乡村教师论文范文

时间:2023-11-21 21:14:28

乡村教师论文

乡村教师论文篇1

会讲伊始,北京市海淀区教科所所长、敬德书院执行副院长吴颖惠女士首先发言,为本次会讲破题。她指出,敬德书院一直以来都致力于儒学的传播。中国儒家文化的根来自于乡村,“只有乡村文化的复兴,才有中华民族的复兴”。在城市化建设中,我们还要寻找和建设乡村文化。我们农村的教育还有农村的教师,在整个乡村文化的保护中间,处于什么作用?我们在思考,能不能把两个话题放在一起,一个是乡村文明,一个是乡村教师。这次会讲,专门请大家来讨论一下教育系统是怎么认识乡村教育与乡村教师的。

北京大学哲学系教授、敬德书院荣誉院长楼宇烈先生谈到了教师职业的神圣性问题。他说,教师的职业是关系到千秋万代,子子孙孙的,其神圣性就体现在这个地方。教师想要受到社会的尊重,首先要教师自己尊重自己,尊重自己神圣的地位,或者这样的职位。

教育部教师工作司许涛司长从目前乡村教育概况、重点实施项目、研究方向、解决策略方案等几大块内容围绕论题进行深入剖析阐述。北京师范大学徐勇教授、江西弋阳教体局方华局长和首届“启功教师奖”获得者、重庆市奉节县永安中学张祖安老师,分别就自身对“乡村教师与乡土文明”这一主题的理解发表了看法。徐勇教授特别提到了古代乡村教育中的私塾体系。他指出:在古代的乡村社会,塾师的地位主要是那些没有文化和文化不高的社会大众所奠定的,塾师受到这些人的尊重并且享受非常高的社会地位。塾师作为古代乡村的知识分子,作为当地的知识精英,以研习儒家学说为己任。他们是乡村社会道德礼仪的看护者,他们谨言慎行,劝导乡民向善行善。而塾师的消失,也就意味着乡村文明的逐渐消逝。

最后,敬德会讲学术委员会主任、首届轮值主席顾明远先生为会讲致辞。他表示,总的来讲农村的学校现在在硬件上还可以,最缺乏的还是师资。真正的乡村教师就是村里的教师,与乡村文化密切相关。村里没有教学点,没有教师,那么这个村也就没有文化了。

乡村教师论文篇2

陶行知批判当时中国乡村教育的弊端:“中国乡村教育走错了路!他教人离开乡下向城里跑,他教人吃饭不种稻,穿衣不种棉,住房子不造林。他教人羡慕奢华,看不起务农。他教人分利不生利。他教农夫子弟变成书呆子。他教富的人变穷,穷的变得格外穷;教强的变弱,弱的变得格外弱,是一种误国愚民的害人教育,一种“坟墓式”的教育。“他主张通过乡村教育,完成我们的使命,向全社会发表宣言书,宣告:“我们的新使命,是要征集一百万个同志,创设一百万所学校,改造一百万个乡村。”然后通过这些小学校“来为中国一百万个乡村创造一个新生命,为中国当时乡村创造一个新生命,合起来造成中华民族伟大的新生命”。

一、乡村幼儿教育现状

笔者列举的现状都是大家非常熟悉的我国社会中常见的一些现状问题表述,只是体现在乡村幼儿教育上同样适用。

1.城乡保教差距大,基础设施配置不均。

这个已经是老生常谈的话题,但是确实存在,是我们不得不面对的现实。正如陶行知先生所说,我国大部分人民生活在乡村,因此乡村教育的好坏直接影响到整个国家教育的好坏。同时国家非常重视乡村教育的发展,颁布支教下乡的政策,给予支教一定的补助。如今各市各县都在着力进行乡村教育的发展改革,但是我们不得不说乡村的教育和城镇的教育是存在很大差距的,更别说与北京上海这样的大城市相比。尤其在幼儿教育方面,在很多的乡村中,幼儿园或者充其量只能说是托儿所,就是把孩子集中在一个地方,这个地方可能有一些教室的基本设备,可能只是有屋瓦遮头,在那里孩子们做做游戏、玩玩闹闹就过了一天,根本谈不上教育的成分存在,甚至连保育成分的多少也有待观察。

在城镇、市里的幼儿园,小朋友的保育工作做得自然是没话说,午餐加水果,上下午还有牛奶、点心等副餐,教育五大领域各个涉及,遇到节庆假日还有文娱活动、科普幼儿讲座;而在中国大部分人生活的乡村中,保育的情况基本就是注意孩子们的安全,活动范围非常有限,午餐就是些基本伙食。在教方面,经济条件还行的乡村配个电视机,小朋友课间看看动画片之类,活动形式十分单一,能配个投影仪、有个大黑板就相当不错。

2.师资力量不均衡。

在城镇幼儿园的老师有很多是公办教师,他们大多从正规的师范学校毕业,接受过高等师范教育,具有专业的幼儿教育知识,充满年轻与活力,还有一部分是从国外留学回来的高等教育人才,具有国外先进的教育理念和教育观念,专家学者“从旁协助”,自然事半功倍。

相比,乡村幼儿园,由于公共教育经费投入的严重不足,乡村教师的工资待遇低、工作量大、工作环境差、医疗得不到保证等原因,导致农村新教师不能在乡村安心工作,都希望脱离贫困乡村,到城镇工作。而新毕业的农村师范毕业生又大多不愿回到乡村工作,想留在经济发达地区任教,这样留下的就都是一些老教师,大多只是受过一点教育,可能根本不具备教育的观念与知识,只是就这样年复一年地教着,并不参加任何的培训活动和进修班。当然,笔者没有对这样的教师存在任何的偏见,相反很尊敬她们,她们有丰富的教学经验,她们日复一日年复一年地工作,付出青春,付出血汗,向她们致敬。她们为我们国家的幼儿教育事业作出了很大的贡献。

我们既不能说年轻教师为什么不愿为乡村教育发展谋福利,而要一味地往外跑?又不能责怪老教师为什么不去充电,进行自我增值?这是一个社会的现实问题,不是一两句话就能说明白的。

3.农村新的“读书无用论”正在兴起。

受中国几千年封建科举思想的影响,来自农村的学生,他们的祖祖辈辈都生活在贫穷落后的黄土地上,过着脸朝黄土背朝天的日子,因此,他们界定孩子有没有出息的唯一标准就是能否考上大学。但是随着高等教育进行扩招以后,大学生面临严峻的就业压力,大学生一毕业就等于失业,况且培养一个大学生对于普通乡村家庭来说是一个沉重的经济负担,如果毕业后找不到工作,就等于白白投入一大笔钱。

现在,对教育事业的重视,使得很多人从事教师这个职业,无形中增加了师范生就业的压力。

二、乡村幼儿教育发展策略

1.加大对乡村幼儿教育的资金投入力度,加强基础设施建设。

生产力决定生产关系,加大对乡村教育的资金投入力度,可以给乡村的小朋友提供更好的保育条件,增强幼儿的体质,也可以改善教室环境,创设良好的学习条件,增加幼儿学习的活动方式和种类。陶行知先生提出解放儿童的眼睛、解放儿童的头脑、解放儿童的双手、解放儿童的嘴、解放儿童的空间、解放儿童的时间“六大解放”理论。这些只有在孩子们生活和学习都有保障的情况下才可以进行。

2.重视师资队伍建设。

教师队伍素质是决定教学水平和教育质量最重要的因素。加强乡村教师继续教育,建立一支相对稳定的高素质的教师队伍,是搞好农村基础教育的关键,也是全面推进农村教育的重要保证。现在许多农村学校师资力量不强,教师水平参差不齐,许多教师不具备专业的幼儿教育知识理论和技能。提高农村教师的综合素质,让农村教师拥有更多学习、进修的机会。加强师资培训,实现教师再教育,努力做好教育科研,提高道德文化修养,为农村教育作更大的贡献。

