大学化学论文范文

大学化学论文篇1

1.学生学习目的不明确。包装工程专业大学化学课程安排在大学第一学期开课，学生刚刚独立外出学习，心理上仍处于不完全成熟阶段，对未来工作学习目标不明确[3]，对自己的专业没有很多的了解，有的甚至对于包装工程专业所具有的学科综合性更是一无所知，因此，有很多学生认为大学化学与自己的专业离得太远，认为学习化学用处不大，学习的积极性不高，学习效果自然也不理想。这就提醒我们，在化学教学过程中不仅要传授知识，还要告知学生学学化学的必要性和重要性，提高学生学习的效果和学习的积极性。

2.教学重点不突出。培养应用型人才是地方工科院校打造特色教育的着眼点。化学与材料、生物、金属、能源、机电、电子技术等学科相互渗透[4]。包装工程是一个综合性的科学与技术，数学、物理学、化学、材料科学与工程、计算机科学与技术、生命科学等学科对包装工程学科的发展具有重要影响。而目前大学化学的教学内容还是遵循非化学研究类、非化学生产类的学生普遍的教学内容进行授课，并没有很好的跟包装工程专业要求挂钩。

3.教学方法陈旧。传统的教学方法不能提高学生学习的积极性，学生的主观能动性得不到充分发挥。根据现在大学生的培养目标，要求教学内容涉及面要广，而且教学内容要新，要能解决一些实际生产生活中的问题，这就要求教师突破传统，建立现代教学理念，应用现代教育手段实现人才培养目标。

4.成绩考核方式单一，考后总结不到位。考试是教学中经常采用的一种手段，各类各级考试的目的都是为了对学生所学知识和能力进行评价，考试应对学生的学习起到积极的推动作用。对于大学化学课程，考核方法还没有发生根本性变化，现在很多高校的考核方法还是采取期末卷面考试的传统考核方式，这种考试方法虽然能够检查学生对所学知识的掌握情况，但是也导致学生为应付考试而对相关的理论知识死记硬背，出现“高分低能”现象，不利于提高学生学习兴趣、发展学生创造能力，这与培养应用型人才的目标是相悖的。同时，学生考试完后，教师只根据卷面成绩对考试结果进行分析，考试情况分析显示学生的成绩符合正态分布，就说明该方式能够有效地考察学生的学习情况[5]。而考后并没有根据考试情况具体分析为什么会出现这样的考试结果，考试只是为了考试，分析只是为了分析，并没有对下次的教学起指导作用。

二、教学新方法探索

1.从专业学习角度让学生意识到课程学习的重要性。大学化学课程是包装工程专业一门重要的专业基础课程，教师必须在第一堂课就跟学生强调大学化学课程与包装工程后续专业课的联系。例如，大学化学课程与包装材料学、包装防护原理、涂料学等专业必修课有密切联系。让学生在明白大学化学在该专业中的重要性的同时也让大一新生了解了一些自己专业的相关信息（部分学生对于包装工程到底学些什么并不太清楚，高考填志愿也是比较盲目的）。这样会提高学生学习的主动性。

2.立足本专业，突出教学重点。我校包装工程专业大学化学课程是在2007年培养方案调整时，将无机及分析化学和有机化学合并而成的。但因为国家教委对大学生四年的总学时有严格的规定，包装工程专业大学化学课程的课时并不是以前两门化学课课时的总和，而是相当于以前一门课的课时量。大学化学理论教学40学时，实验课16学时。针对大学化学存在内容多学时少的问题，根据包装工程专业特点、培养目标和为后续课程服务的原则，我们在《大学化学》课程的教学内容上做了相应调整。

3.教学方法改进。（1）了解学生知识背景，突出以学生为中心的教学。由于包装工程专业的学生来自五湖四海，高中阶段化学教育背景存在较大差异，学生的知识水平参差不齐，因此有必要在开课前对学生的知识背景进行摸底调查。就此，我们以问卷的形式调查学生对化学基础知识的认知程度、对化学学习的兴趣、对本课程学习后获得知识能力的期望等。通过分析总结调查问卷的结果，从而对学生的化学基础知识和学习心理有了明确清晰的认识，将教学设计和学生实际情况与需求结合进行课程教学。以充分利用有限的课堂教学时间引导学生有效学习、掌握教学内容。（2）充分调动学生学习兴趣。爱因斯坦说过：“我自己并没有特别的天赋，只有强烈的好奇心。”兴趣才是学习的本质动机。讲课时注意理论联系实际，这样学生就由原来的被动学习变为主动要求学习。（3）理论与实验相互促进的教学方式。大学化学是实践性很强的一门课程，教学中不仅需要注重学生对理论知识的掌握，还注重学生理论联系实际能力的培养。例如，理论课上讲述沉淀平衡时可要求学生根据所学的理论知识解答下面的问题：某溶液中含有0.01mol•L-1的Cl-和CrO42-，当逐滴加入Ag+时哪种离子先沉淀？同时，可以安排类似的实验，通过动手操作，让同学们对沉淀平衡理论有更深刻的认识。在金属防腐部分，理论学习后，可以安排综合型实验，自己选择一种金属防护方法处理金属表面，测定其耐腐蚀性。该实验的安排既加强了学生对理论知识的掌握，提高了学生的动手能力，同时也跟包装工程专业后续的学习密切相关。

4.多种考核方式相结合，并形成一定的考后信息反馈体系。大学化学是包装工程专业一门重要的基础课程，基本理论的考核是必要的，但是还要注重实际应用所学知识能力的考核。采用多元化考核的方法对学生成绩进行综合评定，具体的方法可以是：期末进行闭卷考试，考核对理论知识的掌握程度，所占比率为60%；平时动态考核占20%，动态考核包括学生平时出勤和课堂互动、平时的作业评价和专题讨论、课程进行中的章节测验等；知识应用能力考核，这个也占20%。能力考核方法是提出一些他们所学专业中涉及到化学的比较前沿的实际问题，例如，能否利用反应：NO+CO=1/2N2+CO2来消除大气污染物NO和CO呢？能源危机日益严重，那么水变油是否可行呢？让他们通过查找资料提出解决问题的方法，并且以思考题或论文的方式提交给老师，这种考核方式让学生既学习了基本理论知识，又学会灵活应用所学化学理论知识的能力。考试完成后，找部分有代表性的学生进行考后交流是十分必要的，这有利于收集学生对大学化学教师教学情况和学生学习情况的信息。通过对信息的分析和总结，进一步指导今后教学的方向。例如，在考后找这3类人谈话，一是考试成绩优异者（卷面成绩超过90分），通过跟他们交流，了解他们考的好的原因，是教师课上得好还是对该课程有浓厚的兴趣，还是考前进行的复习很到位。二是考试不及格者，通过跟他们交流，了解他们考不好的原因，是教师课上得不好还是化学基础差，还是考前进行的复习不到位。三是平时表现很好而考试成绩不很理想者，这类学生平时表现很活跃，给人的感觉是完全能跟上教师的节奏，但考试成绩并未达到预期结果。通过考后跟学生的交流，更好地掌握教学和情况学生心理状态，为进一步提高教学质量打下基础。包装工程专业开设《大学化学》课程为学生建立现代化学的观点、完善知识体系提供途径，同时为后续课程的学习打下基础。在课程教学实践中紧扣专业特色对教学内容、教学方式和成绩考核进行改革尝试能促进大学化学的教学工作，同时能增强学生对专业的了解和学习的积极性。

大学化学论文篇2

关键词:新经济文化大学文化创新自由开放

同志在庆祝北京大学百年校庆的“五四”重要讲话中，指出:“创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。”在1999年全国教育工作会议上，他又进一步指出;面对世界科技飞速发展的挑战，我们必须把增强民族创新能力提到关系中华民族兴衰存亡的高度来认识。”因此，作为中外文化交流的窗口和传统文化与外来文化碰撞的中心，高等学校应当把培养大学生的创新能力作为素质教育的重点，把创新作为大学文化精神的核心。同时，在核心之外，还需要加人“自由”和“开放”，才能构成大学文化精神的完整内容和体系。

1文化

文化是什么?文化是人类在实践活动中创造的物质财富和精神财富的总和。文化本身具有创新性，人与自然物区别开来，就在于人的创造。所谓创造.就是建立前所未有的新质文化的过程，也就是创新;创造表现着人的本质。文化以创新为内核，因为创新才有了文化。关于文化的发展，有一个非常有价值的问题:不同时代、内涵和民族的之化，其内在的创新机制是不一样的。这里的不样有两层含义:一是有没有创新机制，二是创新机制是什么样的。就第一个问题而言，即使没有创新机制，当然也要创新，因为人要生存，更要发展，而发展的前提便是文化创新:就第二个问题而言，文化内在的创新机制不一样，文化的创新和转型也会不一样，例如中国封建文化的墨守成规，使中国文化长期被禁锢而得不到充分发展，而欧洲的文艺复兴沐因为文化思潮的突变和打破成规的创新精神，使欧洲文化冲破中世纪的黑暗，进人了一个新的辉煌时期。

