高尔基童年摘抄范文

高尔基童年摘抄篇1

名著阅读要做到有序、高效，就得踏踏实实地从读一部部名著开始，各个击破，积少成多，如此步步为营，把新课标推荐的十二部名著都基本读懂、读好，为初中生打下一点精神的底子、语言文字的底子及写作的底子，功莫大焉，这也许应该成为每个初中语文老师的追求。

要指导学生读好一部名著，依据我近年的实践经验，可从以下几个方面人手：

一、详细地制定出阅读的班级计划

读书是需要氛围的。一个班级可形成一个巨大的阅读场，在这个阅读场里每一个学生都可以获得阅读信息、阅读激情、阅读、阅读价值等等。因此一个班共同读一部名著往往会产生意想不到的妙处。但要达到这一效果，往往需要老师从旁培养、激荡。因此制定一个切实可行的阅读计划就势在必行。凡事预则立。一个好的阅读计划，规定了阅读活动的过程和方向，这对实现阅读目标将起到重要的作用。如对《童年》这一名著，我根据班级的阅读情况作了如下安排：

全书共十三章，分五周阅读完成。具体的阅读进度及课堂教学安排如下：

这种安排对学生的阅读和教师的指导都做出了较具体的布置，整个阅读以课堂阅读带动课外阅读，以集体阅读推动个体阅读，以课堂讨论来检验阅读成效，并辅助一些活动来进一步强化阅读习惯和阅读兴趣。

二、引导学生细读文本。潜心涵咏

1　浏览文本，概括情节

文本细读之前，第一步就是逐章逐节的摸索别人的行文思路。根据青少年的猎奇心理，读一部小说最吸引其眼球的莫过于曲折的故事情节。因此读第一遍时可快读，浏览全书，在通读全书的基础上，把情节理顺并串连起来，获得对整部小说的整体印象。如对童年可设计一张表，学生每读完一节

在这个过程中，教师可指导学生读几个章节，在情节的概括上作一些示范，再让学生去独立完成其它部分。如此举一反三，定能培养学生概括能力和分析能力。有了这一步的阅读，就为下一步的文本细读打下了坚实的基础。

2　细读文本，前后勾连

有了通读的基础，下一步要做的就是文本细读。什么是文本细读?用王瑶的话说就是“在汉语中出生入死”。用南帆先生的话来说：“文本细读就是沉入词语。”或者说：“文本细读就是穿行在多重话语之间。”海德格尔也说。文本细读就是徜徉在语言之途。在语言之途散步，悠闲地散步。

文本细读，要圈点批注。在阅读时把文章要旨、读书感想、疑难问题，随手批写在书中的空白地方，这既是一种阅读的态度，又是一种阅读的方法。如对《童年》可选择一、二、四、八章进行圈点批注。

文本细读，要读出疑问。文本细读的重要方法之一就是寻找缝隙。细读时要注意读出它的破绽，读出作家遗漏的或者错误的地方。作家的作品往往达不到他想要达到的完整的境界，所谓“缝隙”就暗示了这种差距的存在。“缝隙”里隐藏了大量的密码，帮你完善这个故事。要善于从平平淡淡的情节中发现作者的匠心独运，从看似简单的细节中觅出深邃的内涵来。如读到《童年》中“小茨冈”这一人物，对他的死抱有深深的同情的同时，不禁要问：是谁害死了一个年青的生命?

文本细读，要读出自己。文本细读就是在发现文本的同时发现自己。钱理群曾说：“文学名著的阅读，就是一种发现：既是对作品所描述的已知和未知世界的发现。也是对自我潜在精神力量的发现。说到底，这乃是对人的发现。——它的魅力就在这里。”发现自己与作品中的人物的某种潜在的联系，如读到阿辽沙挨打的经历联想到自己挨打的经历，读到外祖母的爱想到自己母亲的爰，读到阿辽沙搬家后交友联想到自己小时候的交友经历等等。只有用心去读。以己之心与作品中的人物之心交流、碰撞，设身处地体验他们的境遇，痛苦与欢乐，悲伤与苦恼，只有读出自己，才能读出感动。

文本细读，要前后勾通。就是把相关情节串连成一片，对小说中的人物进行全面分析，从而理出一条人物的性格发展和心理发展的思路来。如解读外祖父这一人物，就不能只读“外祖父毒打阿辽沙”、“外祖父的上帝”部分。还需读外祖父来到床头看我，并给我讲他年青的时候的故事这一部分，这样一读，就感受到了外祖父不光有残暴的一面，也还有辛酸和善刚强的一面。为了强化这一阅读方式，我们不妨对《童年》拟几个话题让学生去探究：

(1)阿辽沙在成长的过程中，哪些事对他的生活有了较大的影响?他的生活中又有哪些人对他产生了影响?他最后成为了一个怎样的人?

(2)外祖母这个人对外祖父、女儿、阿辽沙、舅舅、小茨冈、格里戈里、“好事情”等人的态度上，可以看出这是一个怎样的人?

(3)外祖父的人生经历中哪些造就了他的性格?你如何评价这个人?

(4)母亲在小说中是一个不幸者，哪些因素造成了她的不幸?对命运曲安排她的态度怎样?

通过设置一些问题，学生可以把小说的各个部分有机地整合起来思考，理解逐步从小说的表层深入到小说的内核，去领会作者塑造人物的真正意图，做到比较准确地解读小说，从而防止学生“快餐式”的阅读。

3　精神对话，心灵撞击

如果说自由阅读课是给学生提供一个自由阅读的时间和空间，那么作品讨论课就为读者们提供一个表达自己阅读独特感受的空间和时间。读小说，是学生与作品的对话，是学生与作者的对话，又是学生与小说中人物的对话。这种对话的质囊直接影响了学生对一部名著的精神养分的汲取。这种对话是否成功，我们可以通过课堂上的生生对话和师生对话来检验。通过生生交流和师生交流甚至与评论这部作品的大家交流，来达到互通阅读信息，深入探究的目的。在这一过程中，特别要注意学生要读出自己的个人经验和人生体验来。

有学生读完《童年》之后，设计一个话题“我与阿辽童年”，供学生讨论。同学们各抒己见。有些同学谈了自己个人的独特阅读体验，就显得很有收获：

[学生一]：和高尔基相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的；是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。当然，除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。

