中国现代著名医生事迹范文

中国现代著名医生事迹篇1

举例来说，面对历史名迹《寒林重汀图》（现藏日本西宫市黑川古文化研究所），明代大鉴赏家董其昌认为，此画不仅是五代南唐画家董源的真迹，它还是董源的杰作，并题跋了“魏府收藏董元画天下第一”（董元与董源相通），而这个观点并不为后人所接受。张大千认为，《寒林重汀图》不是董源的作品，而是赵幹的作品——赵幹也是五代南唐的杰出画家，他在后主李煜朝时（961—975）为画院学生，擅画山水、林木、人物，长于构图布局。启功（1912—2005）显然支持张大千的观点，他说张大千“这个论断十分有力，《江行卷》（即赵幹《江行初雪卷》绢本设色，现藏台北国立故宫博物院藏）今有精印本，互相印证，自是有目共睹的。”（《启功全集》第三卷，p301）启功说，“记得五十年前在故宫院长马衡先生家看画，在座的有张大千先生，张先生向我说起《寒林重汀图》，以为应是赵幹的笔迹。”所以，现在有些出版物上将《寒林重汀图》的作者标明是董源（传），也有的标明是赵幹（传），并没有定论，这就是学术争论的结果。

还是拿董源说事，再举名迹《洞天山堂》（无款，现藏台北国立故宫博物院）立轴一例。与董其昌同时代的大书法家、鉴赏家王铎认为，《洞天山堂》是董源的真迹，此论一直延续下来。1960年在“中国艺术珍品大展”上以十世纪山水画家董源作品的名义展出，影响很大。但是，《洞天山堂》是董源真迹的这一鉴定意见并不是公认的。启功认为，“有旧题‘洞天山堂’四字，似金人书法。”高居翰说得更直截了当，“我从风格出发，认为它是元代山水画家高克恭在明初之际的追随者的作品。”（高居翰《画家生涯——传统中国画家的生活和工作》，p28）所以，高居翰对《洞天山堂》立轴的鉴定意见为：作者，佚名；年代，元末或明初。

在中国书画鉴赏方面，有关作品的作者、年代、真伪等方面的问题，从来都是质疑和争论声不休，案例举不胜举，这似乎已经成为了中国书画的一部分，因为绝大多数的中国历史艺术名迹，都很难确保不被质疑。尽管如此，它确不曾妨碍过中国书画的发展和嬗变。

但是当时空进入了近现代以后，这种争议尤为激烈，广受瞩目，甚至对质疑本身的关注已经超过了人们对于中国书画艺术的认知、传播和享受，值得关注。

著者认为，这种文化风尚的形成，是中西方文化观念冲突的结果，尤其是受到了西方的文化思想中的实证论影响。所谓的实证论，就是西方的实证主义（positivism），它是一种以“实际验证”为中心的哲学思想。广义而言，任何种类的哲学体系，只要求知于经验材料，拒绝、排斥或形而上学的思辨，都为实证主义。狭义而言，实证主义则指法国哲学家孔德的哲学，认为对现实之认识只有靠特定科学及对寻常事物的观察才能获得。

实证论的中心论点是：事实必须是透过观察或感觉经验，去认识每个人身处的客观环境和外在事物。实证论者认为，虽然每个人接受的教育不同，但他们用来验证感觉经验的原则，并无太大差异。实证主义的目的，在希望建立知识的客观性。比如，田野考古学就是建立在实证论思想基础之上的，它通过进行实地考察，获取实物资料，经过研究后再下考古结论。与此同时，田野考古学又是考古学的基础，没有田野考古，考古学被认为是无本之木，无源之水。

事实上，西方实证论的考古方法与中国传统的书画鉴赏学，是时而并行、时而交差的两种文化思想之树上结出的果实。两者之间类似中医与西医的关系。中医看病，先号脉再抓药，中国人使用中医长达数千年，寿命并不比别人短；西医看病先验血，吃的西药每一种成分一清二楚，其寿命也不见得比中国人更长。最关键的是，直至当下，西方实证论还基本看不了中国书画鉴定中的“毛病”，因此，中国传统的书画鉴赏学，其本身是一门已经经受住了历史考验的独特的东方混沌文化。

著者认为，中国的书画鉴赏，千百年来所使用的方法依然是“目鉴”，它主要是依据人们的视觉记忆，凭借自身的经验，检索、汇总一些类似年代、材质、技法等时代或个人特质，特别是针对作品风格上的师承关系，进行综合判断的鉴赏。鉴赏家们的鉴定，常常并非实物对比，而且即使是进行实物对比，其基准作品本身是否是可靠的真迹，也难以确认，这就形成了独特的中国书画传统鉴定方法的鲜明个性，其显著特点是包含了经验型、兼容性、实证性和阶段性等性质。一般来说，时间越久模糊性越强，清晰度就越差。这就是著者所说的中国书画鉴赏的模糊性。

中国书画的模糊性鉴赏，其结论是阶段性的，反映出人类对书画艺术的认识由表及里、深入发展的一个无穷过程，或者是一种关注度此起彼伏、鉴赏观点各自水火不容的状态。这种模糊性鉴赏的结论，从个案上看，终难避免鉴赏家个人的偏好，但随着历史的流淌，一旦形成共识，它就是一种客观存在的鉴赏标准，显示出中国文化的无穷张力，具备了顽强的生命力。

对于中国流传了千百年来的“目鉴”方法，西方的中国书画学术权威高居翰也不得不表示崇敬和佩服。他说，“我们得承认他（著者注：指董其昌，喻指中国传统的‘目鉴’方法）的判断整体上讲是高明的，特别是考虑到在他那个时代没有图片或复制品可作类似今天这样精密的比较研究。这一中国传统的鉴赏学问是值得尊重的，我们至今都深受其惠。”（高居翰《画家生涯：传统中国画家的生活与工作》，p13）

中国书画的模糊鉴赏学，反映了中国传统混沌文化的特质，没有绝对，只有相对，体现了它的包容性、兼容性以及它顽强的生命力。

中国现代著名医生事迹篇2

[论文关键词]医学院校 思想政治教育 医学职业精神

中共中央《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》指出，加强和改进大学生思想政治教育应“以大学生全面发展为目标，解放思想、实事求是、与时俱进，坚持以人为本，贴近实际、贴近生活、贴近学生，努力提高思想政治教育的针对性、实效性”。医学生作为思想政治与德育教育的主要对象和未来的医学从业人员，医学院校在加强信仰信念教育的同时，要结合行业实际进一步加强医学生医学职业精神培养，努力提高医学生思想政治和医学职业道德水平。

一、医学职业精神的基本内涵及现实意义

职业精神是指具有相应职业特征的道德境界和人生信念，是建立在爱国主义与奉献社会服务人民的崇高政治理想基础之上的，其核心是人格和人性的真善美在职业活动中的体现。而医学职业精神是指在医学领域医务人员应确立的全心全意为患者服务的理想和信仰，即在医疗实践整个过程中、在任何情况下，医务人员要始终坚持的医学职业道德和专业精神。

