中日教育论文范文

中日教育论文篇1

编写本书的指导思想是，以《全日制普通高级中学体育教学大纲（供试验用）》（以下简称新大纲）为依据，对学生进行素质教育，根据体育增强学生体系、增进学生健康的学科特点，在初中的基础上，进一步促进学生身心健康发展，全面传授提高体育知识、技能，使学生在获得体育知识、技能的同时，获得体育保健能力，侧重于终身体育意识和能力的培养，进行思想道德教育，发展个性特长，促进学生综合素质的提高。

一、改革教材编排结构，采用多元并进、相互联系的结构体系

长期以来，体育教材多是围绕着运动技术项目、身体素质和人体基本活动能力等几种分类办法编写的。以运动技术项目为主的教材结构，一般按运动项目的顺序编排，在一个具体的运动项目中，又依据运动项目的技术环节编写。例如，田径中快速跑的教材，按起跑、疾跑、途中跑、终点跑的技术环节编写。这种以运动技术为主线的编排体系，优点是符合运动技术学习的一般规律，便于学生学习运动技术。缺点是容易把学生的体育与运动员的竞技训练相混淆，不能全面地反映学校体育的目的。以身体素质为主线的教材结构，一般按照力量、耐力、速度、灵敏、柔韧等身体素质进行编排。例如，力量素质按上肢、躯干、下肢、全身各部位的练习编写教材，这种方法的主要优点是能够较好地发展学生的身体素质，有利于增强学生的体质，但是很难满足学生对体育多方面的需要。以人体基本活动能力为主线的教材结构，力图把运动技术和身体素质纳入到人的走、跑、跳、投、攀爬、悬垂等人体基本活动能力之中，弥补单纯按技术体系或发展身体练习的分类方法的不足。但是在具体分类上很难避免教材之间的相互交叉和重叠，比如，篮球技术究竟应纳入跑还是跳的教材中，不好处理。近年来，也有把体育教材分为保健康复、余暇交往、常见运动项目、发展基本活动能力和增强体质五部分结构，将田径、体操、球类等运动项目，发展身体素质与各种锻炼方法和娱乐方法纳入以上五个部分之中，力图使教材内容与教学目标相对应，更好地适应学生个体的需要。但是，这种编排方法对各类体育教材的内在联系考虑不够周密，教材的五部分结构之间相互联系不够紧密，形成了相对独立的五种内容与方法，某些方面脱离了学校体育教学的实际。新编高中体育教材采用多元并进、相互联系的编写结构，着重解决如何在教材中全面落实向学生进行素质教育的综合目标。在教材与目标的关系上，要把目标具体落实到教材之中，使教材内容与教学目标紧密相联，不脱节，关键是选择一种合理的教材结构。多元并进的编写结构，是把新大纲规定的内容，按照体育基础理论知识、体育技术、能力培养和思想道德教育四条线，相互联系，齐头并进，既可以使各运动项目与发展身体素质练习、人体基本活动能力和娱乐项目之间相互联系，又使各类教材能够综合地、系统地落实体育教学目标。这里提的所谓“四条线”，它们之间并不是分割的，例如，离开技术是不能发展能力的。思想道德教育不能脱离身体锻炼的实践去单纯地说教，思想道德教育是在学生身体锻炼实践，即学习技术、发展能力中进行的。所以提出几条线并进，是指在教材安排上避免单纯以技术为主，而是时时在教学中提醒教师要想到四个方面的问题。为了扩展教材的功能，增加教材的信息量和可读性，在教材的体例上开发了用主、辅栏相结合的办法，教材中的主栏按四条线，相互联系，齐头并进地编写；辅栏对应主栏的内容，随文点拨、诱导、强化、扩展知识，提供应用方法、娱乐方法等，使辅栏在教材中起到引导、激活、推动教学活动、释疑、解惑、点拨诱导、援引借用、承上启下、启发联想、自我检验、深化认识、提高能力等作用。主辅栏既有侧重，又相互联系，构成较为完整的体育教材结构体系，见下表。

主栏辅栏体育知识体育技术能力培养思想教育点题应用知识应用方法应用方法挖掘各项强化锻炼价值锻炼方法评价方法教材典型补充技术原理技术要点学法建议的教育功启发源与流知识点学习提示能娱乐

预先评价应用等

二、改变知识观，注重理论联系实际，学以致用，培养能力

在传授知识与培养能力的关系上，以往的教材强调传授体育的知识、技术，强调知识、技术是能力的基础，对于在学习体育知识、技术过程中应当获得相应的能力重视不够，办法不多。因此，编写的体育教材多侧重于“是什么”、“怎样做”，而对于“为什么”、“值得做吗”、“怎样做得更好”、“做得怎样”很少涉及。新编教材根据素质教育的要求和终身体育的需要，把知识看作促进学生多方面发展的媒体，围绕学生的能力和多方面的发展展开教材，把只重视知识、技术的系统性、完整性的做法，变成既重视体育知识、技术的传授，又结合体育学科“操作性”强的特点，强调理论联系实际，培养学以致用能力。在具体编写结构中，采取了以下一些做法。（一）使学生明确学习目标，激发学习兴趣

教材的开篇采用“学习提示”的方式。开篇具有启发性，目的是激发学生学习兴趣，诱导学生去积极思考，并让学生自己判断教材的“价值”，通过价值判断，引导学生明确学习目标。

（二）使学生知道要掌握的知识要点

教材的开篇之后，把体育基本概念和基本技术原理的知识要点明确地介绍给学生，使学生知道“是什么”，其作用是使学生明确要掌握的基本概念、原理、观点和结论，便于学生抓住核心，识记、理解和掌握，对学后评价、考核也有导向作用。此外还对教材编写的内容起规范、定向作用。

（三）给出知识，并提供获取知识的方法与途径

1.关于怎样给予学生知识的问题

以往的教材是以技术动作描述为主，使教材的量多而杂，要求学生掌握什么，掌握到什么程度不够清晰、明确。新编教材根据新大纲的精神，精选教材，重点突出，力求详略得当，侧重教材的特性、价值，明确知识点、技术点和应用点。知识技术的阐述首先是清楚、明白，然后求精练，并以图助文，图文配合，相得益彰。对初中已学过的教材，注意知识、技术的学习不断深化，不断复习，不断提高。复习内容避免简单的重复，在知识技术方面要有所拓宽、加深，在重视能力的培养和教材价值的判断能力以及运用能力等方面，一个一个台阶地向上发展。

2.关于提供获得知识的方法与途径

处理好知识与能力的关系，重要的是给学生提供获得知识的方法与途径。新编教材在知识编排体系上，首先设“预先评价”栏，学生在学习之前要知道自己当前的学习水平，同时在辅栏中采用点拨评价的方法。在叙述“学习内容与方法”中，叙述知识的同时，渗透认识事物的思想方法，即认识自己当前水平掌握知识技术要点引导实践（提示实践的方法）经过反复练习进行评价进一步提高。

（四）提供评价学习、锻炼效果的标准和评价方法

各项教材的最后，提出可定量或定性的评价标准，使学生在获得知识的同时，知道学得怎样，并在学习与锻炼的实践中得到获取知识的方法与途径，从而为引导学生体育实践、提高对身体锻炼的理性认识、培养能力提供了条件。

全书正文的微细结构采用了运动文化的源与流运动技术原理预先评价知识技术要点学法建议锻炼方法举例自我评价等顺序，同时在辅栏中相应地点拨、强化、补充、启发、应用，这种编写结构对于处理好知识、技术与能力培养的关系，引导学生学以致用，培养能力起到了导向作用。三、更新版式设计，注意装帧新颖、规范

版式设计和装帧质量是提高教科书质量的重要环节。长期以来，体育教材的版式设计和装帧款式不尽如人意。近年来几种版本的体育教材虽然比以往有较大的提高，但从总体上看，设计仍然让人感到有些刻板。教材的知识性和可读性不够理想，在一定程度上影响了体育教材整体质量的提高。新编教材把版式设计和装帧作为提高教材质量的重要构成部分。全书双色套印，计算机排版，充分运用现代技术，从插图的构思、绘制，图表的设计，主栏辅栏的字号区别，以及双色辅网技术的运用等，大大增强了教材的视觉效果，提高了教材的可视性、可读性。特别是辅栏采用小号字，增加了信息量，提高了体育教材的文化含量。新的版式设计突出重点知识和关键的技术环节，以文为魂，以图助文，图文互补，便于学生从整体上理解教材内容的全貌和内在的文化因素，增加了知识性和可读性，使新教材更加新颖、简洁、清晰，便于学生使用。

四、立足于全面提高学生的体育素质

新编高中体育教材面向21世纪，把对学生进行素质教育作为指导思想，在教材中体现在以下几个方面。

（一）教材突出技术点，强调锻炼的实效性

人的素质是个综合的概念，身体素质是人的思想道德素质、文化科学素质和劳动技术素质的基础。离开人的身体谈人的素质发展，在理论上是片面的，在实践中也是要失败的。新编教材以素质教育为指导思想，抓住体育学科增进学生身心健康的基本功能，把体育技术作为锻炼身体，提高人的身体素质（指身体机能、形态等身体质量）的桥梁，在初中的基础上，提高了体育的技术要求。教材突出技术点，便于学生掌握，增强身体锻炼的实效性。