[学生二]：啊，真可怜!阿廖沙的童年就这样痛苦的度过的。我呢?我出生在一个依山傍水的好地方，有父母无微不至地呵护，亲人亲切无比的关爱，朋友们深厚无比的友情。童年的生活又是多么地无忧无虑：在树林里嬉戏，在草丛中捉迷藏，在溪水中玩耍，在花丛中捉蝴蝶……在学校有老师耐心地教育，同学们无私地帮助，我就像一棵小树，在接受雨露阳光的滋润——尽情地学习知识，在不断地茁壮成长，开始走向成熟。

从这里我们可以看到，学生在与主人公阿廖沙的对话中思想上有了深刻地变化。在生生对话中同学们也能得到一些启发。

4　摘抄涵咏，品味语言

如果把初中生的名著阅读进行定位，不妨定在积累阅读上。积累什么?当然是对社会的认识和了解，对情感和思想的积累，对艺术技巧的发现和掌握，而这一切都依赖于对语言的积累。因此学生在读名著时，摘抄一些优美语句是十分必要的。这就好像在名著中抽出它最富有价值的部分。其实，摘抄的过程也是学生在阅读过程中发现美的过程，这种发现有利于培养学生的语感。所谓的语感不就是对文本中关键处、美处的及时发现和停顿。

摘抄可分为以下几类：

(1)摘抄小说中的抒情句、哲理句

如《童年》一书中的哲理句：

各人不过有各人的名字，而权利人人都一样。

官像顽皮的孩子，走上来就把一切法律破坏了。

(2)摘抄精彩的自然环境描写、场面描写类

如：在明净的天空下，伏尔加河两岸被秋风渡上了一层金红色，看上去就像是两条美丽的绸缎。橘红色的轮船不疾不徐、懒洋洋地逆流而上。轮片有节奏地拍打着灰蓝色的河水，发出隆隆的响声。船尾有一条灰色的驳船被长长的拖索章着，安详而悠闲，活脱脱的像一只土鳖。

(3)人物肖像描写、行动描写、心理描写和对话描写类

如精彩的肖像描写：

她的衣服全是黑色的，但通过她的眼睛，从他内心却射出一种永不熄灭的、快乐的、温暖的光芒。她的腰弯得几乎成为驼背，肥肥胖胖，可是举动却像一只大猫似的轻快而敏捷，并且柔软得也像这可爱的动物。

其它如行动描写、心理描写及对话描写其中不乏精彩处，当一一摘录。

这里要强调的是，摘抄的目的是积累语言，培养语感，为研讨技法服务。因此摘抄之后，还要引导学生不要把这些语言材料束之高阁。而要摘而时习之，利用早读课或课余时间细心去体味、沉吟、把玩，通过反复咀嚼去充分感受其语言的魅力，揣摩作者的行文脉络，最好能熟读成诵，最终内化成自己的东西。

5　摹写模仿，以写促读

高尔基童年摘抄篇2

一 、刺激学生课外阅读的积极性

小学生正处于人生的起步时期，如一株株刚破土的幼苗，渴望吮吸知识的甘露，以使自己茁壮成长。而这“甘露”的获得，除了靠老师课堂上有限的传授外，更需要学生依靠课外阅读去采集。课外阅读在形成学生语文能力方面，起着巨大的作用。一个人的语文素养是要靠长期的大量的积累才能形成的，正如庄子所说：“且夫水之积也不厚，则其负大翼也无力”。国家《全日制义务教育语文课程标准》明确规定：学生“九年课外阅读总量应在400万字以上”，其中，小学阶段阅读总量应不少于150万字。要让学生有大量的积累，必须让其广泛地阅读，不能只满足于课内有限的时间和有限的阅读内容。而要让学生在课外能广泛地阅读，教师在教学中必须加强对小学生语文课外阅读的指导，激发孩子的阅读兴趣，引导其养成良好的课外阅读的习惯，使课外阅读成为学生内在的需求，成为儿童生活中的一种人生体验，成为他们的一种新的自觉的生活方式 ， 使他们感到课外阅读如同吃饭、睡觉不可或缺。

语言材料的积累，光靠教材二、三十篇课文的学习是远远不够的，光靠五、六篇作文的训练也是远远不够的，语文教学必须大大地向课外延伸。低年级，我根据学生的年龄特点推荐选择短小精悍的、学生们喜闻乐见的读物，让学生立竿见影学会有针对性的阅读例如《小布头奇遇记 》《格林童话》《安徒生童话》《笨笨猪》《狐狸列娜的故事》《米切尔·恩德童话绘本》等有趣的故事书。中高年级推荐名著中的经典场面，激发学生积累和课外阅读的积极性。没有积累谈不上培养良好的语感，也决不可能有真正的听说读写能力，更不能学好语文。而且语文的学习是很难做到一蹴而就的，它是一个长期的积累过程 ，只有“厚积”才能“薄发”。

二、教给学生积累的方法

1. 摘抄。积累语言材料的方法之一是摘记，养成做读书笔记的习惯。俗话说：“好记性不如烂笔头。”古人又云：“不动笔墨不看书。”摘记的意义，一在过程，二在于储存备用，因为抄摘的过程就是一个熟悉的过程、记忆的过程。“书到用时方恨少”，若有一个储备仓库可以随时取用，也就不怕临时不够用。我觉得每一个学生都应该制订一个循序渐进的积累计划，特别是小学生，阅读和作文处在起步阶段，各级语言材料、名言警句、格言俗语仍然是作文所欠缺的基本材料，对他们的写作来说，积累是很重要的。低年级主要积累四字词语和优美的句子，中年级积累古诗、成语、优美词句，高年级积累成语、名言、警句、格言、歇后语、古诗词、现代文中的好词好句或优美片段，甚至逐步学会积累中外名著中的经典文段等。学生以读书笔记的形式进行，每周利用阅读课集中摘抄一次，主要摘录一些名言警句以及生动优美的、富有表现力的句子和段落，让学生积累阅读中的鲜活素材。有关课文中涉及到的名著，如《鲁宾逊漂流记》、《西游记》、《红楼梦》等，让学生利用假期去阅读，同样要求有笔记、有心得体会。

