活，青年人对一切都感到新鲜，感到惊奇、激动、兴奋，因此所有的一切，包括眼泪、欢笑、思索，都是全新的，因而“全是第一次”。

3. 鉴赏艺术手法。诗歌的艺术手法多种多样，包括表达方式、结构形式、修辞手法、写作技巧等，要根据具体诗歌的特点赏析其艺术手法，还要学会运用必要的艺术手法的鉴赏术语来分析回答，如情景交融、动静结合、虚实相间等。《〈青春万岁〉序诗》诗句简短，节奏明快，结构首尾照应，很适宜朗诵。如第4题，解答这类题目时，要根据题干所问来分析。参考答案：不矛盾。开头写“所有的日子都来吧”，表现对新生活的无限渴望与向往；结尾写“所有的日子都去吧”，表示对过去的日子不留恋，同样表现对未来美好生活的追求。诗人这样写，从诗意上看，前呼后应，共同表现对未来新生活的呼唤；从结构上看，首尾照应，结构完整。

4. 品味诗歌语言和朗读节奏。诗歌的语言具有象征性、抒情性、跳跃性、浓缩性、音乐性等特点，品悟诗歌的语言含义是现当代诗歌鉴赏的重要考点。另外，诗歌朗读的节奏性是有别于其他文学体裁的重要特色，正如闻一多先生所说：“新诗应该要有音乐的美，绘画的美，建筑的美；音乐的美是指音节，绘画的美是指辞藻，建筑的美是指章句。”现代新诗的匀称整齐是一种美，参差交错更是一种美。《〈青春万岁〉序诗》的语言充满激情，意象非常鲜明，气势乐观豪迈。赏析诗歌语言时，要抓住其主要风格，概括其特点，就像第5题，能简要概括出诗歌的风格特点即可。参考答案：与内容的激情相一致，这首诗节奏明快，语言豪迈，富有朝气，很适合表现青年纯真、乐观、热烈的心声。

2015年贵州贵阳的现当代诗歌阅读考题命题则比较灵活自由，要求考生从文学欣赏的一两个角度赏析西篱的《怀念花溪》。

答案示例：1. 全诗紧扣“怀念”一词，以一个问句“你有没有看见过花溪的水”起笔，以一位游子的口吻，在回忆中向读者娓娓道出故乡花溪那独特的美。花溪的水美丽而清澈，这份记忆在作者心中就像宝石一样珍贵。作者怀念如同宝石和矢车菊花瓣一样的花溪水，怀念鸟儿的歌声、金黄的花海、溪底的水草、五月的绵绵细雨、风和阳光，这一切都是作者在花溪水边成长过程中留下的美好记忆。如今，即便身在他乡，但故乡在作者心中依旧保持着美丽的模样，天空的湛蓝会让作者随时想起故乡那条名为“花溪”的河流，浓浓的乡情在诗句中流淌，在花溪水中流淌，在作者心中流淌。

2. 诗歌按照时间顺序表现了花溪的四季。第一节总写花溪水的色彩，然后用三节篇幅浓墨重彩地表现了春天花溪的明媚动人、鸟儿歌声的悦耳动听、金黄花海的灿烂美丽、清澈溪水下水草的“疯狂舞蹈”。五月初夏，花溪在绵绵细雨中变得朦胧缥缈，溪水上涨，就像作者的浓情溢满整个花溪河畔。金秋十月，远在他乡的作者看见蓝色的天空，就像蓝色的花溪水一样流淌，此时的花溪清澈宁静，就像一首诗歌在作者的心中吟唱。冬天的花溪依然生机勃勃，朵朵雪花满载情思，随着潺潺流动的溪水，流向下一个春天，流向读者的心里。

3. 这首诗三处写到“花”，表现了花溪之美，这是一条流淌着鲜花和芬芳的溪流。作者笔下，“如同矢车菊的花瓣”这个奇特的比喻让读者体会到的不仅是溪水的流动，同时似乎看到阳光下、微风中，这条美丽的溪水流光溢彩。蓝色的溪水与天空相辉映，溪畔还有金黄的花海，同时伴着鸟儿的鸣叫，“爱梦的女孩”和读者一起陶醉在这美好的意境里。在诗歌最后一节，作者寥寥数笔，描绘出严冬酷寒之下“依然碧绿”的花溪，更为绝妙的是，溪水上的“朵朵雪花”让人眼前为之一亮，冬季的花溪仍然是花的海洋。从春到冬，花满四季，情满溪流，读者的情思随着花朵、溪水流向美丽的远方……

4. 这首诗歌动词的运用精练而传神，展现出极具灵性的动态之美。一个“摇曳”，生动形象地写出了阳光下花溪水的婀娜多姿；一个“飘”字，准确地描绘出轻柔悦耳的鸟鸣与潺潺流动的溪水声演奏出曲曲天籁之音；还有那“直长到”天际的金黄油菜花、“疯狂舞蹈”的溪底水草、“涨满”心房的五月细雨，这一连串词语勾画出一条洋溢着激情的河流，点燃了作者对花溪无限的爱意。在诗歌结尾，即便是在冰天雪地中，花溪也绝不会是一片死寂，朵朵雪花随着溪水“流”向远方，这流淌的动感，彰显了无穷的生命力和无尽的诗情。

阅读下面的诗歌，请从文学欣赏的一两个角度进行赏析。

双桅船

舒 婷

雾打湿了我的双翼

可风却不容我再迟疑

岸啊，心爱的岸

昨天刚刚和你告别

今天你又在这里

明天我们将在

另一个纬度相遇

是一场风暴，一盏灯

把我们联系在一起

是另一场风暴，另一盏灯

使我们再分东西

哪怕天涯海角

岂在朝朝夕夕

你在我的航程上

我在你的视线里

1979年8月

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当代诗歌篇2

在中考语文阅读中，有时也会考查现当代诗歌。考点主要有：（1）了解诗人所处的时代及作品的时代背景;（2）理解诗歌的内容;（3）领悟作品的主旨，体会诗人所表达的思想感情;（4）分析诗歌所运用的写作手法及其作用;（5）感受诗歌的节奏和韵律;（6）品味诗歌重点诗句的含义;（7）体会诗歌意境，理解诗歌中艺术形象的象征意义。

怎样鉴赏现当代诗歌呢？

一、关注诗题。俗话说：“题目是文章的眼睛。”从诗题中往往能明确诗歌的类别，进而把握诗歌的主要内容。如余光中的《乡愁》，从题目可以看出这是一首抒写思乡之情的抒情诗。

二、抓住意象。意象即诗中的景和物。由于诗人常用一些特定的事物来表达思想及感情，因而这些事物便被赋予了特定的文化内涵。如“柳”代表送别，“草”代表离情，“月”代表怀人和思乡，“雁”代表思乡和漂泊，“菊”代表高洁、隐逸，“落叶”代表悲秋失意等。余光中在《乡愁》中选用了“邮票、船票、坟墓、海峡”四个意象。这四个意象最能体现“乡愁”的特殊内涵：母子之情，夫妻之爱，丧母之哀，恋国之思。

