景观建筑学范文
时间：2023-02-22 13:12:57
景观建筑学范文第1篇
许多建筑师甚至景观建筑师都坚持这样理解景观建筑：反对有活力的创作过程，而仅仅把景观作为现有建筑物视觉上的设置，只考虑景观中山、树和花的形状和颜色，而不考虑使景观有活力的过程。”
在另一篇同主题的文章中，詹姆斯。科纳提出在设计景观这一重要的文化性工作中，应该把物质的触觉性作为一个重要因素加以考虑，因为强调触觉将帮助我们避免“将景观降至风景或视觉背景来处理
的设计冲动。对景观视觉上的观察倾向于把主观物体客观化和距离化，与之相反，触觉却能吸引、拉近人们对环境的体验，并使这种体验得到升华。触觉以文字的方式把下列事物之间的紧密联系反馈给
我们：树木的温暖性与金属的寒冷性，湿润叶子的芳香与潮湿空气的清香，火山岩石的粗糙以及化石的光滑”。
对把景观作为视觉设置这种观念的批判可以为讨论中国园林清除障碍，因为中国园林经常被不正确地理解为带有建筑物的完整的户外空间和亭盖下undercover的空间。这种整体性的理解
在20世纪变得很晦涩，在西方的影响下，现在中国对园林的学习已经被两种主要观点所支配。一种观点盛行于建筑院校的学者中，强调的是园林建筑方面的学习；另一种观点则坚持对园艺的考虑是
最重要的，并被园林院校的学者所倡导。斯伯恩提出的关于景观和建筑视觉上的统一性观点取代了在理解上把景观和建筑一分为二的观点，而这种一分为二的理解方式有悖于中国的传统观点。斯伯恩坚
持使景观有活力的模式也帮助中国园林恢复了现代感temporality，而这种现代感长期以来被引入的强调静态空间和空寂depopulated画面的现代主义的理解方式所弱化。科纳
对触觉的强调则有助于恢复和体验园林的尺度感。这种尺度感在中国园林的作品中占主导地位，但在本世纪却被大多数展示风景图片的中国园林出版物所忽略。
我们也可以想像一下中国传统的景观的观念是怎样唤起对斯伯恩和科纳的论文的新一轮的反思的。例如，我们可以把斯伯恩关于“过程”的论点和中国“特色”的观点作比较。“中国特色”的说法
最初是在对中国军事政策和政治的讨论中被提出来的，但逐渐也用于书法、景观、绘画和历史领域中。这种说法在动态和静态的观点中动荡：即在任何一个给定的结构体系中，未伸展开的事物都有一
个内在的特性。例如，水从一个曾经阻挡它的墙壁中喷涌而出，摧毁周围的一切事物；或弓弩拉至一定的限度会对一定距离产生致命的影响；一个技艺高超的将军通过研究一些战略性的因素，在一定距
离里，能够以最小的力量收取最大的效果。（现代景观建筑学的学生将会认识到中国传统观念和科纳的关于“场地设计”的讨论之间产生的反响）这种特性由张力所控制（类似于水被墙挡住所产生的张
力和弓弩被拉至极限所产生的张力）。这种张力的感觉可以和斯伯恩提出的“统一性视觉”进行对照，在这种“统一性视觉”的观点中存在着和平共处性和基本适应性，例如，可存在于格林·默卡特的
屋顶和屋顶上的桉树雨篷之间，也可存在于倾泻的雨水和满足排水需求的巨大的水槽之间。
二、思考从斯伯恩的论文中摘抄的段落“景观是最原始的居所……这种建筑起源于遮风挡雨和躲避野兽的庇护所。建筑是一个强有力的适应性工具，但它现在已经变成了令我们疏远自然的器械。绝
大多数现代建筑，窗子密封，重点强调立面而忽视景观，把我们从生活的亲密状态、从自然、从基本的生活方式中分离出来。我们改变地球的力量使我们产生了幻觉，仿佛我们已经控制了自然，我们正
在某种程度上摆脱对自然的依赖。作为一种物种生存，我们现在依靠的是能否以新的方式适应自然。对我们生存年龄的这个基本问题的解决将决定我们作为物种的生存能力。我们最终必须适应我们的制
度，我们的建筑、景观和居所。”
读者会被斯伯恩的原文中出现的亚里士多德的关于方法和目标的说法所打动。事实上，关于特色的对话从来都没有使方法和目标之间的联系变得明确起来，却一直被认为是进步和有效的方式而操作
着。那种可能表达方法和目标之间联系的敏锐的策略在斯伯恩原文的讨论中显得很含蓄，但在一些经典作品如西塔里埃森，格林。默卡特住宅中可以找到诗一般的描述。斯伯恩的建筑和景观视觉上的统