2. 背诵。诵读文质兼美的优秀诗文，是学生汲取人类优秀营养、积累语言、提高文化品位和审美情趣的重要途径。新的《语文课程标准》中要求义教阶段学生背诵古今优秀诗文240篇（段），并在附录中推荐了古诗文120篇（段）。我根据教科书进度对优秀诗文的诵读作系统指导，让学生形成习惯;并定期举行诵读辅导讲座，对学生难以把握的语调和句读、难以理解的作品、难以领悟的艺术境界进行解答，帮助学生消化理解，不断提高诵读水平和艺术品味能力，最终形成积累。课文中的经典篇目，可采用每篇必背的方式，进行积累。

3. 感悟。语言是思想的载体，语言来自书本和生活，思想亦然。真正意义的积累是用生命、用心灵来完成的，所以我更注重让学生通过感悟来沉淀语文学习的内蕴。语言积累不止是对语言博闻强识，它一般要经历理解、感悟、鉴赏、记忆的复杂过程。理解，就是明白语言含着的意思，把握住它内在的说法。理解的任务主要是准确地“再现”，是积累的起始环节。感悟，就是通过熟读成诵，从对象的内容信息中引发自己的感想，悟出自己的收获。感悟是学习者语言积累的较高层次，它能够推己及人。理解、感悟、鉴赏是积累的基本条件。没有理解、感悟、鉴赏的记忆只能是机械记忆。机械记忆不是真正意义上的语言积累。四个环节不能绝对分割。它们融在一起，你中有我，我中有你。积累往往需要循环往复多次，不是一次完成的。

高尔基童年摘抄篇3

其二,敦煌儒家文献具有浓郁的敦煌地域特色,其中不仅保存有学校的教材、学郎的作业,还有一些明显体现着敦煌地区特点和编撰特色的史学文献。这些文献,对敦煌地区的历史、教育、语言文字及社会风俗等的研究,提供了丰富的原始资料。目前,敦煌儒家文献作为一个类别的研究,还不够深入,缺乏整体的把握。近年来,敦煌儒家文献的专题研究如儒家经典、蒙书、书仪等有较为深入的发展,出现了一批有价值的研究成果。但是,专题研究代替不了总体研究。总体研究首先要做的工作是对敦煌儒家文献进行分类,这是一项基础性工作,是分析、把握敦煌儒家文献的前提,而这项工作目前却做得不如人意,属于薄弱环节。

包括儒家文献在内的敦煌遗书,通常分为经、史、子、集四部分①。这是按照传统的四部分类法进行的分类。四部分类法不能包括敦煌遗书中的宗教文献、官私文书及胡语文献,这些文献需要另外分类。1958年,王重民把自己和前人的研究成果汇集成《敦煌古籍叙录》一书,收录经部24种,史部25种(牒、户籍除外),子部62种,集部33种。以现在的观点来看,这种四部分类法,无论从数量还是种类上都需要修正和增补。

随着专题研究的深入和细化,四部分类法已经不能满足研究的需要。于是,学者们开始寻找新的分类方法。张弓主编的《敦煌典籍与唐五代历史文化》(中国社会科学出版社,2006年)一书,就打破了四部分类法,将敦煌典籍分为儒学、佛典、道典、史地、文学、书仪、杂占、科技、藏文典籍等九大类。这种分类法显然比四分法涵盖的内容和类别更加全面,而且还把儒学作为一大类特别单独提出,这值得充分肯定。但是,儒学在此书中作为一个类别,仅仅包括儒典和蒙书,又有遗漏,不够周全。

以上两种分类法都是针对整个敦煌遗书而言的。至于敦煌儒家文献,则迄今不见专门的分类研究。

敦煌儒家文献,数量庞大,内容繁杂,必须进行分门别类的梳理,以类相从,理出头绪,以方便研究和利用。这就需要一个为其“量身制作”的分类法。制定这样一个分类法,前提是要对敦煌儒家文献有一个整体的了解和把握,认识其性质、特点,然后考察每一写本的具体情况。主要有三点:一是认真分析写本的内容、性质和功能;二是根据写本原有的序文,以窥知其编纂目的与动机;三是依据写本的实际流传与抄写情况、抄者身份等,弄清其作者、时代、内容等等,在此基础上,综合判定每一写本的性质②,充分参考前人的研究成果,仔细斟酌、推敲,制定出大致合理的分类原则和标准,最后对敦煌儒家文献作出明确而合理的分类。笔者据此把敦煌儒家文献分为四大类,即:经典类、历史类、蒙训类、杂著类。这个分类是粗略的,未必完全适当,仅仅是笔者的一个尝试。相信今后随着对敦煌儒家文献研究的不断深入,一定还会总结出更为科学和严谨的分类方法。

经典类儒家“十三经”,敦煌遗书中留存九经,即:《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋穀梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》,年代最早为六朝,最晚为北宋,主要属于唐五代时期的写本。除此之外,与这九经相关的一些注、疏、义、解、音等文献均属此类。

敦煌现存儒家九经,可再细分为八类:周易类、尚书类、诗经类、礼记类、春秋类、论语类、孝经类、尔雅类。

周易类,主要有王弼《周易注》、孔颖达《周易正义》、陆德明《周易释文》等。尚书类,包括孔安国《古文尚书传》、陆德明《尚书释文》等。诗经类,有白文《毛诗》,毛亨、郑玄《毛诗传笺》,孔颖达《毛诗正义》,佚名《毛诗音》等。礼记类,主要包括白文《礼记》、郑玄《礼记注》、孔颖达《礼记正义》、唐玄宗《御刊定礼记月令》、陆德明《礼记释文》以及佚名《月令节义》和《礼记音》等。春秋类,包括杜预《春秋左氏经传集解》、魏征《群书治要·左传》、孔颖达《春秋左传正义》、范宁《春秋梁传集解》、佚名《春秋左氏经传集解节本》和《春秋梁经传解释》等。论语类,主要有白文《论语》、郑玄《论语注》、何晏《论语集解》、皇侃《论语疏》、佚名《论语摘抄》和《论语音》等。孝经类,主要有白文《孝经》、郑玄《孝经注》、唐玄宗《孝经注》、佚名《孝经注》、《孝经郑注义疏》及《孝经疏》等。尔雅类,主要有白文《尔雅》和郭璞《尔雅注》等。