2005年12月，ACP-ASM基金、ABM基金和欧洲内科学联盟倡议的《新世纪的医师专业精神——医师宣言》指出:“医师专业精神是医学与社会达成承诺的基础。它要求将患者利益置于医师利益之上，要求制定并维护关于能力和正直的标准，还要求就健康问题向社会提供专业意见，医学界和社会必须清楚了解医师专业精神的这些原则和责任。医学与社会达成承诺的本质是公众对医师的信任，这种信任是建立在医师个人以及全行业的正直基础上。”宣言提出了医师必须将患者利益放在首位、患者自主、社会公平的三大基本原则和提高业务能力、提高医疗质量、对患者诚实等十种职业责任。

我国古今医学家十分重视从医人员的医学职业精神，从思想品德和医学技术上对医学职业精神的内涵进行了精辟的概述。中国晋代杨泉在《物理论》中指出:“夫医者，非仁爱之士不可托也，非聪明达理不可任也，非廉洁淳良不可信也。”唐代著名医学家孙思邈在《大医精诚》中说:“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普求含灵之苦……勿避险希、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心，如此可为苍生大医。”宋代医学家林逋在《省心录·论医》中说:“无恒德者，不可以作医”都对从医者提出了很高的医学职业道德培养要求。中国工程院院士、著名的“非典”治疗研究专家钟南山教授是我国医学界具有崇高职业精神的典范，是医务人员必须树立崇高职业精神道德的积极倡导者。他在《简论医德内涵》一文中指出:“医生要有爱心、良心和责任心，要想方设法为病人看好病，想方设法是指对病人负责的态度，看好病是指医生具有解决实际问题的能力，对技术精益求精的追求。”这正是我国新时代医学职业精神的体现。

《医师宣言》及我国医学家从思想道德、社会、伦理、人性和人文关怀等方面都对医学职业精神的基本内涵进行了高度概括，即 “医德高尚，医术精湛，服务病人”。医德高尚与医术精湛的有机结合是医学生职业精神的内核，两者不可分割，而服务病人则是终极目标。医德高尚是基础，高尚的道德不能等同或替代精湛的医术，但高尚的道德是精研医术的动力和基础。这与现阶段我国开展的以患者为中心，崇尚医德，对医学技术精益求精，关爱生命，淡泊名利，追求真理，服务社会，爱岗敬业，无私奉献，团结进取，对人民具有高度责任感的思想政治道德教育的目标是一致的，是当代医务人员、医学生马列主义人生观、道德观、价值观和科学观的高度统一。

二、医学生职业精神培养教育要把握规律要求

医学职业精神培养作为医学院校思想政治教育的重要内容之一，要结合医学专业教育和当代大学生的特点，认真研究其规律性，把它建立在理论探索和遵循规律的实践基础之上。

1.医学生职业精神培养要注重医学专业教育与思想政治道德、人文素质教育相结合。医学生职业精神培养是一个系统工程，要贯穿高校思想政治教育、医学专业教育、人文素质教育全过程。医学生职业精神培养要体现在基础课教学、医学专业课教学、实习教学、思想政治理论课教学和日常思想政治道德教育管理之中，专业课教师和人文课教师、学生辅导员、行政管理人员要相互配合，形成全员育人、共同培养医学生职业精神的育人系统。

现阶段高校教育往往存在将思想政治品德教育和专业知识传授分割开来的两种倾向:一是将医学生职业精神教育归结为品德和医德教育，认为只要医德培养抓好了，医学技术自然而然就上去了;二是虚化职业道德教育，认为医学专业技术高就是医德好，就是有高尚的职业精神。这两种片面性认识也存在于医学职业精神培养的教学过程中，表现为两个方面的课程教学缺少关联性，德育教师和专业教师的教学内容缺少互融性。从事思想政治教育教学的教师没有医学行业工作实践经验，在教学中脱离医学行业实际;专业课教师只讲专业理论和技能内容，不讲医学人文知识和思想政治道德，专业课教育与学生的职业精神教育没有衔接，缺乏沟通，没有形成合力。

2.医学生职业精神培养要注重培养医学生自我认知与主动实践能力的相结合。医学生职业精神培养包括认知和实践两个环节。“认知”是对医学职业精神的正确清晰认识，“实践”是对医学职业精神的主动践行。只有通过理论与实践的有机结合，才能实现医学生的职业精神培养。“认知”和“实践”的有机结合，既是医学职业精神培养的基本途径，又是检验职业精神培养实际效果的标准。考查学生通过培养教育是否能主动自觉地践行职业精神，既要看学生在校期间的品行，更是要看学生毕业走向社会成为医务工作者之后的敬业精神、工作态度和对医学事业的贡献，这是职业精神培养的终极目标。把医学生职业精神的培养仅仅理解为理论知识的灌输和传授，停留在课堂授课和理论讲解上，脱离实践，不面向未来、不注重将来的实际表现，就会出现实际效果与预期目标相差很远的后果。因此，紧密结合医学实际，面向未来培养医学生的职业精神，是对自我认知与实践有机结合要求的充分体现。

3.医学生职业精神培养要注重教师引导与学生自我教育相结合。职业精神培养的终极目的是将职业精神内化为医学生的品质，物化为医学生的自觉行为，培育出医学生践行国家、社会和职业要求的自觉精神和人生态度。高校职业精神教育要以教师指导和引导为主。指导和引导要通过课堂理论教学、榜样感召、社会实践活动等多种形式，循循善诱地感化和启发学生，帮助学生树立医学精神的核心价值观念。教师要用自己高尚的人格和渊博的知识告诉学生学什么、怎样学、做什么、怎样做是正确的，让学生能够辨别并自觉实践。教育者要先受教育，身教必须与言教统一起来，教师不仅要讲清医学精神的核心价值观念，而且要用自己的行动实践医学的核心价值观念。具有崇高职业精神和人格魅力的教师，能够感召学生，被学生自觉效仿，对学生的职业精神培养和成才起着巨大的示范带动作用。同时职业精神培养必须把着力点放在医学生的自我教育上，要为医学生营造浓郁的职业精神教育氛围，用医学事业的崇高、用医学先辈和教师的伟大人格、用身边榜样的示范深深打动学生的心灵，激励学生，深化其对医学职业精神的认识。引导学生自觉地投身医学实践，服务社会、服务患者。

三、医学生职业精神培养的模式及途径

医学职业精神的培养教育既离不开传统的教育模式，又必须结合当前我国医学教育和医学行业实际在传统模式上进行创新，要探索实际效果显著的教育途径。课堂理论教学、校园文化、基地建设、社会实践“四位一体”的医学生职业精神培养模式是对医学院校多年来教育实践过程不断探索的总结，是医学生职业精神培养最重要和效果最显著的教育模式。 转贴于

1.落实以“五个结合”为主要形式的课堂教学。医学职业精神的培育教育是从课堂开始的。医学职业精神的理论和内涵要在课堂教学中讲解，著名医学家的高尚道德境界、医德高尚先进人物的先进事迹和事例要在课堂上传达，因此课堂教学是医学生职业精神培养的起点和基础环节。