三、进入意境。意境即诗中客观之景或物与诗人主观情感的融合，即情景交融。诗中情与景的关系，或先景后情，触景生情;或先情后景，寓情于景。因此，我们在阅读中，就必须借助联想、想象，再现诗中描绘的生活图景，让诗中描绘的声、光、色、态等像电影画面一样在头脑中显现出来，并体味诗人的主观感情，进而走入诗人营造的或优美或寂寥或悲壮或雄浑阔大的意境，把握诗歌的思想内容。

四、把握写法。（1）诗人常运用修辞来增强诗歌的艺术表现力。常见的修辞手法有：比喻、拟人、排比、反复等。需要注意的是，同学们应该结合语境，具体分析修辞手法对于增强诗歌表现力的作用。（2）通过联想与想象来表达诗人强烈的感情。如郭沫若的《天上的街市》，诗人取材于我国古代有关牛郎织女的传说，并借助丰富新奇的联想和想象，描绘了美妙的天街景象，表达了诗人希望摆脱封建束缚，追求理想、向往自由幸福的思想感情。（3）运用象征、动静结合、以小见大、虚实结合、衬托、托物言志等写作手法来深化诗歌的内涵。如江河的《星星变奏曲》中，“星星”象征着光明，象征着生活中美好的事物，诗人反复咏叹星星，表达了他对光明的渴望。

模拟训练

春 芽

李 岭

一觉醒来

伸出

稚嫩的手

抓住天边

那一弯

飘动的彩虹

穿进

用美梦磨成的针

将大地

织成锦绣

（选自《人民日报》2009年2月2日）

1.请简要概括这首诗描绘的情景和蕴含的情感。

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2.诗人发挥新奇美妙的想象，运用多种修辞手法咏物抒情。请结合诗句作简要赏析。

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当代诗歌篇3

诗歌（现当代诗歌）是同小说、散文、戏剧并列的一种文体。与其他三种文体相比，诗歌在形式上最突出的特点就是一句一行，分行书写（散文诗除外）。此外诗歌还有自己的文体特点：

一、抒情性。强烈的感情色彩是诗歌的显著特征之一。尤其是抒情诗，感情更是诗的灵魂，或用形象的语言直抒胸臆，或托物言志、借景抒情。因此在阅读、学习中，必须正确体会、领悟充溢在诗中的情感，由此获得全诗的要义。如郭沫若的《静夜》，诗人虽然写的是鲛人在对月流珠，其实是写自己在对月流泪。诗人此时的哀伤、无奈、惆怅，化作了粒粒泪珠，以此来抒发眷恋祖国、感怀世事的心情。

二、形象性。通过丰富的联想、瑰奇的想象、多种写作手法等刻画鲜明生动的形象是诗歌的又一显著特征。如何其芳的《秋天》，从多种感官角度出发，运用比喻、拟人的修辞手法，写出夏忙后农闲的景象，从中告诉读者：这是一个明媚、快乐的秋天，一个乐在其中的秋天。

三、精练性。所谓精练，一要精当，如郭沫若的《天上的街市》中“定然”一词的妙处;二要概括，如民歌《收徒弟》：“做了一辈子工/想都没敢想/收了个徒弟是厂长。”全诗没有叙述老工人收徒弟的过程，而是突出老工人内心的感触，具有极大的概括性;三要隽永，如顾城的《一代人》：“黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它来寻找光明。”字字深刻隽永，体现出诗歌语言的精练性。

四、音乐性。诗歌的音乐性较多体现在节奏与押韵上，表达出丰富的流动的情感，产生一咏三叹、多变而和谐的特殊的艺术魅力。因此这些诗必须多读，甚至要熟读成诵。

模拟训练

也 许

――葬歌

闻一多

也许你真是哭得太累，

也许，也许你要睡一睡，

那么叫夜鹰不要咳嗽，

蛙不要号，蝙蝠不要飞。

不许阳光a你的眼帘，

不许清风b上你的眉。

无论谁都不能惊醒你，

c一伞松阴庇护你睡。

也许你听这蚯蚓翻泥，

听这小草的根须吸水，

也许你听这般的音乐，

比那咒骂的人声更美。

那么你先把眼皮闭紧，

我就让你睡，我让你睡。

我把黄土轻轻盖着你，

我叫纸钱儿缓缓的飞。

（选自《红烛・死水》）

1.第二节abc三处各有一个词，依次填入后，恰当的一项是（ ）

A.照 飘 用 B.弄 吹 打

C.拨 刷 撑 D.射 掠 举

2.这首诗是诗人为长女立瑛三岁时夭折而作，表达的思想感情贴切的一项是（ ）

A.通过对女儿的哀悼，表达了诗人希望过一种安宁平静生活的强烈愿望。

B.通过对女儿的哀悼，表达了诗人对现实社会“咒骂的人声”强烈的不满。

C.表现父亲为死去的女儿深感内疚而衷心祈祷。

D.表达父亲对死去的女儿无比疼爱怜惜，内心极度哀伤的感情。

3.这首诗中写出了夜鹰、蝙蝠、阳光、清风、松阴、蚯蚓、小草、黄土、纸钱等事物及与其有关的动作或声音，这样写的目的是（ ）

A.通过具体形象来象征类比、托物言志。

B.通过具体形象来烘托意境、营造氛围。

C.通过具体形象来进行生动的比拟。

当代诗歌篇4

关键词： 中国当代诗歌语言 膨胀性 散文化

一、当代新诗语言的膨胀性

新诗使用的是现代汉语，它和古代汉语相比语意更加直白，没有古代汉语那种字词的繁复多义性。比如“息”字，在现代汉语中一般指“休息”或“呼吸”，且要完整写明“休息”和“鼻息”，而在古代汉语中除了上述意思，还指“增长”和“儿子”，且不用另加别的辅助字词表明它的含义。如“消息盈虚”（增长）；“老臣贱息舒祺”（儿子）。在这里，现代汉语比较古代汉语而言发生了字词的膨胀，因此，用现代汉语写就的当代新诗比之旧体诗也不可避免地产生了语言的膨胀性。

我们也可以通过将一首古诗翻译成白话诗来更直观地看这个问题。山西古籍出版社出版的《离骚》译注本将“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”这四句译为：“我是古代的帝王颛顼高阳的后裔，我的伟大的先父名字叫做熊伯庸。岁星在寅那年的孟春正月里，恰巧是庚寅的那天我从天上降生下来。”从语言上来看，翻译成现代白话文之后的诗句比原句大大的膨胀了，原句只有26个字，而现在变成了56个字，比原诗字数多出了一倍还不止。

之所以会出现这种情况，我认为主要是由于古代汉语的词汇中多义词多，而现代汉语词汇中的多义词相对比较少，词义也比较单纯。另外，古代汉语中的词汇以单音节词与双音节词为主，这样更便于组合诗句，使文本简约，字数少而容量大，而现代汉语多音节词多。还有就是现代汉语在组词造句时，不可以略去的关联词语比古代汉语大为增加，这又使语言的简练性受到限制。正因为两者在语言表达方面的不同，在组词造句表现同一个意思时，现代汉语的句子音节与词汇量都大大增加，且关联词语的删减也受到严格的限制，当代新诗的句子当然膨胀。