创设更大更好的机会吸引本地的和外地乡村师范毕业生到乡村来工作任教,以引进新的教学力量和资源。

3.结合本土资源,培养新乡村幼儿。

利用本土的乡村资源条件以创设新的乡村文化,比如可以利用当地有名的文人、历史人物建设属于自己的名人文化、名人印象,也可以利用当地有利的地理地形等自然资源发展旅游事业,从而进行新乡村文化的创设、培养新乡村幼儿的教育思想理念,让生活在乡村的小朋友以自己的家乡为荣,具有建设自己家乡的愿望。还可以在幼儿园组织带领幼儿参观文化名人馆,了解当地文化,从而不仅丰富幼儿的游戏活动方式,发展新的乡村文化思想,而且很好地实行乡村教育的理念。

陶行知先生乡思想理论中的“乡村教育是立国之大本”,乡村教育必须“适应乡村实际生活”,发展乡村教育是乡村教育是陶行知先生所进行的一生的事业,“捧着一颗心来,不带半根草去”是“伟大的教育家”陶行知先生的真实写照。为人民大众的教育事业鞠躬尽瘁,死而后已,堪称我们学习的榜样。

今天人们仍在研究他的思想,学习他的品德,他的“生活教育理论”为我们在教育方面的发展提供了方向,同时他的为乡村教育作贡献的品德仍在影响一代又一代人继续发展。

乡村教师论文篇3

关键词:三农 陶行知 乡村教育

中图分类号:G41

文献标识码:A

文章编号:1007-3973(2011)010-179-02

20世纪20、30年代,随着农业生产的衰落、农村经济的凋敝和农民生活的恶化,中国农村生死攸关的现状引起了各界人士的广泛关注。在建设农村的社会浪潮的推动下,乡村教育应运而生。中国当代先进的乡村教育改革者们都在不同程度上认识到乡村教育的重要性,陶行知作为其中积极地倡导者,对中国的乡村教育作出了伟大的贡献。三农问题是中国有待解决的重大问题,解决三农问题之首就要从乡村教育改革开始。

1、乡村教育的地位――立国之根本大计

陶行知出身于贫苦的家庭,他深知如果中国农民得不到受教育的机会,不懂科学知识,就会长期处于愚昧的落后状态,国家也无翻身之日。他强调,在中国这样一个以农业为主、人口众多的大国里,农村的教育问题影响着农村的发展和走向,进而直接影响到国家的繁荣和富强。他明确指出:“教育是立国的根本”,乡村教育则是“立国的根本大计”。为了改变中国当时农村的社会现状,陶行知结合我国的时代特点和改革需求,指出当前的紧迫任务就是大力发展农村教育事业,“教育没有农业,便成为空洞的教育,分利的教育,消耗的教育:农业没有教育,就失去了促进和发展的媒介”。陶行知几度提出,中国历来不重视农村的教育,即使创办了一些乡村学校也走错了道路,指错了方向。因此,陶行知提出教育下乡运动,以建设切合农村实际、适应农民生活的活的农村教育。这种活的乡村教育要使农民从根本上脱离贫困,为提高农民的生活质量、发展农村的经济状况和改善农业的生产技术开辟了新道路。

2、乡村教育的内容――生活教育

陶行知在乡村教育改革运动中,本着乡村教育是立国之本的根本大计,从1926年开始积极投身于乡村教育事业之中。他极力批判传统的乡村教育,积极提倡“整个的乡村生活就是乡村教育的内容”。他指出只有活的乡村教育才能开辟新的农村发展道路,他极力主张“乡村学校应当做改造乡村生活的中心”,乡村教育不仅要依据农村的需要培养农民,还应该将出发点设置在乡村的政治、经济和文化活动上,成为乡村改造的中心。当时中国农村教育完全脱离了社会现实,让广大农民产生了以城市为中心的错误的价值取向,使乡村教育陷入危机。

陶行知认为乡村教育必须在乡村实际生活的基础上开展,才能把握好乡村教育改革的方向,取得良好的效果。整个的乡村生活就是乡村教育的活教育,乡村教育的内容要紧密与生活结合。过去开展的乡村之所以没有实际的效果,就是教育与农业生产严重分离,因此陶行知提出乡村教育要和农业生产“携手”,开展一条教育与农业携手的新道路。教育如果不能为农业生产结合,不能为农业生产服务,那么教育就是无稽之谈。而农业生产没有教育的支持,就不会改变落后的状态,无法脱离贫困。教育与农业生产相结合,才是活的乡村教育,才是乡村教育发展的正确道路。陶行知的乡村教育内容都是在他“生活教育”理论的基础上展开的,他所讲的“生活”,是指人民群众改造社会和农村的生产生活实践。因此,乡村教育的实质就应该是以人民群众和乡村社会生产生活为中心的教育。而人民群众的生活是不断变化的、前进的,所以陶行知也积极主张要对随着人民群众不断变化的生活而赋予乡村教育新的目标和内涵,在不同的时期按照社会的需要,给予农民不同的教育。

3、乡村教育的方法――教学做合一

针对传统的教学方法,根本无法适合乡村教育的发展。为此,陶行知提出了适合乡村教育的教育方法论,即“教学做合一”。在乡村教育的过程中,他认为只有从农业生产经验里产生出来的知识才是适合农村需要的知识,而当时的乡村教育只注重传授书本知识,而忽视了学生的实践,“先生的责任不在教,而在教学,而教学在学”。陶行知特别强调“做,是“教”和“学”的基础和中心,教学做要在学生的生活生产实践的基础上相互结合,才能在受教育的过程中获得知识,学会本领,才能达到改造乡村生活的目的。可见,教学做合一是以生活为基础,以做为中心,以教会学生学的教育方法,在乡村教育的过程中起到了关键的作用。

4、乡村教育的实践

4.1乡村幼儿园

陶行知十分重视幼儿教育,人的一生的重要习惯、态度等大多可以在幼儿时期形成,他认为幼儿生活是最重要的生活,幼儿教育是最重要的的教育。在乡村教育运动中,他极力主张创办乡村幼儿园,并希望有志于幼教事业的人应该投身到乡村幼教事业的建设中来。早在1926年陶行知发表了《创设乡村幼稚园宣言书》和《如何使幼稚教育普及》的文章里,他就明确提出来了幼儿教育的重要性。他提出开办幼稚园有利于让广大农村妇女走出家门得到解放,能够让农村的孩子受到和城里孩子一样的教育。

但是,在当时处于贫困中的乡村中创办幼儿园还是极其困难的事情,在很多方面都受到了阻碍。陶行知在确立创办幼儿园的目标和方法的同时,也极力建议政府用自身的行政手段去推广和创办乡村幼儿园。在陶行知的努力下,我国教育史上第一所乡村幼儿园在1927年11月诞生了――南京燕子矶幼儿园。与此同时,陶行知也亲自创办了几所乡村幼儿园,以推动乡村幼儿教育的发展。在陶行知看来中国幼儿教育事业的推进阻力,除了费用较高、所收儿童多属贵族之外,还存在仿效国外,不适合我国国情的严重弊病。为此,陶行知提出,我们现在所要创办的幼儿园,要把外国的幼儿园换成中国的幼儿园,把费钱的幼儿园转换成省钱的幼儿园,把贵族的幼儿园转换成平民的幼儿园。他所提出的中国的、省钱的、平民的,就是创办乡村幼儿园的总目标。

4.2乡村师范教育

陶行知坚信:“师范教育可以兴邦,也可以促国之亡。”他对师范教育认识的见解,不仅注意到师范教育对未来我国教育事业发展的重要性,而且从我国实情出发,把师范教育的重心放在了救济落后的民族,改造旧社会,创立新国家的角度上把师范教育同国家命运和民族存亡紧密地联系在一起。陶行知要求乡村教师成为学校和乡村的指导者,成为社会改造的领导者,成为真理的传播者。他在《介绍一件大事》一文中,又从小学教师的角度进一步阐述了教师的作用。而且指出教师要靠师范教育的培养,由此可见,师范教育对于民族振兴起着十分重要的作用,必须予以高度重视。

在教育体制上,陶行知主张要从乡村师范教育的实际出发,在适合我国国情的前提下,建立我国特有的乡村师范教育。陶行知为解决“中国学务不发达”的问题,在1922年《新学制与师范教育》一文中提出了师范教育的三原则,即教育界要什么人才,就该培养什么人才;教育界各种人才要什么,就该教他什么:谁在那里就教谁。在此基础上,他明确提出了我国师