历史类敦煌文献中与儒家有关的正史、编年、儒家人物传记,以及包含有儒家思想或儒家伦理道德内容的一些图谱、族志、地理、诏令、奏议、刑律等都属于此类。需要特别说明的是,敦煌文献中的刑律文书基本属于唐代,内容丰富,涉及到唐代的社会、政治、经济、军事等各个方面,其中不少有关文书就包含了儒家的伦理思想,应当属于敦煌儒家文献,因而把它们在历史类中列出。

这部分参照《四库全书》史部的分类法,略作调整、改动,可分为正史类、编年类、谱牒类、地理类、诏令奏议类等五类。

正史类,包括敦煌遗书中已发现的《史记》、《汉书》、《三国志》、《晋书》等史籍残卷。编年类,敦煌遗书中的编年类史书构成复杂,既有荀悦的《汉纪》、干宝的《晋纪》、孙盛的《晋阳秋》等,还有中晚唐时期在敦煌地区流传的孔衍《春秋后语》、李筌《阃外春秋》等。

值得注意的是,敦煌遗书中还存在数种不见著录的敦煌地区的编年史,如:由S.2506、P.2810、P.4073、P.2830共同组成的“唐朝年代纪”,S.5693、P.3721“瓜沙事迹纪”、S.2252V“两汉至唐年纪”等,鲜明地体现出了敦煌地区史学著作的编纂特色及地区史学的特点①。以上这两类,从编撰指导思想到选材、谋篇,都是以儒家思想为准绳,以春秋笔法隐恶扬善,维护儒家所提倡的君君、臣臣、父父、子子、忠孝、节义等伦理纲常,维护封建正统。谱牒类,家谱、族谱是记载家族世系繁衍和本族事迹的文献,是对家族传承历史的记载,应该属于历史类。敦煌儒家文献中记录婚宦、世系的家牒,以及记述同一家族不同时代人物传记的家传均属于此类。地理类,敦煌地理文书,是敦煌遗书中珍贵的文献之一。主要有沙州、伊州、西州的地理残志、敦煌地理杂文书、全国性地志、西域行、五台山行记、姓氏地理书。诏令奏议类,诏令居多,以保留下来的中央政府和地方政权的诏、敕为主。奏议类文献比较少见,附于此类。蒙训类属少儿启蒙书。这类文献在敦煌遗书中,数量不少,可专立一类。内容与儒家相关,包括儿童识字、日常生活常识、自然知识和历史知识、道德礼仪和行为规范等等的启蒙教材以及家书、家训等。《论语》、《孝经》、《毛诗音》、《礼记音》、《尔雅》等文献,虽然在敦煌地区也曾被用作启蒙教材,但从这些文献的内容和性质来看,不仅仅属于蒙书,更属于经书,这里不再重出。

蒙书的认定与其范围的划分,学术界看法不一,而且有的蒙书与类书纠结难辨,其功用不易区分。近人余嘉锡在《内阁大库本碎金跋》中指出了这一点:“诸家目录接收此书入类书类,盖以其上自乾象、坤仪,下至禽兽、草木、居处、器用,皆分别部居,不相杂厕,颇类书钞、御览之体。然既无所引证,又不尽设词藻,其意在使人即物以辨其言,审音以知其字,有益多识,取便童蒙,盖小学书也。”可见,蒙书本应列为小学之流,从周至隋,主要以提供学童识字用的字书为主;隋唐以后,随着蒙学的发展与普及,蒙书的编撰也从单纯的识字教育中摆脱出来,发展成为包括识字教育、知识教育与思想教育等内容丰富的较为完善的体系。由于此类文献大多通俗鄙俚,史志多不著录。

汪泛舟先生《敦煌的蒙童读物》一文,按写卷的内容、性质,分为识字、教育、运用三类。郑阿财、朱凤玉《敦煌蒙书研究》一书,则把敦煌遗书中的蒙书,分为识字类、知识类与德行类三大类。这两种分类法都有可取之处。我们参照采取的分类法是,把蒙训类分为蒙书、家训两类,其中蒙书类再分为识字类、知识类和德行类三类。杂著类在敦煌文献中,有不少杂抄性质的写卷,内容庞杂,很难适当归类,但其内容又或多或少包含有儒家伦理道德的成分,表现出儒家思想的色彩。暂将其列入杂著类,以待进一步梳理研究。

杂著类可再细分为书仪、占卜、儒论、杂抄四类。书仪是敦煌典籍中的一个重要门类,是书信的程序与范本。书信又有尺牍、书疏、笔札、刀札之类的多种名称。魏晋以降,书信已逐渐形成为一种独立的文学形式或体裁,谓之尺牍之学,并成为世族所具有的“仪表”之一,也是士人立身所必备的一门学问。敦煌书仪写本包括朋友书仪、综合性的吉凶书仪,以及属于官牍性质的表状笺启书仪三大类。对于占卜,我们基本上采用了张弓主编的《敦煌典籍与唐五代历史文化》①一书中对敦煌占卜文献所作的分类,主要有:卜法、式法、占候、相书、梦书、宅经、葬书、时日宜忌、禄命、事项占、杂占、其它等13类。儒论,主要收录敦煌儒家文献中的儒家理论著作。杂抄,抄录的其他儒家类文献。

论文关键词敦煌本儒家文献分类

高尔基童年摘抄篇4

1 向学生讲解开展名著阅读的意义

名著的最大特点，是丰富的情感内涵。作家在文学作品中投入了深沉炽热的情感，文学故事中体现了人与人之间最普遍的情感，那至死不渝的忠贞，热情似火的浪漫，纯洁无瑕的童真，舐犊情深的母爱，山盟海誓的爱情，使读者的心灵受到震动，受到洗礼，受到启迪，从而激发出内在的激情，增强对世界、对人生对情感的感受力。因为文学作品，本身就是一种以真善美为目的的理想的艺术，蕴涵着丰富的人文内涵，可以启迪人生，熏陶品德，塑造和净化心灵。名著则更讲究以情动人，寓教于乐，通过形象的故事与读者产生心灵的共鸣，使他们在潜移默化中接受情感和人格的陶冶。