一论被著名的职业设计师在作品中加以体现；这依然是对人类中介机构的奖励，并给人类的主观性留有很大空间。与之对比，中国对于特色的强调导致了这样一种观点：效率不依赖于个体的人类价值。
我做以上对比的目的并不是要做出裁决或者表露倾向，而是表明：现在景观建筑学论文中的基本观点可以和中国所关注的问题很好地结合起来，并给大家这样一种感觉，即进行跨文化的对话是可行的。
以下事实可认为是更高层次上的跨文化的共鸣：在景观建筑学的作者中，斯伯恩是很杰出的，因为他开创了以诗歌引起人们对艺术关注的先河。斯伯恩对诗歌的兴趣不在于诗歌在中国传统文化中
、在价值和感觉传递中所起的重要作用，而在于以一种基本的方式唤起景观建筑界对当前所面临的困境的关注。那些可以引起思索、传递感情、表达感觉的词汇和公式，随着时间的发展，变成了仅仅是
听起来还比较舒服的陈词滥调。在传统的对中国园林的讨论中，富有文学幻想的诗歌般的语言被普遍运用着，它强调具体和细节，避免抽象和理论。在17世纪关于中国园林的专著中，《园冶》是一个著
名的例子。在最近的一篇评论中，我尝试着指出该书中存在着的思维萎缩，使得陈腐的重复形式和不胜枚举的事实停留在了直接表达资料信息的水平上。在20世纪80年代，作为新一轮的学术浪潮，中国
出现了许多关于《园冶》的学术论文。在这个学术浪潮中存在着这样的趋势：把关注的焦点集中于《园冶》中一些特定的段落和想法，通过重复讨论原文的初始结构，来评定它们的重要性。过了一段时
间，又出现了新的趋势，即关注唤起曲折构思和意识的内容。当我们回顾过去20多年来对景观建筑学中存在的生态和过程的讨论时，我们不禁会产生疑问：现在所流行的关于物种和栖息地的陈腐的说法
究竟会在多大程度上减少新观点出现的可能性？我们可以将大众修辞学和某些人，诸如格雷。斯奈德的诗歌作品进行对比，斯奈德作品中的语法和措词暗示了我们和土地之间那种新型的亲密而又自然
的关系。在他的诗“ForAll”中，有一个新颖的对句和科纳关于触觉的强调相映成趣：“冰河里的水闪着微光，沙沙做响／石头在脚下转动，又小又硬如足尖一样。”在这里，明喻“硬如足尖”
是修饰在陆地上栖息这种接触方式的。但是每一种新颖语言的深思熟虑的应用和新奇的视点，在现代社会与在传统的中国一样，面临着被流行用语排挤的境况。请大家关注当前的困境并不是因为
有可行的普通而又确定的解决方法，而是因为任何一篇西方论文对这个问题所做的深思熟虑的答复对于中国的论文都可能有参考价值。
三、二元性思维和极性在斯奈德的诗“ForAll”中，诗句“石头在脚下转动／又小又硬如足尖一样”和诗句“鼻子冷得要掉下来／在里面歌唱／溪流的歌唱，心灵的歌唱／太阳照在沙砾上的
气息”相呼应。蒂姆·迪安在这两句诗中发现了一个互相对应的感觉：这里的“硬如足尖”象征着土地与人类的经济关系，而暗喻“鼻子冷得要掉下来”则象征着人类与土地经济的关系——诗人的鼻
子（和他的诗）像北部落基山脉的溪流。这种语言模式引导着我们去考虑思维的模式。在E·K·迈耶最近的一篇随笔中，他对景观建筑学中存在的普遍而又有害的二元性思维模式做了一个有启发性的
批判。迈耶认为：“景观建筑学是一个混合行为，不能把二元性的两方面作为对立的情况来简单地描述。”他认为建筑和景观、男人和女人、文化和自然这些二元的形式是过时看法的组成部分，它们在
本世纪已经最大限度地影响了人们对景观建筑学的兴趣以及对其重要性的认识。以二元性方式进行思考时，景观被指定为女性或女性化的其他元素并且从属于文化和建筑。我对迈耶对二元性思维批判
的兴趣是从如下事实中产生出来的：在英裔欧洲人的传统中，思维的形式有着哲学和文化的基础。它的不确定性是由虚无创作的世界性观点决定的，在创作过程中，一种不确定性的和无条件的基础力
量决定着世界的本原和秩序。这种以各种形式出现的初级的二元论，是诸如知识、观念，普遍、特殊，自然、文化，原因、结果这种二元分类模式的源泉，这些元素组成了人类的经验体系。在西方建筑