体育教学中不能排斥运动技术，更不能一见到竞技技术的名词术语就认为是竞技技术。教材中出现的技术与竞技运动技术有很大区别，即使是学习一些初步的竞技运动技术，其目的是用它来发展学生的身体，增进健康、增强体质，而不是让每个高中学生都成为运动员，实际上也不可能都成为运动员。基于上述思想，教材中编写的技术不过分强调技术细节和面面俱到，而是突出“技术点”，便于学生掌握运动项目的基本技术，更好地指导自身体育锻炼，提高锻炼的实效性。

（二）用方法引路，渗透应用意识，学以致用

体育是以身体锻炼的实践活动为鲜明特征的，如何使教材中的知识、技术原理有效地指导学生的锻炼，高中体育教材采取了两种办法。一是向学生渗透应用意识。办法是结合各项教材开辟了设问栏，比如“想一想”、“看一看”、“读一读”、“试一试”、“分析一下”、“保护者应注意！”、“练习者应注意！”、“怎么做这个动作”等等，提示学生学习的方法。二是引导学生动体与动脑相结合，把体育知识和技术原理与身体锻炼实践相结合，引导学生根据自身存在的问题展开学习。这样做对于提高学生分析判断和思维能力将起到积极的作用。对于适应未来社会对人才的需要，面对问题善于思考，并具有一定的解决问题的能力，将有一定的帮助。（三）学会评价方法，培养评价能力

在使学生学会分析判断的基础上，应该培养他们具有评价能力。对事物迅速作出判断和评价是现代社会对人的素质提出的新的要求。通过对事物作出价值判断，培养学生正确的体育价值观，树立积极进取的精神，激发学生向新的目标前进的愿望，新编教材为此建立了学习评价体系。它包括学习前评价，学习过程中的评价和学习后的结果评价；评价的内容既有体育知识、技术的学习情况，也有身体机能能力的情况和心理状况；评价的指标既有定性也有定量；评价的方法是结合各项学习内容，采用自我评价、相互评价、师生互评、小组评价等等。建立较为完整的学习评价体系，有助于使学生学会评价方法，培养评价能力，从而促进素质的提高。

（四）开阔视野，丰富体育运动文化

体育作为人类文化的重要组成部分，在现代社会中占有越来越重要的地位。目前，各种媒体介绍的体育运动文化良莠不齐，虽然具有很强的即时性，但缺乏系统性，缺乏正确的诱导。新编教材把传授体育运动文化作为提高学生文化素质的重要内容之一。因此，增加了运动文化知识，提高了信息量，以适应社会发展的实际需求。教材中增加的体育知识主要设在辅栏，用于开阔学生的眼界，丰富体育文化知识，增加阅读兴趣。提供的知识大体包括六类：一是“名人论体育”，摘录了列宁、、徐特立、宋庆龄、蔡元培、陶行知、高士其、钱学森等对体育的精辟论述，使学生加深对体育的理解，树立正确的体育价值观；二是体育运动的基本概念，包括体育的功能、终身教育、运动处方、库珀12分钟跑、医务监督、运动负荷、超量恢复、人体重心、肥胖与减肥、青春期高血压、身体形态的性别差异等等；三是新的体育信息，如城市学生肥胖、超体重人数比例增加，我国学生耐力素质连续10年下降，以及美国NBA篮球介绍等；四是我国运动员对世界体育运动的贡献，如郑凤荣、朱建华、王军霞以及体操、排球、技巧等运动队的介绍等；五是中国传统养生知识，如五禽戏、十叟长寿歌、黄帝内经、兄弟民族的武术等；六是体育的历史故事。这些知识可以辅助主栏的教学内容，加深对体育的理解。此外，这些知识只作为介绍，不作为考核内容。

总之，新编高中体育教材，力求做到便于学生学技术、练身体、明道理、懂方法、会评价，开阔视野，突出能力培养，立足于全面提高学生的体育素质。

五、结束体育学科是综合性的文化科学基础课程之一，它以身体实践活动为鲜明特征，在身体实践中是身心统一的活动过程。作为对学生进行整体素质教育组成部分的体育学科，应该更好地发挥本身的功能，有效地增进学生的健康，增强体质，提高体育素质，为21世纪培养德、智、体等全面发展的社会主义建设人才。

尽管新编教材在指导思想、教材结构和编写方式上有新的突破，但是，体育教材建设还远远没有完成，这是一项十分复杂、艰巨的工程，需要全体体育教师、教学研究人员和各方面人士共同努力，才能不断提高教材的质量。

中日教育论文篇2

关键词：意识形态；社会制度；思想政治教育

中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）48-0045-03

面对世界各地不同思想文化思潮和意识形态矗立的新时代，我们国家又正值深化改革的有利时机，正是对思想政治教育领域进行更新与改革的良好契机，我们就必须大胆的借鉴和吸收人类社会一切文明成果，一定要以世界全局的眼光看待问题和思考问题，从而树立思想政治教育新观念。这一切都是时展的迫切需要，也是中国特色社会主义发展的客观需求。我们以日本思想政治教育的成就作为参照物，借鉴其成功的发展经验，从而提出一些具有建设性的建议，这对我国思想政治教育的发展将起到抛砖引玉的显著作用。

一、中日思想政治教育理论基础的异同

1.中日思想政治教育理论基础的相同点。思想政治教育活动作为整个人类社会实践的一个重要的客观存在，而绝非只是社会主义中国的“特产”，中日两国思想政治教育的理论基础有着共同的思想政治教育目的，无论中日两国的古代还是现当代的思想政治教育理论都强调培养合格的顺应时代的国民，从而为这个时代的统治阶级的政治服务。中日两国的思想政治教育在不同时期都有着不同的神学色彩，在一定的历史时期，因为人类社会生产力极度低下，社会生产关系与社会生产力极其不吻合，无法正确解释当时的自然现象，社会实践活动也难以得到驾驭，就这样人为地创造了神创造和统治世界的荒谬认识。这种认识告诉人们，统治阶级是神创造的，统治阶级的统治地位是神所赋予的，社会生活实践不能违背神的意志，人们必须无条件服从，不得违背。中日两国的思想政治教育的理论基础又都对不同的外来思想进行了本土化改造。我国引进了马克思主义思想，并结合我国革命和建设的具体情况进行了马克思主义思想中国化。而日本引进了我国的儒家、道教和佛教的传统思想，对其进行了本土化改造，并对其本国统治进行科学有效地指导。

2.中日思想政治教育理论基础的差异。中日两国拥有着不同的历史文化传统，不同的社会制度，不同的社会国情，因而两国的思想政治教育理论基础必然会有诸多不同之处。首先，思想政治教育的理论基础的继承方式不同。我国古代思想政治教育的理论基础来源于我国传统的思想理论基础，而现代思想政治教育理论基础既继承了古代有益的思想政治教育部分，又不同程度地学习了外来思想理论即进行了马克思主义思想中国化。而日本的思想政治教育的理论基础是全盘继承了本国古代的传统理论思想的同时，以及吸收了中国的儒家、道家、佛家的思想理论，这是一种内外交融的理论基础改造形式。其次，思想政治教育的理论基础的服务对象不同。中日两国由于统治阶级和社会制度完全不同，因而其思想政治教育理论基础服务的对象也完全不同，中国是无产阶级领导的社会主义国家，当然它所服务的对象就是代表工人阶级和广大劳动人民的无产阶级利益；而日本是资产阶级统治的资产阶级国家，固然其服务对象就是资产阶级利益团体。

二、中日思想政治教育的政治功能异同

1.中日思想政治教育政治功能的相同点。在社会政治生活领域，中日两国的思想政治教育都通过不同形式和手段捍卫着统治阶级的国体和政体，用统治阶级的“思想政治教育”的意识形态规范人们的政治观点和政治行为，护卫国家政治体制的正常有序运行。无论中国还是日本都希望通过各种各样的思想政治教育形式对本国人民群众进行统治阶级意识形态教育，把他们的思想统一到维护国家利益，奉献社会上来。

2.中日思想政治教育政治功能的差异。我国思想政治教育是代表广大工人阶级的人民的根本利益的，在中国共产党及其领导下的人民政府的共同宣传教育下，不断地使广大无产阶级的人民群众拥有主人翁荣誉感，它也是人民的“精神食粮”，指导着我国人民的生产生活。而日本思想政治教育是代表资产阶级利益的，由国家“全面”干预，具体表现为思想政治教育的教育体制，教科书审定制度上，日本采取国家全面干预的办法，不顾历史真相，颠倒黑白，在这样一个强有力的行政干预下，使其思想政治教育的政治功能性更加突出显现出来。