提升课堂教学效果最重要的是开展理论联系实际的教学，只有理论与实际紧密相连、有机契合在一起，医学职业精神的概念理论才能被学生接受，课堂教学才能起到打好基础的作用。多年的实践经验表明，要在课堂教学中取得实效，必须在课堂教学中贯彻理论联系实际的“五个结合”，即:医学职业精神教育与医学的优良传统相结合、与当代医学发展的特点相结合、与现实生活中特别是学生身边的优秀医务工作者的先进事迹相结合、与社会热点问题相结合、与学生思想实际相结合。按照“五个结合”的要求，在以培养良好的职业道德、职业精神为目标的教学中，德育课教师必须用大量具体、生动的案例，讲中外医学的道德传统，讲医学史上著名医学家的高尚道德境界，讲医学模式转变与医学道德进步的内在要求，讲循证医学的道德内涵，讲学生身边优秀医务工作者和教师的事迹。要用医学伦理学的观点分析医学行业社会热点问题，解答学生关心和思考的医患关系问题。在以培养正确的思维方式、医学研究方法为目标的医学思维方式教学中，医学专业课教师要传授贯穿在医学发展历史中的科学精神，传授科学思维对医学家成就的指导作用，传授做出突出贡献的中外、古今医学大家严谨的科学态度、扎实苦干锲而不舍的钻研精神。要让学生在教师准确、清晰、生动的讲述中，心悦诚服地接受医学职业精神。

2.大力开展以弘扬医学职业精神为中心的校园文化建设。医学职业精神的本质是医学文明和文化的传承，而医学院校校园文化是医学生职业精神培养的重要外部条件。在校园文化建设中营造浓郁的春雨润物般的医学职业精神氛围陶冶学生的心灵，对医学生的职业精神培养至关重要。医学院校的校园文化建设要以突出弘扬医学职业精神为核心，如果偏离了这个核心，校园文化就会流于“通俗大众化”，没有了医学职业精神所独具的特色精彩和灵气。

校园文化建设从形式上分校园校貌次生环境和人文文化环境两个方面。校园校貌次生环境建设要从校区规划建设开始考虑，结合医学行业既要传承祖国医学历史的悠久古老、技艺精湛，又要展现从医人员持重、端庄、亲和、阳光、敬业、求实创新、与时俱进的精神风貌。要对教室、实验室、图书馆、报告厅、宿舍、纪念碑园及校园亭院绿化等进行医学氛围的规划建设思考，如建立医学广场、医学家塑像群、医学家事迹长廊、医学家名言画像碑林大道等，让学生走进校园就能感受到一种切身的医学气息氛围和深厚的医学文化积淀。人文文化环境建设要在校园文化活动内容与形式上充分体现医学职业精神特征。要充分发挥利用橱窗、网络大力宣传或编写医学家事迹教材宣传为医学事业做出突出贡献的古代医学家，如扁鹊、华佗、李时珍、张仲景等，以及现代医学家的事迹与职业精神，宣传他们在中国医学史上医德高尚、妙手回春、治病救人的故事，让他们的崇高职业精神永远在校园中流传，教育在校学生，激励全体学生。此外，每年要有计划地组织学生举行“崇尚医德，献身医学”主题教育活动，如主题班会、知识竞赛、以医学道德为主题的辩论会、医学技能比赛、学术活动、先进人物事迹报告会等。通过此类校园文化活动，让学生在思想上树立崇尚科学，崇尚医学，追求真理的精神，营造争做先进的学习氛围。

3.加强以榜样召感为主题的教育基地建设。“榜样的力量是无穷的”，任何知识的学习、文明精神的传承，都是首先依靠实践。为进一步巩固和延伸课堂教学实效性，必须加强校园内外医学职业精神教学基地建设。据不完全统计，我国现有140多所医学院校，包括70多所有博士、硕士学位授予权的高校，建有校史馆的约达90%，但建有专门的以弘扬医学职业道德、职业精神为主题的医学教育场馆寥寥无几，其比例非常低。因此，医学院校在扩大学校规模的建设规划中，应有系统地建设以弘扬医学职业道德、职业精神为主题的纪念碑、纪念馆、纪念园等示范性教育基地。这些展室、展馆等要展出人物的生平事迹、贡献成果介绍、珍藏物品和个人塑像，要让参观者有视觉和心灵的震撼，让他们被一种高尚的力量所吸引、所启迪。同时，要把参观这些展室、展馆建设成为新生入校、毕业生离校教育、入党积极分子培训、干部培训、新教师培训、新医务工作者培训的必修课。医生、护理人员入行前必须在先辈们面前宣誓，为将来献身医学许下庄重的诺言，让毕业生实实在在地感受到医学职业精神的教育，将精神铭记心灵。