从上面古代汉语和现代汉语字词意及诗句的对比中我们可以看出，中国当代新诗的语言已发生极大的变化。

二、当代新诗语言的散文化

语言的凝练为诗歌区别于小说、散文等其他文体的重要特色和因素。由于新诗语言的膨胀性，是不是可以说，在一定程度上当代诗歌已失去了这一特色，新诗中的诗意已严重冲淡，诗的张力比之旧体诗已大大减弱，节奏感也削弱，不再“耐人寻味”，不再具有诗的艺术感染力？我们说：不是的。

用白话文写就的诗才能称之为新诗。新诗之为新诗，而且作为最富语言表现力的文体，它在语言上必定有不同于旧体诗的特征。中国当代新诗作为区别于古代旧体诗的不同语言形式，它的语言“外壳”既然已经发生了很大的变化，那么它的诗意的蕴藉、韵味的寄托必然也要找到不同的形式，通过不同的语言载体更好地表现出来。“旧瓶装新酒”，装出来的只会是不伦不类的怪味酒。我们要使新诗的“味道”变得真正淳厚、正宗，必须最大限度地找到适合于新诗这种文体的语体“外壳”。不可否认，中国的旧体诗存在了几千年，而新诗只是产生和发展了短短数十年，它相比旧体诗必然还很不完善，它对于语言形式的探索还在进行着且必将在今后很长一段时间之内进行下去。但是历史发展到今天，用白话诗来表达我们的情感是不可抗逆的必然选择，并且中国当代新诗的语言形式的探索在一定程度上也取得了不小的成就，新诗的语言散文化便是其中较为显著的一点。

诗与散文本来是两种截然不同的文体，其语言的运用形式也是有很大差别的。清代有位文人这样描述诗与文的区别：作文如用米煮饭，不变米形;作诗则如用米酿酒，形质尽变。既然诗与文的作法如此不同，那么假如中国当代新诗语言出现散文化的倾向，岂不是会混淆诗歌与散文在语言运用上的界限？那么还要严格区分诗歌和散文这两种文体的界限做什么，干脆随着这种趋势的发展，在今后的数年中渐渐取消两种文体的“三八线”，实现天下文章的“大同”？我们也说：不是的。

任何事物要前进，而不会最终导致僵化，那么必然的就要在自身发展过程中借鉴和吸收其他事物好的方面，实行一种“拿来主义”。不同文体语言的发展也超脱不出这个规律，自然，诗的发展也不例外。我们注意到，诗歌语言的散文化，关键在一个“化”字，就是说，它的本质仍然是“诗”，它仍具有诗歌的本质特征，只不过在探索和发展完善过程中具有了某些散文语言的特征而已，新诗的语言文字的文法与散文的文法并不是一样的，我们不应该拿事物中矛盾的次要方面来贸然代替主体，以偏概全。

下面举一个例子来简要看看诗歌语言的散文化表现。

“我看见你的手/在阳光下遮住眼睛/我看见你的头发/被小帽子遮住/我看见你手投下的影子/在笑/你的小车子放在一边/杉/你不认识我了/我离开你太久的时间 我离开你/是因为害怕看你/我的爱/像玻璃/是因为害怕/在台阶上你把手伸给我/说：胖/你要我带你回家

在你睡着的时候/我看见你的眼泪/你手里握着的白色的花/我打过你/你说这是调皮的爹爹/你说：胖喜欢我/你什么都知道 杉/你不知道我现在多想你/我们隔着大海/那海水拥抱着你的小岛/岛上有树外婆/和你的玩具/我多想抱抱你/在黑夜来临的时候 杉/我要对你说一句话/杉，我喜欢你/这句话是只说给你的/再没有人听见/爱你，杉/我要回家/你带我回家 你那么小/就知道了/我会回来/看你/把你一点一点举起来/杉，你在阳光里/我也在阳光里”

这是朦胧诗人顾城1993年写的一首抒情诗《回家》，如果我们替这首诗的诗句之间加上几个必要的关联词，再去掉一些节奏之间的停顿，那么单从文本上来看，修改后的诗几乎就可独立成为一篇充满温情的短篇抒情散文，它在语法上无太大的缺陷（如果以一般文章的语法来观照诗歌的语法，就会发现诗歌的语法在很大程度上是“有问题”的），念起来流利顺畅。同时，它的语言接近口语，看起来比较平淡，不像以前的诗歌的语言那样容易给人带来距离感，它深沉而又透明，复杂而又纯净，它的写作方式近乎一种“叙述流”。在这里，一种类口语的散文式语言代替了诗歌一向繁复的那种“书面语”，意象化的原则在一定程度上被事件性的“生活流”叙述所替代，诗歌惯常的那种节奏韵律等在很大程度上消解了，那种豪华、典雅、跳跃、闪烁的意象“蒙太奇”被淡化为近乎生活过程的叙述，哲理式的警句也被融化在一种朴实的语言文本之中。顾城本是朦胧诗人的先驱和代表，但在这里，在他后期的作品中，他却在不少诗作中舍弃了朦胧诗人惯常使用的结构连缀方式，而以散文化的叙述性手段组织新的语言秩序，将自己对生活的强烈感受通过侃侃而谈的表达方式表现出来。

从上述一首新诗的简要分析之中，我们可以大致看出中国当代新诗的一种散文化倾向。但是这并不等于说，我们只要将某些散文的行文方式从不分行的文章改成分行体，那么，只要我们会写散文，就大致会作诗了；并不是说，只要我们有作诗的内容，就可以大胆地写我们的新诗，不受一切的束缚，有什么题目，做什么诗，想怎样做，就怎样做。如果作诗确实只是像写散文那样来运用语言，那么做出来的诗的语言就会过于散漫，从而失去了诗歌的语言特色，那样新诗不是“散文化”，而是极端地倒向散文的阵地，从而使中国当代新诗最终消融在散文这种文体里，这是要不得的，这是与新诗语言散文化的宗旨背道而驰的。

三、结语

综上所述，中国当代诗歌语言有膨胀性及散文化两个较明显的特征，除此之外，因为新诗自身的特点，在日常生活中产生的大量的新鲜词汇更可能及时地写入诗歌中，比起旧诗语言来更为生动活泼，贴近生活。另外，也因为新诗语言词汇中多多音节词这一特点，组合诗句更加灵活方便，富于变化。同时当代新诗语言中基本上不会再出现繁复的典故，大大减少了读者阅读的难度与疲倦性。

说到底，诗歌就是一种语言的艺术，中国当代诗歌要真正走出自己的一条路子，以汉民族语言自身的优越性屹立于世界诗歌之林，就要形成自己的文法，也就是语言运用规律，而这一点，中国当代诗歌在探索的过程中还做得很不够。我们期待它早日形成自己的风格，建立属于当代新诗的语言体系，只有这样，才能与异国诗歌区分开来，形成一种真正具有民族特色的中国新诗。

参考文献：

［1］海德格尔.诗・语言・思.文化艺术出版社，1990.

［2］海德格尔.海德格尔选集.上海书店，1996.

［3］罗素.西方哲学史（上）.商务印书馆，1981.