三、中日思想政治教育实现途径方式的异同

1.中日思想政治教育实现途径方式的相同点。首先，虽然不同时期、不同国家思想政治教育的名称不同，内容、方法、方式各异，但这种教育活动是客观存在的，有的国家有一个统一的“思想政治教育”的名称，而有的国家的思想政治教育可以说是“无名却有实”，中日两国的思想政治教育在管理体制方面，都能够得到统治政府的高度重视。我国的思想政治教育是由中国共产党统一领导，中央人民政府具体执行，无论是军队、学校、农村都有中国共产党统一领导的思想政治教育的组织形式。而日本的思想政治教育是由日本当局政府指挥，文部省具体执行。在日本的这种单一民族的大一统的思想政治教育体质下，彰显着国家在其中处于领导核心地位，表明国家对本国思想政治教育的高度重视。其次，中日两国在思想政治教育上都强调显性教育和隐性教育相结合的教育方式，显性教育主要体现在大规模的、全国性的思想政治教育方式；隐性教育主要体现在在一定范围内进行系统有预期地传授思想政治教育的一种教育学习方式。比如：在不同阶段的学校设置思想政治教育课程对学生进行潜移默化的思想政治教育工作。

2.中日思想政治教育实现途径方式的差异。我国注重正面的教育，虽然我国思想政治教育方式丰富多样，但是主要强调正面、直接、正规的教育手段。国家教育系统设置专门的教育机构，设有专门的思想政治教育的教师，在一定的范围和规定的时间内对其教育对象进行思想政治教育工作。而日本更加注重熏陶和训练的教育方法，所以，日本更加注重校园文化和企业文化建设，并通过其进行思想政治教育工作。

四、中日思想政治教育的培养目标的异同

1.中日思想政治教育培养目标的相同点。中日两国思想政治教育都具有一定的民族性和历史性，在设置思想政治教育目的的同时，也都会结合了本民族的传统文化，在吸收和消化本民族优良传统文化的过程中，也会重新塑造本民族的思想、文化的新的价值观。实践证明，在设置思想政治教育目的的过程中，越发注重民族精神文化的继承和发展，思想政治教育的效果就越大。中日两国思想政治教育都又具有一定的阶级性和政治性，任何一个统治阶级在设置思想政治教育目的的同时，也都会反映本阶级的根本利益和要求，中国各级学校努力培养“有理想”、“有道德”、“有文化”、“有纪律”的一代新人，作为一个合格的社会主义事业接班人和建设者服务于本民族本阶级思想政治教育工作，提高全民族的思想道德素质和科学文化素质。而日本致力于创造有个性的文化及发展民主社会及国家而努力，进而培养对国际社会的和平做出贡献的具有自主性的日本人。

2.中日思想政治教育培养目标的差异。我国思想政治教育的目标是培养诸多“有理想”“有道德”“有文化”“有纪律”的四有新人，既是社会主义文明建设的迫切需要，又为社会发展到更高文明创造了条件，能够满足社会不断发展进步的需要。而日本以二战后日本战败为分水岭，明治维新到二战结束期间的目标是“和魂洋才”、“完美的人”等，指培养一代具有神国主义色彩并拥有西方先进技术的新一代日本人，为满足本国资本主义社会发展的强烈需要，神国主义色彩又染上了军国主义色彩，这时的培养目标上升为培养“尽忠报国”的以天皇为中心的良民为目的。二战后，日本的教育必须追求人格高度完美，促使作为和平国家及社会的创建者，热爱真理和正义，尊重个人价值，重视勤劳和责任，充满自主精神，成为身心共同健康的公民。对青少年则注重培养宽广胸怀与丰富的创造能力，自主、自律精神及在国际事务中务实能干的国际化的新型日本人。

五、日本思想政治教育给我国思想政治教育工作带来的启示

1.强化思想政治教育与传统社会文化相结合。我国的思想政治教育是以坚持马克思主义理论为指导，并且始终进行马克思主义中国化为目标，不断加快中国特色社会主义建设进程。在吸收外来马克思主义理论的基础之上，还要将思想政治教育与我国的传统社会文化有效地结合起来，既坚持中国传统思想政治教育理论基础，又有效地吸收和借鉴外来的马克思主义理论的理论基础。对于传统文化部分，同志曾经提出：我们的文化建设不能割断历史，对民族传统文化要取其精华，去其糟粕，并结合时代的特点加以发展，推陈出新，使它不断发扬光大。只有建立在全民族全社会的文化的批判与继承，借鉴与改造，用科学的实践方法去伪存真，才能使民族传统文化在思想政治教育上实现更高的价值，从而丰富中国特色思想政治教育的理论与实践，使中国特色思想政治教育的理论与实践指导中国特色社会主义建设，以保证中国社会主义现代化建设不断向前发展。

2.推进思想政治教育的社会化进程。转变传统观念，不断推进思想政治教育的社会化进程，人们错误的认为，思想政治教育工作是本阶级内部的一种驯化教育，当代社会，随着教育社会化进程的不断推进，加强思想政治教育社会化进程，不断提高思想政治教育的实效性已经成为思想政治教育工作的必然要求。中国是在中国共产党的统一领导下，中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时也是中国人民和中华民族的先锋队，当然我国的教育是针对全民族以及全国人民的教育，所以思想政治教育工作应该加快向全社会，全民族转换，并不是摒弃思想政治教育的阶级性而是加强思想政治教育工作的思维和观念向这个方向转换，这样才能使思想政治教育的效用更加得到发挥，也会得到全社会，全民族人民群众的强烈拥护和大力支持。

3.健全思想政治教育的实践性，促进思想政治教育内化。外因通过内因才能起到作用，思想政治教育的最终目的是实现全社会全人类思想道德素质全面提高，关键在于把外在的行为表现和行为习惯内化为个体品德意识，只有实现了这种素质的内化，思想政治教育的实效性才能得到更好的发挥。思想政治教育不仅需要灌输式的教育方法，还需要必要的省察、研究以及受教育者对思想政治教育各种方法的自觉运用，从实践中获得真理，用真理去指导实践。加强思想政治教育实践环节就是加强思想政治教育与社会主义改革开放、社会主义现代化建设事业等有机结合，促进思想政治教育内化。

参考文献：

[1]苏崇德.比较思想政治教育教育[M].北京：高等教育出版社，1995.

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[4]魏晓文.思想政治教育向国外学习和借鉴问题刍议[J].社会主义研究，2001.

中日教育论文篇3

关键词：传统节日；依托；思想政治理论课；实践教学

中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）08-0295-02

中国传统节日，凝结着中华民族的民族精神和民族情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华，是维系国家统一、民族团结和社会和谐的重要精神纽带，是建设社会主义先进文化的宝贵资源。利用传统节日开展大学生思想政治教育已在学界成为共识。依托传统节日开展思想政治理论课实践教学，可以结合大学生的心理特点，因节而异，灵活地采用实地参观、问题研讨、辩论、演讲、观看专题片、问卷调查、志愿服务、公益活动、文艺演出等多种形式。然而，依托传统节日开展思想政治理论课实践教学，应该注意哪些问题，仍然值得学界探讨。

一、依托传统节日开展思想政治理论课实践教学切忌流于形式

依托传统节日开展思想政治理论课实践教学，是教学方式的新探索，可以借助灵活多样的手段和模式来传递丰富多彩的思想政治信息和理念，更可以契合大学生的心理特点，克服他们对思想政治教育的某些逆反心理。但是，要防止实践教学流于形式，必须注意以下几个方面。

（一）要明确教学主题

实践教学中丰富多彩的教学形式，必须围绕教学主题开展，以求“形散神不散，万变不离其宗”。改革开放的历史背景下成长起来的“90后”大学生具有鲜明的特征：他们崇尚自由、快乐、平等；他们讲究情调、品味，审美水平较高；他们有强烈的与人交往欲望，爱好交友；他们乐于尝试各种新鲜的实践活动，乐于在活动中挑战自我。要适应“90后”大学生的审美情趣、接受能力和心理特点，创造他们乐于参与、便于参与的实践教学形式，以丰富多彩的形式让他们感知传统节日的魅力，培养对中华文化的认同。但是，面对当前“大节大过，小节小过，无节造过”而带来的负面效应，避免大学生只注重过节的感官刺激好玩或有趣，而忽视了传统节日背后的思想政治教育意义，需要我们精心选定用于实践教学的节日，避免多而杂乱，力求少而精细。同时在实践教学中，必须明确教学主题。以中秋节和重阳节为例，中秋节的实践教学活动中，要突出团结、团圆、庆丰收的主题，可以举办师生中秋茶话会、中秋诗歌朗诵会等教学形式，在活动中得到维护民族团结、维护国家统一、维护社会和谐的思想政治教育实效。而在重阳节的实践教学活动中，要突出敬老孝亲的主题，可以举办问题研讨、辩论、给父母写封信、到养老院献爱心、到社区为老人干实事等教学活动，在活动中得到尊老敬老、感恩报恩的思想政治教育实效。