中国现代著名医生事迹篇3

中医文化与中医文化学

心维岐黄 述珍杏林——记著名医史学家傅维康先生

河图象数是《内经》藏象学说构建之重要参证

《内经》中庸思想发微

大众传媒在中医药发展中的功过与角色提升

从古代精气神理论探讨人类生命观

“满院杏花谁作主”——纪念谢利恒先生诞辰130周年暨逝世60周年

国医大师悼裘老

挽联悼裘老

“2010年全国经方应用论坛暨黄煌经方沙龙论坛年会”召开

百草萌动 头颅作痛——白石老人头痛案今析

刘禹锡与医药之缘

药师佛信仰对我国医药文化的影响

白居易养生

孟子的养生观

《吕览》中的养生观

“海派文化丛书”之《海派中医》正式出版

恬愉自得赋秋晴

南宋著名医家陈无择身世新考

马继兴老师八秩大庆,赋诗“满庭芳”一首祝贺——陶广正书

同一世界不同视界——中西医学的文化基因

淡泊生活 潜心研究——马继兴先生的治学之路

中医药文化研究断想

东坡先生话养生

文化、哲学:中医学发展的两翼

正史记载的刮骨疗毒

何鸿舫方签墨迹欣赏

陶弘景的诗文和书法

江苏主要中医流派分类与特点

《医学切要》亟需辨伪与整理

国家中医药管理局成立中医药文化建设与科普专家委员会

历代著名文学家医学著作考

产科名著《达生编》作者考

茶——悦色清心人不老

首届嵩岳论坛——“中原文化与中医药研究国际学术大会”纪要

“著作同门有大师”——程门雪院长感怀诗四首

大医精诚——国医大师颜正华行医执教70周年庆典活动

斯人已逝成追忆——缅怀张镜人先生

深切缅怀国医大师张镜人先生

兴来一挥百纸尽

心系民生 情怀中医——浙江中医药大学老院长何任教授的成才之路

溯文化源头 悟中医真谛

认识宇宙的另一双眼睛——《黄帝内经》认知方式探析

理学太极思想对明代医理之影响

守望中医文化 重建精神家园——“张其成教授谈中医文化与发展”专访

国学中医——简约而不简单的民族文化

中医与文化泛论

关注中医科普

王安石的医学情怀

唐代药名诗撷趣

不觅仙方觅睡方

《植物名实图考》的作者吴其濬

追忆名中医王慎轩先生(四)——“佛医生”的由来

民国时期上海出版的《大众医学月刊》

潮州名医刘龙图二三事

木兰花慢——重访南京、扬州并与张灿玾教授唱和

祝味菊先生——“火神派”沪上领军人

现存《永乐大典》中的美容医方

中国现代著名医生事迹篇4

[关键词]两汉时期;名人文化;科技文化;艺术文化;想政治文化;社会民俗文化

南阳汉代文化通过各种遗物和遗迹，表现出丰富多彩的地方文化，概括起来，主要体现在如下几个方面：

一、光照后世的名人文化

两汉时期在南阳产生了一批具有较大影响的历史人物，如著名科学家和天文学家张衡，是一位博学多才并在多方面都有卓著成就的人。在天文学和地震学方面，他制作了浑天仪，并创立了“浑天说”，成为古天文学理论中与“盖天说”对立的新学说，具有较大的科学进步意义;他所发明创造的地动仪，在当时对地震进行的精确测定中就显示出了高超的科学水平;他还专心研究阴阳变化，精通天文历算，完成有《灵宪》、《算周论》、《浑天仪图注》等著作。

著名医学家张仲景，生于东汉末期，他的著作《伤寒杂病论》，成为祖国医学宝库的灿烂巨著。此书首创辩证论治的理论，并将理论方药融为一体，奠定了中医诊断学的基础，被誉为“众法之宗、群方之祖，医门之圣书”，对祖国医学和世界医学的发展都做出了杰出的贡献。此书经后人整理编成《伤寒论》和《会匮要略》，至今仍是中医学的经典。

诸葛亮是一位家喻户晓的人物，他那睿智的思想和高尚的人格，鞠躬尽瘁、死而后已的伟大精神，成为人们景仰的典范。诸葛亮一生有十年时间是在南阳度过的。在此期间，他积累了知识，锤炼了才干，为日后从事政治军事活动奠定了坚实的基础。后经刘备三顾茅庐而出山，为蜀汉政权的建立，三国鼎立局面的形成做出了卓越的贡献。

这些历史名人构成了南阳汉文化中独具风彩的名人文化。

二、享誉古今的科技文化

在南阳汉代科技文化方面，除了张衡在古天文和地震学，张仲景在中医学等学科引领世界外，还有很多引入注目的科技成果。南阳汉画像石中有一些准确的天文图像，如北斗星、勾陈星、慧星、四宫二十八宿中的部分星宿等。

南阳市北关瓦房庄发现的汉代冶铁遗址，发现了大量的西汉和东汉时期的冶铁遗迹和遗物。发现模和范近四十种。锻制和铸制铁器达二十五种以上，包含了当时使用的各种工具。据专家考证，在南阳汉代瓦房庄冶铁遗址中发现的热鼓风技术等五项均为当时世界之最。

南阳市北郊的独山盛产玉，汉代已经进行开采，玉雕业亦有相当水平。在独山南面发现了汉代“玉街”遗址，是当时加工和销售玉质工艺品的地方。张衡在《南都赋》中写到“其宝利珍怪，则金彩玉璞，隋珠夜光”，说明加工出的玉器珍品价值很高。

三、内涵丰富的艺术文化

南阳密布着汉代的各类墓葬，南阳汉墓出土文物所反映的人文文化的内涵极其丰厚，将汉代的社会制度、经济状况、思想意识、生活习俗、艺术水平等在当代人的面前。

久负盛名的汉画像石，以独特的雕刻艺术手段，几乎展现了汉代社会生活的全部内容。在厚重的青石块上，以浅浮雕为主要手法所表现出的汉代礼仪制度、乐舞、杂技、戏曲、。神话等等，吸引着社会科学和自然科学各界学者争相观摩。学者们称其为“石上诗史”、“砖上春秋”。

南阳出土的汉代石雕有天禄、辟邪、虎头、卧羊、鹿、猪、獬等，造型奇特美观，其奔放苍劲的艺术手法反映了南阳汉代石雕艺术的水平。在建筑艺术上，南阳出土的汉画像石（砖）中可看出住宅建筑有单檐四阿式、重檐四阿式、高层建筑、干闲式、平民住宅等。

四、活跃的思想政治文化

两汉南阳诸家思想云集。西汉南阳法学之士中著名的有张释之、杜周、杜延等，多任职廷尉、御史丈夫等司法之官，以尚严法闻名于世。刘秀官僚集团中，刘演、刘秀、刘嘉、邓禹、阴识等人都游学京师，接受儒家思想教育，成为一批精通儒学之士。南阳人研究儒家经典并且著书立说，如刘睦广结名儒，撰《春秋旨意终始论》，谢该精通《左氏春秋》，撰《谢氏释力》。

两汉之际，南阳的政治地位不断提高，在东汉政权的建立和巩固过程中起到了举足轻重的作用。南阳的外戚集团控制东汉政权时间较长，出现了光烈阴皇后、灵帝何皇后五位皇后参政议政达81年之久的局面，对东汉政治产生了重大影响。南阳人的为政清廉，广推教化，造福人民，促进了东汉政治经济、文化的发展，稳定了东汉政权。任延、宋均、左雄、邓晨、张衡等人或任职郡守，兴修水利，发展经济，兴办学校;或任职中央，忠心辅政，为皇帝出谋献策，指陈朝政得失，参与国家方针政策的制订和执行。可以说，南阳人是东汉政权的政治支柱。

五、丰富多彩的社会民俗文化

汉代南阳，民风朴实，社会生活丰富多彩。张衡描述南阳人说“且其君子，弘懿明壑，允恭温良，容止可则，出言有章，与时抑扬”。说明南阳人品德高尚，为世人之楷模。

在民俗方面，南阳汉代的祭祀风俗十分丰富。如祭祖先风俗，祭应龙求雨风俗，祭神辟邪风俗，祭祀河神风俗、祭祀求子风俗、占星求吉风俗。此外在饮食、丧葬、游猎、建筑等方面都具有独特的民风士俗。凡此种种，构成了南阳汉代多姿多彩的民俗文化。

中国现代著名医生事迹篇5

我是画册的读者，翻阅这些为数不多、发黄的珍贵照片，一张张永不褪色的笑脸跨越了半个多世纪，依然动人心魄。在已有些许模糊的照片后面，不知道还藏着多少精彩的细节、曾经的感动，还有多少伟大的平凡不为我们所知？