范教育的体制,包括了初级一中级一高级―研究院的各级师范学校。其中,对乡村女师范教育的建立尤为重视,他认为乡村师范教育是我国师范教育发展的重点。他提倡大办乡村师范教育,号召开展“师范教育下乡运动”。为了实践他改造乡村师范教育的主张,1927年3月他在南京北郊的小庄(后改晓庄)创办了南京实验乡村师范学校。晓庄师范无论在招生、课程、考试各方面都打破了传统的办学模式。陶行知把培养学生成为具有“健全的体魄”、“农夫的身手”、“科学的头脑”、“艺术的趣味”、“改造社会的精神”作为全新的培养目标。1932年秋,陶行知先生又在上海宝山创办山海工学团,在办学中提出了著名的“小先生制”,其最重要的方法是“即知即传”,每个小学生既是学生又是先生,小先生不但要教人,还要教会人去教人,充分显示了中国普及教育的强大力量。乡村师范教育在迎合农村的生产生活特点之上,深入农村,引导他们不断向前,创造新生活。

5、陶行知的乡村教育思想为三农服务的启示

国家建设新农村的政策调整,使农村教育受到极大地关注,甚至人们将重建农村社会、解决“三农”问题的种种希望寄托在农村教育上。在此改革过程中,教育是关键的影响因素。“农村教育是提高劳动者素质、促进传统农业向现代农业转变,从根本上解决农业、农村和农民问题的关键所在;是转移农村富裕劳动力、推进工业化和城镇化,将人口压力转化为人力资源优势的重要途径”。无疑,陶行知的乡村教师社会改造观的思想无疑具有积极的启发意义。

由于我国教育体制和政策的影响之下,我国农村和城市学校的教学培养目标仍然是以考试和升学为中心。在现阶段的农村发展的过程中,单一的教育培养目标已经不适合我国农村、农业和农民的发展。在县、乡一级领导衡量农村办学质量的标准还是升学率,农村教育的工作重点也仍是抓升学率。农村教育就是为了农村经济的发展、农业技术的创新和农民生活水平和自身素质的提高。因此,借鉴陶行知的乡村教育思想,要在意识到乡村教育重要性的基础上,转变教育观念,更新教育思想,建立多元化的教育培养目标。端正农村教育的办学方向,把升学教育转变为素质教育、生存教育、就业教育和创业教育等等,转移到为农村经济建设服务的道路上来。农村学校的课程设置也应以以实用性为前提,多开设一些与当地实际情况密切结合的实用技术课程。这样以农为本。从农村、农业和农民的根本需要出发建设的乡村教育才是真正的乡村教育。陶行知为我国乡村教育提供了坚实的教育理论,在乡村教育实践上开拓创新,开创了中国乡村教育的新道路。他为乡村教育所提供的理论和实践的依据,对当今我国教育为三农服务提供了历史借鉴。

参考文献:

[l]中央教育科学研究所.陶行知教育文选[M].北京:教育科学

出版社,1981.

[2]华中师范学院教育科学研究所.陶行知全集:第5卷[M].长

沙:湖南教育出版社,1985:161-162.

[3]程斯辉.把农村学校建成农村礼区的中心[J].教育理论与实

践,2006.6.

[4]教育部.深化农村教育改革加快农村教育发展[M].北京:人

乡村教师论文篇4

关键词:乡村医师班;病理学;实验教学

中图分类号:G642.0 文献标志码:A?摇 文章编号:1674-9324(2013)41-0114-02

尽管这些年来医疗卫生事业取得了长足的发展,但我国绝大部分的农村地区目前卫生医疗人才仍极度匮乏、技术水平落后,严重制约农村卫生事业的全面发展[1,2]。因此,国家出台相关优惠政策,鼓励广大医学生毕业后到农村就业,同时建议在医学高校开设乡村医师班,其目的是专门为农村培养中专以上学历层次的全科医生。我校积极相应国家号召,自2004年起招收乡村医师班学生,同时制定相关的教学方案,对课程进行设置与调整。病理学作为医学体系中一门重要的基础学科,其主要任务是用自然科学的方法研究疾病发生的原因、发生发展的过程及相应的形态结构、功能、代谢的变化,从而为进一步理解疾病发展的规律、为疾病防治奠定理论基础。病理学主要从形态学角度掌握疾病的本质,因此要求实验课所占比例大,实验教学环节极其重要。本文根据笔者多年从事病理学教学的经验,结合乡村医师班学生实际条件,浅谈乡村医师班病理学实验教学的几点体会。

一、更新教学内容,不断提过实验教学质量

实验教学在整个医学教育教学过程中发挥重要作用,而病理学本身又是一门形态学、实践性学科。我们病理教研室一贯重视实验教学环节,不断努力提高实验教学质量和水平,培养学生对客观事物的观察、描述等综合分析能力与科学态度,为以后的临床学习奠定扎实的基础。因此,我们依据乡村医师班教学大纲和教学计划改编《病理学实验指导》。由于乡村医师班同学具有不同程度的临床工作经验,我们通过校园网学生意见反馈系统收集学生对实验课的教学意见,学生希望能更多的在实验教学中分析具体临床病例。为此,分配教研室老师从各个系统收集大量的临床病例,从中挑选出与教学内容密切联系、利于课堂讨论的病例加入《病理学实验指导》。确定实验内容之后,就需要任课老师准确、生动、深入浅出的讲授这些内容。教研室两周举行一次集体备课,乡村医师班任课老师提出该班级授课过程中遇到的问题,大家互相探讨提出建议,并总结出带好实验课的关键和注意点。由于乡村医师班学生组织胚胎学、解剖学等课程课时相对较少,这对病理学教学造成了极大障碍。为此,我们在讲每张病理切片前先带领学生复习对应正常组织切片;并且要求学生利用课余时间去解剖学开放实验室观察正常人体标本,通过这些措施极大地提高病理学实验教学效率,学生也感觉有信心学好这门课程。

二、革新教学手段,改革实验教学方法

结合乡村医师班学生层次特点:首先简单回顾本章节理论课讲授的重点,然后由实验课任课老师带领学生进行大体标本和病理组织切片的观察,并且通过挂图、绘图等方式辅助同学对切片的理解,这种教学方法能直观地显示大体和镜下的病理变化,对实现实验教学目标大有裨益。2005年新疆医科大学投资建立了病理学2个显微数码互动实验室,使我们病理学实验教学从此进入了数码互动的新时代[3]。此系统画面显示高度清晰,并且教师端能同时控制学生端所有数码显微镜的动态情况。教师端可以将教师显微镜下观察到的特殊、典型病变以及单个学生显微镜下有疑问的图像进行切换,让全体学生共享。学生也可以通过单通道的求助系统随时提问,老师进行单独讲解答疑。我们在每次实验课后布置下次实验内容,要求同学课前预习,充分明确实验内容、目的及要求。实验课上我们先给同学10分钟时间观察标本,然后老师进行讲解;部分实验课让同学先讲,再加以修正和补充;由于乡村医师班的学生有一定程度的临床经验积累,但理论知识欠缺,因此,我们有针对性的加强理论讲解,做到病理临床联系;由于部分班级全部是少数民族学生,对于重点难点内容老师会采用双语(维、汉)授课以加深理解。

三、建立科学准确、公平合理的实验教学考核体系

针对乡村医师班建立科学准确、公平合理的实验教学考核体系是对教学效果进行检验和评价的主要手段。准确、规范的实验考核体系应发挥考核和激励双重作用。总评成绩包括平时、实验和理论成绩。授课教师应认真掌握实验考核量化指标与评分标准,认真公正评分。理论成绩从试卷库随机抽题进行测试。我们认为该考核体系不但能够充分客观评价学生对所学内容的理解、掌握、运用能力,而且全面推进了实验教学的改革。

四、建立一套学生课外教学活动的教学模式

由于目前乡村医师班课程实验课时相当有限,因此建立切实可行的课外教学辅导势在必行。教研室年轻教师目前基本均已是在读博士,由她们轮流组织主持各种疾病研究新进展,介绍病理学领域的新理论、技术和方法。组织学生参观临床病理工作的标本取材、制片、诊断等过程,了解常规临床病理工作程序,熟悉病理学技术、方法。组织学生参观病理教研室标本馆,观察除典型病变外的各个系统的各种疾病大体标本;积极开展CPC即临床病理讨论会(clinic Pathological conference),让学生参与尸体解剖等,培养学生独立观察及分析解决问题的能力。学生经过以上这样的实验教学过程,可为他们以后的临床理论学习、临床实习作了很好的铺垫,确保乡村医师班的质量。

卫生部党组书记、部长高强提出“发展医疗卫生事业,为构建社会主义和谐社会做贡献”,乡村医师是促进农村医疗卫生事业发展的重要力量。乡镇卫生院担负着乡村疾病预防、保健、治疗、康复、健康教育、计划生育、慢性非传染病防治、计划免疫、传染病防治及妇幼保健等多项服务工作[4],因此良好的知识结构和较强的专业技能是乡村医师必须具备的基本素质。医学高校作为乡村医师的重要培养基地,为推进我区基层医疗卫生人才队伍建设,需要我们进一步探索、思考乡村医师班的教学方法,提高乡村医师班的教育质量,逐步提升农牧区医疗卫生人才队伍的学历层次和技术水平。

参考文献:

[1]孙英梅,岩磊.医学毕业生就业与农村卫生人才培养[J].辽宁教育研究,2008,(7):117-118.