（二）要实现思想政治理论课的实践教学目标

依托传统节日开展思想政治理论课实践教学，在思想素质目标方面，要通过实践，引导学生接触社会，深入认识自我深入认识社会，了解传统节日的产生根源，认识传统节日蕴含的丰富内涵，增强对传统节日的认同感，弘扬培育爱国主义为核心的伟大民族精神，明确大学生传承中华文化、维护国家文化利益和文化安全的责任与使命，引导学生运用思想政治理论课基本原理分析关于传统节日的各种现实问题，从而加深对马克思主义基本理论的理解；在知识目标方面，要通过实践，让学生由被动接受灌输教育转为主动参与实践活动，通过亲身体验，直接感知课堂教学以外的知识，进一步印证、理解理论知识，并在积极主动的实践过程中，开拓思维空间、深刻认识社会、增强理论教学的实效性；在能力目标方面，帮助学生完成从书本到现实、从理论到实践的飞跃，在实践中受教育、长才干、做贡献，通过实践培养为人民服务的道德观、培养组织纪律观念、培育艰苦奋斗吃苦耐劳的作风，使学生的语言表达能力、写作能力、社交能力、批判精神和创新能力得到锻炼和提高。

（三）要发挥教师在实践教学中的主导地位

依托传统节日开展思想政治理论课实践教学，教师要尊重、发挥学生的主体性。学生的主体性体现在学生是实践教学的“主角”，通过实践教学让学生积极主动地在活动中认知，在活动中体验，在活动中锻炼，在活动中自我评价。但是，实践教学中，教师也不能忽视自身的主导地位。教师是思想政治理论课实践教学的设计者和领导者，教师需要在深入理解并消化教学内容的基础上，进行实践教学活动的设计，采用适合教学内容的方法和手段，需要在实践活动中协调各方关系，乃至应对与处理某些突发事故，才能完成实践教学任务。可以说，教师的设计水平和领导能力直接影响着受教育者的学习兴趣和学习效果。教师尤其要认识到，基于大学生个体在思想认识上存在的差异，他们通过实践活动亲历亲为得到的经验可能是多方面的，同时也是个体的、内在的，要提高实践教学质量，必须及时对学生在实践中得到的经验加以梳理整合。教师要引导学生将内在的经验加以总结提炼，对零散的经验进行加工改造，使之更为条理化、系统化，从而为进一步的学习与实践积累有益的材料；要引导他们将个体的经验进行交流，使他们在共享经验的过程中，相互启发、集思广益，在交流沟通中不断增长智慧、增强能力、获得自信，并学会欣赏别人、尊重别人。

二、依托传统节日开展思想政治理论课实践教学要注意理论教学与实践教学相结合

《、中央文明办、教育部、关于进一步加强和改进大学生社会实践的意见》指出：“理论联系实际是党的优良传统和作风，教育与生产劳动和社会实践相结合是党的教育方针的重要内容，理论教育和实践教育相结合是大学生思想政治教育的根本原则”。依托传统节日开展思想政治理论课实践教学，要注意与理论教学相结合。片面的强调理论教学忽视实践教学，或者片面的强调实践教学忽视理论教学的倾向都是不可取的。如果说思想政治理论课理论教学要解决大学生对有关基本理论的知不知、懂不懂的问题，那么实践教学则要解决大学生对有关基本理论的信不信、行不行的问题，只有通过实践才能把知转化为行，达到知与行的统一，最终形成良好的思想政治修养。因此，在开展实践教学活动的过程中，要用理论指导实践，针对课程的教学基本要求，紧紧围绕课程理论教学中阐述的思想政治教育的基本问题、教学重点、难点，设计节日活动的具体方法、详尽环节。又要通过依托节日的实践教学，获得深刻体验和理解，让课堂的思想政治理论“内化”、“入脑”，真正转化为大学生的认识以至信念。

三、依托传统节日开展思想政治理论课实践教学要取得良好效果，必须形成合力

依托传统节日开展思想政治理论课实践教学，要得到提高大学生思想政治修养的良好教学效果，需要各方形成合力，形成长效机制，构建思想政治教育的万里长征。

（一）国家应进一步加强对传统节日的保护和引导

事实证明，自从2006年，国务院把春节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节六个节日列入第一批部级非物质文化遗产名录，从2008年把清明、端午、中秋定为法定节假日以来，大大激发了大学生参与传统节日的热情。因此，只有从国家的层面，继续提升对传统节日保护的文化自觉，人民群众特别是广大青年就会对传统节日有更多的认同感。

（二）商家和媒体要树立守土有责的阵地意识

商家和媒体不应只贪图眼前利益，过分重视西方节日，而淡漠传统节日，这种厚此薄彼的做法只能严重伤害普通民众对传统节日的自信心和民族自豪感。媒体要发挥宣传优势，把传统节日的宣传作为构建社会主义核心价值体系的重要任务。通过开设专题、专栏，举办专场节庆晚会，新闻报道、言论评论、专家访谈、群众讨论和公益广告等多种形式，多侧面、多角度地发掘、宣传传统节日的思想道德内涵，引领节庆活动的价值取向。而商家通过在节庆用品上不断推陈出新，开发特色工艺品，生产安全卫生、健康有益的节日食品，同样能够实现节日经济与传统文化的有机结合。

（三）学校要融合相关部门，形成内部合力

学校要避免“学雷锋一阵风，三月来了四月走”的现象，把传统节日蕴含的思想政治教育资源长效化，要抓好以下几个方面：一是学校宣传部门要把现代网络信息技术与大学生传统节日教育相结合。通过营造传统节日氛围、校园网公告、大屏幕宣传、师生手机短信提示与短信祝福等方式进行传统节日宣传。二是高校思想政治理论课教学部门拥有理论功底扎实的师资队伍、学术资源和少量的经费资源、组织资源，而学生管理工作机构则拥有广泛的组织资源、充足的活动经费和丰富的校外资源，因此，依托节日进行思想政治教育，需要教学部门与学生管理部门之间的优势互补。要将各系、班学生辅导员和班主任纳入到实践教学活动的组织过程中，让他们与思想政治理论课任课教师分工明确而又相互协助。另外，基于实践教学的需要，可以把博物馆工作人员、民俗专家等人聘请为实践教学指导教师。三是节日是短暂的,应该注重节日精髓的总结和提炼，把节日蕴含的宝贵思想政治教育资源，纳入学生日常行为习惯养成教育体系，同学生的日常思想品德教育和管理紧密结合起来，制定配套的量化考核体系，并把考核结果同学生的日常管理挂钩。

总之，传统节日中蕴含着丰富的思想政治教育资源。依托传统节日开展思想政治理论课实践教学一定要注意几个相关问题，才能确实通过丰富多彩的实践教学活动，创新教育思路和方法，使当代大学生自觉传承民族思想文化，并最终得到思想政治素质的良好提高。

参考文献：

[1]郝小松.以传统节日为契机做好高校思政教育工作的探索与实践[J].教育与职业,2011(17):52-53．

[2]董宜彦.论传统节日的思想政治教育功能[J].学理论,2011(13):309-310．

[3]赵建伟.优秀传统文化在促进大学生全面发展中的作用研究[J].教育与职业，2011(21)：64-66．

中日教育论文篇4

关键词 大学 教育模式 管理方式 教育特点

中图分类号：G535.7 文献标识码：A

0引言

当今世界，科学技术突飞猛进，一次次的科技革命广泛而又深刻地影响着社会的文明与进步。一个国家的科技水平体现了它的综合国力、竞争潜力以及国际地位。然而，科技水平的提高、科技人员的培养扎根于教育，尤其是高等教育。中日两国是一衣带水的邻国，在思想、文化方面，日本曾深受中国传统文化的影响，通过对中日两国大学教育进行比较研究，将会对我国大学教育的发展起到一定的推动作用。

1教学模式的比较

目前我国的高等教育水平和教育资源分布不均，很多大学通过实行“灌输式”大课堂的方式来提高教学效率，满足大学扩招后的教学现状。长此以往形成了现在的教师为了完成工作计划，学生为了完成毕业要求的不理想的教育现状。在这种教育模式下走出校园的学生们往往无法适应灵活多变的社会工作，不会独立思考创新，接受的教育模式禁锢了他们的头脑，以至于形成现如今社会上出现“用人单位无才可求，学生毕业就失业”的尴尬局面。

那么日本的大学是如何开展教育的呢？在日本的大学里特别强调“讨论班”。无论是在本科教育中，还是在硕士和博士的研究生教育中，讨论班是非常重要的，基本上不上大课。即使上专业大课，教授讲完后学生也要分成小组参加由研究生助教主持的讨论班，每个班人数都控制在十几个人，以保证人人参与讨论。学生只有在读书时，充分发挥自己的批判性、创造性和思考力才可应对讨论会。