2007年岁末，五洲传播出版社出版了同样是由贵阳市人民政府新闻办公室编、高艳主编的《经霜的红叶――国际援华医疗队的故事》一书。该书在画册的基础上，将这一段沉寂了近70年的历史，通过饱含激情的文字和泛黄的图片，全面、详尽、栩栩如生地呈现在读者的眼前：在竹子搭建的简易手术室里，“西班牙医生”用稀缺的药品、简陋的器械医治伤痛，抢救生命忙碌的身影；他们留在大山中灿烂的笑容；他们与贵阳的绵绵情谊；半个多世纪以来，中外媒体对他们不间断的报道；如今依然健在的最后一位“西班牙医生”甘道扬话说当年的一腔豪情。国际援华医疗队是抗战中怒放在贵阳的一朵“战地黄花”，贵阳图云关是他们与中国人民、贵阳人民共同创造的生命绿洲。他们是反法西斯斗士，是中国人民的忠实朋友，更是贵阳人民的朋友。他们的无私奉献，永远闪耀着“红十字的光辉”。

在全世界反法西斯战争的史册上，这支绕了大半个地球来到贵阳的国际援华医疗队的故事并不惊天动地，但却是一本关于理想、关于奉献的深刻之作。读完那一个个历史的片段，让读者感动于一颗颗高尚的心，触摸到那个时代最强烈的心跳。让和平年代的人们看到那个时代的热血青年以天下安危为己任的抱负和作为，看到在残酷的战争中人的生命线怎样从贵阳延伸，看到在国难当头贵阳人民作出的贡献。这些给后来者和青少年关于无私的价值、奉献的价值、生命的价值震撼而又长久的思考。

这更是一本关于贵阳外宣的精彩之作。在“西班牙医生”的故事中，不仅真实生动地再现了贵阳在上个世纪40年代的世俗民情、奇丽山水，更为重要的是，贵阳因此书从默默无闻的历史深处走到历史的前台，讲述山水贵阳中的抗战贵阳、历史贵阳。这让我想起了一个人――撰著《中国科学技术史》的著名科学家、英国学术院院士李约瑟博士也是在抗战时期，为了中国的科技事业来到贵阳。在他的著述中写到了“偏远、秀丽的小城贵阳”，以及在贵阳艰苦条件下仍然努力工作的中国科技人员。

在八年抗战中，因为贵阳特殊的战略位置，“历史选择了贵阳”，贵阳成为抗战后方和到重庆的大通道。当时国家的经济、教育、文化、科技命脉都在贵阳得以通畅和继续，留下了中国卫生、教育、金融、工业在战时特殊的发展轨迹，以及不少中国当代文化科技名人的足迹，共同构成了一幅波澜壮阔的历史画卷。可以说，抗战历史，贵阳是不可忽略的篇章。《国际援华医疗队在贵阳》的问世，仅是这幅历史画卷展开的一个局部，在这个历史的节点上所形成的深厚文化积淀，还没有得到深入的发掘和广泛宣传。更精彩更长的画卷，还待一一展开。

《经霜的红叶》一书编撰成功很是不易。斗转星移，国际援华医疗队在贵阳的身影在悠悠时光中早已顺风而逝。就凭借史料记载的只言片语开始了历史的追寻，这是编撰者在历史深处锲而不舍的“挖掘”，是“吹尽狂沙始见金”的执著提炼，终于昨日重现。

中国现代著名医生事迹篇6

“人头马”白兰地是法国夏朗德省科涅克地区拥有270多年历史的雷米・马丹公司所生产，因其商标上有“认头马”而得名。“人头马”白兰地酒纯正平和、香味浓郁、色泽鲜亮，按储存年代不同可分成几种，其中储存时间最短的上等陈酿也在6年以上，而在酒窖里度过50年漫长岁月的“路易十三”则被视为“人头马”中的极品。

品“人头马”白兰地，自然要问“人头马”的来历，喝酒之人都有一个习惯。酒上餐桌都会拿起包装看看产地、度数、商标和其他说明等。相信任何首次接触“人头马”白兰地的人都会仔细端详一下那个“人头马”的商标。出于好奇，笔者在巴黎喝到“人头马”白兰地时，就在心里问：世上曾经有过人头马吗?

人头马，又称半人半马，是希腊神话传说中的怪物。希腊是世界著名的神话之乡，有许多神话被一代一代人记录并流传下来，有的神话最终经科学鉴定被证实确有其事。据传说，古希腊有个塞萨里亚国，国王是战神阿里斯与一位凡女所生，名叫伊克西翁。他可能因有神的血缘关系。竟冲破世俗。大胆地爱上了天后赫拉，并穷追不舍。天后为神，怎肯轻易下嫁凡人为妻，无奈之下，为了躲避伊克西翁的追求，摇身一变化作一片祥云。伊克西翁不顾一切地扑上去，结果这片祥云生下一个怪物：怪物上半身完全是个人，而下半身则是马。希腊语叫肯达夫罗斯，中文一般译作人头马或半人半马。

人头马很快就发展成一个家族，它们居住在岩洞里，比当时的人类智商要高得多，聪明得多。就连古希腊神话中十二主神之一的阿波罗对人头马这个家族也刮目相看。阿波罗被视为司掌文艺之神，主管光明、青春、医药、畜牧、音乐等，是人类的保护神、光明之神、预言之神、迁徙和航海者的保护神、医神以及消灾弥难之神。这样一个十二主神之一的神也将自己的儿子阿斯克里皮奥斯送到一个叫黑龙的人头马处抚养，黑龙最终将阿斯克里皮奥斯培养成最著名的医生，后来成为希腊的医药之神。人头马中最出色的一位叫喀戎。他公正善良，是人和神的忠实朋友。万神之王宙斯把他安置在浩瀚的星河之中，即人马座而永恒。

关于人头马的传说也许还有很多。过去都仅仅是一种美丽的传说而已，但是到了20世纪90年代。传说变成事实。一个由希腊人和英国人组成的考古队在拉里萨市(即在古代的塞萨里亚王国遗址上建成的城市，现为希腊塞萨里亚州州府)的郊外发掘出2000具人头马的骸骨。这一意外发现，立即在世界引起轰动，堪称考古界的奇迹。这一发现，对人头马的存在及其文明提供了无可辩驳的依据，不但是考古界的奇迹，也为人类文明填补了空白。

据被发掘出来的骸骨证明，人头马高约2米，体重约200千克。人头马对人类的贡献主要是表现在建筑、艺术和弓箭的发展，特别是在医学和科学方面都很先进。

那是由35人组成的考古队在发掘出医院的遗址时，发现许多锋利的外科刀具及可供25名患者休养的病房。负责挖掘工作的权威人士说，人头马最终是被入侵者当做动物屠杀而死的。但整个人头马家族最终消失在哪个年代，没有人能具体说得清楚。

中国现代著名医生事迹篇7

关键词：古名人 文化旅游 开发前景 名人效益。

如今经济日益发展的时代，人们有了越来越多的时间关注文化，用通俗方式传播传统文化的电视传媒百家讲坛的节目存在，表明了大众对于传统文化本身的兴趣。2011年中国文化旅游年，人们在休闲的时候，不仅仅是关注自然景观，而是越来越多地在意旅游本身的文化内涵。原有的文化旅游资源在如今旅游成为各个省市经济发展非常重要的经济来源之一的状态之下，打造古名人文化效应，进一步提升城市品牌，成为很多城市发展文化旅游的一个重要开发的方面。