［4］黄龙.莎士比亚新传.江苏:少年儿童出版社，1987.

［5］许志英，邹恬.中国现代文学主潮总序.江苏：南京大学出版社，1992.

［6］刘增杰.云起云飞――20世纪中国文学思潮研究透视.上海:文艺出版社，1997.

当代诗歌篇5

一、 现当代诗歌阅读

1. 注意朗读现当代诗歌时的节奏、语调、重音等；

2. 理解与品析现当代诗歌中的重点语句；

3. 了解现当代诗歌中所运用的表现手法，把握诗歌中某些形象的象征意义；

4. 理解现当代诗歌的主旨，评价作品的思想内涵；

5. 体验作品中的情境和形象，达到情感上的共鸣。

二、 戏剧阅读

1. 理清戏剧冲突；

2. 品味戏剧语言；

3. 分析舞台说明；

4. 欣赏人物形象；

5. 赏析场景和情节设置的艺术性；

6. 理解作品的主题。

[典题诊断] 试一试：你已经掌握得怎样了？

一、 现当代诗歌阅读

（2014・贵州贵阳）

阅读下面的诗歌，请从文学欣赏的一两个角度进行赏析。

五月怀屈原

一条沉重的河流

一叶飘零的小舟

在孤独的歌里

漂过白色的五月

两岸美丽的艾叶

总在痛苦地抖动

每年的五月

我们总想起一个

做过三闾大夫的先人

沿瘦瘦的汨罗江愤怒地走过去

那些香甜的粽子

并没有感动麻木而饥饿的鱼儿

在大夫汀兰般高尚的须髯里游动

几千年来

从未思考为什么活着

而他始终只留给我们一个

站立着的背影和不折的脊梁

每年的五月

都有一个悲壮的节日

结满眼泪和沉甸甸的粽子

不管五月的橘树是否依然

苍翠而无私地绿着

不管五月的芙蓉是否依然

亭亭而高洁地立着

不管五月的河水是否依然

浑浊而激动地涨着

不管走到什么地方

泪流满面的我们

总想起他的秉性坚贞

无法沉默

（诗歌有删改）

【注】屈原，伟大的爱国诗人。战国时楚国贵族。初辅佐楚怀王，做过左徒、三闾大夫。学识渊博，主张彰明法度、举贤授能、联齐抗秦。后遭谗被逐。楚被秦攻破后，因无力救国，遂投汨罗江。所作《离骚》《九章》等突出表现了他对楚国的深切忧念和为理想而献身的精神。

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二、 戏剧阅读

（模拟试题）

阅读《陈毅市长》选段，完成1-5题。

齐仰之 （深有感触）是呀，是呀，归国之后，看到偌大一个中国，举目皆是外商所开设的药厂、药店，所有药品几乎全靠进口：S.T.来自美国礼来药厂，叶酸全是日本武田药厂所出，酒精是荷兰的，盘尼西林是英国的。这真叫我痛心疾首。我也曾找宋子文当面谈过兴办中国医药工业之事，可是他竟说外国药用也用不完，再制中国药岂不多此一举？我几乎气昏了……

陈 毅 （激情地）可是如今不一样了。你推开窗子往外看一看嘛，窗外的世界已经发生了翻天覆地的变化。10月1日，中华人民共和国成立，中国人民从此站起来了，科学也有了光明的前途。如今建国伊始，百废待举，不正是齐先生实现多年梦想，大有作为之时吗？

齐仰之 你们真的要办药厂？

陈 毅 人民非常需要。

齐仰之 希望我也……

陈 毅 否则我怎会深夜来访？

齐仰之 （兴奋得不知如何回答）这……

陈 毅 我知道齐先生是学者，是专家，只可就见，不可屈致，所以我才亲顾茅庐，如一顾不成，我愿三顾。

齐仰之 不不不，陈市长一片赤诚，枉驾来访，如此礼贤下士，已使我深为感动。在此以前我之所以未能从命，一是我对共产党人的革命化学毫无所知，二是……二是我这个知识分子身上还有着不少酸性……

陈 毅 我的身上倒有不少碱性，你我碰在一起，不就中和了？

齐仰之 （大笑）妙，妙！陈市长真不愧是共产党人的化学家，没想到你的光临使我这个多年不问政治、不问世事的老朽也起了化学变化！

陈 毅 我哪里是什么化学家哟！我只是一个剂，是个催化剂。

齐仰之 （笑）但不知陈市长对发展医药工业有什么设想？

陈 毅 我们打算在上海建立全国第一个盘尼西林药厂。

齐仰之 （大喜）哦？这可是我多年的愿望！

陈 毅 市政府决定聘请齐先生主持筹划。

齐仰之 好，我一定效力，一定效力！

陈 毅 至于详细计划，改日再与齐先生细谈吧。

齐仰之 不，不，现在就谈！现在就谈！

陈 毅 （看表）已经谈了三十分钟了。

齐仰之 没关系，没关系。

陈 毅 （指墙上的条幅）喏，喏！

（齐仰之解嘲地大笑。电灯突然熄灭）

齐仰之 咳，又停电了！

陈 毅 停电倒不怕，怕就怕敌人破坏电厂，那就要一片漆黑了。

（齐仰之点燃蜡烛）

齐仰之 没关系，我们可以秉烛夜谈。

陈 毅 再谈多久？

齐仰之 （扯下“闲谈不得超过三分钟”的字条，撕得粉碎）三天三夜！

陈 毅 不，我马上要赶到发电厂去，连三秒钟也不能耽搁。

1. 联系全文，请用简洁的语言概括选文的主要内容。

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2. 结合语境，说说“我只是一个剂，是个催化剂”中“催化剂”一词的含义。

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3. 陈毅指墙上的条幅“喏，喏！”，他的言下之意是什么？

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4. 文中括号中的词句有什么作用？

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5. “断头今日意如何？创业艰难百战多。此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。”这是陈毅在生死存亡关头写下的一曲气壮山河的无产阶级正气歌，它充分表现出陈毅勇于面对死亡的无畏气概。读完本文，你对陈毅又有了哪些新的了解？

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[反馈评析] 听一听：你一定会深受启发！

一、 现当代诗歌阅读

赏析现当代诗歌的角度很多。

可以从语言的角度进行赏析。赏析时，一定要联系全诗的主旨，反复咀嚼品味，领悟含义隽永的字词，把握作者炼字炼意的技巧，进而通过想象、联想、比较等方法，读懂诗歌的深刻内涵。

可以从意境的角度进行赏析。意境是作者的思想感情和所描绘的生活图景融合而成的一种艺术境界，诗歌的主题通常就是借助意境来表现的。诗人常常将一系列相关的意象加以组合，构成具有特定意义的意境，或雄浑开阔，或苍凉悲壮，或清新明丽等。

也可以从思想感情的角度进行赏析。同学们如果能正确把握作者的喜忧、爱恨之情，就能正确判断作者在肯定什么、否定什么、歌颂什么、痛斥什么。

还可以从表达技巧的角度进行赏析。现当代诗歌的形象性和抒情性要借助各种艺术手法来表现，所以，要想全面深入地欣赏诗歌，就必须了解借景抒情、象征、拟人等诗歌常用的艺术表现手法及其表达效果。