以上日本的这种讨论式开放性教育模式的主要优点在于能够带动讨论会上每一位参加人的独立思考和实践能力，在提出自己观点和主张成立的背后也涵盖了在探究这一观点是否成立所需依据的论证过程。所以目前日本种类繁多的发明专利以及科技攻关能力能够走在世界前沿与这种先进的教育模式还是有着密不可分的关系的。

2办学理念的比较

日本崇尚务实主义教育，重视教育的实际价值及其实用性，强调社会及人生的实际意义。尤其重视教育对社会经济发展的拉动作用。为此，日本政府制定了《大学设置基准》。修订了教育的培养目标，强调大学要适应科技进步和知识更新的改革，达到优质化、个性化、特色化。中国也重视教育、重视教育改革。也有一些务虚性的教育活动，教育经费也没能很好的利用。因此，学习和借鉴包括日本在内的许多发达国家的成功经验，对于做好中国的高等教育工作是十分重要的。

3管理模式的比较

中国自古以来就有“学在官府”，“以吏为师”的办学传统，学校自产生之日起就被统治者作为政治教化的工具，儒家文化被奉为经典处于垄断地位，形成官学一体的管理传统。至清末民族危机的关头，大学堂处于“办学救国”之需得以兴建。

对于现有中国高校的治理模式，可以按照创立大学初始建设资金来源、学校主要运行经费来源和学校管理班子的任命来自何方等三个维度进行划分（见表1）。

可见，在高等教育领域，无论是精英阶段还是大众化阶段乃至普及化阶段，高等学校都同时受到政府的控制和市场力量的支配。

从中日公立高等学校的办学模式来看，具有很多的共性，都面临着政府、市场、高等学校三者之间的力量重构关系；从改革的思路上来看，晒是一致的。但是，中国现代大学的发展和管理传统与中国文化有着一脉相承的关系。而日本的办学模式促进了高等教育机构性质的重大改革，给日本高等教育带来了深刻的影响，促进整个高等教育体系的重新构建，从而实现高等学校身份的重新确认和政府、市场、高等学校三个要素体系达到新的平衡。

4结语

通过以上比较，可以发现中日两国在大学教育模式、办学理念以及管理模式上有很多的不同之处。当今我国经济建设飞速发展，通过此番比较，要敢于肯定和发展我们的优势，找出自己的不足，并积极借鉴别国的经验，结合我国国情，扬长弃短，使我国的高等教育与管理工作健康而有效地发展。

作者简介：李妮娜（1980-），女，陕西西安人，渭南师范学院外国语学院讲师。从事日语语言与日本文化研究。

参考文献

[1] 徐金凤.中日教育模式的发展及差异[J].沈阳航空工业学院学报，2007（12）：90-92.

[2] 袁沛清.日本博览[M].陕西人民教育出版社，2007：99-101.

[3] 严晓萍.中日两国大学生教育与管理若干问题比较[J].扬州大学学报（高教研究版），2000（6）：52-5.5

中日教育论文篇5

一、 师德表现：

拥护以xx同志为总书记的新一届中央集体，拥护党的十一届三中全会以来的路线、方针、政策，高举邓小平理论伟大旗帜，践行xx“三个代表”，牢记xx“八荣八耻”，认真学习实践科学发展观。积极参加政治学习，认真学习教育理论和政策法规，依法执教，依法教管。爱岗敬业，尽职尽责，努力做一位学者型、专家型的教师。追求教育公平，面向全体，又重视辅优培尖。关爱学生，从未体罚或变相体罚过学生，决不放弃一名思想后进生、学习困难生。教书育人，以身作则，为人师表，坚守职业道德，廉洁从教，从没有乱订资料、乱补课、乱收费等违规违纪现象发生。

3年来，年年师德考核都被评为“优秀”，XX年年9月9日教师节被仁寿县教育局评为“优秀教师”，2010年1月被中共仁寿县教育局委员会评为“XX年年度优秀共产党员”。

二、专业发展：

身为语文高级讲师，特别注重练好内功，现为眉山市中语会会员、中国语文报刊协会课堂教学研究专业委员会研究员，普通话二级甲等。

三年来，我共参加县、市、省集中培训9次26天208学时。每次都按时参加学习，从未缺过勤，从不迟到，从不早退。课堂上认真听讲，笔记详尽，积极思考问题，主动与授课教师交流、与参培学员沟通，课后整理笔记，按时完成每次培训布置的作业。三年来，收获颇丰，学以致用，在青年教师中传播，在教学中实践，教学质量稳步提升。

XX年7月14日到眉山一中参加眉山市基础教育课程改革初中语文骨干教师培训，XX年10月28日—29日参加了仁寿一中承办、中国教育学会中小学整体改革专业委员会主办的“提高中学课堂教学有效性研讨会”，XX年12月20日参加眉山市中学语文教学专业委员会XX年度工作会，XX年年4月15日在仁寿一中参加仁寿县中小学教师教育技术应用能力骨干教师培训，XX年年10月25日参加眉山市优秀教师事迹和学术报告会，2010年7月31日—8月4日参加仁寿县初中语文骨干教师“三新一德”培训；2010年4月8日，参加眉山市2010年优秀教师讲学活动（初中语文），2010年5月16—18日参加四川省省级骨干教师送教到县培训活动，2010年7月5—15日参加四川省中小学远程教育“模式三”培训。

认真读书，勾画重点，做读书笔记7本4万多字。学过的专著有：《新世纪教师素养》、《中小学教师视野中的基础教育课程改革》、《教育新理念》、《新课程的教学策略与方法》、《中学语文课程标准研究（初中）》、《现代远程开放教育学习指南》、《20世纪中国文学》、《明清小说》、《论短篇小说创作》、《峨眉山诗文选注》、《作文教学论集》、《中外教与学方法精粹》。学习过的报刊：《教育导报》、《四川日报》、《眉山日报》、《语文学习报》、《语文周报》、《中学语文教学园地》、《中学语文教学通讯》（初中刊）、《中国语文》、《新课堂·语文》、《四川教育》、《教育与管理》、《校本教研》。

创建网络博客xiongliyuwen，上挂自己撰写的教研文章和文学作品共44篇，博客访问4693人次。

三年发表语文教研文章9篇：XX年年5月，眉山市教育科学研究所网站上发表《教师要读书》；眉山市中语会“语文苑——眉山语文人博客”上发表：《初中生的课外阅读令人堪忧》、《浅谈新课程初中语文古诗词总复习》、《试析XX年年眉山市中考语文试题》、《语文中考研究系列一~七》、《重读课标，回看课堂，浅谈初中语文教学》、《浅谈新课程改革下的初中说明文总复习》、《试谈新课程初中议论文总复习》、《文言文教学探微》、《试论语文阅读教学中的读》。

获奖论文4篇：XX年年7月，《浅谈新课程初中语文古诗阅读》在眉山市教育科学研究所举办的“眉山市XX年年语文学科论文评比”中荣获一等奖；2010年5月，《反思新课标下的初中语文阅读教学》在中国教育学会中学语文教学专业委员会、语文报社·初中版举办的第三届“语文报杯”全国初中语文论文大赛中荣获部级二等奖；2010年12月，《班主任是学生课外阅读的护航人》在仁寿县教育学会举办的“仁寿县第二届班主任论坛活动”中荣获优秀论文一等奖；2010年10月，《试谈中职课改背景下的班主任工作》在四川省二00九年中等职业学校优秀论文评选活动中荣获二等奖。

“三新一德”考试获得优异成绩：《新课程的教学策略与方法》96分，《中学语文课程标准研究（初中）》92分。

三、工作业绩：

我主管初中教学工作，兼上电大和初中语文课程。我的教育教学思想端正，全面贯彻执行国家教育方针，按部颁计划和省教厅文件开齐课程开足课时，办学行为规范，强力推行素质教育，初中教学秩序井然，教学质量稳步上升。期期学区和县上教学动态检查均受到肯定，2010年10月仁寿县教育局授予：熊立同志在2010年初中教育教学质量管理评估中荣获二等奖。

所任教的电大汉语言文学专科《现代汉语》、《中国古代文学》和本科《汉语专题》、《语言学概论》，学员期末考试过关率大100%。近三年本科毕业论文全由我一人指导，论文答辩过关率100%。

所教初中班最好成绩是：2010级1班在七（上）期末县统考中语文平均分93分（全县平均83.9），在34所二类学校中名列第2名，优生率80%，名列第2名。

我积极参与学校课外兴趣小组活动的指导工作，XX年8月在小天使报社举办的全国创新文艺作品大赛优秀辅导员资格评选中被评为“优秀辅导教师”；2010年5月15日在指导学生刘敏参加全县中职生综合素质表演赛中荣获“演讲组”二等奖，2010年5月26日在眉山市首届“文轩杯”中职生综合素质表演赛中荣获指导教师二等奖。

四、发挥作用：

作为中层干部仍坚持在教学第一线上课，大大的激发了广大教师的工作热情。

作为市级语文骨干教师培养对象，对同事决不保守，而是积极扶持。每次参加上级培训返校都要详细传达学习内容，复印有关资料，共同学习提高。深入语文教师课堂，观课研讨；对承担公开课的教师特别关注，进行课前指导，帮其出谋划策。