2 开设阅读指导课

不同的人往往看到的是事物不同的方面。课外阅读也是如此，学生阅读同样的阅读材料，也会由于原有的知识积累和生活经验的不同，对材料产生不同的理解，有的贴近原文，有的对原文加以了升华，有的却与原文风马牛不相及。这时，如果没有教师有效指导，就可能会使学生缺乏发展的平台，影响课外阅读的兴趣和质量。因此，不同类型的名著，应该有不同的阅读方法。如《汤姆？索亚历险记》《格列佛游记》等小说，学生最易为其中曲折的故事所吸引，但不能就此止步。可以先让他们理出小说的情节线索，掌握故事的大概，然后引导他们关注其中的人物性格和小说的深层内涵，以及小说艺术上的突出特色，这样才能在多方面受益，提高文学欣赏能力。阅读时，学生大都只关注情节，把故事看完就算完事。其实，情节之外，学生阅读名著时更要关注人物、欣赏人物、品味人物、评析人物，将人物作为名著阅读的突破口。因为人物是构成情节的重要因素，小说中的情节是以人物为中心开展的，人物的语言动作、心理等构成了名著的主体。人物的喜怒哀乐、一言一行、性格命运揭示了作品深刻的主题，也往往深深地抓住了读者的心，吸引读者深入其中，与人物同命运共呼吸。抓住了人物，就抓住了名著的关键。关注名著实际上也必然会关注塑造人物所运用的的一系列方法，与之相关的许多问题就迎刃而解了。

在阅读方式上，教师也不应强求统一，而应引导学生自主选择。默读、朗读、浏览式、圈点式、摘录式、批注式……不拘一格。要让读写抄评、听说论辩、评价鉴赏融为一体，让学生在多样的方法中获得丰富的知识。

3 教给学生阅读名著的方法

3.1 “精读与略读”的方法。精读，即要求学生逐字逐句研读，掌握重点，吸取精华，可给学生提出阅读的具体要求，使之读书有方向，一旦触动心灵，便提笔谈杂感，写简析，吐露心声。

略读方法不一，可选读，可浏览，可摘读，其中“内容提要”是小说浓缩的精华，可透过其了解文章中心，故重视“提要”，相机引导，效果也事半功倍。

3.2 教给品读方法。品读，即培养学生审美的能力，在整体感知基础上，体味推敲重要词句在语境中的作用，获得独特的情感体验，在潜移默化中陶冶自己的情操。

4 立足课本，推荐名著书目

熟悉的才是感兴趣的。学生对所学的课文大都比较熟悉，而课本中有不少文章是从某些名著中节选的，教师可选准时机，适时推荐：例如：初一学了《绿色的蝈蝈》后可向学生推荐《昆虫记》；教了《从百草园到三味书屋》，推荐《朝花夕拾》；学了《出师表》《杨修之死》后，推荐《三国演义》等等，教师可以给学生说说推荐理由，引起他们的阅读兴趣。例如以《昆虫记》和《朝花夕拾》为例向学生讲解推荐理由：

《昆虫记》推荐理由如下：法布尔所写的《昆虫记》，被誉为“昆虫的史诗”，它既是优秀的科普著作，也是公认的文学经典，行文生动活泼，语调轻松诙谐，充满盎然的情趣。这本书除了真实地记录昆虫的生活，还透过昆虫世界折射出社会人生，渗透着作者对人类的思考。它告诉我们：人与动物需要友谊，人与自然需要和谐。

《朝花夕拾》推荐理由：《朝花夕拾》是鲁迅唯一的一本散文集，是鲁迅回忆童年、少年和青年时期不同生活经历与体验的文字。写的虽是个人的生活，却具体生动地凸现了当时中国的风气和社会情状；不仅洞察人情世故，而且时时发表卓异的见解。作者把对往事的回忆和对时弊的议论结合得自然恰当，天衣无缝。

5 读写结合，巩固提高阅读名著的效果

摘抄是一种根据个人的阅读喜好，将精美难得的资料摘抄分类保存下来，以供阅读、品味、引用，这是资料积累方法，是对阅读的理解巩固。不定期检查摘抄，无疑是对名著阅读的一个有效的检查方法。

摘抄的形式：语录式摘抄。摘录名人警句、精彩词句等。

内容提要式摘抄：概括主要情节，给短小的文章列提纲。

此外，文学功底深的可以谈谈自己对作品的感悟、人物的评价、主题的理解。当然，光靠耍嘴皮子不行，老师还得拿出自己的东西来，写点文学评论、读后感之类的东西，这样才能更好地指导学生。

高尔基童年摘抄篇5

论文摘要　敦煌儒家文献以写本为主,不仅有较高的学术和 历史 价值,还具有浓郁的敦煌地域特色。但是,敦煌儒家文献作为一个整体类别一直被学界忽视。为了进行综合研究,首先就要对其进行系统的梳理和分类。敦煌儒家文献可分为经典、历史、蒙训和杂著四大类。

1900年,在敦煌莫高窟发现了从十六国到北宋时期多达5万件以上的经卷和文书,其形态有卷子、册叶本以及单片纸叶等,多数为手写本,也有极少量雕版印刷品和拓本;其文字多为汉文,亦有古藏文、梵文等文献。内容极为丰富,涉及历史、地理、语言、文学、美术、 音乐 、天文、历法、宗教、儒典以及数学、医学等等。敦煌文献的发现,是我国也是世界20世纪最重大的发现之一,引起了世界的震惊。

这部分参照《四库全书》史部的分类法,略作调整、改动,可分为正史类、编年类、谱牒类、地理类、诏令奏议类等五类。

正史类,包括敦煌遗书中已发现的《史记》、《汉书》、《三国志》、《晋书》等史籍残卷。编年类,敦煌遗书中的编年类史书构成复杂,既有荀悦的《汉纪》、干宝的《晋纪》、孙盛的《晋阳秋》等,还有中晚唐时期在敦煌地区流传的孔衍《春秋后语》、李筌《阃外春秋》等。