在这样的文化旅游氛围中，更好地打造文化旅游品牌，对于整个省的旅游文化提升有着积极的意义。对于河北省古名人文化资源的梳理，探讨、规划、对于我们进一步开发、提升古名人文化的品质有着积极的意义。

1河北省古名人文化旅游景点概述。

河北省曾经从传说时期的黄帝时期，经历了五千年的古代文明。保定、沧州、秦皇岛、唐山、承德、张家口、廊坊、沧州、石家庄、衡水、邢台、邯郸各个地区都有自己的古代名人资源，可以感觉到在这片土地的每个角落都散落着历史的记忆，那些历史人物、故事、传说沉淀出的是河北省的整个历史，在美好的风景呈现的时候，仿佛可以感受到历史的脉搏跳动。www.133229.coM河北省的古名人文化旅游资源的开发，可以从以下几个方面进行梳理，而这些古名人文化旅游资源的开发与整个的自然资源也是密切相关的，它不可能脱离整个的旅游状态，了解各种不同的古名人文化的存在方式，才可能更确切细致地开发和提升古名人文化旅游的内在品质。

第一类关于历史传说类的景点：孟姜女庙也称“贞女祠”。秦皇岛因公元前215年秦始皇东巡到此拜海求仙并驻跸于此而得名，是我国惟一一座以帝王名称命名的城市。灵山相传灵山乃女娲娘娘补天炼石处。沧州千童祠记载着秦代方士徐福率童男童女、百工巧匠成功东渡的故事。武灵丛台，相传是战国埋藏赵武灵王（公元前325年至公元前299年在位）所建，距今已经有2000多年的历史了。京娘湖风景区特别是宋太祖赵匡胤千里送京娘在此地梳妆、搭衣之传说。回车巷位于邯郸市区串城街南段，相传战国时赵上卿蔺相如曾在此处为大将廉颇回车让路，故名蔺相如回车巷。邯郸黄粱梦吕仙祠是依据唐代沈既济所著传奇《枕中记》故事而建的。邯郸学步桥学步桥原为木质浮桥，明万历年间（1617年）改建为石桥，解放后重建，已非过去学步桥之真面目。邯郸涉县娲皇宫是我国规模最大、肇建时间最早的奉祀中华始祖女娲的古代建筑群。

第二类关于古名人的故居墓地遗址：正定是三国名将赵子龙的家乡，也是曹雪芹先祖曹彬的故里。邢台内邱扁鹊庙风景区据记载始建于汉，是祭祀中医圣祖扁鹊的重要场所。清东陵位于遵化市境内，是我国现存规模最宏大、体系最完整、布局最得体的帝王陵墓建筑群。定州碑林院中高大的封土之下保存着一座完好的东汉墓室，距今已有1700年的历史。满城汉墓、清西陵、兰陵王墓等。

第三类关于名人的历史事件：避暑山庄是中国现存最大的皇家园林。张家口下花园鸡鸣山景区，名山自有众人攀，北魏文成帝、唐太宗、宋太宗、辽圣宗、辽萧太后、元顺帝、明英宗、清康熙帝等历代帝王都先后登临鸡鸣山，历史上曾有秦始皇、曹操、唐太宗等九代帝王登临的千古神岳碣石山。

在这些已经开发的古名人文化资源中，我们可以感觉到文化历史的久远和厚重，但是大部分的已经开发的资源，力度和规模都有所欠缺，而有的开发耗费巨资，却没有能真正打造出古名人的文化效应。所以从不同的角度理清出现有的资源和开发状况，对于我们进一步地提升古名人文化旅游的品质有着重要的意义。

2河北省古名人文化资源开发可借鉴的成功范式。

探寻名人名胜对于旅游者而言，是在旅游放松身心的过程中可以欣赏美丽的山河大川，并同时感受拂面而来的文化气息，使旅游者徜徉于有着深厚的名人文化内涵的人文景观和自然景观，就有必要更好地打造古名人文化旅游的品质。关于名人与旅游的关系，“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，这句唐诗人刘禹锡的名言已经很清晰地告诉我们，自然景观的美丽尚需名人效应给以推广，使更多的人能够欣赏美丽风景，感受到文化的厚重，润物细无声地渗入每个人的心灵深处。从大家对于古名人文化开发的探讨中，值得借鉴的成功方式有以下几个方面：

第一是寻求因名而贵的物，因名而胜的地方。比如说“江南三大名楼”的岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼是因为范仲淹、王勃、崔颢的文句而闻名。

第二是寻求名人文化旅游打造的成功范例。比如四川省绵阳市把“李白”这张牌打得很响，李白文化氛围很浓，李白文化游很火。绵阳市有青莲镇李白故里、市区李白纪念馆、太白公园、海灯武馆、太白洞等有影响的景区景点。李白故里风景名胜区景点众多，陇西院、太白祠、太白碑林、李白衣冠墓、磨针溪、洗墨池、粉竹楼等均为省级文物单位。

第三是寻求名人文化旅游打造的积极建议：比如开发建设名人纪念馆、博物馆；开发建设名人和名人事迹雕塑；开发建设名人陵园；开发建设名人文化广场；开发研制名人文化旅游商品。随着现代旅游业的发展，世界各国均将自己的历史和名人当作高品质的特色旅游商品进行开发。可出版发行名人事迹图书、音像制品；可设计名人或名人事迹的精美图案的纪念品、发行纪念币、纪念章、面塑、泥型、木雕、袖珍式的便于携带的名人半身或全身的铜像、名人字画墨宝。

第四是寻求河北省名人文化旅游资源开发的设想：开发中华“三祖”文化，清帝史迹文化旅游资源开发，邯郸——国家历史文化名城文化资源综合开发，邯郸有中国“成语典故之乡”美誉，将旅游与古今文化密切结合，提升其品质，充实其内涵。

第五是寻求适合推广名人文化的各种节日活动，以及大型的实景表演，还有现在所新的推广出来的经典影视剧的拍摄和放映。比如庐山放映《庐山恋》，梁山伯与祝英台的戏剧表演等等。

以上的内容只是在中国古代名人文化旅游开发中的一些小的范例，我们可以通过资料的查阅和实地的考察，学习那些旅游发达地区的开发的精髓，规划河北省古代名人文化开发的前景，并真正地打造属于河北省独特的文化旅游品质，创造出真正地品牌，实现名人文化的效应。

3河北省古名人文化旅游资源的开发前景规划。

在这么多灿若晨星的古名人文化的资源和遗迹中，打造古名人的名牌效应和经典旅游路线才是最重要的，同时我们也需要记住所有的那些在这片土地上生活的和抛洒热血的人们，但是不一定全部用物质实体的打造来完成这样的文化记忆。所以进行整体规划就是最重要的了，并且要在做规划的时候，同时要消除恶性竞争，单纯为了旅游的经济效益，不尊重真正的历史事实。河北省名人类型众多，在燕赵大地的这些古名人们在中国各个不同领域都取得非凡的成绩。在这些古代名人中，他们所表现的业绩与这片土地的相关性各不相同，关联性有多有少，现在以人物为中心，以出生地或者祖籍为宗旨，在原有的已经开发的古名人文化旅游的基础上，来规划河北省古名人的文化旅游前景。