三年来，接受学校教科室的安排指导青年教师教学的工作做得务实扎实：XX年秋指导中级职称的语文教师曾淑霞、王权林；XX年年春——XX年年秋指导曾淑霞，曾淑霞于XX年年年底晋升了高级职称；2010年春——2010年春，指导中级职称的语文教师何文杰，使其教学水平和学生考试成绩明显提升。

中日教育论文篇6

[关键词]中国和日本 大学德育 比较分析

由于地理和历史的原因,深受儒教文化熏陶、同属东亚的中国和日本在学校德育方面有许多可比之处。我国德育面临着创新和发展时代课题,与日本学校德育进行同中求异、异中求同的比较,可以进一步认识我们的优势,借鉴日本有益的经验、吸取其失败的教训,为德育的发展提供新思路、新途径。本文试从高校道德教育中的课程设置及内容入手,通过研究探讨当代中日两国高校道德教育的课程设置及内容的共同点和不同点,希望对我国的高校道德教育有所借鉴。

一、中国高校德育课程设置及内容

中国对学校德育的课程设置实行全面规划,制定统一课程,规定课时,编制科书、参考书。根据《教育部关于整体规划大中小学德育体系的意见》(2005年)规定,大学阶段的思想政治理论课中开设《马克思主义基本原理》、《思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论》、《中国近现代史纲要》和《思想道德修养与法律基础》等德育课程。从我国学校德育课程设置可以看出,学校德育的内容主要有以下五个方面:

1.政治理论教育

主要包括马克思主义关于国家、政党、阶级等基本政治理论教育。中国共产党的十五大把邓小平理论确立为党的指导思想,在中明确规定以马克思列宁主义思想邓小平理论作为自己的行动指南把建设有中国特色社会主义事业全面推向21世纪。因此深入学习和宣传邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观是政治理论教育的核心内容。

2.爱国主义和国际主义教育

热爱祖国疆域、民族和语言文化,关心民族命运;正确认识祖国的历史、现状和未来,发扬民族优良传统;要有民族自尊心、自信心、自豪感,加强民族团结教育;热爱和平,同各国人民友好往来教育。

3.思想道德教育

思想道德教育主要包括世界观、人生观、道德观和价值观教育。中国的世界观教育,就是要引导人们认真地学习辨证唯物主义和历史唯物主义,自觉地运用马克思主义的立场、观点和方法,分析和认识复杂的形势并指导实践。中国的人生观教育,号召人们树立共产主义远大理想,把个人价值与社会理想乃至共产主义理想结合起来,以为人民服务为人生目的,把个人价值与社会责任和社会贡献结合起来,在实现社会理想的过程中实现自身的价值。

4.集体主义教育

集体主义是公民道德建设的原则,是社会主义经济、政治和文化建设的必然要求。在社会主义社会,国家利益、集体利益和个人利益根本上的一致,使集体主义成为调节三者关系的重要原则。对学生进行以为人民服务为核心、以集体主义为原则的价值观教育,教育学生正确处理个人、集体、国家之间的利益关系,树立奉献精神,反对拜金主义,享乐主义。

5.民主、法制和纪律教育

社会主义民主教育主要是帮助人们正确认识和处理以下三个问题:1)分清社会主义民主和资产阶级民主的本质区别;2)正确处理民主与、民主与集中的关系;3)认识民利与法律的一致性。纪律教育首先要使人们正确理解自由与纪律的辨证统一关系;其次,教育人们坚持原则,同各种破坏纪律的现象做斗争;最后,教育人们严格要求自己,从点滴做起,注意一言一行的锻炼和培养,养成自觉遵守纪律的习惯。

二、日本高校道德教育的课程设置及内容

1958年,日本文部省为了加强民族自觉和爱国心教育,制订了《学习指导大纲道德篇》,设“道德时间”课,并作为大学的必修课。与“道德时间”并行的是专门的德育课程,包括修身科、道德科、公民科、社会科和教育科。除了专门的德育,日本教育权力机关通过多种指导性文件要求学校不要把各学科课程教学作为单纯的传授知识和培养技能的途径,而必须同时发挥其德育的功能。利用特别活动进行德育是日本大学德育的又一特色,它通过丰富多彩的课外集体活动,培养学生的集体意识、社会意识、道德意识和社会责任感,同时发展学生的个性和创造力、自我教育能力、自我表现能力。具体地说,日本的学校德育主要包括以下几方面的内容:

l.资产阶级民主教育和日本国体教育

日本《教育基本法》第8条第三项规定:“判断力健全的公民应具有必要的政治修养,在教育方面必须重视这一点。”具体内容如国家政治的公共作用、民主主义的理念、日本宪法的根本精神,民主政治的本质等,还有如何正确行使公民权利和履行义务等与个人息息相关的内容。

2.个性教育

个性教育,就是个人的尊严、尊重个人、自由自律、尽职尽责的教育。它是战后日本民主主义教育的首要问题,是学校道德教育的基础与核心。日本进行的个性教育与西方倡导的个人中心主义、个人奋斗是不同的。前者是以集团价值的实现为最终目的,个性的实现仅仅是手段;后者是以一个人的价值实现为最终目的,以便于更好地参与西方社会的自由竞争。因此,我们可以看到,日本的个性教育源于西方,但又不同于西方。

3.爱国主义和国际化教育

二战后,日本的爱国主义教育主要有三方面内容:虔敬天皇、忠诚于国家以及乡土教育。日本在各级学校进行虔敬天皇的教育,是使天皇作为国民精神的寄托、崇敬的实体。日本对来源于中国的儒家思想根据需要加以取舍,赋予了儒学的“忠”字以特殊的含义,并把它作为日本的首要道德准则。通过乡土教育可以达到对日本民族文化的热爱,起到爱国主义教育作用。日本进行国际化教育就是教育国民熟知别国的政治、经济、文化及教育各个方面,学会与外国人密切往来与友好相处,树立日本人的形象,同时教育国民珍惜和平、自由与人权,成为世界和平的维护者。

4.人生观教育

日本进行的人生观教育就是使学生树立人生的且标。寻求人生的意义,体验人生的乐趣,实现对社会的贡献。人生观教育被列为战后日本思想政治教育的一个重要内容。日本的人生观教育主要从以下四个方面入手:1)珍惜自己的生命。2)展示生命的意义。3)练就顽强意志。4)诚实、正直地处事和与人交往。

5.劳动教育

日本于1972年到1978年修正的《教育基本法》提出了“劳动体验学习”的概念,这实际上就是劳动教育,它包括课堂学习和课外实践两部分。它明确指出了通过劳动体验学习,培养学生的劳动观和职业观,使劳动和教育相结合。

二、中日高校德育课程设置及内容之异同

中日德育课程设置各具特色,我国侧重德育的现代性和系统性,而日本则偏重于德育的传统性和应用性;我国的思想道德教育理论性强,而日本的道德教育实践性强。

1.中日高校德育内容相同点

首先,中日两国在对道德教育内容的选择上都体现了社会需要和个人发展需要相结合的原则。社会需要,包括个体社会化必要的道德规范、维护社会秩序运作的社会规范、确保国家得以生存和发展的国家利益以及有助于占统治地位的政治集团发展的政治目标,如热爱国家和民族以及一些社会公德。个人发展需要,指符合人的身心发展规律、培养健全人格的道德教育内容,如培养坚强、自信、诚实的品质。

其次,中日两国道德教育内容都包含着人类普遍的伦理思想。虽然中日两国在价值观、国情、民族传统上都有很大的差异,但道德教育把传授人类普遍价值观作为道德教育的基本内容这点上是相通的。这种带有普遍性的价值观,多为古今中外所有具有文明水平的社会及民族认同和珍爱。例如,正直、善良、和尊重等。

最后,由于同属于东方文化,尤其日本深受中国儒家传统文化的影响,使得中日两国道德教育内容都打上了儒家文化的烙印。例如,尊老爱幼、勤劳俭朴、珍惜劳动成果、集体主义、忠、勇等思想的教育,虽然具体内容可能存在差异,但这些内容无疑深受中国儒教的影响。

2.中日高校德育内容不同点

虽然中日两国高校德育内容存在共性,但是由于两国的社会制度、政治制度、历史文化传统等方面都有着巨大的差距,因而在道德教育的内容上也存在巨大的差异。

首先,不同的爱国主义教育。爱国主义教育是两国道德教育都十分强调的基本内容,但中日由于历史文化传统和民族性格差异,导致各自的爱国主义截然不同。中国的爱国主义教育主要是教育人们要发扬爱国主义和国际主义相结合的精神,提高民族自尊心、自信心和自豪感,鼓励人民建设祖国、保卫祖国。而日本的爱国主义教育,明显带有民族沙文主义、大国沙文主义和封建军事的色彩。正如在前面提到的一样,日本人自认为日本国是“神国”日本民族是神的子孙,日本之所以在近代以后会走上征战黩伐的道路,尤其是在二战中,全日本都卷入狂热的“圣战”之中,这和日本带有浓厚民族沙文主义色彩的“爱国主义”教育的麻痹作用是分不开的。战后,随着日本经济大国地位的确立,“政治大国”、“国际大国”成了日本急切追求的目标,因而再次强化具有民族主义色彩的爱国主义教育。