二、 戏剧阅读

1. 把握情节，概括作品的主题。

戏剧情节是指作品中的人物与人物、人物与环境的各种关系所组成的生活事件、矛盾冲突的发展过程。戏剧情节是由一个个场面连贯而成的。场面是情节发展的基本单位，情节随着场面的次第转移而不断发展。根据戏剧矛盾冲突的发展进程，一个剧本情节的构成通常可分为矛盾的开端、矛盾的发展、矛盾的激化（高潮）和矛盾的解决四个部分。

2. 理解重要语句的丰富含义，品味精彩语句的表现力。

戏剧语言是构建剧本的基础，包括人物语言和舞台说明。人物语言也称“台词”，包括对话、独白、旁白等，主要用来展开戏剧冲突、塑造人物形象、揭示戏剧主题。舞台说明是一种叙述性质的语言，主要用来说明人物的动作、心理，以及布景、人物之间的关系等，能直接展示人物性格和戏剧情节。尽管舞台说明也是戏剧中不可或缺的组成部分，但同人物语言相比，它主要起辅助说明的作用，因此，同学们在鉴赏戏剧时，更要紧的是品味人物语言。

品味人物语言时，同学们应关注以下三个方面：

一是品味人物个性化的语言，因为，个性化的语言能准确地表达人物的思想感情。所谓“个性化”，是指人物因年龄、身份、经历、教养、环境等影响而形成的个性特点。戏剧中的人物语言尤其讲究个性化，有时，短短几句个性化的语言就能活画出一个精彩的戏剧人物形象。

二是品味人物富有动作性的语言，即戏剧冲突中人物之间的动作冲突或内心活动。这样的语言出自人物内心，因而能展示人物丰富的心理世界。

三是品味人物语言中蕴含的丰富的潜台词，也就是“言外之意”“话外之音”。优秀的潜台词往往意蕴丰富、耐人寻味，给人以深广的想象空间，能起到一石多鸟之效。

3. 把握戏剧的基本特征及主要表现手法。

戏剧是一种舞台艺术，没有舞台，没有演员，便没有戏剧。一出戏，首先要有剧本作为舞台演出的基础，此外，还要有布景、道具、化妆、灯光、服装、音乐等，因此，戏剧是文学、美术、音乐、舞蹈等多种艺术的综合体，具有很强的感染力。此外，形象的直观性也是戏剧的一大特征。

戏剧的表现手法主要有以下几种：

一是戏剧动作，可分为语言动作和外部动作两大部分。语言动作即台词，它是戏剧动作的基本形式，是人物心理、性格的直观显现。外部动作主要指人物的行为、表情等“可视”动作，此外，还包括“停顿”“沉默”等静态动作。

二是性格冲突，包含外部冲突和内部冲突。其中，人物之间的性格冲突是外部冲突，人物性格内部各侧面的矛盾则是内部冲突。性格冲突有其发生、发展、解决的过程，这一过程就构成了剧本的基本情节。同学们可以从性格冲突中去了解剧本所反映的社会矛盾，探寻其思想意义。需要提醒大家的是，冲突虽然是剧本情节的基础和主干，但绝不是戏剧情节的全部，非冲突的内容也是戏剧情节的有机组成部分。因此，同学们要全面、完整地认识剧本内容。

三是戏剧语言。上文已述，同学们可以从戏剧语言的个性化、动作性、富含潜台词等几个方面进行鉴赏。

4.分析作品中的主要形象，把握其思想和性格特点。

戏剧是靠演员来演绎人物故事的，因此，鉴赏戏剧时，自然离不开对人物形象的鉴赏。

那么，戏剧是如何塑造人物形象的呢？

首先，在激烈的矛盾冲突中塑造人物形象。由于戏剧艺术的独特性，它不可能长篇大段地叙述故事情节，因而总是撷取最能体现人物性格的冲突点，通过激烈的戏剧冲突塑造人物形象。对于这一点，同学们要引起重视。

其次，通过个性化的语言塑造人物形象。无论是以说为主的话剧，还是以唱为主的传统戏曲，人物语言都是表现人物性格的最主要、最直接的方式。因此，同学们在鉴赏人物时，一定要细细品味作家呕心沥血创作出的精彩的人物语言。

此外，既然要表演，就离不开动作，因而动作也是塑造人物形象的重要手段。同学们在阅读剧本时，要格外留意剧本中的动作说明等内容。

[专题强化] 练一练：只要努力就会成功！

一、 现当代诗歌阅读

（2014・安徽）

某班围绕下面一首诗开展诗歌诵读活动。活动中有一些问题，请你参与解决。

跌 倒

牧 也

风，跌倒了

才有了美丽的落叶

云，跌倒了

才有了滋润大地的雨水

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所以

让我们不再害怕跌倒

让我们在跌倒时

用最美丽的姿势

站起来

1. 朗诵诗歌要把握节奏，请用“/”为下面的诗句标明停顿。（要求：只标一处，标在恰当的位置）

才 有 了 滋 润 大 地 的 雨 水

2. 调皮的明明将抄在黑板上的诗悄悄擦去了两句。请根据开头四句诗的内容和句式特点，发挥想象，在横线上补写出两句。

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3. 莉莉朗诵后兴奋地说：“我特别喜欢最后三句。如果跌倒，我会大笑着站起来，这就是我的‘最美丽的姿势’！”请写一写你会以一种怎样“美丽的姿势”站起来。

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4. 一向胆小的文文也跃跃欲试，可站在讲台上，他怎么也张不开口。请你写几句话，鼓励他大胆地把这首诗读出来。

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二、 戏剧阅读

（模拟试题）

阅读《智斗》选段，完成1-4题。

（胡传魁、刁德一、刁小三上。四个伪军从土坡上走过）

胡传魁 嘿，阿庆嫂！

（胡传魁脱斗篷；刘副官接住；刘副官下）

阿庆嫂 （回身迎上）听说您当了司令啦，恭喜呀！

胡传魁 你好哇？

阿庆嫂 好啊，好啊，哪阵风把您给吹回来了？

胡传魁 买卖兴隆，混得不错吧？

阿庆嫂 托您的福，还算混得下去。

胡传魁 哈哈哈……

阿庆嫂 胡司令，您这边请坐。

胡传魁 好好好！我给你介绍介绍，这是我的参谋长，姓刁，是本镇财主刁老太爷的公子，刁德一。

（刁德一上下打量阿庆嫂）

阿庆嫂 （发觉刁德一是很阴险狡猾的敌人，就虚与周旋地）参谋长，我借贵方一块宝地，落脚谋生，参谋长树大根深，往后还求您多照应。

胡传魁 是啊，你还真得多照应着点。

刁德一 好说，好说。

阿庆嫂 参谋长，您坐！

……

胡传魁 阿庆嫂，我上回大难不死，才有了今天，我可得好好地谢谢你呀！

阿庆嫂 那是您本身的造化。哟，您瞧我，净顾了说话了，让您二位这么干坐着，我去泡茶去，您坐，您坐！（进屋）

刁德一 司令！这么熟识，是什么人哪？

胡传魁 你问的是她？（唱）想当初老子的队伍才开张，拢共才有十几个人、七八条枪。遇皇军追得我晕头转向，多亏了阿庆嫂，她叫我水缸里面把身藏。她那里提壶续水，面不改色，无事一样。