文化本身具有创新性，这种特性是需要一定的创新机制来发掘的，而机制的存在与否以及机制的健全程度如何，则取决于一定社会和时代的精神氛围。中国的封建文化在唐朝时达到鼎盛，各国学者云集长安。当时的封建统治者不但支持学术外传，对中外文化的兼容和吸收也持宽容和鼓励态度。这种开放和自由，在中国古代历史上并不多见，也因此使唐朝时的中国文化走在了世界的前列。

然而，中国封建社会后期的知识分子并没有把这种优良传统一直留存下去，“传内不传外”“文人相轻”的不良风气，以及封建王朝的固步自封、闭关锁国，使文化有名无实，有形无体，沦为摇头晃脑的“之乎者也”。尽管我们有悠久的历史和灿烂的文化，尽管欧洲中世纪教会统治的黑暗阻碍了西方文明的进程，但冲破层层阻隔的欧洲文化在经过一段较长的阵痛期后，终于迎头赶上并超过了停滞不前的中国封建文化，并使这种西方文明对中国文化的优势几乎一直保持到现在。历史事实说明:隔离、封闭必停滞;开放、自由方发展。具创新性的文化需要自由与开放。

2大学文化的特征和地位

所谓大学文化，是指在大学历史发展过程呼形成的.人们在价值取向、思维方式和行为规范士有别于其他社会群体的一种团体意识和精神匆围。大学文化是整个社会文化的主要组成部分之一，它以潜移默化的形式传递着社会文化的精神。

2.1大学文化的基本特征

要认识大学文化，首先要分析大学文化的基本特征:

第一，大学文化是传统与现代的同一。如果孤立地看待传统与现代，认为传统的就是过去的，现代的就是现实的，那传统与现代就成了一对矛盾。但如果从这个概念来看，传统是经过长期的历史积淀而形成的对现实社会仍产生巨大影响的特质或模式。既然传统是特质或模式，那么，完全可以在现实当中和现代化进程中自主决定是否吸收这种特质或采用这种模式，则传统与现代也就不成其为矛盾:大学文化，首先是吸收和继承了以往的文化成果，是传统物质文化与精神文化的积累。同时，大学文化相对处于社会文化发展的前列，又因为高等教育国际化的趋势，大学成为现代文化交流的重要窗口，这就使大学文化成为传统与现代的同一。

第二，大学文化是融合与批判的同一。大学文化既秉承传统文化.又吸收现代文明;既背靠民族文化，又面对外来文化，通过学术交流，各种文化中的不同观念、学说、思潮在相互交锋中渐趋融合而形成了新的文化或文化现象。在融合的过程中，因为文化本身具有批判性，因而大学文化不仅仅是吸收不同文化的成果，也会理智地进行批判和选择，进而剔除文化中的糟粕。

第三，大学文化是积累与突变的同一:所谓文化积累，是指旧文化的保存和新文化的增加。现代大学所设的学科囊括了人类几千年来积累与创造的文化的各个部分。大学的科学研究与知识的传递起着保存与继承人类文化的作用。大学在培养能够继承与创造人类文化的下一代的同时、还发展与创造着新的文化。文化突变则是指新文化结构的飞跃，这种飞跃主要依赖于两种要素:一是具有文化创造精神与能力的人，二是两种或两种以上文化之间的接触与渗透。大学文化的组成中无疑同时具有这两种要素:

文化积累和文化突变的交互活动即文化的变迁，大学文化中积累与突变同一的这一特征、使大学文化具有了引导和改造社会文化的能力。

2.2大学文化的地位

要认识大学文化，还要充分认识大学文化作为一种亚文化所处的地位。所谓亚文化，是指为部分社会成员所承认与接受。由在某一群体内流行的价值观念、行为规范与表现构成的文化。亚文化是相对于主文化而言的。亚文化要符合主文化的潮流，亚文化处在主文化的指导下，其主要性质与主文化在方向上是一致的，主文化对于一个人的影响也往往要通过亚文化的传递。大学亚文化不断地从社会主文化中吸取精华，并以其创造的精神产品和人才向社会反馈先进文化，引导社会文化进行更新。同时，社会文化中的某些内容，可能是积极的，也可能是消极的，往往是消极作用与积极作用共存。文化潮流中的某些支流.可能是涓涓清流，也可能是股股浊流，甚至是汹涌暗流。基于大学文化的基本特征，以及它所具备的学术自由、文化创新和真理为上的基本特点，使大学文化不仅能直面整个社会文化，而且还能运用自身的批判能力和改造能力，对社会文化的变迁和发展产生积极与正面的影响。因此大学文化既与社会文化紧密相连，又具有自身的独立性—大学文化不同于社会文化。但总体来说，大学文化应该顺应社会文化，应符合社会发展和时代变迁的要求，大学文化精神应追随时代的精神。

那么，我们今天所处的21世纪是一个什么时代，又具有何种时代精神呢?

3新经济时代的社会文化精神

sp;21世纪究竟是一个什么样的时代?有人称之为知识经济时代，有人称之为信息化时代。首先应该肯定的是知识经济的存在和信息化的加快，并且二者已经成为当今社会发展中的热点和潮流。事实上现在最新的提法是:20世纪是新经济时代。

何谓新经济时代?必须从新经济时代的两个组成部分来谈:

其一，知识经济。知识经济的根本在于创新，它的产生得益于知识的不断更新和创造。20世纪60年代以来人类创造的知识总量远远超出人类几千年来积累的全部知识总和。而当今社会日益自由和开放的经济和文化体系，恰好为知识的迅速转化提供了必需的外部条件和重要的保障，才真正实现了知识~财富的转化，从而产生了知识经济。

其二，信息化。网络以几何级的增长速度把人类带人了信息社会，在信息社会里，物质财富和传统价值的重要程度和所占地位，远远不能和信息相比。当前的信息革命正在使具有创新意义的知识和信息成为人类财富的主要来源。人类虽然仍被规范在社会系统之中，但由于交通和通讯的便利，人们已不再受到空间的严格限制，而是可以通过网络系统分散在不同的地点从事科研、学习和生产活动。

那么，应该如何来评价网络文化呢?网络文化的载体是互联网，它是充分自由和完全开放的，因此使知识可以突破地域、空间和时间的限制在瞬间传播到全世界。同时，在联通网络的那一刻，就进人了一个完全自由和开放的领域:知识可以自由传播和汲取，不同的学术派别可以进行最深人的探讨，迥异的民族或个人也能相互沟通与交流，由此产生的网络文化也因此被赋予了自由和开放的内在精神。

知识经济的精髓是创新，信息化的理念是自由与开放，两者是新经济时代的重要组成部分。而正如前文所表述的，文化是人类在实践活动中创造的物质财富和精神财富的总和，知识经济和信息化承载着人类新世纪的物质财富和精神财富，毫无疑问也是新经济时代文化的主要组成部分。因此，新经济时代的社会文化籍神是创新、自由与开放。

4大学文化精神与杜会文化精神同构

社会文化精神是一个具有完整而严密结构的系统，它由许多相互联系和相互作用的子系统构成。大学文化精神正是整一个社会文化精神的主要组成部分之一和核心系统。在人类迈人新经济时代之际，社会文化精神为适应时代的变更，必须要改进其中某些落后于新经济时代的内容。而社会文化精神的变化，又会促使大学文化精神发生变化，使之顺应新经济时代的要求。在社会文化精神对大学文化精神产生积极作用的同时。大学文化精神也会对社会文化精神产生促进作用。这种作用表现在大学文化精神使社会文化精神的内容更加丰富和充实，从而直接或间接地促进社会文化精神的发展。

社会文化精神影响着大学文化精神，大学文化精神促进着社会文化精神，两者相互作用，以不断同构来满足新经济时代的要求，使新经济时代的大学文化精神具备了如下特点:

第一，以创新为灵魂。现在我们要研究的不是要不要创新蜘题，而是在大学文化中如何创新的问题。如果哪所大学仍意识不到创新的重要，或者还在讨论究竟要不要创新，那么，这所大学也只好自动被淘汰。