值得注意的是,敦煌遗书中还存在数种不见著录的敦煌地区的编年史,如: 由s. 2506、p. 2810、p. 4073、p. 2830 共同组成的“唐朝年代纪”, s. 5693、p. 3721“瓜沙事迹纪”、s. 2252v“两汉至唐年纪”等,鲜明地体现出了敦煌地区史学著作的编纂特色及地区史学的特点①。以上这两类,从编撰指导思想到选材、谋篇,都是以儒家思想为准绳,以春秋笔法隐恶扬善,维护儒家所提倡的君君、臣臣、父父、子子、忠孝、节义等伦理纲常,维护封建正统。谱牒类,家谱、族谱是记载家族世系繁衍和本族事迹的 文献 ,是对家族传承 历史 的记载,应该属于历史类。敦煌儒家文献中记录婚宦、世系的家牒,以及记述同一家族不同时代人物传记的家传均属于此类。地理类,敦煌地理文书,是敦煌遗书中珍贵的文献之一。主要有沙州、伊州、西州的地理残志、敦煌地理杂文书、全国性地志、西域行、五台山行记、姓氏地理书。诏令奏议类,诏令居多,以保留下来的中央政府和地方政权的诏、敕为主。奏议类文献比较少见,附于此类。

蒙训类　属少儿启蒙书。这类文献在敦煌遗书中,数量不少,可专立一类。内容与儒家相关,包括儿童识字、日常生活常识、 自然 知识和历史知识、道德礼仪和行为规范等等的启蒙教材以及家书、家训等。《论语》、《孝经》、《毛诗音》、《礼记音》、《尔雅》等文献,虽然在敦煌地区也曾被用作启蒙教材,但从这些文献的内容和性质来看,不仅仅属于蒙书,更属于经书,这里不再重出。

蒙书的认定与其范围的划分,学术界看法不一,而且有的蒙书与类书纠结难辨,其功用不易区分。近人余嘉锡在《内阁大库本碎金跋》中指出了这一点:“诸家目录接收此书入类书类,盖以其上自乾象、坤仪,下至禽兽、草木、居处、器用,皆分别部居,不相杂厕,颇类书钞、御览之体。然既无所引证,又不尽设词藻,其意在使人即物以辨其言,审音以知其字,有益多识,取便童蒙,盖小学书也。”可见,蒙书本应列为小学之流,从周至隋,主要以提供学童识字用的字书为主;隋唐以后,随着蒙学的 发展 与普及,蒙书的编撰也从单纯的识字 教育 中摆脱出来,发展成为包括识字教育、知识教育与思想教育等内容丰富的较为完善的体系。由于此类文献大多通俗鄙俚,史志多不著录。

汪泛舟先生《敦煌的蒙童读物》一文,按写卷的内容、性质,分为识字、教育、运用三类。郑阿财、朱凤玉《敦煌蒙书研究》一书,则把敦煌遗书中的蒙书,分为识字类、知识类与德行类三大类。这两种分类法都有可取之处。我们参照采取的分类法是,把蒙训类分为蒙书、家训两类,其中蒙书类再分为识字类、知识类和德行类三类。杂著类　在敦煌文献中,有不少杂抄性质的写卷,内容庞杂,很难适当归类,但其内容又或多或少包含有儒家伦理道德的成分,表现出儒家思想的色彩。暂将其列入杂著类,以待进一步梳理研究。

高尔基童年摘抄篇6

【关键词】课外阅读；激发兴趣；阅读方法；定性评价

小学中年级学生正处于培养良好阅读习惯的最佳起步时期和个人素质的奠基时期，他们有很强的求知、求新、求奇的欲望，想开拓自己的视野，想独立，喜欢阅读人间求生存、征服开发大自然的紧张惊险故事或传记故事。而小学语文中年级新课标指出：“养成读书看报的习惯，收藏并与同学交流图书资料。课外阅读总量不少于40万字。”可见小学中年级课外阅读的重要性，但是，由于受到长期以来传统教学方式的影响，我国的老师在语文教学时，还是会忽略对学生课外阅读进行指导，造成语文的水平老是提不高。因此老师在保证正常教学的同时，要加强对课外阅读的指导，从而提高学生所具备的语文素养。那教师如何对学生进行a课外阅读的指导呢？本人觉得应该从以下几方面进行。

一、阅读材料应进行选择

别林斯基说：“阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。我们必须学会一种本领，选择最有价值，最适合自己需要的读物。”我们要根据中年级学生的年龄特点，阅读能力，思想状况，兴趣爱好和需求来选择适当的有益的读物。那么，我们应该选择哪些读物推荐给学生呢？

1.中外经典名著

在当今多元文化交汇的时代，三年级孩子喜爱卡通漫画、通俗故事、作文选编等。这是一种感性化、浅层次的功利性阅读。功利阅读绝不应该成为学生阅读的主流。从学生发展的角度来说，如果多读经典作品，就能完善他们的人格，丰富他们的人生底蕴，引导他们走向积极健康的人生之路。如少年版的四大古典名著《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》、《西游记》；现代作家鲁迅的小说《少年闰土》、艾米莉的《呼啸山庄》；朱自清的散文《背影》等；郭沫若、冰心、艾青、泰戈尔等国内外名人诗歌选；、林肯、爱因斯坦等伟人及名人传记……多体裁的课外阅读，会让学生在小说的真情世界感受真善美，在传记的人物传奇经历中体悟成功的苦与乐、在诗歌的韵律中变得越发灵秀……

2.自然、科普、科幻读物

自然、科普、科幻读物向青少年儿童介绍大量新鲜的科学知识。它们可以打开青少年儿童心灵的科学之窗，激起他们爱科学，学科学的兴趣，为他们今后的成长奠定基础。如《十万个为什么》等科普书籍。

3.与课文内容密切相关的读物

这类读物的选择不可避免体现了功利的目的，其作用主要在于进一步充实阅读内容，丰富学生的知识，有利于发展学生的联想和比较能力。

二、激发阅读兴趣，让学生爱读书

“兴趣是最好的老师”，也是儿童主动积极阅读的基础。因此，教师必须重视培养学生的阅读兴趣，以兴趣这把钥匙去开启儿童的心扉，引导学生走进知识宝库的大门。

1.讲故事诱导法

孩子不爱课外书，从根本上说是对课外书缺少了解。每周设专门的阅读课，根据学生特点，引读部分童话故事、成语故事、作文天地、精典名著，用生动的描述和精彩部分的嘎然而止，激发学生强烈的看书欲望，激发孩子阅读类似书籍的兴趣。