（阿庆嫂提壶拿杯，细心地听着，发现敌人看见了自己，就若无其事地从屋里走出）

胡传魁 （接唱）骗走了东洋兵，我才躲过了大难一场。（转向阿庆嫂）似这样救命之恩终身不忘，俺胡某讲义气终当报偿。

阿庆嫂 （有意在敌人面前掩饰自己）胡司令，这么点小事，您别净挂在嘴边上。那我也是急中生智，事过之后，您猜怎么着？我呀，还真有点后怕呀！

（阿庆嫂一面倒茶，一面观察）

阿庆嫂 参谋长，您吃茶！（忽然想起）哟，香烟忘了，我去拿烟去。（进屋）

刁德一 （看着阿庆嫂背影）司令！我是本地人，怎么没有见过这位老板娘啊？

胡传魁 人家夫妻“八・一三”以后才来这儿开茶馆，那时候你还在日本留学，你怎么会认识她哪？！

刁德一 这个女人真不简单哪！

胡传魁 怎么，你对她还有什么怀疑吗？

刁德一 不不不！司令的恩人嘛！

胡传魁 你这个人哪！

刁德一 嘿嘿嘿……

（阿庆嫂取香烟、火柴，提铜壶从屋内走出）

阿庆嫂 参谋长，烟不好，请抽一支呀！

（刁德一接过阿庆嫂送上的烟。阿庆嫂欲为点烟，刁德一谢绝，自己用打火机点着）

阿庆嫂 胡司令，抽一支！

（胡传魁接烟。阿庆嫂给胡传魁点烟）

刁德一 （望着阿庆嫂背影，唱）这个女人不寻常！

阿庆嫂 （唱）刁德一有什么鬼心肠？

胡传魁 （唱）这小刁一点面子也不讲！

阿庆嫂 （唱）这草包倒是一堵挡风的墙。

刁德一 （略一想，打开烟盒请阿庆嫂抽烟）抽烟！

（阿庆嫂摇手拒绝）

胡传魁 人家不会，你干什么！

刁德一 （唱）她态度不卑又不亢。

阿庆嫂 （唱）他神情不阴又不阳。

胡传魁 （唱）刁德一搞的什么鬼花样？

阿庆嫂 （唱）他们到底是姓蒋还是姓汪？

刁德一 （唱）我待要旁敲侧击将她访。

阿庆嫂 （唱）我必须察言观色把他防。

（阿庆嫂欲进屋。刁德一从她的身后叫住）

刁德一 阿庆嫂！（唱）适才听得司令讲，阿庆嫂真是不寻常。我佩服你沉着机灵有胆量，竟敢在鬼子面前耍花枪。若无有抗日救国的好思想，焉能够舍己救人不慌张！

阿庆嫂 （唱）参谋长休要谬夸奖，舍己救人不敢当，开茶馆，盼兴旺，江湖义气第一桩。司令常来又常往，我有心背靠大树好乘凉。也是司令洪福广，方能遇难又呈祥。

刁德一 （唱）新四军久在沙家浜，这棵大树有阴凉，你与他们常来往，想必是安排照应更周详！

阿庆嫂 （唱）垒起七星灶，铜壶煮三江。摆开八仙桌，招待十六方。来的都是客，全凭嘴一张。相逢开口笑，过后不思量。人一走，茶就凉……

（阿庆嫂泼去刁德一杯中残茶，刁德一一惊）

阿庆嫂 （接唱）有什么周详不周详！

胡传魁 哈哈哈哈……

刁德一 嘿嘿嘿……阿庆嫂真不愧是个开茶馆的，说出话来滴水不漏。佩服！佩服！

（选自现代京剧《沙家浜》第四场，有删改）

【注】现代京剧《沙家浜》讲的是1939年秋，在沙家浜秘密疗伤的新四军战士面对日伪勾结下乡“扫荡”的险恶环境，在地方党组织和群众的支持帮助下，坚持抗日的故事。阿庆嫂是春来茶馆的老板娘，中共地下工作者；胡传魁是与日寇勾结的“忠义救国军”司令，刁德一是参谋长。

1. 结合全文，简要说明开头至“参谋长，您吃茶！……（进屋）”这一部分中对白与唱词的作用。

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2. 请结合全文，简要分析文中画线的两处舞台说明对塑造人物形象的作用。

（1）刁德一上下打量阿庆嫂

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（2）阿庆嫂泼去刁德一杯中残茶

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3. 结合文意，赏析下面唱词的语言特色。

垒起七星灶，铜壶煮三江。摆开八仙桌，招待十六方。来的都是客，全凭嘴一张。相逢开口笑，过后不思量。人一走，茶就凉……

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4. 剧本为什么把本场戏命名为“智斗”？请结合文意，谈谈你的理解。

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当代诗歌篇6

>> 当代网络音乐的困境与突破 《茶馆》的当代困境 初中诗歌教学的困境及对策 诗歌艺术的“突围”与困境 当代大学生网络媒介接触的现实困境与对策浅析 当代中国公民网络政治参与的特征、困境与出路 当代大学生网络政治参与的主体价值困境探析 《诗经》:经典诗歌的当代阐释 当代诗歌的都市文化观照 当代诗歌的生命意识探究 现当代诗歌的非诗化倾向 网络诗歌背后的悲哀 网络背景下当代高职生法律意识培养的困境及提升路径探究 浅谈当代哲学面临的困境 当代中国话剧的困境 当代学校道德教育的困境 “孝”文化的当代困境 当代广告传播的困境与突围 当代时评的困境与出路 略论当代青年的信仰困境 常见问题解答 当前所在位置：l.

③诗歌周刊第39期 .

④张清华.“好日子就要来了”么――世纪初的诗歌观察【J】.当代作家评论2002，（02），23-25.

[参考文献]

[1]王秀梅.诗经【M】.北京：中华书局.2006.

[2]于洋，汤爱丽，李俊.网络文学的自由境界【M】.北京：中央编译出版社，2004.

[3]谭五昌中国作家网中国新诗状况述评 1999-2005.

[4]马凌，蒋蕾.媒介化社会与当代中国【M】.上海：复旦大学出版社，2011.

[5]赵家壁.中国新文学大系.第一辑【M】.上海：上海良友，1935.

[6]吴思敬.新媒体与当代诗歌创作[J].河南社会科学， 2004， （01）.

[7]沈奇.中国诗歌：世纪末论证与反思[J]. 东方文化， 2000，（05）.

[8]彭金山. 新诗：行进中的寻找和失落[J].文学评论， 2001，（05）.