其次,不同的“集体主义”教育。中日两国的道德教育都强调集体主义教育,但集体主义教育的内容大不一样。中国的集体主义原则的出发点是,从最广大人民的根本利益出发;坚持集体利益高于个人利益,在保证集体利益的前提下,把集体利益和个人结合起来,要引导人们热爱集体,对集体有责任感和荣誉感。日本道德教育中的集团主义教育要求集团成员要以集团为家,一切忠于集团,以培养日本家族式的亲密感和团结感。日本国强调:个人要对集体极端负责,“在日本人眼里,成败是对集体而言的;集体中的每一名成员的表现如何都影响整个集体的荣辱。”日本的集团主义教育在日本的经济发展过程中起到了举足轻重的作用,但从本质上看,它乃是封建文化下形成的整体主义在资本主义条件下的翻版,因而这里的集团利益主要代表着少数统治阶级的利益,只不过此时的统治阶级是资产阶级而非封建君主罢了。

最后,我国高校道德教育内容注重政治灌输教育内容,日本注重道德性养成的教育内容。多年来,我国道德教育内容上存在着过于理想化,超于现实,追求美好的理想,脱离社会生活实际和青少年思想品德的实际的问题;在道德教育内容上也缺乏层次性;授课内容空洞化,缺乏明确要求和具体指标。道德教育虽然具有超越现实的特点,但这种超越是相对的、适度的,如果过于强调“理想”和政治化,就会脱离实际,使道德教育流于形式,使道德教育走向脱离社会生活的实际。道德教育应该具有更基础、更现实的目标和价值趋向。日本道德教育内容主要分为日常生活中的基本规范、人的生活态度和对社会生活中的基本态度,内容具体详实,联系学生实际,贴近生活,这样利于学生的道德性的养成。

参考文献:

[1]王瑞荪.比较思想政治教育学[M].北京:高等教育出版社,2001.

[2]薛君度,陆忠伟.颠簸的日本[M].北京:时事出版社,2001.

[3]朱永康.中外学校道德教育比较研究[M].福建:福建教育出版社,1998.

中日教育论文篇7

[关键词]英敛之；大公报；女学教育

19世纪末20世纪初，是中国女子教育发展的转折点，特别是甲午战争后，中国社会救亡图存意识更加强烈，倡办女学的呼声开始兴起。时期，梁启超提出女子教育是一切教育之根本，是“天下存亡、强弱之大源”（1）在倡办女学的舆论宣传中，英敛之主办的《大公报》独具特色。（2）《大公报》创刊伊始，即响亮的宣告“报之宗旨在开风气，牖民智，挹彼欧西学术，启我同胞聪明”（3）。作为当时社会上最具影响力的报刊，《大公报》一直关注着女子教育，乃至妇女的发展，格外重视女子教育宣传。在创刊第一天就表明了振兴女学的美好愿望。此后，频繁刊登有关女子教育的内容，不仅如此，《大公报》对女子教育的宣传不是杂乱无章的任意所为，而是系统全面的策划之举，运用宣传技巧，多角度的宣传女子教育，无论从宣传方法还是宣传效果上都高人一筹。

一、以论说“立言”，直接倡导女子教育

论说是清末民初报刊中最常见的一种文体，通常是针对现实生活中新近发生的、具有普遍意义的新闻事件和迫切需要解决的问题直接发表议论。从《大公报》创刊起，论说就是该报的一个主要内容。这一时期的论说或宣扬民主政治、讽刺社会不良现象，或呼吁建立一种良好的社会秩序……其中，宣传女子教育的论说占有相当的分量。这些论说或出自编撰之手，或来自热心女学的开明人士。文风也各具特点，或笔锋犀利，一针见血；或语言平实，润物无声。《大公报》建立起的这种“群体的自白形式”也为呼吁女子教育这一群体“提供了参与的机会”（4）。

1904年是《大公报》宣传女子教育的一个重要时期，英敛之聘用江西才女吕碧城为《大公报》的编辑，使得《大公报》有了专门从事女学宣传的人员，这一时期文章的风格也较以往有所不同。论述比前两年的论说更加尖锐有利，眼光更加独到，观点更加鲜明，更能够站在女性的角度倡导女子教育。更能使读者明白“民者，国之本也；女者，家之本也。”，女子并不是“只为男子之附庸”，不可以“抑之、制之、玩弄之”（5），广大女性一样需要教育，只有大力兴办女学，才能“铺助国家之公益，激发个人之权利”，才能使“男女均强之，国敌其败也”（6），呼声振聋发聩。

论说类的文章的创作相对自由，限制较少，宣传效果也最好。《大公报》采取累进推出的方式，就女学问题的论说连续刊发，以增强传播效果。例如吕碧城的《论提倡女学之宗旨》这篇文章就采用了连续刊登的方式，在连续刊登论说后，第三日又刊登了论说《碧城女史论提倡女学之宗旨书后》。使读者不仅赞叹吕碧城精彩的文章，也从作者的渊博学识见识了女子教育的成功。

另外，这类文章的风格不一，有的半文半白，引经据典，谈论古今；有的浅白易懂，入情入理，好似与人闲话家常。二十世纪初的中国，欧风美雨虽然浸润有年，但“中国教育，现尚限于少数人享受，故受教育者皆中流以上之家”（7），这种风格的多样，无疑扩大了受众的范围，在宣传上也更为普及。

二、消息配合论说，相得益彰

论说与消息各有其特点，但不是彼此分离。如果说在宣传女子教育中，论说是红花，那么这些消息则是绿叶，与红花相映。《大公报》不仅以论说宣传女学教育，还在“中外近事”、“外省新闻”等板块报道大量有关女子教育的消息。可见，英敛之时期《大公报》对于女子教育不仅仅是倡导，还对社会上的兴办女学的活动给予密切的关注。除此之外，一些与兴办女学相关的公文批复、政府政策、专件等官方信息的及时，更能体现出英敛之时期《大公报》对女子教育的重视。例如：对《天津系详监生张延龄等试办女学堂照录章程请立案文并批》（8）这一紧要公文的刊发，就是对张延龄等人联名申请创办女学堂的批复。这不仅体现出了英敛之办报在女子教育方面的关注，同时也在某种程度上使政府的办公更加透明，更好的实现了报刊在特定时期的上传下达的功能。

消息的报道比较简单，但覆盖范围广泛，涉及问题全面。这些消息中，与女子学堂有关的主要有女学招生、女学堂开学、女子学校新设立课程等几类；与教育风气有关的主要有赞扬学风、表扬教员等几类消息，从较为宏观的角度反映了女学兴起的状况。这一类的消息纪实性质较为明显，没有什么特定的技巧，但它的出现一样可以体现出《大公报》对于女子教育的关注。同时，消息也不是毫无情感的，它仍是明确表示报人意图和态度的一个重要渠道。例如1903年2月22日《大公报》刊登一则消息，报道美国领事贾满君之夫人兴办女学堂，这则消息的开头就直接说道“中国女学不兴实为华人前途之隐忧”（9），既赞扬了贾夫人的盛举，又表达了对中国女学发展落后的担忧。除了报道女子教育的发展情况，《大公报》也对学堂内良好的学风进行宣传，1904年7月28日，《大公报》刊登一则消息，赞扬了某位教习教育得法，使学生好学不倦，并称该教习为“女英雄”。大力提倡良好的学风，在无形中也为学界树立了良好的价值观。《大公报》还大力倡导广大女性出国留学。例如1904年8月19日，《大公报》刊登了一则消息《女史过津》，高度赞扬了肄业于日本东京实践女学校的陈彦安女士，并评价她“将来女史定造福北方不浅也”（10）。诸如此类的消息经常性的出现在报刊中，也鼓舞了广大女性的就学热情。

《大公报》刊登倡导女子教育的论说和消息，在数量上呈上升趋势，据统计，创刊之年，相关的报道只有几条，1903年为二十余条，1904年达到三十余条，而1906年，则多达近百条。（11）报道的增多，固然与女学兴办的数量增加迅速有关，但也和《大公报》一直把倡导女学作为宣传重点有关。