第二，将更加自由。首先是学术自由。学术研究是大学的基本功能和传承文化的基础。中国传统文化的自我约束和自我克制，在某种程度上延缓了新文化的产生。学术派别之间的壁垒森严，人为地造成了学术分割，这些弊端阻碍了学术的自由发展。其实在亚里士多德时代就是以“自由教育”为主，只是随着生产方式的变革和社会分工的加剧，自由教育才逐渐为专业教育所取代。我们不否认专业教育的贡献和重要性，但也不能片面强调之。在大学文化中，要体现“学术自由”，就要做到不同学科之间的相互融合。同时，要实现相同学科内部不同研究方向的融合，把分得过细的学科体系统合成大学科，模糊专业界限，实现技术交叉和学科综合。其次是管理自由。这主要体现为大学在自身运作、招生、体制改革和其他相关方面有较多的自，应该允许高校根据自身情况和社会濡要进行更多的决策。大学文化植根于大学，大学是实施高等教育的场所，高等教育的目的是培养人才，大学管理的自由就意味着培养人才的自由，这样更有利于创新意识自由精神和开放思想的培养。超级秘书网

第三，实施开放战略。当前，大学面临着前所未有的冲击;社会进人信息化和网络化时代，到处可以学到知识，大学是否还有存在的价值?同时，中国高等教育不足10%的毛人学率表明:高等教育仍属于精英教育。这说明，能够加人到大学文化中的人太少，需要更多的参与者来充实队伍和阵容。因此，大学应当总结历史教训，立足于自身的发展，主动面向国内和国际社会，积极提升软硬件条件，提供开放体系的课程，改革教学、科研和内部管理，并为更多公民提供多途径、多渠道的大学人学方式，全面实施开放战略，进行自我调整、从而适应社会和时代的发展进程。

5结论

大学化学论文篇3

构建尊重、关心和支持师生发展、成长的文化模式，促进师生成就完善人性和健康人格，实现个体的顺利发展及幸福美满，进而保证校园和谐、社会和谐，这是校园文化建设的终极目标。现代大学不仅是追求真理、授业解惑的地方，也是人类文明进步的精神殿堂，是树人立人之所。大学应是“由科学而达至修养”。大学校园文化建设应该注重从人的需求出发，体现“对人的尊重和培养”，确立人在大学校园文化建设中的主体地位，真正把大学师生的全面发展作为一切工作的出发点和落脚点，建立师生自我约束、自我发展的良好运行机制，创造以人为主体的良好校园人文环境［1］。大学文化是体现高等教育价值观的文化，高等教育价值取向是“全人教育”，即在健全人格的基础上促进师生的全面发展，让生命个体的潜能得到自由、充分、全面、和谐、持续的发展，让教育为个体而存在。大学文化模式的重塑就是要坚持以科学发展观为统领，以现代大学的教育目标为依据，倡导以人为本的管理理念，坚持办学以教育为主体，育人以学生为主体，尊重教师、关爱学生，把发挥师生的主动性和创造力作为校园文化建设的动力，不断满足师生日益增长的文化精神需求，为培养社会主义事业合格建设者和可靠接班人提供强大的精神动力、舆论氛围和文化环境。

二、大力培育和弘扬以独立自由、批判创新为精髓的大学精神，打造大师级人才

不断培育、升华大学精神，这是校园文化建设的核心目标和中心任务。大学精神是大学在长期的办学实践中积淀而成的文化精髓，是一代又一代大学人心血和汗水的文化结晶，是大学的立校之本、力量之源和精华所在。没有大学精神，校园文化犹如无源之水、无本之木，没有了支撑和动力。大学校园文化建设的核心任务就是要在继承大学优良传统的基础上，不断革新大学的办学理念，形成全校师生员工共同创造并信守的精神品格和理想价值，并将这种集中反映学校品质、个性的精神文化内涵融入到社会主义核心价值观建设中。培育大学精神，要挖掘和发扬大学的优良传统，凝练学校的核心价值观。这种价值观既要符合学校的组织特性和发展定位，又要体现大学的办学目标和师生的共同愿景。校园文化建设的一个主要目标就是要充分挖掘学校的历史渊源、特点优势，提炼大学的办学理念，突出大学的办学特色，培育出全校师生广泛认同和大力传承的大学精神。弘扬大学精神，还要着力打造大师级人才。大师是大学精神的缔造者和发展者，任何一所大学的精神，主要是由这所大学的大师来代表的。有一流的大师，才会有一流的学生，才会有一流的学术成果，也才会有一流的大学。校园文化建设要通过建立一系列激励人才成长的制度和机制，健全一套科学的评价和管理体系，培育独立与自由、批判与创新的大学精神，为大师级人才的成长营造良好的环境。

三、积极营造和谐的育人氛围，建设崇尚人文、学术为先、特色鲜明的校园文化环境

营建良好的教育生态环境，创造和谐、文明、优质的校园文化环境，这也是校园文化建设的重要目标。优质的校园文化环境是大学办学特色的重要表征，是大学的生命力所在，是催生教师专业成长和学生身心发展的深厚土壤，也是大学人文传统和优良校风的根本之源。校园文化环境具有隐性教育功能，师生的思想观念、价值取向和行为方式等通过潜移默化的方式而内化师生的修养、外化师生的言行。创建和谐校园文化环境，既要重视硬环境的打造，也要注重软环境的培育，要加强校园人文环境和自然环境建设，建造精神内涵丰富的物质文化环境。不仅要达到校园的自然环境美，赋予自然环境以人文底蕴，实现自然与人文的和谐统一，更重要的是，要达到人文环境和谐、育人环境优良、心理环境健康。要通过不断探索、积淀、完善学校的文化体系和文化内涵，创建包括精神文化、制度文化、教学文化、学生文化、课程文化、管理文化、环境文化、特色文化在内的文化建设体系，形成“文化效应场”，创设出能够使全体师生员工奋发向上的物质环境、管理环境和人文环境来推动组织变革，使崇尚和谐、维护和谐内化为师生员工的思维方式和行为习惯，促进学校事业健康协调可持续发展［2］。

四、广泛开展形式多样、格调高雅的校园文化活动，提升文化品位与文化自信

以校园文化活动为载体，营造昂扬向上、团结奋进、开拓创新的良好氛围，提升文化品位和文化自信，是大学校园文化建设的又一个重要目标。校园文化品位是指校园物质文化、制度文化、精神文化和行为文化的层次和水平，亦是从审美角度对校园综合育人环境的一种审视，更是一种包含深刻思想内涵在内的文化形式和价值取向。校园文化品位的高低，直接关系到人才培养的质量。因此，建设高品位、高格调、高层次的校园文化，对发展社会主义先进文化、培养造就高素质人才、建设和谐校园以及促进高校健康发展等具有重要意义。活动是文化的载体，校园文化活动是大学办学理念外化为广大师生员工行为的最有效的途径。新时期的大学校园文化建设要坚持教育塑造、主体突出、开拓创新三大原则，精心设计和组织开展集思想性、知识性、趣味性、娱乐性为一体，内容丰富、形式新颖、寓教于乐的思想教育、学术科技、文艺体育等校园文化活动，让师生乐于和积极参与到各项活动中来，在活动参与中使思想得到熏陶，精神生活得到充实，道德境界得到升华。同时，要通过长期探索和实践，逐步打造一系列具有学校自身特色的校园品牌文化活动，努力形成健康向上、富有生机、底蕴深厚的大学校园文化，不断提升校园文化的层次与品位。

五、不断推进文化创新，创设海纳百川、和而不同的多元文化范式

当今时代，多元文化在相互交流、碰撞，培育文化创新能力，不仅是我国文化建设在新阶段的新要求，也是大学校园文化建设适应新形势确立的新目标。大学校园文化建设必须坚持在继承中创新，在创新中发展，推进文化价值观念、思维方式、内容形式、体制机制等的全面创新，就是要在坚持社会主义核心价值观的主导价值地位、牢牢把握社会主义先进文化的前进方向这一前提下，创设“一元主导，多样交融，尊重差异，和而不同”的文化范式。不断推动文化创新，需要大学在教学、科研、管理等各个方面大力倡导追求科学、追求真理的价值观念，营造思变求新、敢为人先的思想氛围。同时，新时期的大学校园将变得更加开放、自由、民主，大学校园文化建设要牢固树立世界眼光和全球意识，以更加开放、更加开阔的视野，积极借鉴和吸取世界各国文化优长，妥善处理传统文化与现代文化、主流文化与非主流文化、本土文化和外来文化的关系，体现校园文化的时代性。作为传播和接收多元文化的重要阵地，大学文化建设的重要意义更在于不断创新，即紧跟时代社会的变革和发展，革故鼎新，因时而变，不断培育、创新先进和强大的主流文化，在包容中发挥主流文化的引领作用。因此，在多元文化背景下，坚持多元共生、融会贯通理念，继承传统而不守旧，视野开阔而不，变革创新而不偏激，创设海纳百川、和而不同的多元文化范式，这是新时期大学校园文化建设的应有之义。