当代诗歌篇7

摘要：短信诗歌是新世纪近十年来网络时代与信息时代的产物，可以看作网络诗歌的延伸。在形式上，短信诗歌与五四时期的小诗相似，然而同中有异。本文试图通过对其文学内外部特征的比较，来反思当代短信诗歌所具有时代特点，并预测短信诗歌或可成为当代新诗发展瓶颈期的一个富有生命力的选择。

关键词：短信诗歌；五四小诗；文学内部；文学外部；异同

新世纪以来，随着手机和网络的普及，文学的传播有了更为便捷的媒介。其中，以短信诗歌为主的短信文学在这个信息与网络结合的时代应运而生。这一文学形式具有新事物特有的适时性和局限性，然而随着近十年的发展，短信诗歌已经逐渐摆脱热闹诞生时的青涩与粗糙，安静地成长与成熟起来。纵观中国现代诗歌史，不难发现短信诗歌与五四时期小诗的诸多相似，因此，将二者纳入历史的发展中来对比异同，可以更为准确地把握当代短信诗歌的特点，更好地明确其价值。

一、文学内部的貌合神离

首先，在形式上。短信诗歌和小诗在篇幅上都很短小，这是它们最为直观的共同点。然而小诗的篇幅是五四时期的年轻诗人受泰戈尔和日本俳句的影响后，借鉴国外文学的自觉选择；短信诗歌是受手机屏幕的限制，被动将诗歌限制在一定的字数内。因此，主动创作小诗是诗人情绪和哲思即行即止的自然流动，而被动压缩的短诗必然会导致诗人有意与无意间对情感和诗意的压抑控制，使得表达复杂情感或哲思时难以深入透彻。此外，短诗的平台是当前最为普遍和快捷的手机网络，小诗在当时的平台是文学期刊或报纸副刊，同样也是当时最为流行的传播方式。然而，虚拟网络与纸质刊物相比仍有很大区别。尽管网络更为快捷，但短信快捷也带来了“快餐文化”的弊病，诗歌的文字表述在虚拟空间里的保存时间极为有限，正如一秒更新的手机微博，没人关注则会很快被大量良莠不齐的信息掩埋。而手机的个体性与闭塞性使得短信诗歌很难形成一个自己的阵地，因此，也难以形成流派，以及文学争鸣，也就无法像小诗那样在刊物中有一个诗歌专号，难以扩大影响力。所以有学者指出，“只有使其从手机上走到纸质媒介,才可以把这种具有文学价值的作品固定下来,使之具有保存性和长久性”①。

其次，在内容上，短信诗歌尽管引发了全民创作的热潮，却也存在泥沙俱下的弊病。先看五四小诗，当时小诗的创作群体均为其时已有一定名气的具备较高学养的作家或学者，如冰心、宗白华等，由此诗歌选取的内容也多为人生哲理或宇宙思索，在艺术技巧上更广泛吸取了古典诗歌的营养并受到了国外如日本俳句或泰戈尔诗作的影响。而短信诗歌的平台多为虚拟网络，其作者多为普通网民，水平参差不齐，也没有专业作家的创作态度认真，知识结构也多受限于一般教育，没有主动吸收古文或西方文学的意识。这些使得短信诗歌的内容过于大众化与通俗化。当然我们不排除五四小诗也有类似问题，如梁实秋便批判过“把捉到一个似是而非的诗意，选几个美丽的字句调度一番，便成一首，旬积月聚的便成一集”，②的创作现象。再看当代网络上的“流行经典短信诗歌”：“对我来说/你是黑暗中的灯泡/饥饿中的面包/冬天里的棉袄/夏天里的雪糕/你是我今生唯一的宝”。很显然这里并没有诗歌应有的审美价值。再看首届短信诗歌大赛的获奖作品，《自由》（作者:胡佑军）：“我把/一个气球充满气/然后/拍破/倾听空气重获自由的声音。”尽管这样的诗较之前者明显更有诗意，但离开手机这一平台，我们很难发现这些诗歌与传统纸质诗歌的文学本质有何差异，只是由于篇幅的限制而必须在文辞上更加精炼而已。同期刊发表诗文的必要审核相比，在缺乏规范的网络世界，人们享有平等的发表言论的权利，但是短信诗歌的这种特点也使得“它注定要成为最大的电子垃圾制造厂，而要在这个电子垃圾场中不断亮出耀人眼目的东西并不容易”。③

二、文学外部的同中有异

尽管文学内部的比较得出的多为短信诗歌的劣势，但在文学外部的环境上，短信诗歌自有其生存空间。首先，小诗处在新诗诗体重建的关键时期，对自由诗过于散漫和传统格律诗的陈旧落伍进行了调整，使得小诗既保留了传统的意象和诗意，又在形式上有现代风格，是为过渡的产物。而短信诗歌同样在当代诗歌日趋边缘化的困境中出现。与五四时期或80年代的诗歌辉煌时期相比，一方面，当代诗歌缺少读者，另一方面，当代诗歌缺少足够的社会地位，诗人没有经济来源做支撑，这些都使得短诗以其独特的姿态在夹缝中成长起来。

至于五四小诗的命运，正如朱自清所评，“《流云》出后，小诗渐渐完事，新诗跟着也中衰。”④的确，1925年后，冰心、宗白华等小诗作者很快就不再创作小诗。究其原因，一方面由于小诗自身的局限，另一方面也由于当时的社会现实并不是小诗的理想土壤。那么，与小诗极为相似的短诗，在新的时代背景下，是如同小诗一样在诗坛上昙花一现，还是能够继续成长，在诗坛站稳脚跟，这需要进一步对其性质进行定位。

而针对短信诗歌的性质，葛红兵曾较早提出“次文学”的观点，认为其“虽不等同于传统意义上的文学，却很有可能会成长为网络文学的另一个同胞兄弟。”⑤如果说小诗的最终式微是由于后期的生存困境，那么短信诗歌与小诗的最大差别在于，短信诗歌的困境正是其成长的必要条件。她如同一个石缝中的野草，随处生长，生命力顽强，虽然不能移植到温室中，但也需要必要的合理培植。然而，作为以虚拟网络为平台的短信诗歌，要真正确立位置，需要有多种流派的争鸣，以及随之而来的代表诗人，诗歌阵地，诗学主张，创作特色的总结，以及后期出版诗集，而这些对于短信诗歌来说无疑有很大难度。

短信诗歌作为新兴的文学形式，或许是继网络之后，诗歌新的生命力的延续。因此，合理利用与开发短信诗歌的平台，将实现诗歌与大众之间的近距离传递，从而摆脱90年代诗歌“边缘化”的危机。但是，大众的定义仍是一个问题，诗歌如何保持其独立性以及自身的价值，而不是沦为媚俗化写作，口语化写作，垃圾诗歌，下半身写作的低俗，这是网络诗歌的前车之鉴。短信所具有的便捷、简短和强制性特点将极大的扩大诗歌的受众。从而，短信诗歌在合理引导大众审美趣味方面，会比网络诗歌更为有力。

三 结语

新事物的诞生与立足总是充满艰辛。从得到正统诗刊认可的2002年至今，短信诗歌在争议中已经走过近十个年头，十年来对于短信诗歌的评价始终褒贬不一，普遍认为其尽管在书写方式上有所创新，但没有改变诗歌的实质，无法真正确立自身在诗坛的位置。诚然，在诗坛中到底处于怎样的位置，或说其价值到底如何，在历史长河中，短短十年仍不足以解决这些问题。综上，短信诗歌可以看做网络诗歌和五四小诗的综合，或可称其为网络小诗。理想的网络小诗应该既有网络诗歌的大众化优势，同时也应有小诗的艺术水平，这些需要利用短信的手机平台特点进行合理规范，同时需要诗坛主流话语的引导，更需要短信诗人的自觉追求。如果能够做到这些，相信短信诗歌将不会沦为电子垃圾，同时也不会如小诗一般失去存在土壤，从而在诗坛上为自己开辟一片广阔的领域，也为新诗的发展方向提供了更为开放的选择。（四川大学文学与新闻学院；四川；成都；610000）

参考文献：

［1］ 张经武.论媒介时代新诗的裂变.金陵科技学院学报.第19卷第2期.2005.