[2]张清露,李小华.面向乡村医生开展预防医学教学的思考[J].现代医药卫生,2007,23(12):1891-1892.

[3]杨水友,姚根有.数码互动实验室在病理学实验教学中的应用[J].中国高等医学教育,2007,(10):47-48.

[4]韩兰英,刘朝霞,蒋跃强.人才匮乏制约乡镇卫生院发展[J].中国初级卫生保健,2007,(2):20-21.

作者简介:马红(1979-),女,在读博士,讲师。

乡村教师论文篇5

一、引导乡村少年正确对待乡村生活,积极发现并感受乡村环境与生活中的美好。

在当前的时代背景下,当无数的父母踏上外出务工征程的时候,乡村少年最能直观地感受到的是乡村不能带给乡民美好生活。孩子们在作文中写道:“生活在农村到底意味着什么呢?贫穷,落后,痛苦,没有希望……父母已经在远方寻梦,而我,初中毕业后也将去远方寻梦。”是的,对乡村少年来说,城市是个梦想,是理想的彼岸,然而他们所感受到的并非事实的全部,越来越多的人已经认识到城市文明与乡村文明永远不能互相代替。

但是,语文教师不能只从理性上大谈空谈城市与乡村各自的文明与缺陷,我们应该努力的方向是,利用学科优势与教学特点引导农村少年正确对待乡村生活,积极发现并感受乡村环境与生活中的美好。一方面,我们利用语文学科优势,有意识地引导乡村少年阅读各种以城市与乡村文明为主要题材或内容的散文、诗歌、小说等,让孩子们奔向崭新的精神天地。北师大肖川教授在《教育永恒的支柱:历史与文学》一文中指出,无论什么时代,文学都是对于人类所面临的问题的象征性的解答,因此而成为生活的教科书。另一方面,我们还可以巧妙地利用“教育必须与生活实际相联系”这一教学特点进行引导,比如引导乡村少年用他们的眼光观察、发现、想象乡村世界,让乡村世界美好的一面自然地呈现出来。正如著名艺术家罗丹所说,美到处都有,生活中不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛,我们要想办法把乡村美妙的精神意趣和少年的生命世界紧紧地联系在一起,成为他们永恒的记忆。在实践中,我们看到了孩子们在作文中不断地呈现出来了乡村生活的美好,例如清幽的风光,恬淡的气息,漂亮的田园,连绵的山丘,清澈的小溪,朴素的农舍……而这种乡村生活的美好,带给孩子们的不单是他们当下对生活的积极感受,更重要的是,如果我们愿意把城市比作灯,乡村比作烛,那么当孩子们在未来走出乡

村、走向城市进行生活的时候,我相信灯光与烛光能相互交织,照亮更加美好的世界。

二、引导乡村少年正确对待外来文化,主动接受并融入现代生活。

这里所谓的“外来文化”,当指除乡村文化以外的一切所有现代的物质文明、政治文明、精神文明。乡村少年虽然生活在乡村,但是这个时代的信息已经是开放的,流动的,报刊、电视、网络等现代媒体已经让乡村与城市“生活在一个村庄”(地球村)里,因此,凭着活跃的心智与对新鲜事物的敏感性,乡村少年对外来文化有着强烈的好奇心与参与意识。我们要做的就是积极引导乡村少年以健全的心态面对外来文化,开阔他们的文化视野,激发现代文化意识,同时可以提高他们与时代的亲密度,提高他们生存的自信心。

作为语文教师,这种引导,更多地体现为设计并开展好各种具体的能融合内外文化的语文实践活动。比如,模拟开展产品新闻会就是一种很好的尝试。在“新闻会”前,孩子们通过报刊、电视、网络等各种途径,收集由农产品(或者农业原材料)经过第二次加工、第三次加工后成为具有现代文明气息的新型品牌或名牌产品的相关资料;然后进行整理,落实好会前的相关工作;最后由全班学生(包括主持人,人,记者,嘉宾,现场观众)共同体验会的“现场”生活。在指导开展这样的活动时,我们需要一直关注的是在活动过程中孩子们对文化多样性的追求,以及在各种文化的交融与创造中的积极的生命情趣。“既有对外来时尚文化的模拟,又有别出心裁的创造,不自觉中就显现出了一个健全的文化主体的萌芽。我们的乡村学校就是要尽可能地通过内外文化融合的活动,让他既能感受外来文化的美好,又能体现在实践之中”。(刘铁芳语)

三、引导乡村少年珍视个人成长的经历,把个人经历作为自身成长的重要资源。

瑞士杰出的教育家和实践家裴斯泰洛齐在《林哈德和葛笃德》―书中指出:“为人在世,可贵者在于发展,在于发展各人天赋的内在力量,使其经过锻炼,使人能尽其才,能在社会上达到他应有的地位。”对于任何人来说,重要的在于发展,在于锻炼,在于成长的经历。一个人,无论出身城市还是出身农村,无论出身富有家庭还是贫穷人家,都可以让成长经历成为生命成长的重要资源。我们没有理由因为出身的不同而让人生失去生命的色彩与光亮。经历本身都是成长的资源与财富。

在语文教育中,教师可以引导孩子们阅读、讨论、分享大量的名人传记与名人故事,特别是有意识地选择那些因童年生活在贫穷的乡村而贫穷的乡村生活却又成全着他们生命成长的一些典型与榜样人物的相关作品或文章,对乡村少年进行阅读引导,以此唤起乡村少年坚信自己内在力量是无坚不摧的信念,唤起他们人之所以为人的自豪感受,唤起他们对生命的独特性的珍视,唤起他们因点点滴滴的成功而对自我成长经历的不断感动。正如有识之士所指出的,让学生从文字中感悟生命的伟大,感悟人性的美好,感悟人生的创造之美、奋斗之美,激发和推动他们追求比生活本身更高远的东西,这就是教育的价值。我想,语文教师应该而且一定能做到这一点。

乡村教师论文篇6

关键词:城乡教师均衡;绩效主义;城市主义;机械主义

中图分类号:G451.4 文献标识码:A 文章编号:1671-6124(2016)01-0075-06

媚俗是指迎合世俗,追赶潮流,陷入谄媚的泥淖,缺乏自我思想、自我理智,遗弃自我境遇的生活状态。尽管米兰・昆德拉认为:“我们中没有一个是超人,不可能摆脱媚俗,不管我们心中对它如何蔑视,媚俗总是人类境况的组成部分。” [1 ]然而,就城乡教师均衡的角度而言,媚俗,正在或已经使乡村教师追赶城市教师,消解了乡村教师之于乡村的独特意义;他们逐渐丧失了想象力、创造力与竞争力,失去与城市教师权力博弈的资本。城乡教师均衡的内生性质正在遭遇破坏。其结果是乡村教师在媚俗中边缘、迎合,走向“不均衡”。媚俗根源于绩效主义、城市主义与机械主义。