大学化学论文篇4

《文学理论》是一门理论性、基础性很强的课程，具有深奥性、抽象性、理论性、枯燥性的特点，现在的学生对纯理论性质的课程不感兴趣，即便学习了理论也不会应用于实践活动之中。文学理论的枯燥、难理解使得学生对文学理论课程的学习提不起兴趣，不能把文学理论学到的知识很好的用于实践活动中，解决现实中存在的问题。其实通过对文学理论课程教学的研究发现，文学理论课程蕴涵丰富巨大的信息量且近来发展迅速。这就给文学理论的教学带来了难度。大众文化时代，是个开放彰显个性的时代，当代大学生们大多数是伴随着电子媒介、影视、网络成长起来的，大众文化已经成为他们生命中的一部分，他们对新艺术、新形式、新媒介有很强的适应力、亲和力、接受力，比如他们对网络文学、动漫作品、大场面大制作的奇观电影感兴趣，而对于传统的经典的文学作品不感兴趣，甚至表现出对传统艺术形式的疏离，他们喜欢收看动漫作品、奇观电影，不喜欢阅读纸质文学作品，更不爱看同样是电视节目的京剧、越剧等表演艺术。当代大学生感兴趣的是一些形象的艺术形式，因此他们缺乏相应的理论基础知识，这样就很难适应由具象到抽象的思维方式的转换，因而学习文学理论这门比较抽象的学科就比较困难，感觉很难融会贯通，认为文学理论比较难学习难理解。因此，为了解决这种难接受、枯燥的理论学习，适应大众文化的时代特征，在文学理论的教学中，例证的选择、分析就举足轻重，在教学中所举的案例尽量适合大众文化时代的需求，尽量迎合学生的兴趣点。由此可见，文学理论教学中选择一个恰当的案例，既能调动学生的学习积极性、活跃课堂气氛，也能形象生动、深入浅出地说明一个原本十分枯燥、深奥的理论问题。翻阅多部文学理论教材发现，大多数教材多选择古今中外的经典文学作品作为例证，这些例子虽然能够达到有效说明理论问题的效果，但是太古板、生硬，缺乏新鲜性、时代性、活泼性。与当代大学生们感兴趣的热点问题相差比较远，难以调动他们的兴趣。经过多年的文学理论的教学，我发现当代大学生的兴趣点主要集中在奇观电影、动漫、电子读物、网络文学作品等方面，如果将这些学生感兴趣的大众文化现象引入到文学理论的课堂教学中，一方面提高了大学生的学习兴趣，即巩固了大学生原有知识结构，又提升了大学生分析理论问题的应用实践能力;另一方面也提升补充了文学理论自身的涵盖力。例如在讲到“叙事结构”这一节叙述视角内容时，我选取了陆川导演的电影《南京!南京!》加以分析，陆川导演的《南京!南京!》打破了以往抗日片中人物形象模式化、平面、视角单一的叙述模式。放弃线性叙事手段、采用独特的叙述视角，将日军的“反角”作为主角，采用了一个日本士兵角川的视角来经历南京大屠杀。《南京!南京!》虽然是历史片，但是视角很独特。把侵华日军还原成人，采用了一个日本士兵的视角来经历南京大屠杀。以一个日本兵的视角，一个占领者的视角来叙述，比较独特，新颖，比较能让现代观众接受，这表现出中国人已经有觉悟从更高、更开阔的视角来看待这场战争，而不仅仅着眼于民族情绪。但处理起来也有一些局限。陆川把角川这个日本人描写得太有血有肉，整条脉络和整个形象通过种种优美的细节自然铺陈。总之，大众文化时代，文学理论教学所面临着枯燥的理论如何选择合理的论据加以论证的困惑，选择什么案例对于讲课效果至关重要。在传统的文学理论教学体系中，当老师试图讲解、说明某一枯燥理论问题时，大多数选择古今中外的经典文学作品作为论据。这样的论据用得多了，就不新鲜了，学生不感兴趣，另外有时举到的文学作品的例子，学生没有读过，感到陌生，起不到说明理论的问题。然而，在大众文化时代，作为文学理论教学授课对象的大学生，他们经常面对的、感兴趣的恰恰不是所谓“文学经典”的文学作品，而是“应运而生”的众多身边的大众文化现象。他们感兴趣不是审美活动，而是大众文化产品如何生产、传播和消费等环节。因此，他们的接受经验、接受能力大多数是由消费性、娱乐性、游戏性产品的讯息刺激而形成的。这样，当文学理论老师用“文学经典”的文学作品来说明抽象、枯燥理论时，大学生因为缺乏体验，没有读过作品，具体情节不熟悉，始终处于隔膜状态，这样最有说服力的经典例子也就失去了说明理论问题的经验基础。因此，大众文化语境中的文学理论教学，不仅要引用经典文学作品作为例子，而且要大胆的引用当今热门的大众文化产品的实例。这样不仅是为了适应当代大众文化语境的要求，尽可能地吸引当代大学生学习文学理论课程的兴趣，关注大众焦点，而且也是为了通过对当代大众文化产品的解释、赏析，使文学理论知识在实际运用中变得鲜活生动起来，从而促进大学生对这些知识的理解掌握。

二、针对学生文学活动体验薄弱的情况，采用“情景模拟”、“对话”式审美体验教学模式，激发学生对各种文学活动的兴趣

文学理论来源于文学实践，反过来又去指导文学实践，而学生在学习过程中缺乏的就是文学实践，学生只有具备了大量的文学创作和文学阅读的实践活动，才能更好地理解文学理论知识。“实践出真知”，学生只有经过大量的文学活动的体验，包括文学创作、文学阅读等体验活动，才能更好地理解文学理论中涉及的各种文学现象、各种文学原理。采用“情景模拟”、“对话”审美体验教学模式能更好地激发学生对于各种文学活动的兴趣。“情景模拟”就是讲到一些枯燥、抽象的理论时，通过设计一些直观、形象的情景，使抽象的理论尽可能的具象化，便于学生理解掌握理论知识，能更好地提高学生的综合素质，调动学生掌握的中国现代文学、中国当代文学、外国文学、中国古代文学等学科的知识，给学生提供一个更好的展示自己的空间。比如我在讲到文学风格这一章时，为了证明有无文学风格，我就设计了“情景模拟”，即“一个小伙子遇到了一个的漂亮姑娘，你模拟一下琼瑶、金庸、柯南道尔会怎么写。”我分别找了三个女生，三个男生，一个男生与一个女生自由组合成一组，让他们分别以琼瑶、金庸、柯南道尔的风格来模拟表演，学生调动了自己的想象力，生动演绎出了琼瑶、金庸、柯南道尔的风格，由此得出不同的作家创作风格是不同的，学生兴趣很高，发挥了他们的想象力、表演力，活跃了课堂气氛，使枯燥的理论变得直观、形象、易懂。再比如讲到戏剧时，让学生自编、自导、自演戏剧作品，在此基础上学生自己评价，这样戏剧的特点、分类等理论知识学生就自己总结出来了。学生自编、自导、自演的多幕剧《抢坐》、独幕剧《电热棒的故事》等给观众留下了深刻的印象。“对话”式审美体验教学模式，即在课堂上与学生平等对话、交流，采用启发性互动式教学方式。具体应做到:一、在教学中多使用疑问句，反问句等形式以启发引导学生对文学理论问题的积极思考，多给学生总结发言的机会，帮助他们养成边学边思考、边运用的良好习惯;二是课堂对话和课下对话同时进行，课堂对话是在教授文学理论的课堂中，老师围绕本堂课教学中的重要内容，精心设计一些环节引发学生深入思考，或根据课堂学生反应情况，即兴提出一些引导性话题与学生平等对话与交流，用以来培养大学生进行理论思考的兴趣及解决实际问题的能力。这种“对话”式审美体验教学模式既可以在课堂教学中进行，也可以利用课外业余时间，课下进行，如采用电脑播放古今中外的经典电影，或播放当今一些学生喜欢的热点视频，组织学生观看，观看后安排学生讨论、对话交流，让学生对古今中外的文学经典作品改编的影视剧有直观的心灵接触，然后再布置学生去阅读相关的经典文学作品原著，了解文学经典作品的内容，通过比较文学经典与根据文学经典改编成的影视剧，学生发现文学经典作品一旦改编成影视剧后就失去了其应有的意蕴。这样提高了学生比较学习的能力，提高了审美趣味。课下“对话”式审美体验教学模式就是下课后给学生提供适合对话的问题，引导学生在自己喜欢的场所，比如宿舍、餐厅、草坪自由结合畅所欲言地讨论，下次上课时再提供机会让他们阐述讨论的结果。老师与学生之间、学生与学生之间是一种平等对话的关系，这样可以提高学生自主学习的能力。在文学理论教学过程要不断总结改进“情景模拟”、“对话”式审美体验教学模式，以适应不同阶段、不同基础的学生。全方位确立学生在文学理论教学活动中的主体地位。传统的文学理论的教学模式往往剥夺学生学习的主体地位，存在只是单纯的灌输、单纯应试等多方面的弊端。“情景模拟”、“对话”式审美体验教学模式，把确立学生主体地位首先放在第一位，充分发挥学生主动、自主学习的能力，强调激励学生的学习兴趣。“情景模拟”、“对话”式审美体验教学模式是对传统“课堂”教学的重大改革，它不但把课堂上与课堂下完美结合为互动状态，而且把审美教育、专业教育、思想教育和能力培养紧密结合起来，从而提高了学生学习文学理论的兴趣。