［2］ 梁实秋.繁星与春水.黄影编.当代中国女作家论,上海光华书局.1933.

［3］ 陈红莲.浅谈短信文学.太原师范学院学报.第4卷第3期.2005.

［4］ 朱自清.中国新文学大系 诗集 导言,上海良友图书印刷公司.1935-1936.

当代诗歌篇8

[关键词]海子；现代性悖论；批判；主体性

[中图分类号]I206.6　[文献标识码]A　[文章编号]1004－518X(2012)03－0066－05

朱国芳(1979－)，女，山东大学文艺美学中心博士生，主要研究方向为审美文化学；仪平策(1956－)，男，山东大学文艺美学中心教授、博士生导师，主要研究方向为审美文化学。(山东济南　250100)

一、当代诗歌的现代性悖论

现代性是中国当代诗歌的“中心焦虑”和巨大渴求，但在全球化语境下现代性差不多就意味着“西方化”，因此，中国当代诗歌在追求现代性的同时也伴随着民族性、本土化的焦虑，这是当代诗歌的一个根本悖论。“朦胧诗”时期，杨炼和江河的寻根诗歌就致力于表现时代和民族历史的“现代史诗”创作，表达了强烈的“介入”历史的愿望。“第三代诗歌”中的“整体主义”诗人石光华、宋渠、宋炜则把“人的完善”与“整体性存在”视为诗歌建构的目标，试图从民族记忆和传统文化的“黑暗河流”中还原人的纯粹存在状态。同属于“第三代诗歌”的“新传统主义”诗人廖亦武、欧阳江河以“个人经验史”打破传统的历史文化幻象，对自身与时代进行双重的审判与揭示，展示了重构历史的气魄。这种声音延续到20世纪90年代“知识分子写作”、“个人化写作”之中，呈现出历史声音与个人声音深度交织、本土经验与西方文化相互质询、洞察的互文性的写作场景。当代诗歌就在西方化与本土化、现代性与民族性的双重矛盾中艰难地发展。

此外，当代中国前现代、现代、后现代多种思潮并存的局面造成了当代诗歌的另一种悖论，即乡村情怀与都市生存之间、文化精英的人文精神与市场英雄的消费主义之间的冲突。现代性在现实层面造就了一个进步与异化共存的世界，技术现代性带来丰富物质的同时也造成日常生活的物化、生态环境的恶化和传统人文精神的消解。人们在对现代生活的热烈向往中不得不面对都市的快速扩张和农村的加速荒凉，不得不面对迅速崛起的商业社会和在起主导作用的大众媒介和消费文化。乡村被塑造成一个精神家园以对抗都市“荒原”。在现代都市，现代性要求理性、计算、利润最大化，结果使日常生活充满算计和功利；审美现代性以非理性、想象力、无功利、无目的的审美自由对之批判。20世纪80年代“纯诗”成为主要目标也是艺术自律的表现，如以现象学的还原和存在主义的本真的存在作为手段以反抗政治对艺术的侵蚀。20世纪90年代，“个人化写作”、“知识分子写作”的出现也是为了追求写作的独立性。但后现代主义的消解原则、消费主义又使艺术与生活同一，在反崇高、反文化、口语化的口号下部分诗人不再对生活现象进行提升，却大量展示恶俗、媚俗趣味。

当代诗歌的这两种现代性悖论在海子的诗歌中表现的尤为显著。海子是农家子弟，农村的生活经验构成了他生命中的底色，是最初的源头性的东西，而他15岁开始又长期生活在都市北京——思想文化最前沿的地方。现代与传统、乡村与都市之间的巨大差异和冲突导致他心理上形成一个飘摇的“中间地带”，这一地带关乎精神归属、家园意识和身份认同，海子对选择与认同的切肤之痛有深切的体会。他曾写到：“我本是农家子弟／我本应该成为／迷雾退去的河岸上／年轻的乡村教师……但为什么／我来到了酒馆／和城市”(《诗人叶赛宁》)。而农村传统又屡次遭受现代性冲击，传统业已无法赋予世界和社会生活意义，人们生活在精神上无家可归的状态中，从而使人们的行为失去了与更广大社会和宇宙的关联。

在这样的背景下，海子用诗歌开始了反抗与拯救的路程，对现代性展开批判，但他的诗歌却具有鲜明的现代性表征。

二、海子诗歌的现代性批判

海子诗歌的现代性批判主要表现在三个方面，即批判现代世界的“祛魅”，为幻象辩护；批判逻辑理性主义，恢复灵性；批判现代艺术碎片化，恢复整体性。

(一)为幻象辩护

现代性的一个重要特征是“祛魅”，使神圣性消失，一切都实利化，一切神秘的东西都渐次失去了他们的魔力。海子生活的时代正逢现代性在中国社会全面生长，“祛魅”后的社会只剩下世俗人类狭隘的自我欲望。海子说：“由于丧失了土地，这些现代的漂泊无依的灵魂必须寻找一种代替品——那就是欲望，肤浅的欲望。大地本身恢宏的生命力只能用欲望来代替和指称，可见我们已丧失了多少东西。”针对这一危机，他希望激活文化中有生命力的因子，重新给文化一个开端。他先从中国传统文化中寻找生机——寂静而包含的东方精神、水和大地的总体关系进入他的视野。接着，他又从东方文化和谐的天空突入西方精神激荡的文化之中，也从民族视野走向了人类视野，要在衰竭实利的时代为英雄主义唱一曲赞歌。这一次，他找到了无头战士和弥赛亚、火和太阳。可见，海子的任务就是创建幻象，恢复人与自然、人与历史的整体关联，这些幻象渗入生活形式之中，“提高生存的深度与生存的深刻，生存深渊的可能”。

当然，海子也非常重视经验，他说：“你首先是恋人，其次才是诗人；你首先是裁缝，是叛徒，是同情别人的人，是目击者，是击剑的人，其次才是诗人。”但他又认为仅有经验是不够的，还要上升到幻象，使世界附魅，承认自然的神秘性，即“幻象的根基或底气是将人类生存与自然循环的元素轮回联结起来加以创造幻想”。因此，对海子来说，“生存是全部的生活和秘密的生活(如：死者、灵魂、景色、大自然实体、风、元素、植物、动物、器皿)”。但承认宇宙的神秘性不是要求回归神秘主义，而是用之打破工具理性的麻木冷漠和狂妄自大，这就要“祛魅”的世界重新恢复它魔力四起的魅力。

(二)恢复灵性