一、绩效主义破坏了城乡教师均衡的内生性质

绩效主义之于教师,是把绩效管理的方式方法应用到教育行政与学校管理中,“其工作原理是先确定组织目标,然后把组织目标操作化为若干具体的绩效指标,这些指标体现了量化的特征,然后对照各个教师的工作表现特别是工作效果进行评价,在评价结果的基础上进行奖惩以起到激励作用” [2 ]。目标管理、绩效考核与外置标准是实现绩效主义的技术手段。绩效主义对于促进和改善物质生产效率具有很大的裨益,但绩效主义作用于教育领域,并非如其所是,成就教师的生命与人格之美,更多的是将教育狭隘为学生成绩、升学率,禁锢了教师的专业发展与精神生活,迫使他们在激烈的教育竞赛中苦苦挣扎,失去了追求真理的静笃,失去了享受人生的平和,也失去了体验教育之爱的幸福,教师不再是学生成长的“燃灯者”,而是为绩效目标而存在的“战斗者”。

1. 目标管理使教师沦为目标的奴隶

目标管理的实现手段是将学校发展的总体目标分解为各个部门和个人的目标,形成有机的目标链,使个人目标与学校总目标融为一体,并通过目标对所有部门和个人进行管理的一种管理方式。它正在摧毁教师的精神状态与自治模式。第一,目标管理背离了教师生命自由之美。教师是一个个生动活泼、个性分明、天然独特的生命存在,自由与独立是其生命之本质。绩效管理模式却以教学目标的实现与否来衡量教师的价值,无疑使教师唯目标、绩效是从,一切思考与行动皆囿于目标的束缚,使教师被目标牵引着鼻子,套上了沉重的精神枷锁,不再自由,失去了想象力,抑制了其生命的冲动与创造的潜能与美感。第二,目标管理遮蔽了教育的审美意蕴。正如雅斯贝尔斯所说,“教育不过是两个不同的主体之间的灵肉交流”,教育之美不仅在于师生之间知识的创造与传递,在于“塑造”,更在于交往与互动、发现与理解,达至心灵的解放。教师言传身教带给学生的人格与学术影响,无法仅以有形的、机械化的、量化的目标去诠释和演绎,将教育的价值置于既定的、肤浅的、机械的目标窠臼之中,漠视了教育本身所蕴含的无限趣味与价值。第三,目标管理打破了教师静笃、多元与审美的生存方式。目标管理披着科学正义的外衣,以目标和指标的实现为价值旨归,充满了迷惑性与诱惑性。将教师的行动结果与酬劳、地位捆绑,教师开展教育人生的动力陨落到物质、功利的世俗层面,而非教育之爱。他们为目标而谋算、挣扎、彷徨,灵魂被撕扯着,生命被目标奴役,本应独特、自由的教育人生充满了同质性,抹杀了城乡教师生命的差异,改变了教师历史的、境遇的与共生的多样化发展模式。

2. 绩效考核损耗了城乡教师的生活质量

科学、公平与系统的绩效考核,能够改善教师的专业技术与道德表现。但纯粹的绩效考核,可能会导致人的焦虑,很难改善教师的工作满意度与劳动幸福感。他们虽然可能有为绩效奋斗的短暂动力,但缺乏对劳动本身的持久的热爱,最终可能导致对竞争中的处境不利者――农村教师的主体性与人生意义的双重伤害。一是绩效考核只关注到可量化的成果。考核是将人的一切行动纳入技术理性与规划之中,学校沦为人力资源加工厂,学生沦为待加工的产品,教师沦为“技术工人”;教师按规定的生产任务加工,等待着学校管理者按照分数转换而来的优秀率、合格率、上线率与升学率等各种不同的效率指标来进行考核。教育场景被异化,教师被可量化的冰冷数据与成绩羁绊着,“逃入最冷漠空洞的存在概念那边丝网般的寂静中……特别之处正在于没有芳香、色彩、灵魂、形式,完全缺乏血肉、宗教精神、道德热情,一种抽象化、公式化特征” [3 ]。我们苦苦追逐的外在绩效、考核标准,最终却发现,并不曾真正地拥有他们,甚至是厌倦,是无休止地对功利的陷入,只是形式而非心灵的成长与慰藉,似乎导致了我们无信仰、无尊重与无意义的人格。二是绩效考核遮蔽了教师的诗性生活。教师的教育人生应该由淳朴、享受、闲逸好奇、幸福的生活要素构成,充满了审美情趣,而绩效考核却使得教师以考核标准是从,诗意的生活被指标、效率所代替,教育的好玩与神秘旨趣被打破。它“忽视了教师基于自身体验、感悟、反思、实践而形成的教育智慧的作用,割裂了教师丰富的生活场景,疏离了教师真实的生活世界” [4 ],无法沉醉于教育的原始旨趣。三是绩效考核使乡村教师丧失责任感与自信力。乡村教师,应该立足乡土,热爱乡土,发掘自己生存的文化传统价值与自己的生存潜力,树立自己之于农村知识分子的自信心,这是城乡教师均衡发展的重要基础。但是,乡村教师被置于与城市教师同样的考核指标,他们游离于乡村教育的特殊性之外,“不仅拉大了他们与乡村社会之间的距离,而且其创造力、判断力与反思力等均发生全面退化” [5 ]。他们与乡村文化之间出现了身份认同危机,不再是乡村文化的知识人,而成为边缘人;他们之于城市,不被尊重与欣赏,其精神无处寄托,正逐渐丧失自己作为乡土知识分子的责任、个性和自信。

3. 外置标准消弭了城乡教师均衡的内生性

美国教育学家纽伦曾言:“权力的集中产生效率。”而“他”置的标准进行规范正是控制性效率的伪善外衣。教师的生活样式被领导规定、被课程规定、被大纲规定、被教科书和教学参考资料规定,更多情况下教师只是为达效率的指令的执行者、程序的操作员。外置的标准游离于生命之外,难以融入生命之历史与经验之中,无法触及灵魂。教师是自己专业发展的主人,其专业发展是一种非常自我的事情,它需要来自教师的主动出击。真正促进教师成长的力量是存在于教师生命中内在的不竭动力与能量,而非期盼外在的给予或强制。第一,标准是僵化的而非生命的。现代客观主义的教师专业发展模式,推崇普适性与同质性的理论与方法,在其逻辑之下,农村教师被纳入一个与城市教师统一的、客观的、无差别的教师专业化发展体系中,他们放弃了生命的历史与个人经验,“乡村教师在自己的实践与生存环境中,所感悟理解和反思得到的个体经验、历史差异,均没有被发现和肯定” [6 ],他们适应着、追逐着现代教师素质发展标准,背离自己的生命,无法关照到生命之特殊境遇,亦遮蔽了自身的独特性。第二,标准是给予的而非自觉的。农村教师的发展需要通过多种途径和平台来吸收、挖掘和培养,但关键是农村教师个体的自觉意识,以及依赖自身历史与经验的专业发展。教师发展的内在自觉,必然需要教师的体验、感悟与主动参与,需要教师在笃静与虚心中沉潜,拷问自己的心灵,触摸自己的内心,超越自身与现实的限制。只有这样,才能将学习内容和文化方式化为自身的素养。然而,标准的给予性质并非自觉性质,无形中退化了人的体验、感悟与主动等品质。因为,在绩效主义中,教师为外物牵扯着、提吊着、羁绊着,动弹不得、轻松不得、解脱不得。第三,标准抑制了生命的创造属性。创造是无中生有、不讲规则、独一无二的,创造能量的释放是生命在自由、诗意的栖居时一种自然生成的过程。正如尼采所言:“每个生命在自身都负载着一种创造的独特性” [7 ],“这种独特性使人可能成为作家、艺术家、科学家” [8 ]。创造性贯穿教师的整个教育人生,它使教师可能成为一个卓越的教育家。教师之于学生,保护其天真,启迪其智慧,开启其自由之旅程。然而,标准却将这种创造性打破了,它使教师生活在既定的“游戏规则”中,“随心所欲不逾矩”早已离他们远去,生命本身所孕育的创造的本能与冲动被压抑,美感渐失。