三、合理运用多媒体的教学手段，增强图像意识，大力推进文学理论课程改革

大众文化语境下，对文学理论的教学从对象到观念都提出了诸多挑战性问题，我们应该看到多媒体的教学手段的应用提高了文学理论课堂教学的生动性和丰富性。大众文化语境中，文学理论的教学应合理运用多媒体的教学手段，合理吸收传统的“黑板板书”教学的优点，大胆使用多媒体教学方式，增强图像意识，更好的推进文学理论的课程改革。多媒体的教学手段的使用大大提高了文学理论课堂教学的生动性、鲜活性和丰富性，多媒体教学手段的应用存在以下两点优点:第一，多媒体技术的运用有利于形声兼备的视像效果，吸引学生眼球，增加学习兴趣。例如在讲解“文学的形象性”内容时，我结合学生每天使用的手机，利用多媒体播放了影片《手机》的精彩片段后，提出了一个问题:手机短信是文学吗?让学生踊跃回答，为了拓宽学生的知识视野，提高学生的认识水平，我搜集了许多有关手机短信的视频资料，包括有审美价值的手机信息、手机短信连载小说《城内》、“全球通”短信文学大赛等，把这些资料做成多媒体课件，用以辅助课堂教学，使抽象的理论教学变得丰富多彩，吸引了学生的眼球，这一内容既在讲解的范围之内，又与学生的生活紧密相关，因而很具有现实意义，大学生学习文学理论的兴趣大增，他们讨论热烈，各抒己见。再比如在讲解“文学意境”内容时，我结合张艺谋的电影《英雄》，利用多媒体播放了影片《英雄》的精彩片段后，用张艺谋的话来说明意境的重要性，张艺谋曾经说过:过两年以后，说起《英雄》这部电影，你肯定把整个电影的故事都忘了。但是你可能永远记得一些有意境的画面。你会记得在漫天黄叶中，有两个红衣女子在飞舞;在水平如镜的湖面上，有两个男子在以武功交流，在水面上像鸟儿一样的，像蜻蜓一样的。为了拓宽学生的知识视野，提高学生的理论认识水平，我搜集了一些有意境的绘画，如朱耷的《荷花水鸟图》用多媒体课件的形式展示出来，吸引了学生的眼球，激发起了学生学习文学理论的兴趣。第二，多媒体容量大、直观、形象。多媒体教学综合应用文字、图片、动画和视频等资料来进行教学活动，而应用传统的“黑板板书”教学手段难以讲清楚，文学理论中一些抽象难懂的知识重点、难点，可以通过多媒体用直观、形象的方式表现出来。采用鲜明的图片，生动动画和视频使原本抽象、枯燥的理论变得更直观更形象!这样课堂教学活动变得活泼，生动形象有趣，从根本上改变了传统的“黑板板书”教学单调的模式，从而活跃学生的理性思维，激发了学生主动学习的兴趣。增强了图像意识，更好的推进了文学理论的教学改革。

总之，大众文化语境中的文学理论教学，应采用理论讲解与案例分析相结合，案例分析不仅要引经据典，而且要大胆的引入大众文化热点问题作为实例;采用“情景模拟”、“对话”式审美体验教学模式，激发学生对各种文学活动的兴趣;合理运用多媒体的教学手段，增强图像意识，更好的推进文学理论课程改革，建立一套适合于本校学生学习的文学理论体系。遵从文学理论课程的特点，重点培养学生学习理论知识的兴趣，尽量为枯燥理论注入鲜活生命，注重多媒体教学技巧的运用，使枯燥抽象的文学理论散发鲜活生动气息。

大学化学论文篇5

20世纪90年代，教育部已经将“中国文化概论”类的课程列入了高等教育课程。由张岱年先生和方克立先生主编的国家规划教材《中国文化概论》，提出“古为今用，洋为中用，批判继承，综合创新”的文化观，为中国大学开展中国传统文化教育确立了理论方向。作为对通论性知识的展开与补充，还有一些大学以经典阅读的形式开设此类课程。但是作为文化学意义上的中国传统文化教育是否已经形成？其中应由哪些知识或学术内容组成？随着21世纪的到来，文明冲突与对话日益激烈，能够面对时代问题的文化观应该是什么，传统文化的教育与此文化观有何关系？知识不是凭空创造的，因此，大学的传统文化教育，要重新梳理和借鉴中国现代学术中有关中国传统文化的研究成果。文化观念关涉文化共同体的生存与发展，因此，要结合当代世界多元文化的格局，确立新的文化观。

二近现代中国文化学的建构

中国现代文化观念中对中国传统文化的认识，事实上根源于近现代中国文化学的建立。近代中国的大门被西方的舰炮轰开之后，天朝大国的政治与文化秩序走向崩溃。面对强大的他者和新的世界秩序，中国丧失了文化的自主能力。重建、复兴中国文化成了中国知识分子迫切探求的课题。中国的学者开始借助西方的人文社会科学学说重新审视自己的文化，希望在世界的文化秩序中确立中国文化的地位，体现了近现代中华民族的文化自觉和对文化战略的规划。因为史学是中国传统文化中最为发达和深厚的传统，因此中国文化学的主体是20世纪兴起的中国文化史学。1902年，梁启超就发表了《新史学》，他认为西方通行的诸多学科中“，为中国所固有者，惟史学。史学者，学问之最博大而最切要者也，国民之明镜也，爱国心之源泉也。今日欧洲民族主义所以发达，列国所以日进文明，史学之功居其半焉”，提倡开展中国文化史的研究。自20世纪20年代起，中国文化史和中国文化的专门史撰述层出不穷。比较有影响的有柳诒徵撰写于20年代的《中国文化史》、陈登原撰写于30年代的《中国文化史》和钱穆撰写于40年代的《中国文化史导论》等。

30年代，商务印书馆王云五、傅伟平开始编纂《中国文化史丛书》，计划编成八十种，因抗日战争中止，共计出版了四十多种，多为中国文化专门史的开山之作。这些著作大都体现了对中国文化的历史忧患意识和融汇中西、与时俱进的学术取向。如柳诒徵《中国文化史•绪论》表明其书宗旨“一以求人类演进之通则，一以明吾民独造之真际。”钱穆《中国文化史导论•弁言》认为：“中国文化，表现在中国已往全部历史过程中，除却历史，无从谈文化。”以文化作为中国历史的总体观照，突破了以善恶褒贬和评判兴亡成败为主的的传统史学疆域。中国文化哲学的建构也开始于20世纪初新文化运动时期。在新文化运动中，推崇西方民主与科学的知识分子与推崇中国文化的知识分子之间就产生了论战。此后又连续发生“科玄论战”，西方文化派、马克思主义派和东方文化派之间的文化论战，直到抗战爆发才告一段落。在这场论战中，现代中国新儒家思想逐渐形成，熊十力、梁漱溟、冯友兰、贺麟等都以复兴儒学为己任，同时熔铸西方哲学的学理，构建新的文化理论，如“新唯识论”、“新理学”、“新心学”等。40年代末，梁漱溟完成了《中国文化要义》，以“认识老中国，建设新中国”为宗旨，探究中国文化的个性特征与精神内涵。1949年以后，新儒家主要活动于我国台港地区和海外。20世纪80年代大陆地区“文化热”兴起后，新儒家的文化思想在大陆也得以发展。新儒家既反对全盘西化，也反对文化保守，而是主张通过复兴儒学来重建中国的民族文化。可以说，中国文化哲学的主体是新儒学思想，旨在发扬中国文化的精神传统。西方文化人类学的传播和中国文化人类学的建立也为现代中国文化学作出了重要的贡献。20世纪初，中国创办的一些新式大学已经设置了人种学的课程，西方的考古学家和人类学家也在中国开展调查与研究。“五四”运动前后，一大批中国留学生在欧美学习人类学，受到系统完整的人类学教育。他们在国外就已经发表了中国民族学研究的成果。如李济的博士论文《中国民族的形成》、吴文藻的《民族与国家》等。1926年，受德国人类学和文明史学影响的蔡元培发表了《说民族学》，系统介绍了民族学的概念。1927年，傅斯年在广州中山大学创办国立中山大学历史语言研究所，设置考古、语言、历史、民俗四学会，从事调查方言、民俗和古代文化遗址的科学研究工作，是中国第一个人类学研究机构。1934年，中国民族学会在南京成立。黄文山《文化体系学》、孙本文《社会学原理》、陈序经《文化学概观》、费孝通《江村经济》、林惠祥《中国民族史》、凌纯声《中国边疆文化》等，都是在20世纪30年代至40年代涌现出的代表性学术成果。