第一，开发最有价值的历史传说旅游。胡服骑射、奉公守法、药王摘匾、背水一战、围魏救赵、完璧归赵“、鹿”的传说、黄梁美梦、猛张飞工笔画美人，金石为开这些历史传说的背后都有着动人的故事，有的还彼此相关，但是对于同一个古名人的历史传说最好有一个整体的规划，避免割裂和重复。

第二，开发帝王类的名人文化旅游。赵武灵王、燕昭王，关于他们的故事有很多，都是对于当时社会发展有着积极意义的。而秦始皇这个人物，他的传说众多，并且洒落在各地，比如千童祠，比如求仙入海处，还有他的出生地，死亡地都不在一个地方那么就寻找最可以遗存的遗迹来开发这个古名人文化，真正地达到可以有开发性。

第三，开发文学艺术类的名人文化旅游。北魏地理学家、散文家郦道元；北魏散文家杨衒之。北朝魏、齐时无神论者、文学家邢邵；北齐文学史学家魏收。隋代诗人卢思道。唐代诗人崔护、李峤、卢延让、卢照邻、刘长卿；唐代散文家李华。金末文学家、文学批评家王若虚。元代杂剧作家关汉卿，元代戏剧家李好古、尚仲贤。北宋文学家刘筠、柳开。明代文学家马中锡，明代散曲作家赵南星。清代学者、文学家纪昀。清朝祖籍河北丰润人文学家曹雪芹。他们给后世留下了很多的典籍，是可以很好开发和充实文化旅游的资源。

第四，开发政治类的名人文化旅游。商末孤竹国叔齐、伯夷。战国末期燕国高渐离。秦南越国王赵佗。西汉大臣窦婴。三国时蜀国将领赵云、张飞。唐代政治家魏徵；唐朝名相宋璟。南宋抗元将领张世杰，宋代民族英雄李若水。元代政治家、法学家何荣祖。

第五，开发科学家类的名人文化旅游。春秋战国名医扁鹊。东汉名医邳彤。南朝宋齐间科学家祖冲之，齐梁间数学家祖暅之。隋朝经学家、天文学家刘焯，音韵学家陆法言。唐初史学家李百药。五代造墨名家李廷。金朝著名医学家刘完素，金末元初著名医学家李杲“，金元四大家”之一。中国元代的大天文学家、数学家、水利专家和仪器制造家郭守敬，元代数学家李冶。明末清初历史学家傅维鳞。

嘉庆至道光年间的名医王清任。他们在各个领域的前沿贡献值得后人尊重和学习。

第六，开发艺术家类的名人文化旅游。汉代造诣很高的音乐家李延年。隋代画家展子虔。五代后唐画家胡瓖。元代书法家、诗人鲜于枢。唐朝文学家、书法家李阳冰。南宋画家赵伯驹太祖七世孙，太祖第十一世孙赵孟坚。元代著名画家刘贯道。北宋皇帝画家赵佶，河北涿县人。

在民间传说和故事中有着与之相关联的古代名人，虽然有的名人只是在这片土地上是短暂的存在，但是依然带来了最为夺目的光彩，所以在我们的历史记忆中应该书写他们每个人的传奇，那怕是轻微的，却也是非常必要的。而且在这些资源与已经开发的资源之间有着比较大的差距，因此我们有必要在原有的基础上进行整合，打造全新的古代名人文化的旅游品牌。

注释。

①李卓文。三峡名人文化与旅游开发[j].三峡大学学报，2003.

②熊春水。打造文化旅游胜地　应打响陶渊明品牌。九龙网，2006.

③许文建。河北省区域文化旅游资源立体开发。http://www.ssfcn.com.2007,7.

参考文献。

[1]龚绍方。旅游规划与开发[m].郑州：郑州大学出版社，2007,（1）。

[2]李天元。旅游学[m].北京：教育论文" target="_blank">高等教育出版社，2006,（3）。

[3]吴必虎。区域旅游规划原理[m].北京：中国旅游出版社，2001,（5）。

中国现代著名医生事迹篇8

冯理达同志主要事迹

(20xx年6月)

冯理达，女，海军总医院原副院长，1920xx年11月出生，1947年参加工作，1973年3月入伍，1975年12月入党，专业技术2级。20xx年2月8日因病医治无效在北京逝世。

她是著名爱国将领冯玉祥和新中国第一任卫生部部长李德全的长女，毕业于美国加利福尼亚大学生物系，赴前苏联留学并获医学副博士学位。

生前曾任全国政协第八届和第七、九、十届委员，中国和平统一促进会常务理事，先后兼任全国中医学会副理事长、中国癌症研究基金会顾问、全军中医学会副会长等职。

半个多世纪以来，她继承先辈遗志，不懈奋斗，历经磨难，矢志不渝，用爱党、爱国、爱军、爱民的实际行动，谱写了一曲一心追随党、一生热爱党、一贯忠于党、一切献给党的信仰之歌。

xx和其他中央、军委领导同志先后作出重要批示，高度赞扬她是优秀的党内专家学者，杰出的白衣战士，爱国知识分子的榜样，科教文卫战线共产党员的楷模，其事迹令人感动，精神值得弘扬。

一、始终践行把一生献给党的铮铮誓言

冯理达向往光明、追求真理，受父母爱国主义思想影响，自幼怀有强烈的报国之志，在民族危亡之时，积极投身民族解放事业，逐步认识到只有共产党才能救中国。她对党忠诚、理想信念坚定，新中国成立后，新旧两种社会制度的对比，使她更加坚信中国共产党的领导，从1949年到1975年的20xx年里，她几乎每年都向党组织提出入党申请。

文革期间，她被污蔑为双料特务，受到冲击和排挤，但却从未动摇对党的执著信仰，年过半百，终了夙愿。有人问她这么大岁数入党图什么?她说：我亲身经历了两种社会制度，所以我坚信只有共产党才能带领中国走向光明，只要我活着，就要入党，把自己的一生献给党。为了兑现这个誓言，她数十年如一日，紧跟党的理论创新步伐，刻苦学习毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想和科学发展观，先后撰写了100多万字的学习笔记和体会文章，还用毛笔恭录十四大以来历次党章全文。

党的xx大召开后，82岁高龄的她仍以饱满的政治热情，仔细研读胡的报告，8次通读新党章，在学习中不断加深对党的深厚感情。她视党为亲人，把组织当成家，无论多么繁忙，只要在外工作时间超过一周，都以书信形式向党组织汇报思想和工作情况，32年从未改变。她自觉践行党员先进性要求，模范履行党员义务，先后15次被评为优秀共产党员或优秀党支部书记，弥留之际还特别嘱咐儿子为自己代交1万元党费。