二、城市主义使乡村教师丧失竞争力

城市主义是指以“农村城镇化”为表征的现代物质主义,按笔者的理解,它包括农村人口向城市流动,农村人口追求城市生活,并与现代物质主义、享乐主义话语体系相联系,是对传统乡村生活及其文化进行藐视和逃离的各种言行的总称。城市主义把中国传统乡村改造成现代城市的“复制品”,挤压乡村与其所处自然生态环境相适应的文化模式和生计方式,让乡村成为城市的附庸、城市的原材料供应地、产品销售市场和劳动力资源供应市场。城市主义之于城乡教师,不仅加剧了他们流入城市的欲望,而且造成了他们对城市教师价值观与生活方式的模仿。最终,他们在物质与享乐的思潮下,正在远离乡村生活及乡土文化。

1. 物质主义遮蔽了乡村教师作为知识分子的责任意识

物质主义是城市主义的重要特征,它与绩效主义一道,将教师纳入一条艰难的“欲望”苦旅中。第一,工作任务与待遇不匹配妨碍教师的教育热情。教师首先是人,有其基本的生活与生存需要。因此,“为学者治生最为关键”,“厚生”以保障其物质生活条件,教师才能安心工作。正如范先佐先生所说:“教师也是普通的人,有自己的家庭,也想追求幸福生活。特别是在市场经济条件下,教师是否愿意从事乡村教育事业,即教育劳动力是否向乡村教育供给,是否安心乡村,乡村教育岗位上实际劳动的供给,即付出多大的精力教学,取决于从事教育事业和付出教育劳动所能得到的报酬,也取决于其过去人力投资的现在收益。” [9 ]“允许教师工资落后于其他人员的工资是自取失败” [10 ],所以,物质主义的市场环境、教师收入偏低、教师的任务繁重等现实境遇之间,形成一种“剪刀差”,这必然使处境不利的乡村教师,陷入一个悲观、无奈、边缘的窘境。第二,物质主义,使许多农村教师放弃农村学校,追求城市主义倡导的物质与享乐生活。“这就是为什么一个具有纯粹审美态度的个性人物会对现代深感绝望,为什么关心内心救赎的人的灵魂总与现代生活格格不入,总神经质紧张兮兮地活在大城市中。” [11 ]从某种角度而言,对于许多乡村教师来说,他们与城市教师的“均衡”,不是用现代化知识武装自己,促进自身教师专业水平的提升,而是追求与城市教师对等的经济待遇、物质条件与生活样式,迷失在物质主义肆虐的风暴中,充满了狭隘主义,遗失了教育理想。第三,物质欲望带来的沉重负担,代替了个体创造的绵延。乡村教师追赶城市教师的进程,已经不是一个纯粹的教师专业化过程,而是裹挟着对城市教师的物质、生活与时髦的全方位的向往,远离的是知识分子的创造角色。在这一过程中,他们本应可以创造一个个鲜活的学生个体和生命价值,现实却是他们在这种追赶中,背负沉重的精神压力,忍辱负重,疲惫不堪。雅斯贝尔斯也说:“如果人被迫只顾眼前的目标,他就没有时间去展望整个的生命。” [12 ]实际上,城乡教师均衡发展,主要发自于教师灵魂深处的对自身及其关系的自发意识和行动欲望,绝不是纯粹靠经济条件完成的。

2. 享乐主义使乡村教师复制与粘贴城市教师的生活方式

享乐主义精美的包装与光鲜亮丽的外表迷乱了教师的双眼,将他们坠入了崇拜、追赶城市教师的“马拉松”中。他们复制与粘贴城市教师的生活方式,加剧了自身生活与人格的格式化。第一,生活格式化。正如著名教育家陶行知所言:“中国乡村教育走错了路!他教人离开乡下往城里跑,他教人吃饭不种稻,穿衣不种棉,做房子不造林;他教人羡慕奢华,看不起务农;他教人分利不生利;他教农夫子弟变成书呆子;他教富的变穷,穷的变得格外穷;他教强的变弱,弱的变得格外弱。” [13 ]城市化正在使乡村教师削足适履,束缚于狭窄的学科专业计划与管理制度体系之内。他们的思想、知识、理想、行动逐渐单一化、狭窄化,其结果是,生命在指标中媚俗,在媚俗中浮躁,在浮躁中依附,在依附中边缘。第二,人格的格式化。胸怀平民情愫、关注乡村生活世界、引领乡村文化是乡村教师独特的人格品位。但由于享乐主义的入侵,他们放弃自己的“乡村田园式”情怀,复制粘贴着城市教师的优渥的生存样式,让自己陷入了毫无归属感的城市主义的文化空壳之中。乡村教师作为农村公共知识分子的身份陨落之时,自我人格也丧失了,审美、自由、超越、创造的人格被物质主义下的功利、盲从与仓皇所挟持。所以,尼采说:“对于一个人来说,如果任务过于艰巨,他无能履行义务,危险就总是很大的;较强的天性可能因此而毁灭。” [7 ]第三,在复制与粘贴中的集体逃离。教师淳朴的心性、出色的才智与生活情趣应该成人之美,让学生走进智慧、幸福、多样的世界,让乡村进入文明与祥和之意境。然而,乡村教师信奉城市文化,潜移默化之中,亦传递给了与他们朝夕相处的学生。他们的言传身教,亦强化了学生的“离农意识”。师生共同逐渐从自身的生存环境中游离出来,背弃了自己的历史,远离了田园牧歌,他们的生活中不再有“瓜果飘香、河流中的夕阳、风吹拂过湖泊的水声”等乡土气息,集体逃离使乡村教育与生活在凋敝。

3. 城市教师教育话语优先权破坏了城乡教师平等对话的基础

文化本无优劣之分。然而,城市主义通过城市意识形态与文化,引导一种统一、规范与现代习俗,客观上导致了城市文化支配乡土文化的结果。从城乡教师均衡的立场而言,“城市主义”以其“现代化”的话语主导权,无视城乡教师的文化与历史差异,使城乡教师平等对话的基础丧失。第一,城市教师的话语权对乡村教师话语权的遮蔽。城市教师话语权不仅表达城市教师的利益,而且被推崇渗透到大众的意识之中。它彻底干扰了农村教师朴素的思想意识和情感,占有了他们的思维与想象空间。乡村教师对乡土文化的偏离,也没有真正融入城市文化,其独特的力量日渐薄弱,无法与城市教师平等对话。对他们来说,这不仅是物质层面的挣扎,而且是精神信仰的空虚与理想的迷茫。第二,城市话语体系成为普遍性价值被接纳。在世界观、价值观与人生观方面,城市主义所宣扬的媚俗文化已经被广泛认同与接纳。城乡教师若按照城市文化来品评教师专业能力与素质水平,乡村教师必然沦落至“低素质”、“边缘化”人群。在长期的发展中,乡村教师对自身发展的定位、标准已经和城市教师没有差异,从一个本该存在“和而不同”的生命共同体,演变为具有同质性的机械群体。第三,双方平等对话的博弈力量被消解。本来,城乡教师作为教师共同体,其共同的理智、信仰与人格等休戚与共的精神契约,尚且为他们提供了平等交流的可能。但是城市话语主导下的教师发展模型,“往往与城市中的教育专家、城市教师、技术官僚及他们生存的优势文化紧密相连。相比之下,城市教师本身所拥有的知识资本、关系资本、经济资本就比乡村教师的发挥更大的作用” [14 ]。城市话语权占主导地位,教师共同体的契约精神亦被遮蔽,这使得原本就处境不利的乡村教师更加依附“他者”,丧失了教育理论话语权和自我,甚至在话语体系中被藐视,平等对话的力量被消解。

三、机械主义消解了城乡教师均衡的生态基础

机械主义,根源于古希腊的理性精神,直接成型于近代以来的现实主义与实证主义。它用机械力学原理,解释事物的内在规律、关系与秩序,坚持世界上一切事物和现象都有因果联系,具有必然性和规律性 [15 ]。机械主义中的教师发展,建立在教师发展的内在逻辑、规律与秩序之上,其主要特点是有序性、机械性与目的性。它把教师发展的运动形式都归结为机械运动,它远离教师的主体性、社会性与历史性,来建构相应的现代教师素质目标与标准体系,并以此系统地作用于教师,完成其现代化。当然,笔者并不否认教师的现代化,而是尊崇农村教师主体意识、生存历史与文化境遇的现代化。否则,教师发展仅仅是一个外在于主体的、历史的与文化的机械运动过程。城乡教师之间的均衡,若仅仅停留在物质的、标准的、指令性的、外在的、由上而下的“他者”的资源配置的过程中,而忽视教师生命属性,那么,其发展必然是干瘪的、凝滞的与枉然的。