由于中国文化人类学者受欧美不同的文化人类学派影响，他们的学术取向异彩纷呈，对人类学和社会学也各有偏重，但大都主张广泛吸收西方人类学理论，深入到中国的社会、民族和文化遗址中去调查研究，创立中国的人类学、民族学和社会学。以人类学的文化理论为根据，融合中西方文化，加强中华民族的向心力。在一个大的世界文明体系中，为建立多元文化民族国家而努力。进入21世纪，费孝通先生提出“文化自觉”的命题，提出：“文化自觉是使生活在一定文化中的人对其文化的‘自知之明’，明白他的意义和所受其他文化的影响及发展的方向。不带有任何‘文化回归’的意思，不但不是‘复归’，但同时也不主张‘西化’或‘全面他化’。自知之明是为了加强对文化发展的自主能力，取得决定适应新情景时文化选择的自主地位。”这一文化观念，超越了中国知识分子长期关注的诸如“文化本位”、“全盘西化”、“中学为体，西学为用”、“西学为体，中学为用”、提倡“国学”等问题，在全球文明对话的视域中深入阐释中国文化，提出对策，体现了文化人类学思考、应对世界文化格局的能力。可以说，文化史学、文化哲学、社会文化人类学是中国现代文化学的三大学术构成，在此系统中，中国文化的历史、中国文化的精神和中国文化的结构与功能等问题得到科学的研究和思考，中国文化的话语体系得以建构。尽管他们的解释方法和价值判断不尽相同，但由于中国文化既是他们的研究对象，又是他们的乡土家园，所以他们无不以复兴中国文化为己任，以探求中国文化的出路为课题。即使是那些批判中国文化的知识分子，也大都出于对中国文化前途的深切担忧与重新设计。他们科学而冷静的剖析是对中国文化的现代洗礼，他们的文化思想同样构成了中国现代文化学的重要内涵。因此，大学教育中传统文化知识体系和思想内涵应该总结、研究、借鉴上述三个学术领域的内容。

三多元文化时代的文化观

西方启蒙思想家常常用文明作为判断人类社会是否摆脱野蛮状态的标准。受达尔文生物进化论的影响，以西方文明为标准和理想，建构单一的文化演进说。随着20世纪世界格局的变化和人类学、历史学和社会学的发展，人类文化和文明的单一演进学说遭到摒弃。不同民族的文化是具有独特性和差异性，其文化模式和文明演进途径各不相同。苏联和东欧政治格局解体之后，冷战意识形态不再笼罩国家、民族和文化，各种文明再次登上世界政治舞台。正如美国政治学家塞缪尔•亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》中所言：在冷战后的世界，文化和文明既是分裂的力量。又是统一的力量。世界上的重要国家绝大多数来自不同的文明，全球政治已经成为多极的和多文明的。但是，人类文化的多样性也受到新的威胁和挑战。首先是全球一体化进程加快，时空、语言的文化的障碍被冲破，人类文化和文明同一化的进程加快，强势文化又往往以普世文明的身份自居，希望统一或整合其他文明，甚至否定其他文化享有差异性的权利。其次是根源性的危机，即人类生存的问题。人类的现代化进程正在导致地球上生物多样性的破坏和资源的匮乏，许多适应某种特定自然环境的人类文化，特别是一些原住民的文化，随着现代化和全球化的进程，连同他们的生态环境一起遭到侵入和破坏。面对这两大危机，一方面我们应主张多元文化共存，因为“文化多样性是人类共同的遗产。”“世界文明不会是其他的，只能是世界范围内的各自保留其独特性的文化之间的联盟。”另一方面，我们要积极参与世界文明的进程，因为主张文化多元性和多样性并不意味着文化相对主义和文化孤立主义，“孤立的文化无法独自构建真正累积的历史条件”，“各种文化应该自愿或不自愿地加进他们各自的份额，从而在伟大的历史舞台上才最有可能使延续得以实现，使历史得以进步”。因此，当代中国文化面临的主要问题，已不再是如何是对待中外、古今的问题，而是全球化时期的文化转型和文化战略建构的问题。中国文化如何与全球各种文化和文明之间解决冲突，实现对话？中国文化凭籍什么样的资源与内在力量才能在世界文化联盟中加入自己的份额？这些时代课题，首先应该在传统文化教育中寻求根源性的答案，大学应该首先承担研究的任务。中国传统文化与中国大学教育的逻辑关系与共同命运正在这里。

大学化学论文篇6

1.1学生基础分析

由于学生对相关的高等数学和中学物理知识的应用理解欠深入，产生对物理化学的畏惧，如物理化学在公式的推导、概念的理解及原理的应用较多地涉及高等数学中的偏微分方程，其次是刚进入大学的学生还未能完全适应大学的学习方法，常拘泥于细节的纠缠而难以认识该门重点课程的总体结构，容易导致“只见树木，不见森林”的情况。我校为大专层次，85%的学生在高中为文科生，物理和化学的基础不得而知。而物理化学总课时为30课时，如何利用有限的课堂教学时间，按照教学目标，顺利有效地完成教学内容，对学生和任课教师都是一个极大的挑战。为了实现教学目标，必需在教学内容上做出合理的取舍及必要的补充，否则就会满堂式的灌输或“眉毛胡子一把抓”的情况，这样的方式学生受不了，也达不到满意的效果。

1.2内容的取舍和补充

首先是结合开设的其它专业基础课程无机化学和分析化学，将重复的内容(如化学平衡和电化学两章)删掉不讲，学生自学。其次是要对授课内容做到重点突出，重点内容细讲，让学生弄懂，让学生在学习中获得成就感，从而提高学生学习积极性。如反应热的计算，主要讲标准摩尔生成焓和标准摩尔燃烧焓，其它四种计算方式，只做简单的提示，以学生自学为主。对前后有联系的概念，必需讲透，为后面的知识做好铺垫，不能赶进度。如相平衡的基本概念学习时，组分数K的计算是个难点，必需结合例题将独立的化学平衡R和浓度限制量R'讲透，因为自由度f的计算涉及到组分数K。根据学生的基础和学习内容的需要，适当补充基础内容，减小学习难度。大专学生基础不好，物理知识和高等数学知识的欠缺，灵活运用物理和化学基础知识的能力不强，使很多学生在做习题时知道使用哪个公式，就是算不出结果或是计算出的结果与答案相差甚远，这样学生就失去了学习兴趣，慢慢地失去了学好物理化学的信心，不再愿意动笔做习题，上课情绪也不饱满。教师根据授课内容，选取具有代表性的习题，用极少的时间，及时地添加部分必要的基础知识，降低学生学习的难度。如热力学第一定律中常用到理想气体的状态方程PV=nRT，该公式中的体积V，在分析化学和无机化学中溶液的体积一般是以升(L)或毫升(mL)为单位，而公式中主要是立方米(m3)为单位;其次温度T，平时用的是摄氏温度(℃)，热力学温度T=摄氏温度(℃)+273.15K。又如物质体积的计算。

2精心设计授课内容的引入和讲解，激发学习兴趣

托尔斯泰曾经说过:“成功的教学，所需的不是强制，而是激发学生学习的兴趣。”需要是兴趣的基础，也是学习的动力所在，物理化学授课老师尽可能将书本理论知识与中实际生活联系起来，使课堂教学变得形象直观、有趣，从而激发学生的学习兴趣，培养学生学习物理化学的积极性和创造性，提高学生“学以致用”的能力。通过生活中随处可见的、贴切、简单易懂的举例引入和讲解。在新课开始时，从学生感兴趣的事物出发，提出与教学内容相关的问题，激发学生的求知欲，让学生找到所学内容能解释的现象，做到有的放矢。在例如热力学第一定律的引入:首先展示一张高级轿车并设问(看到高级轿车有什么感觉?)，调动学生情绪(学生会有不同的想法)，再展示一张汽油油价表，学生发出人们常说的“车买得起，养不起”的感慨，在此基础上再提问(如果汽车不需要提供能量就能自己跑该多好，此种设想能否实现呢?)引出热力学第一定律的表达方式和研究内容。又如在化学动力学的新课开始时，从每次服药的药量、每日服药的次数和保质期是怎么来的引入，此种引入方式过渡自然，还可以为后续学习内容做好铺垫。虽然物理化学知识抽象，但是生活中的很多现象却可以用物理化学知识来解释。如:表面现象与水滴成圆形、干毛巾吸汗、干旱时锄地;化学动力学与药物的服用量、生物酶;胶体与人体血液;相平衡与酒精提纯、盐融雪等等。将物理化学知识和生活中常见的现象联系起来，通过启发式提问和图片直观的刺激，激发学生探求事物本质原因的求知欲。激发了学生的求知欲，课堂教学就达到了成功的一半。