她把毕生精力和智慧献给了国家和军队医疗卫生事业，直到去世前一个月还在忘我工作，实践了她为共产主义奋斗终身，生命不息，战斗不止的入党誓言。热爱祖国忠于党丹心一片，坚定信念践于行堪称楷模，追悼会上的这幅挽联，高度浓缩了她一生对党无限忠诚的信仰之歌。

二、始终将报效祖国作为人生的追求

冯理达把报效祖国当作自己生命的全部意义，在几十年岁月里，满怀振兴中华的强烈愿望，全力投入社会主义建设事业。她坚决执行党的统一战线政策，关心支持祖国和平统一事业，作为中国和平统一促进会常务理事，积极参加中国统促会举办的各种会议和活动，广泛联系爱国民主人士和医学界人士，努力推动海峡两岸民间交流沟通。

20xx年台湾退役军人协会组团访问大陆，她结合自己的亲身经历和体验，大力宣传祖国建设大好形势、社会主义制度优越性和和平统一、一国两制方针政策。一位台湾退役军官动情地说：谢谢您让我们更加了解今天的大陆，相信两岸一定会统一，因为炎黄子孙的血脉永远是相通的!她特别关心到大陆求学的台湾学生，不仅传授医学知识，还传扬中华民族优良传统，启发他们关心祖国、热爱祖国，为加深两岸同胞相互了解、促进两岸民间关系发展作出重要贡献。

冯理达把岗位作为倾力报国的平台，她常说：我愿做中国劳苦大众的牛，为党的事业拉车不止。在中国医学科学院工作期间，她数次带队赴传染病疫情地区和地震灾区调查研究，指导防疫治疗工作，为广大农民送医送药。

到海军总医院工作后，在没有资金、设备和资料的情况下，她自力更生创建了免疫室，坚持每天深入病房了解患者病情，以精湛医术和热忱服务赢得了患者的信赖。无论何时何地，冯理达总是心系祖国、无怨无悔。

1992年她应邀到美国进行学术交流，美一家研究机构提出高薪挽留，1999年她从领导岗位退下来后，很多亲友和父亲老部下请她到国外安度晚年，都被她婉言谢绝，她说：我的根在中国，我的事业在中国!

三、始终坚持面向部队服务官兵的方向

冯理达说，我是一名军医，我的职业就是为官兵服务，为人民服务。她经常深入驻京部队，为官兵上健康知识辅导课，引导大家在日常战备训练中科学预防伤病，养成健康良好的生活习惯。

她组织力量研究抗疲劳、抗严寒、抗饥饿等方面的课题，为增强官兵体质、提高部队战斗力作出贡献。退居二线后，她一如既往地关心官兵健康、支持部队建设，到训练一线为官兵进行恢复性治疗，帮助解决存在的困难和问题。

非典期间，她主动向院领导请战，积极向官兵和群众宣传预防知识，加班加点收集整理出5套4447条疫情资料，为抗击疫情作出了贡献。她把病人当作亲人，把患者当作朋友，积极主动地为他们排忧解难。

一天深夜，驻京某仓库的一名19岁的战士，因头疼被紧急送到海军总医院。凌晨3时，冯理达紧急赶到医院参加脑外科会诊，经诊断为先天性脑血管畸形。那时医院没有呼吸机，病人由于肝水肿压迫呼吸中枢，只能靠人捏着氧气皮球给病人供氧，24小时不能间断。接连5天，冯理达一直守护在这名小战士的病床边，直到脱离生命危险。出院的那天，小战士用一个庄严的军礼表达对冯理达的感激之情。

一次，飞行员王志虎因患严重痢疾住进了传染病科，由于他经常大小便失禁，弄得床上和房间里到处都是粪便。冯理达主动要求负责这个病人。一天晚上11点，冯理达走进病房，一股恶臭迎面扑来，病人身上、床上、地上到处都是粪便。她二话没说，走上前去把病人抱了起来，用手把他身上的脏物和床单清理干净，打来热水为病人擦拭身体，并为病人清洗换下来的脏衣服，等收拾完已经是凌晨两点了。看着冯理达额角流出的汗水，小王感动得流下了热泪。

四、始终弘扬严谨求实的科学精神

冯理达视党和人民的利益高于一切，在免疫学的理论研究与实践领域取得开创性成果，先后主编学术专著8部260万字，60余篇。

她提出了具有中国特色的免疫学学科建设思想，建立了免疫宏观学与微观学、老年免疫学、免疫康复学和部队免疫学等基础理论，并由一般性研究发展到全方位、多层次研究，探索出一条防病治病新途径。

她把免疫学研究与临床治疗结合起来，运用电学、力学、电动力学等学科知识，对细胞、分子进行传统医学和免疫学研究，取得了一批有价值的成果，其中人体科学对免疫功能的研究、肿瘤细胞的免疫研究和免疫功能的研究3项课题获军队科技进步奖。她创造性地以物理学理论为指导，进行机体免疫研究，受到钱学森等知名专家好评。她积极倡导健康健美长寿理念，提出大量新观点和新疗法，历时近20xx年，撰写了《健康健美长寿学》专著6部，深受各界群众和广大官兵欢迎。

她倾心弘扬中华传统医学，先后到28个国家和地区讲学，成为蜚声海内外的免疫学专家，赢得了国际广泛赞誉。1991年，她被国务院、xx批准为有突出贡献的早期归国定居专家，享受政府特殊津贴，并入选英国剑桥大学名人传记中心20世纪和21世纪世界500名人、世界20xx名杰出科学家。

五、始终保持共产党人的崇高品格和道德风范

几十年来，冯理达只讲奉献、不求回报的初衷矢志不移。在担任全国政协委员和的20xx年里，她围绕构建和谐社会、关注弱势群体、普及健康教育等问题提出议案155项、书面发言53份。在她的倡议下，北京市拨款120万元为抗癌乐园解决了活动场所。

从医院领导岗位退下来后，她不顾年事已高，经常深入部队和社会各界，热心宣讲科学健康知识和健康理念。她先后为社会各界群众作讲座1000余场次，从未收取任何报酬。

她一直保持着节俭朴素的作风，直到80岁时，除了参加公务活动外经常骑自行车上下班，平时穿的基本是军装，一条毛裤穿了20多年，病逝前还穿在身上。她始终把老百姓的冷暖疾苦放在心上，积极扶贫帮困。

张家口地区发生地震，第二天她就给该市民政局寄去1000元;农村女孩王惠患结核性脑膜炎并发脑积水，她把王惠安排在自己身边吃住2个多月，康复后又送其到计算机学校学习;免疫中心工作人员李群患子宫瘤交不起住院费用，她拿出3000元为其交齐，并资助李群的儿子上大学;她还为北京市石景山区红十字绍家坡康复医院的孤残儿童募捐2.3万元，被孩子们亲切地称为爱心奶奶。

20xx年11月23日是冯理达的生日，她的儿子罗悠真拉着她到商店购买生日礼物，她却让儿子购买了4000支圆珠笔，当天就寄给了西北贫困地区的希望小学。她把国外讲学的酬劳和受赠物品，捐献给医院和灾区人民，价值达300多万元，去世后工资卡里仅剩85.46元。