1. 沦为一个外在的过程

机械主义将城乡教师均衡发展,置于一种“现代装置”之中,这种装置用现代化教师专业发展的规律、关系、范畴与词汇,将教师灵魂牢牢抓住,将其道德、良知、正义装进盒子里,其间充满了技术与理性规划。它排除了人的生成与主动建构性质,即剔除了人的生命属性。第一,“他者”的控制与规范。“控制显然是自由的反面,如果自由为好,控制就必然为坏。” [16 ]教育世界的“他者”,在于他们拥有知识的话语权。许多城市人贴上专家的标签,摆出一副妄自尊大、盛气凌人的架子,它以救世主的心态,以利益、物质、名誉等诱捕良心与正义。作为服从的一方,乡村教师在服从专家的理论支配与实践指令中,逐渐被引入“他者”模式,抛弃自己的特色与主见,接受的是一种与自己毫无相关的他者知识与别处文化,最终被边缘化,沦为现代化的追赶者角色,成为“低素质”人群。第二,推崇与迷信。乡村教师为了提高自身竞争力,不得不追赶崇尚那些贴着“真理”标签的外在目标,在五花八门的理论模型中包装自己,最终失去了自己作为乡村教师的本真。“真理不是思想的,而是心灵的。” [17 ]“推崇与迷信使人被奴役” [18 ],乡村教师如果一味地模仿城市教师,一味地追随、服从与依循,只会走向盲目与奴役,将自己圈进“他者”的世界,最终只会腐化心灵,失去自由。一个“带着镣铐的舞者”始终难以走进自己的生命,倾听自己的声音,更难以发现自己真正的渴望与需求,如此,只能与真理世界越来越疏远,建构不起完满的教育人生。第三,使人丧失创造胆识与艺术气度。规划与规训相联结,是“一种特殊的权力技术,即使权力的干预、训练和监视肉体的技术,又是制造知识的手段,……他通过一种持久的运作机制,对人体进行解剖、分配、组合和编排,达到对人体的位置、姿势、形态以及行为方式的精心操纵,以此造就一群驯服的肉体” [19 ]。正如霍克海默在《理性之蚀》中批判的,工具理性只注重手段的适用性,而不关心目的本身是否合理。机械主义造就的教师发展,只能关注到绩效与目标的实现,而忽视了生命的本能冲动与创造欲望,生命被控制、压抑,“它否定了智慧的自然生成力量,也否定了情感与信仰等非理性对教师发展的价值” [20 ]。

2. 破坏了生命的自治样式

机械主义的逻辑力量,使得乡村教师“很容易矮化为一个仅仅从事非创造性劳动的雇工,僵化为一个只是观赏既定意识形态的传声筒,愚化为一个贬损自身灵魂的思想附庸,堕化为一个维护错误观念的文化保安” [21 ]。它破坏了生命自由自治样式。第一,乡村教师独特的专业认知被否定。机械主义视域下,教师发展被框定在由技术官僚及掌握话语权的城市教师手中,他们建立了教师知识与技能的专业评价与考核标准。乡村教师的话语权利被漠视,其本身建构的专业认知被拒斥,游离于主流之外,成为“异类”,失去了专业自治权。“如果只让一部分人表达,而其他人只能以一个对他者‘高山仰止’的卑微心态倾听与俯首,那么这就不只是表达机制不平等的问题,其本质是对生命的藐视,……乡村教师没有选择知识的权力,使他们无法释放内心深处的欲望与激情,无法超越世俗与自我的有限性,成长为真正的思想者、自由者、研究者与燃灯者。” [22 ]第二。乡村教师的社会责任感消弭。乡村教师具有独特的自主、反思、批判与关怀的生命样式,活跃于乡土社会,承担着乡村知识分子的文化使命。但机械主义却致使教师被“他者”规训,变得冷漠,失去了作为知识分子的热情,矮化为知识的“传声筒”,他不再关注乡村的文化建设,不再关注教育带给乡村的新的知识与现代文明的气息,他们成为了乡土文化的“局外人”。第三,教师的教育情感与道德被遮蔽。“一个真正的教师不应携带权威的腐化影响” [23 ],而应该始终保持个体的自由精神。但是,当自我被机械主义的绩效力量所掩埋,教师难以回归内心,其内在需求、创造与想象被现实阻隔。教师们几乎顺理成章、无条件地成了一种被动、顺从与平庸的人格。可以说,机械主义对教师发展采用了一种机械制造术,客观上导致了其对自由的剥夺、对生命的控制。哈耶克说:“在一个日益发展的社会中,任何对于自由的限制,都将减少人们所可尝试之事务的数量,从而亦会降低进步的效率。” [24 ]在机械主义思维模式下,乡村教师禁锢于现代学校链条结构体系中,他们的情感中多了一份顺从,少了一份反思,他难以建构起一个完满的精神世界。

3. 加剧了城乡教师的同质化

异质是生命的属性,不同的异质,构成了世界的差异性与多样性,乡村教师之于城市教师,是异质 [11 ]。第一,机械主义遮蔽了个体的生命性。在机械主义理论框架下,我国农村教师与城市教师在同一模式下发展,而这一模式机械主义倾向明显,普遍缺乏对乡村教师的生存自然、历史与文化等境遇的考虑,个体的生命不被尊重,让“我们到处感受到教育的势力,急躁、野蛮和盲目,没有了终极的价值追求,没有操守,无所谓,也无所为,而且伪善、势力和冷酷,仅仅迎合大众追逐实力的心态。……在这种条件下,教育与人性相背离” [25 ]。教育给人带了压抑,而不是美感。第二,机械主义取代了教师存在的复杂性。它充满了“短视危机”,乡村教师只有达到教师制度规定的标准,才能被认可,教师的存在与价值仿佛只为“达至标准、为教而教”,他们对社会的服务、贡献与责任的使命,以及他们个人的自由、价值、选择与享受等公共性与私人性价值,均被忽略。“生活因此变得沉重,生命因此变得残酷。” [26 ]第二,机械主义的标准化,导致了教师“真我”的丧失。尼采早在一百年前,就对当时知识分子平庸化的趋势进行呼吁:“成为你自己!你现在所做、所想、所追求的一切,都不是你自己。” [7 ]标准化致使乡村教师变得顺从与恐惧,它规定了教师的教育教学思想与行动方式,教师生命的差异与个性被排斥,他们在外在规约与自我蒙蔽中变得循规蹈矩,磨灭了“真我”,教师“真我的丧失,即是教师在内在真实与外在表现之间筑起一堵墙,去扮演教师的角色,使自己远离学生,远离学科,将暴露我的危险降到最低,却陷入自我封闭的生活状态” [27 ],如此,使他们难以享受教育之美,践行教育之爱。

均衡不是平均,均衡发展不是平均发展,而是在基础条件基本均衡的条件下多元优质、和而不同的和谐发展。城乡教师均衡发展,不是步调一致、千人一面的发展,而是双方要有自己的特色、人格与韵味。我们倡导生命意义的教师发展观;城乡教师均衡发展,不是他们之间的思想妥协、让度与追赶,而是植根于双方自身的生存关系,吸取脚下土地的气息,契合于各自的教学环境,形成多元的特色发展模式。因此,城乡教师均衡发展,应该顺乎其存在,相互尊重,平起平坐,协商对话,共同发展,正所谓“君子和而不同,小人同而不和”。

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乡村教师论文篇7

加大涉农专业高层人才引进力度。大力实施“百名硕士进奇台”引才规划,深入开展招才引智活动,引进具有硕士研究生学历学位的涉农类硕士研究生人才18名;推行“星期天工程师”、“假日专家”等柔性引才模式,先后邀请50名专家学者为我县重点产业把脉会诊。

实施村党组织带头人能力提升计划。组织全体村党组织书记,推荐选拔一批村级后备人才,采取专题讲座、座谈讨论和交流发言相结合的教学形式,集中开展党性修养、社会稳定、“访惠聚”工作、乡村振兴等10个专题方面的培训。每年全覆盖培训村党组织书记、村级后备人才各2次。