2.表扬激趣法

“水不激不跃，人不激不奋”。为了学生能保持读书的热度，在阅读教学的开展中，老师要以赏识的眼光关注每一个孩子的阅读过程，发现其“闪光点”，不失时机为孩子某一做法进行激励、表扬、喝彩，激发孩子的内在动力，培养学生的阅读兴趣。

三、多样方法指导，授之以“渔”

正所谓授之以鱼，不如授之以渔。使学生掌握有效的阅读方法，就好比给了学生一把开启知识宝库的金钥匙，面对浩瀚的课外语文信息，小学生怎样才能高效地汲取营养，扩大知识面，积累语言，提高写作能力呢？这需要教师在阅读方法上予以适当的指导。

（一）教给学生基本的阅读方法

1.在文中作记号

将阅读材料中关键的或特别优美的词、句、段进行圈点勾划以加深印象。

2.摘录好词佳句

俗话说：“好记性不如烂笔头。”阅读时摘抄优美的词、句、段于笔记本上，经常翻阅，从中学到作者遣词造句和描写事物的方法，对自己作文大有益处。

3.读后写体会

有些文章读后特别令人感动，这时候可以将自己内心的真情实感表达出来。这样既能加深对原文的理解，又练了笔，能有效地提高自己的理解和表达能力。

4.选择精读与浏览

对阅读材料，我们要有选择地阅读，特别是阅读长篇大作时，不必逐字逐句去推敲、去斟酌，只需快速浏览，把握整体；读到精彩处，则放慢速度精研细读，认真领会。

阅读方法很多，我们要注重指导学生根据不同的阅读书籍、目的、性质选择合适的阅读方法。

（二）教会学生基本的积累方法

要想学生在课外阅读中收到实效，就要教会学生从书中汲取精华，学会积累。

（1）诵读美文。鼓励学生在阅读过程中，对自己喜欢的、文质兼美的短文、片断，要出声、入情赏读，直至诵记于心。比如定期开展班级美文诵读活动，评出“诵读之星”。以此为契机，激发学生诵读的积极性。

（2）做读书笔记。“好记性不如烂笔头”。笔记是记忆的储存器，资料的仓库，思考的激发器，创造的发源地。因此，要引导学生写读书笔记，读书笔记包括摘录优美、精彩的语句、片断，编写提纲，写读后感等，这种读书方法，可以提高学生的综合能力。

（3）自做手抄报。通过范例引路，指导学生定期将自己阅读中发现的优美文段编成“小报”，有图文并茂、相得益彰的效果。通过这种方法，学生不仅会爱上读书，而且会爱读好书。这个学期，我结合学校开展的各类读书活动，结合校本课程、本班学生的阅读情况，根据课外阅读目标的指向，定期指导学生编制有主题的手抄报，如《快乐的六一》、《科技博览》、《在诗歌的月下漫步》、《国庆有感》、《名著点评》等，这样学生便有了明确的阅读目标，有针对性又便于指导。

四、用表格反馈进行定性评价

读书贵精不贵多，“与其匆匆浏览许多本，不如彻底消化几本。”要求学生读书要通读精读，读有所悟。读书应该与思考同步，即读有所思。为了激发学生在读书时积极动脑思考，提高学生阅读质量，我设计了这样一张表格，让学生阅读了一本课外书以后，能够进行深入的思考，并且记录下自己的感想。根据学生上交的反馈表的质量和数量进行评分，并将学生分数的动态表在班级墙报中公布，以此激发学生提高阅读的质量。

高尔基童年摘抄篇7

关键词：课外阅读；兴趣；方法；有效性

书海无涯，开卷有益，关于阅读的好处，古往今来，经典而又深刻的论述比比皆是。一位哲人就曾经说过：“―个民族的阅读水平的高低决定了这个民族的精神文明水平的高低。”要想提高中学生的语文素养，只有提高阅读量，拓宽阅读面，才能有利于积累知识，在博大精深的中国语文海洋中汲取必要的养料。在生本教育理念下，如何使学生热爱阅读，怎样才能在课外阅读中真正受益。谈谈我的一点切身体会。

一、激发学生的阅读兴趣

“兴趣是最好的老师”，每接一个班，我首先要制定好这个班的“语文课外阅读计划”。计划之一要激发学生的阅读兴趣。为了激发阅读兴趣，开学初，我就开展了“课外阅读摘抄展示栏”“课前三分钟讲演”“读书随笔”等活动。班级有个别以“懒”出名的学生没有动手，我没有批评他，而是旁敲侧击，一周后这个学生也加入到轰轰烈烈的读书活动中去了。课前三分钟的激情演说，激发了他们的读书热情，促使他们积极地去读书，去捕捉信息。这种做法比起有些老师硬性设立摘抄本，有时还规定内容和方向要好多了。不是把课外阅读作为一种任务硬压给学生，而是让他们带着兴趣主动去读，注重自身体验，感悟生本，让他们在阅读的过程中有成功的满足感。

二、教给课外阅读方法

阅读方法一般包括精读、略读。课外阅读常用的是略读法。阅读方法要遵循课内带课外。扶放相结合的原则。要让学生掌握一般的阅读顺序，即先初读感知课文的大意，然后精读、品读，最后摘抄好词好句，写读后感等。对于名著的阅读比如；《格列佛游记》该怎么读呢?要让学生明确阅读的顺序：先看内容和作者的简介，然后再初读全书。读完全书，知道本书的大体内容后再选择精彩片段进行精读赏析，同时做好笔记。

只有多看一些品质高质量好的书，学生才能获得有益的影响，才能塑造美的灵魂。语文教师该怎样指导学生择优阅读呢?叶圣陶曾经说过，要选择内容比课本丰富些，写法比课文生动些，要让学生在阅读时感到触类旁通的乐趣和产生再阅读同类的其他读物的强烈愿望的课外读物。教师可以先开具阅读书目，再定期向学生推荐好书或“美文”，这样他们的阅读兴趣就会提高，阅读量自然就会增大，阅读能力随之就会提高。但是对懒看书、偏重理科的同学。教师必须提一些要求。