三、刊登女学广告，配合消息与论说宣传

在以论说、消息报道宣传女学的同时，《大公报》还独辟蹊径，利用与女子教育有关的广告对女子教育进行宣传。戈公振先生曾指出：“广告为商业发展之史乘，亦即文化进步之记录。人类生活，因科学之发明日趋繁密美满，而广告即有促进人生与指导人生之功能。”“广告不仅为工商界推销出品之一手段，实负有宣传文化与教育群众之使命也”。（12）《大公报》刊登有关女子教育的广告一是本着指导受众人生的目的，二也是为了宣传女子教育。女子广告的宣传也有明显的阶段性特征：1903年开始出现一些间接宣传女子教育的广告，但数量较少，主要起促进人生与指导人生之功能；1905年后一些女学堂招生的广告逐渐出现，并且在数量上有所增长，商业性与宣传性更明显。

（一）依附在其他广告中宣传

1905年之前，女子教育还处在提倡阶段，女学还没有兴起，《大公报》刊登大量的文字提倡女子教育。这一时期，与兴办女学相关的广告虽然问世，但数量极少，基本都依附在其他广告中，《大公报》在设计和发刊这类广告时，有意将广告的商业内容和论说、消息糅合在一起，渗透倡办女学的主张。

1903年2月15日上海女学报馆刊登的一则“女报馆广告”，在最后一行中刊登“中外同志以及热心扶助女学之人，倘助以经费，除按期赠报掣给收条外，并姓氏登列本报”。（13）1904年5月18日《大公报》刊登一则京师女学卫生医院的广告，广告所占版面较大，除“京师女学卫生医院新章广告”几个字用了较大字号以外，其余近700字均采用一样的字体。广告说“一本医院宗旨系倡明女学，讲求卫生之理，凡中外可接见……一本医院为振兴女学之萌芽深愿与当代名媛共究教育之理，凡母教女德有关于卫生学术者，尤愿相与讲明以期女学日见昌达”（14），在之后才讲到卫生医院设有大药房，诊费情况以及医院的一些优惠的政策，但也不脱离女子教育。

（二）直接的广告宣传

随着女子教育的发展，1905年起，《大公报》中的广告宣传呈现出另外一种面貌。这些广告除去了提倡女子教育、阐述女子教育宗旨等内容外，直接刊登女子学堂招生的广告。就女子教育的招生广告而言，不同的女子学校所面对的学员不同，开设的课程不同，教授课程的教员也都有所不同。这一时期的广告虽没有什么新鲜惹眼的图片，却也能让读者看一眼便清晰明了。

这一时期女子教育的发展与1905年前的评论和消息宣传不可分割，这一阶段女学堂广告的数量逐渐增多，在教育广告中所占比例较大。以1912年9月为例，这个月有10所学校教育广告，其中就有两家是女学堂的。这些广告中招生广告一共出现了48次，女学堂的招生信息就出现了14次，占总招生广告的29.1%（不包括综合学堂招女学员的情况）。除此之外还聘请女教员广告5次。

这些女学堂的招生广告反映了女子教育的初步繁荣，从有关女子教育的广告的变化中我们也可以感受出女子教育发展的趋势。这一时期女子教育的广告将评论和消息宣传中的内容转成实际、落到实处，这样可以使读者对女子教育的概念不仅停留在社会的广泛提倡和呼吁之中，使她们在支持女子教育的同时，通过广告上的信息还能找到将理论转付诸实践的场所。

四、结语

清末民初是中国社会发生巨大变化的重要时期，对女子教育的倡导与宣传，是这一变化的表征之一，女子教育的产生与发展，更是中国妇女走向解放之路的重要一环。《大公报》作为大众传媒，不但展现了这一巨大的变革，而且很好的发挥了媒体的作用，推进了这一变革。当然，《大公报》关于女子教育的言论在激烈与尖锐性上，赶不上当时革命党人，但恰恰因为其较为温和，不趋于极端，而有更多的受众，更能入心入脑，亦能有更大的影响力。这一切，当然与《大公报》的创办者英敛之密切相关。在英敛之的指导下，《大公报》对女子教育的宣传可谓面面具到，说理清晰、观点鲜明的论说，内涵丰富的消息、别具一格的广告宣传，对吕碧城作为女学典范的打造和推介，都显示出，《大公报》对女子教育的宣传是一次初具体系，系统性的、较为成熟的宣传。

注释：

（1）梁启超：《论女学》，《时务报》，1897年4月12日

（2）《大公报》由英敛之于1902年6月17日创办于天津，英自任总理与编撰。辛亥革命后，英敛之虽名义上仍总理《大公报》，实际上已退居北京香山静宜园，以主要精力创办女学、辅仁社等慈善教育事业，从事天主教革新工作，后又创办辅仁大学，1916年将《大公报》售予王郅隆。

（3）《大公报》1902年6月17日

（4）《理解媒介―论人的延伸》马歇尔麦克卢汉著商务印书馆

（5）《大公报》1904年5月21日《论提倡女学之宗旨》续前稿吕碧城

（6）《大公报》1904年5月20日《论提倡女学之宗旨》吕碧城

（7）《季鸾文存》国民丛书第一编《中国今后之妇女问题》第26页

（8）《大公报》1904年6月27日紧要公文《天津系详监生张延龄等试办女学堂照录章程请立案文并批》

（9）《大公报》1903年2月22日夫人兴学

（10）《大公报》1904年8月19日中外近事《女史过津》

（11）梁景和：《近代中国女学演变的历史考察》，《辽宁师范大学学报》社科版，1993年第6期

（12）《中国报学史》戈公振民国丛书第二编第228页第229页

（13）《大公报》1903年2月15日女报馆广告

中日教育论文篇8

为了推进新课程改革的深入开展，促进《国家教育改革发展纲要》的有效实施，引导广大教师研究和探讨新课程深化过程中出现的各种热点、难点、重点问题，提高教师的教育理论水平与教育实践能力。《新课程研究》杂志社定于2012年6月1日至2013年6月1日举办2012年首届“心系新课程 给力新课改”全国教师论文大赛。现将有关事项通知如下：

一、参赛对象

凡全国普通中、小学、幼儿园、职业教育院校、高等教育院校的教育工作者（包括在职教师、教育行政管理人员和教育科研工作者）以及社会各界关心和热心于教育改革及课题研究的人士均可独立或合作撰写相关教科研论文并参加评选。

二、论文主题

征文要求涵盖教育课程改革的各个领域，重点关注当前深化课程改革、全面推进素质教育进程中的新情况、新问题、新经验、新成果、新思路、新举措，可以就德育、教学、教研、管理、评价、课程等某一侧面的某一具体课题，在深入研究的基础上撰文参赛。具体包括：

1.关于国家教育改革和发展纲要的解读与思考；对于近十年基础教育课程改革的反思与回顾性的专题研究。

2.关于基础教育新课程和新课标改革的实践与探索；如何在课堂教学实践中渗透社会主义核心价值观的教育与培养的理论和实践研究。

3.关于新课改理念指导下的课堂教育模式与教学方法的实践与探讨。

4.关于职业教育的校企结合、工学结合、双师型教师队伍建设、职业教育招生与就业制度建设的思考与探索；对职业院校将教科研成果转化为生产力的路径、过程研究，以及产学研结合的意义、模式、产学研基地建设等问题进行探讨。

5.关于高等教育专业建设的科学定位、品牌及特色的开拓创建，优质专业资源的共建共享，新知识、新理论和新技术对专业内容的充实，基础教育新课程改革与高校课程建设、教学改革的关系，专业教学和实验的结合，人文、科学教育的融入以及文理交叉、学科融合等研究与探讨。

6.关于开拓高校管理“依法治校”、“以人为本”的新思路，研究现代大学制度的完善和构建以及高校内部行政权力和学术权力的制衡，从不同层次为高校的改革和发展提供管理制度的保障和平台的专题研究与实践。

7.关于幼儿教育中的业务精良、结构合理的幼儿教师队伍的有效方法，关注幼儿教师地位和待遇的落实问题，以及学前教育师资培养培训体系的完善问题研究。

8.探索公办幼儿园与民办幼儿园的发展状况，探讨幼儿园在办学过程中实现特色发展的经验和模式。

三、参评要求

1.参评论文的形式，可以是教育基本理论与实践的研究，也可以是调查报告，实验课题，教育随笔，教育活动案例与分析、个案研究、日志等。

2.论文要注重“教育科研”含量，要求立意新颖、主题明确、论据充分，具有较强的针对性和实用性。

3.所参赛论文一定是原创、无抄袭，引文要注明出处，署名排序无争议，文责自负。参评论文如已产生社会影响（发表、交流、获其它奖项等）者请在文末注明。此次论文报送截止日期为2012年12月28日，以后为每年的12月28日。

4.邮局或银行汇款。

每篇论文收取评审费80元，主要用于评审、授奖和印刷优秀论文集等。评审费可采取邮局汇款或银行汇款方式。

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2.参评论文须经初审、复评、评定三个阶段，分设一、二、三等奖。本刊将全文发表一等奖获得者的文章，并将一等奖获得者吸收为本刊特约通讯员；对二等奖获得者的文章将刊发主要观点及精华部分；其他获奖教师均可获赠一份精美礼品并颁发获奖证书。此外，获奖教师均可免费参加本刊组织的大型教学研究活动，免收会议门票。

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