强化新型职业农民培训。开展职业农民认定,对符合条件的颁发新型职业农民证书。以各类农业科教项目为依托,组织农业科研单位、技术推广单位和培训学校等专业人员,开展农作物病虫防控、农机技术、动物疾病防治、惠农政策等方面的培训,每个行政村培训4名左右新型职业农民。

引导教育人才服务基层。成立“教育专家人才服务队”,开展了“联盟捆绑学校送教下乡”活动,以城带乡捆绑式发展,捆绑联盟校共同开展教研活动,每年全覆盖开展教研活动5次;引导城乡教师的交流,确保交流教师比例不低于乡村学校一线教师的10%,双向交流教师人数不低于60人。

激励基层卫生人才提升水平。选拔优秀乡村医生,分期分批在上级医院开展1-3个月的跟班培训,每年培训人员比例不低于所有乡村医生的40%;鼓励乡、村卫生人才参加进修学习,在岗的乡村医生取得乡村医生证书每月补助800元、取得执业(助理)医师资格每月补助1000元。

加大技术技能型人才培养。实施以产业为主体,职业院校培养为基础、技能大师工作室“传帮带”为重点的技能人才培养工程,对有一定基础的农村富裕劳动力开展技能人员职业资格培训3期,每年培养100名左右具有精湛技艺和掌握先进工艺的高技能人才。

促进文艺领军人才成长。围绕国家公共文化服务体系示范区创建工作,启动“乡村文艺繁星计划”,聘请专业教师,对乡土文艺人才、草根宣讲员等文化艺人集中开展理论培训班1期,培训150人左右;发挥各文艺团队主体作用,文化馆牵头,对乡土文艺人才进行无门槛免费教学,培训150人左右。

乡村教师论文篇8

从全省乡村教育的实际出发,在教育部直属师范大学师范生免费教育试点的基础上,逐步扩大免费师范生的覆盖面。加大地方免费师范生培养试点工作,以培养小学全科教师免费师范生为抓手,为乡村教育定向培养一批热爱教育事业、基础知识面广、专业技能扎实、综合素质较高和具有一定教育教学研究及管理能力的乡村教师。

一是实行师范生提前批次招生录取,加强录取过程中的面试环节,录取优秀学生攻读师范专业。对部分边远、贫困地区实行本土化招生、定向培养,毕业后回乡从教的办法。

二是建立乡村教师特殊岗位津贴制度。乡村教师的特殊岗位津贴应列入财政预算,津贴的标准要结合各地实际,达到稳定乡村师资队伍和吸引人才到乡村学校工作的目的。对长期在边远、贫困地区工作的教师,在工资、职务(职称)等方面实行倾斜政策,完善津贴补贴标准,逐步缩小城乡教师收入待遇差距。

三是完善乡村教师带薪进修制度。完善各地乡村教师带薪进修制度,使教师通过带薪进修参与交流、观摩、讲评、研讨等活动,推进教师从“教书匠”向学者型教师、教育家发展。

四是教育行政主管部门应出台相关政策,在招收乡村小学教师时适当提高英语、音乐、体育、美术教师的招录(名额)比例,对成建制的小学逐步配齐专业的学科教师。对于有寄宿生的学校,要配置专职的思想老师和生活老师,保证学生的健康发展。

五是建立新型的乡村教师激励与管理机制。设立奖励基金,对长期从教、贡献突出的予以奖励,解决乡村教师“留得住”的问题。

二、加大乡村教育经费支持力度

一是不断加大乡村教育的财政经费投入。加大对乡村教育事业的投入,缩小城乡差距。建立各级政府乡村教育经费的分担机制,明确规定各级政府乡村教育经费的投入比例,建立起稳定和规范的乡村教育资金转移支付制度,使教育经费得到切实保障。针对乡(镇)一级财政收入困难的实际,要积极吸引社会上的团体、组织、企业甚至个人进行乡村教育投资,加大力度吸引社会资金。

二是创造良好的乡村教师生活、工作环境,稳定乡村教师队伍。实施乡镇工作生活补贴制度,实现乡村教师生活补助全覆盖,依法为教师缴纳住房公积金和社会保险费;强化乡村教师生活保障,改善现行的医疗制度,关注乡村教师身心健康;每年为乡村教师组织一次体检,设立乡村贫困教师帮扶基金,加快乡村学校教师宿舍建设等。

三是实行对乡村教师职称评聘的倾斜政策。降低乡村教师职称申报评审条件,提高乡村学校中高级职称岗位设置比例。建立乡村教师荣誉制度,对长期在乡村学校任教的老师,根据从教时间长短,分别由省市县颁发荣誉证书;对作出突出贡献的乡村教师,由省政府给予奖励。

三、加强乡村后备教师培养

一是把师德表现作为乡村教师资格认证和聘任的首要依据。开展多种形式的职前师德教育,把教师职业理想、职业道德、学术规范以及心理健康教育、法制教育等融入职前培养。加强乡村教师文化建设,建立乡村教师宣誓制度,加大优秀师德典型宣传力度,深入开展师德主题教育活动,营造尊师重教的良好社会氛围。

二是梳理师范院校的培养模式,改革教学内容、教学方法、评价方式以及毕业要求等,加快融入基础教育、面向基础教育、服务基础教育。支持高校教师进行乡村教育教学改革试验,担任教育类课程的教师要有中小学教育工作研究经历;聘任中小学和幼儿园名师为高师院校兼职教师。

三是探索建立高校、地方政府和乡村学校合作培养定向师范生的新机制。调整师范教育类专业设置和培养方案,优化教师教育课程结构,推动学科教育与教师专业教育相结合。强化实践环节,落实定向师范生普遍到乡村学校教育实习一学期制度。探索教师教育综合改革和高师院校服务基础教育的新模式、新方法、新途径,建设一批乡村教师教育改革创新基地。

四、推进城乡教师轮岗任教

一是地市以上教育行政部门要组织建立区域内城乡“校对校”教师定期交流制度,促进区域内的教师流动,建立城镇教师到乡村任教服务和乡村教师到城镇学校学习的“双向交流”机制,促进城乡教师之间的学习与交流。同时,要建立城镇学校校长向乡村小学、教学点交流轮岗长效机制。

二是积极推进城镇教师下乡支教制度,对下乡支教教师的工作构建一个完善的制度,对支教老师作出的贡献量化为教师评定和职务晋升相挂钩的指标,既能对乡村教师队伍进行一定的改善,同时也能锻炼城镇优秀教师的能力。实施大学毕业生服务乡村教育和大学毕业生青年志愿者行动计划,鼓励大学毕业生到乡村任教、支教。

三是对现有的各类支教和交流活动进行有效性评估,增强支教活动效果。建立支教活动的评估体系,派出学校和受援学校要定期沟通信息,掌握支教教师的工作情况,量化一些考核指标,科学评价支教活动。

五、创新乡村教师培训模式

一是树立乡村教师终身发展观。重视发挥乡村教师以德化人、言传身教的作用,教育学生形成正确的世界观、人生观、价值观。把教师职业理想、职业道德等融入职后培训和管理的全过程,全面提高乡村教师思想政治素质和师德水平。

二是改革乡村教师培训体制。要大胆改革乡村教师培训模式,实现乡村教师培训的多样化。以指导教师实际教学为重要目标,由训练指导方式向实践活动方式转换,通过参与交流、观摩、讲评、研讨等活动,让教师通过个人体验的方式把教育教学理论内化为自己的行为。

三是创新乡村教师培训内容。要在充分调研的基础上,制定科学的培训方案。创新培训内容既要按照国家颁布的教师继续教育课程标准执行,也要积极开发河南的地方课程和教材。同时,要大力加强培训者队伍建设,保证培训达到预期的效果。

四是健全教师培训的保障体制。建立和完善乡村教师培训的体制保障是乡村教师培训质量保证的先决条件。要按照国家乡村教师培训的有关规定和政策精神结合当地的实际现状,因地制宜制定规则和制度,使乡村教师培训做到有法可依、有章可循。 [ dYLw.net 提供毕业和会计学论文服务] 

五是建立教师培训的激励机制,调动乡村教师参加培训的积极性。要完善乡村教师继续教育成绩考核登记制度,建立教师学习业务档案,制定符合教师继续教育特点的监测评估体系,对乡村教师的培训进行认真地督导与指导。

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