3利用框架式教学将教学内容系统化

物理化学知识点多、定义多、公式多，让初学者摸不着头脑，因此每引进一个新的概念、定义、公式，首先讲明概念的产生背景与条件，分析一概念内含的几个要点，再讲概念适用的范围与条件，使学生对概念的内涵及应用有所了解。教师作为课堂的主导者，引导学生将相关的知识点按层次地安排于框架结构中，使之层层有序、步步可循，使学生了解各知识点的位置和彼此的关联，便可从内容的逻辑结构中获取贯通的知识。如热力学第一定律可设计附图。

4多媒体教学与板书辅助教学有效结合

随着科技的发展，教学手段越来越多，其中多媒体应用最为广泛。多媒体能将图像、图形、文字、声音、动画结合在一起，能把一些微观的、用传统方法无法表达清楚的信息形象、生动、直观的展示出来。多媒体的直观展示在一定程度上能刺激学生的各种感觉器官，有效地化解教学中的重点和难点，增加课堂信息量，调动学生学习的积极性，有助于提高学习效果。在物理化学教学中，可以将抽象概念和实验过程形象化、简化公式的推导过程、习题讲解便捷化、图标内容生动化。例如毛细现象实验、表面张力的实验视频、油和水的分层情况、胶体的聚沉等运用多媒体教学，既节省了时间，又可获得好的教学效果。但是多媒体播放过程一晃而过，播放过内容在学生头脑中留下的记忆不深。在物理化学教学中，究竟是多媒体还是板书更受学生青睐?调查结果显示，大部分学生倾向于教师在黑板上以板书的形式进行公式推导和例题解答;对于那些理论性较少且偏重于介绍性的知识，学生则倾向于教师以多媒体的形式表现出来。因此我们不能断定板书和多媒体孰优孰劣，应以物理化学各章节内容的特点来确定我们要采取的教学手段。如果是需要学生归纳或推导的内容，黑板板书有其不可替代的优势。板书辅助的课堂教学中，教师的自主空间很大，可以根据学生的反馈信息，及时调整教学目标、教学难度及知识拓展的广度，为学生提供质疑、交流和讨论的机会，从而更有利于知识的掌握和能力的培养。对遇到有关计算公式的推导和知识的归纳时，运用边讲解边板书更有利于引导学生的思考的方向。如热力学第一定律的知识归纳，状态函数熵、吉布斯能、亥姆霍兹能定义公式的推导和计算等。根据教学内容，将多媒体教学与适当板书有效结合，取长补短，提高教学效率。

5结语

实践教学表明，通过对教学内容做适当的增减，精心设计授课内容的引入，授课内容系统化，多媒体教学与黑板板书有机结合，降低了学习的难度，激发了学生学习物理化学的兴趣，活跃了课堂气氛，提高了学生分析问题和解决问题的能力，提高了物理化学课堂教学的质量。

大学化学论文篇7

一、发挥大学生骨干培养成果的“领袖带动”，形成大学文化与大学精神的构建动力

大学文化是大学的灵魂，把社会主义核心价值体系融入大学文化建设，以社会主义核心价值体系引领大学文化发展，创新和改进教育方法，对培养社会主义事业建设者和接班人具有重要意义。在大学文化和大学精神培养过程中，学生中的骨干具有十分重要的引领示范作用，因此，在大学中加强学生骨干培养，发挥领袖的带动和影响，对于体现大学精神和大学文化具有重要意义。马克思主义者和青年骨干的培养涉及到的层面多、知识广，任务艰巨。首先要坚持普遍培养与重点培养相结合，依托马克思主义理论教学，全面培养，打牢基础。其次要依托骨干培训班，重点培养，对各学院的优秀团学干部、学生社团干部、学生党员和入党积极分子、理论学习骨干及在学术科技、文化体育等方面成绩突出的优秀学生进行专业系统的马克思主义科学理论学习。再次是坚持教育培训与实践锻炼相结合，学校不仅要通过开展教育培训、理论学习等有效方式，对培养对象进行中国特色社会主义理论体系训练，传授观察、思考、分析问题的理论框架和基本方法，同时还组织培养对象参加社会实践，引导他们了解社会、服务社会、全面提高综合素质;最后是坚持阶段培训与长期培养相结合，针对各类优秀青年的不同特点进行阶段性培训，同时又坚持贯穿始终，通过学生会工作及学生社团活动等方面对他们进行长期培养。随着社会价值观的多元化，当代大学生的价值观也在悄悄发生变化［4］。通过骨干培养，夯实马克思主义科学理论在大学生思想教育中的政治理论基础，培养一大批坚定的马克思主义者，从而实现人才培养的精英成果，带动学校文化提升和精神凝练，彰显大学文化和大学生精神的永恒存在。

二、利用学生自组织学习实践的“自觉构建”，形成大学文化与大学精神的构建载体

坚持用中国化马克思主义占领主阵地，弘扬主旋律，引领新思潮［5］。党的十七大报告提出:中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化最新成果，是党最宝贵的政治和精神财富，在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义。新时期，政治理论学习不仅有利于当代大学生对国家政策的了解，还有利于当代大学生政治素养的形成，从而为树立健康人格的提供理论基础，更有利于提高大学生的社会适应能力，培养他们能够从容应付各种社会变化的心理应变能力。大学生正处于世界观、人生观形成时期，容易受到不同价值观的影响［6］。探寻大学生学习中国特色社会主义理论的新途径、新方法，用中国特色社会主义理论武装青年、教育青年、引导青年，是加强大学生思想政治教育的重要课题，是提升大学文化和凝练大学精神的有效载体和重要基础。充分发挥学生自组织作用，引导青年大学生自觉学习中国特色社会主义最新理论成果，将学习政治理论知识养成为一种习惯。处于观念形态的大学精神文化并不是虚无缥缈的，它可以通过大学的人、事、物来承载和践行［7］。大学生是接受中国特色社会主义理论的重要群体，是马克思主义科学理论的重要传承者，同时，他们也有着独特的学习特征，反感灌输式的强迫理论讲授，对于课堂上的政治理论说教有天生的抵触，大学生理论学习社团作为学生自组织，在学生的政治理论学习中，有着十分重要的引导和补充作用。在学生自组织中，丰富理论知识、拓展学习载体、改变学习方式，对大学生有着一定的吸引力。一是建立导师制度，加强理论指导。积极探索大学生学习中国特色社会主义理论的新方法、新途径，充分发挥大学生在学习中的主体地位，提高学生学习的积极性和主动性。但是，基于当前大学生理论学习的现实，完全依靠学生自身，显然很难达到预期效果，教师的指导尤为重要，发挥指导教师与学生在大学生理论学习的“双主体”地位。大学生理论学习社团要聘请有着多年从事学生思想教育工作干部、马克思主义理论专业教师、关工委的老同志、社会学者以及社会杰出人才对大学生会员进行理论学习指导，规范理论学习内容、激发学习热情、培养研究兴趣，通过定期、不定期为会员开展专题讲座，让大学生学习了解最前沿的理论成果，丰富自身理论知识结构。尤其重要的是，指导教师将理论学习与社会现实、社会实践结合起来，增强理论的形象性，提高学习效果，促进大学生将所学理论内化为自身正确的时代思想意识。二是利用现代教学设备开展形式多样的学习模式。为广大会员放映《重托—深入学习实践科学发展观》、《复兴之路》、《百年潮中国梦》等文献纪录片，向会员全面展示中国共产党人在马克思主义科学理论的指导下，“不负人民重托、不辱历史使命”的豪迈和伟大。引导大学生全面把握我国发展的新要求和人民群众的新期待，塑造大学生独有的时代精神与民族精神。在经济全球化背景下，信息技术的发展，传播技术的更新，国际互联网的运用，信息交流速度的加快，信息交流渠道的拓宽，对我国物质文明、精神文明和政治文明建设产生了巨大的推动作用。但与此同时，我们在融入全球化的过程中，随着经济、政治、文化和社会生活已经发生或将要发生一系列深刻变革及全方位冲击，也给民族精神和时代精神带来新的课题和严峻挑战。认真总结党治国理政的实践经验，坚持继承与创新相结合、理论与实践相结合、当前与长远相结合，促进会员对马克思主义科学理论的认同和接受，重新塑造出具有鲜明时代特征的民族精神和时代精神，并在大学生中得到实践和展现。三是丰富学习载体，提高理论学习的吸引力。开展优秀团课观摩评比活、征文活动、演讲等活动，让广大会员在快乐中寻求知识的拓展，在欢笑中探索理性的思考。提高理论学习效果，让学生在丰富多彩的学习活动中得到提升。在理论学习中，要着重学习社会主义核心价值体系的基本理论，它既包含了马克思主义指导思想的理论内容，又包含共同理想的实践目标，既有民族与时代精神的引领，又有实践道德层面的理论标准，因此，可以说社会主义核心价值体系是理论与实际统一的理论、是历史性与共时性统一的理论、是逻辑性和整体性相统一的理论、是蕴含深刻文化自觉、文化自信、文化自强的理论。这是我们党在中国特色社会主义的道路上研究实际问题，创新发展理论的新成果，也是指导我们在未来的改革发展中凝聚社会力量，取得新成就的精神引领。四是以重要节庆日为节点，开展主题教育活动。学生自组织开展理论学习，目的是在大学生中培养优秀的马克思主义者，要坚持突出体现爱国主义教育，利用国庆、改革开放周年、一二•九、五四青年节、党的生日等重要节点，适时开展主题教育活动、深化理论学习成果，提高学生的思想觉悟和综合素质，实事求是地反映同学的思想要求和思想动态，从而全面提高青年学生的政治理论水平和政治敏感性，努力把学生培养成政治理论水平高、思想觉悟好、综合素质强的优秀的青年马克思主义者。马克思主义理论在我们中国得到了全新的发展，是在特色社会主义的道路上研究实际问题，创新发展理论的新成果，也是指导我们在未来的改革发展中凝聚社会力量，取得新成就的精神引领。大学文化和大学精神的最基本表现形式为学生培养和文化的积淀与传承，最直接的体现就是学生的综合素质，通过全面培养和领袖带动促进大学文化和大学精神的有效构建，最终形成独一无二的文化积淀与精神内涵。