三、处理好课内与课外的关系。注意课外阅读有效性

课外阅读可以促进课堂教学。著名语言学家吕叔湘说：“问你语文为何学好都说是课外看书所得。”苏霍姆林斯基也认为课外阅读能为课堂教学提供广阔的智力背景，发展学生的爱好和才能，提高学生分析问题解决问题的能力。课堂是语文教学的主阵地。课内阅读是课外阅读的基础，要由课内带动课外，以课外丰富课内。如学习了鲁迅的《从百春园到三味书屋》，就可以推荐鲁迅的作品《朝花夕拾》这本散文集。学习了高尔基的《童年的朋友》，就可以推荐他的《童年》。这样从课内精读学到的知识在课外阅读中得到复习和补充，能加深学生的认识和实际运用；课外阅读活动中培养起来的自学能力和获得的广泛知识，又为学生搞好课堂学习创造了良好的条件。对于那些特别喜欢文学的学生，还可以引导他们课外去阅读介绍作者生平事迹的文章，阅读有关的历史背景材料，阅读课文所在的原著，阅读与课文有关的地域景观，风土民俗读物，使学生的知识能力和情感态度综合素质得到进一步提高，促进他们身心全面发展。

四、培养忘好阅读习惯

1.建立快乐阅读的信念

为学生播下一种正确的阅读思想，必将使他们终身受益。阅读时一定要带着快乐的心情走进书籍，并把书籍当作是产生快乐的源泉，这样阅读的效果自然十分显著，就好像饥饿的人面对美味佳肴时的那种感觉。相反带着一种不悦的情绪读书，把书籍视作一种负担，其收效之微也就自不待言。

2.养成坚持不懈的阅读习惯

读书在于积累，只有持之以恒锲而不舍，才能金石可镂。因此教师要引导学生根据自身条件利用课前、课后的时间见缝插针地读，一本书拿到手每天读一点，集腋成裘习惯成自然，一天不读书，生活中就像缺少什么似的，到那时学习习惯也就自然形成了。

3.形成专注阅读的习惯

蔡元培说过：唯有专心致志才能事半功倍。读书要尽力排除杂念，抵制诱惑、纯净大脑，专注于书籍。在专注阅读的同时引导学生一边读一边想，从字里行间钻研语言文字的含义，通过阅读你知道了什么，让学生在理解感受祖国语言文字优美的同时，培养学生发现问题、提出问题和解决问题的能力。

高尔基童年摘抄篇8

陈老师举了一个例子，农村孩子与城市孩子的最大的区别，那就是没有自信。正如范德比尔特所说：“一个充满自信的人，事业总是一帆风顺的，而没有信心的人，可能永远不会踏入事业的门槛”。可见培养孩子的自信是多么的重要。农村孩子不爱说话，这就要求我们老师在培养孩子自信的时候，鼓励他们大胆说话，多给予他们肯定。充分发挥学生的特长，让每个孩子都有获得成功的机会；运用鼓励的方法培养孩子的自信心，让学生在成长的道路上走好每一步。

为积极推行新课改，贯彻新课标，必须更新教育理念，以人为本，“以学生的发展为本”，真正落实学生的主体地位，关注学生课堂生命状态，优化课堂教学过程，使教学效率得到最大可能的提高，构建课堂新景观，展现课堂教学的生命活力。因为教学过程的优化是获得优异教学效果的基础。

二、最让我感到兴奋和值得回味的就是苏老师做的报告，给我的印象非常深刻，他从写字、阅读两个方面进行了详细的介绍。

苏老师直观地详细介绍了写字应该注意的姿势，如何写横、点、撇、捺等，使我对写字有了更准确的认识。

写字方面：掌握正确的写字姿势、养成良好的写字习惯是写字教学的目的和要求之一。但一直以来，如何让学生掌握正确的写字姿势、养成良好的写字习惯是困扰学校写字教学的难题。

1、抓写字姿势。这往往是教师所忽视的方面，一年级时，由于受年龄和能力所限有些老师强调书写漂亮，学生就忽视了写字姿势，写字姿势往往是教师所容易忽视的方面，学生的身心健康很重要，所以教师要及时纠正学生的书写姿势，要求学生做到：姿势不对不写字。随时注意纠正学生不正确的书写姿势。同时注意使学生养成认真写、纸面干净、爱惜和保管写字用具的好习惯。值得注意的是，写字一定要在课堂上进行，最好是每节课都写，这样既可以分散难点，也有利于纠正学生不良的书写姿势。一年级的学生重要的是按照课本上的字进行描红，教师也不要一个劲儿讲这个字怎么记、那个字怎样写好看，剥夺了学生书写的时间.试想学生没有足够的练习写字的时间，良好的书写习惯和书写姿势怎能养成？

2、突出重点。在教学时，要注意突出重点，避免平均用力。避免按顺序一字一字教。笔画多、难写的字要引导学生仔细看，一笔笔教好，重视范写，容易出错的地方，用彩笔标出，特别强调。笔画简单好写的可让学生观察后自己写。如果每个字都平均使用力气，都讲两分钟，写两分钟，并且统一规定写的遍数，则一堂课完不成一课的生字，而且还加重学生的心理负担，降低学习兴趣，使学生一股脑地只图快快抄完了事。因此，写字课堂上，要“因‘字’施教”，只对重点、难点作指导，其余放手让学生自学，自写。

阅读方面，童年是人生的起步阶段，童年的阅读经验往往构成一个人生命的底色。那么，在有书又有时间的情况下，小学生应该怎样读书才有效、才高效呢？毫无疑问，这需要老师的指导。首先应该指导学生有选择地读书，读好书，为他们列出具体的书目；绝不能让学生盲目地去读。其次要让学生知道几种的阅读方法：闲读、精读、略读或速读、摘读，我们教师在指导学生读书时，应该告诉学生，哪类需闲读，比如一般的童话；哪类需精读，比如经典诗文，甚至需要熟读成诵，或背诵如流；哪类需速读，比如一般的报刊；哪类需摘读，需要建立摘抄本，当作知识积累起来等等。特别重要的是，要教会学生思考。苏霍姆林斯基曾说，在小学里，你要教会所有的儿童这样阅读：在阅读的同时能够思考，在思考的同时能够阅读教会他们读书的方法要懂得什么时候需要精读，什么时候需要略读。