作者：陈驰单位：北华大学就业工作处

大学化学论文篇8

1.大学图书馆能够为大学文化服务育人提供广阔的课堂条件。大学图书馆为莘莘学子提供了广阔的学习空间和源源不断的知识资源，是大学文化服务育人的课堂。广大高等教育工作者应当善于利于图书馆服务育人的特点来培养新时代的创新人才。以人为本作为当代大学图书馆的服务理念潜移默化地影响并改变着更多的人。设备齐全的图书馆能为广大师生提供良好的阅读条件，既能提高学生的知识素养，又能形成优良的学习风气，这对于建设大学文化具有深远的影响。

2.大学图书馆是体现和传承大学文化独一无二的载体。图书馆内典藏着大量的文献资源，能为大学信息化和社会信息化建设提供宝贵的资源基础，它是学校进行科学教研项目的基地，直接反映着一所大学的教育水平。图书馆是大学文化的核心和精髓所在。图书馆固有的教育和服务功能影响并改变着一代代学子，它是体现和传承大学文化最重要的载体。它是一所大学独一无二最神圣的象征。

3.大学图书馆是大力发展大学文化建设工作的重要基地。当你身处于大学的图书馆内，你会被它浓郁的文化氛围所包围感染，这里是知识的海洋，是学习的天堂。每一所大学都应当与时俱进，不断传承发展其独一无二的大学文化，与此同时，还要保证大学图书馆文化与大学文化相辅相成，和谐发展。大学图书馆具备两个重要的作用：其一是不断传承文化，影响着人们的行为习惯；其二是提供丰富的教学资源，答疑解惑，改变着人们的行为思想。

4.图书馆平等自由的学习氛围体现了大学教育平等的理念。人们常说，图书馆是没有围墙的大学，这表明所有的学生都能在图书馆内平等自由地学习，不分身份高低，不论贫富贵贱。图书馆会为每个热爱学习的学生提供丰富的知识资源，并以此来不断磨炼他们的意志，培养他们追求科学真理的勇气和精神。图书馆内浓郁的学习氛围有助于学生尽快融入学习的环境中，为培养出一批又一批的创新人才提供了扎实的基础。

二、简述高校图书馆在校园文化建设中的地位

1.图书馆是建设校园文化工作中的重要组成部分。图书馆是校园文化的核心，校园文化的建设离不开图书馆文化的大力支持。从物质的角度来讲，校园物质文化应当包括校园内的文化设施、环境建设、绿化程度等，图书馆属于文化设施，也属于校园文化的组成部分。

2.图书馆文化集中体现了校园精神文明与文化。高校图书馆在校园文化建设中不论是从物质方面来说，还是从精神方面来讲都有其不可替代的重要地位。从校园文化建设的精神层面来分析，图书馆主要是利用其本身能营造一种良好的学习文化的氛围的优势，并且以此来达到影响学生行为习惯的目的。如果只说它在精神方面起着决定性的作用未免有失偏颇，其实纵观图书馆文化在大学文化中的作用来看，它是将物质文化和精神文化相结合后产生的一种积极向上的产物。它是校园精神文明和文化的一种神圣的象征。

三、关于加强高校图书馆校园文化建设的几项措施

1.优化图书馆环境建设，营造高校文化的校园文化氛围。众所周知，环境会影响一个人的情绪，图书馆内良好的阅读环境也会影响读者的阅读情绪，宽敞的阅读空间、明亮的阅读环境再增添一些人性化的配置会提高读者的阅读热情，激发读者的探索欲望。人性化的配置有助于读者放松精神，全身心地投入到阅读中，享受阅读的乐趣，这样的环境能使学生们感到一种强烈的归属感，能培养学生们热爱学习、热爱阅读、热爱学校的情感。另一方面，学校可以鼓励学生们开展一些类似书画展览会等各式各样的文化活动，既能丰富学生们的课余生活，又能陶冶情操，促进大学文化的发展。图书馆的配置并非是一成不变的，它也应当与时俱进，不断满足读者的变化要求来调整馆舍的布局、配置等。图书馆可以创新一种信息共享的阅读模式来将信息资源与更多的人实时共享，这种模式不仅打破了传统纸质阅读的局限性，而且更有利于读者快速进行阅读，这也将大大提高图书馆的工作效率。

2.注重馆内文献资源的全面建设工作，为校园文化提供优质的物质保障。丰富的书籍资源是图书馆建设校园文化不可或缺的物质条件，是影响整个校园文化发展水平的重要因素。种类齐全的书籍是师生进行科学研究的资源基础，因此高校校园图书馆可以根据不同的专业设置不同种类的图书来满足每个师生的阅读需求。高校校园文化建设应当注重文献资源建设的工作，从培养素质人才的目的出发，紧跟时代的步伐，不断引进积极向上的书籍资源来满足当今学生们日益增长的文化需求。

3.注重图书馆馆员的文化素养，更好地为建设校园文化服务。高校图书馆坚持以人为本的服务理念来服务育人，因此图书馆管理人员也应当具备熟练的业务水平和一定的文化素养。高素质的图书馆馆员不仅会对校园文化建设带来积极的影响，而且也会潜移默化地影响每个前来借阅的读者。我们应当用长远的眼光来看待图书馆的管理工作，不能只是停留在借书还书的层面上，我们可以尝试提供一些可供咨询的服务来提高读者的阅读热情。

4.善于利用学生社团的作用，促进校园文化建设。现在的大学中成立了各式各样的学生团体，他们在大学文化的发展建设中也起着不小的作用，学校可以利用学生团体的影响力来大力发展校园文化的建设工作。如今的学生社团摆脱了单一的聚会活动，开始举办丰富多彩积极向上的文化活动。大学生在学校的课时任务较轻，课余时间比较多，而这些学生社团活动既能丰富学生们的课余生活，又能将课堂教育延伸到课堂之外。学校的图书馆可以利用学生团体的优势来组织学生们开展各式各样的活动，既能丰富学生们的生活，又能锻炼学生们的能力。图书馆是为学生们服务的机构，因此学校图书馆可以从学生社团处了解到学生们的要求，根据要求及时变换管理策略，这样就能吸引大批的学生自动自发地前来阅读。图书馆的灵魂和核心就是图书馆文化，这更是每个图书馆不可或缺的无形资产，这种文化无声无息却深入图书馆的管理和服务工作的骨髓中。我国图书馆文化建设工作还不够健全，这项工作必然会跟随社会环境、大学环境的不断改变而进行深入的改革，不断充实完善，最终能更好地服务育人，为我国提供更多优秀的人才。我们只有不断发展图书馆文化才能推动图书馆建设工作的全面进行，才能大力发展大学文化的建设工作。