学中，这种经验体系是和“几何与代数，理想的原型，……以及它们的流动性与变化着的地上世界的现实性之间的永恒对比”相联系的。西方把建筑和景观设计作为把一种普遍的原则，理性地运用于具
体的设计，并且通过运用几何和均衡原则对自然进行模拟，这些都是同以上想法的重要性紧密相联的。
正如奥古斯丁·贝尔克最近所谈到的那样，中国发展传统的景观观念并没有借助二元论的思维。中国传统的景观观念的基础是阴阳两极论，这意味着在相关联的两个元素之间，其中任何一个因素
都需要参照另一个元素才能得到解释。与二元论的对立性不同，极性的每一极都需要另一极作为它的存在条件。但重要的是要注意到两极之间不是辩证的关系。与辩证关系不同的是，两极之间的关系并
不是从对比和综合抵消中产生的对立关系。在中国的传统中，阴和阳不同于阳光和黑暗，男人和女人这类二元论的原则。在这类二元论原则中，对立面之间的元素是相互排斥的。在阴阳之间，“彼此相
互承担，互为补充，成为一个整体”。甚至，阴会转化成阳，反之亦然。更进一步地说，阴阳之间的关系具有独一无二的特性，并且“相互关联，相互依存，具有多样性以及产生动态关系的有效性”。
这种动态关系被认为是内在的关系并能使世界变得稳定。综上所述，阴和阳属于解释的范畴，阐述了世界上最直接和具体的事物之间的相互关系。细节上的差异和任何假定相同或严格同一性的缺乏在这
里都是很重要的。通过对比，二元论的两方面如自然、文化，或男人、女人包含着潜在本质相同的因素。因此，认识到二元论和阴阳两极论指代的是二元性思维的不同模式是很重要的。在另一篇文章里
，我对《园冶》中出现的体现中国传统的关键性因素作了一系列的反思，展示了诸如“相互依存”，“借用”，“适宜性”，“适当性”的概念是如何伴随非二元论的逻辑产生的。
通过对比二元论和两极论，我们现在就有可能认识到：对于把景观和建筑一分为二的做法的批判只是对英裔欧洲人的传统进行基础性批判的一小部分。通过和奥古斯丁·贝尔克最近的作品放在一起
进行比较，迈耶的论文揭示了避免将中国的传统观念进行二元论解读的可能性。这将最终导致这样的认识：一旦现代主义和已经被加入到对中国物质materials理解中的二元论猜想被摒弃，迈
耶的事业是有可能通过对中国景观和园林的反思而得到发展的。
四、相互关系的场合论“景观建筑学的确需要理论吗？”“景观建筑学的确需要一个理论吗？”“你认为景观建筑学需要通过其领域之外的资源来发展吗？”在大多数时候，当面对这些问题的时
候，会发现自己非常的困惑，无言作答，因为在被问及这些问题的同时，关于景观建筑学的文化中介agency却很少被涉及。我想质问的是：为什么我们不再攻击对这些问题保持沉默的文化界？为
什么这些问题听起来好像是要求我们争论在原则上是否需要某些理论？为什么我们不能清楚地表达我们所面临的困难并询问这些问题是否已经或令人信服地有效地被表达而不借助“理论”这种概念资源
？
以R·库哈斯在一般城市的范围内思索城市未来的尝试为例。库哈斯把一般城市比作现代化的飞机场，反对把城市和建筑放在地方识别性localidentity的范畴来思考。库哈斯认为这
种一般城市是地方识别性不再存在的结果。在他的论文中，“地方识别性”和历史相关，在建筑学中沉淀。并且库哈斯认为：“把地方识别性当成是过去的形式是失败的命题。”含蓄地说，库哈斯提
出把一般城市的概念作为正确的命题是一种“大亚洲主义”的体现。如果库哈斯的论文意味着剥去了亚洲的表皮，那么他已经是成功的了。在台湾的建筑杂志《对话》中，王维真观察到，一般城市的
概念是被“西方人眼中的东方”的说法所支持着，并沉浸于一种“新东方主义”的气氛中。
在这里我并没有对库哈斯的原文进行仔细的阅读，但我仍将指出他的文章是一种没有精确理论基础的狭隘的“全球化”观念的象征。在传统的中国，建筑的物理生存环境并没有成为城市“识别性”
的一个完整部分。与欧洲持久性纪念碑的传统不同的是，中国的建筑一直处于建与重建的永久性循环中。如果库哈斯发现他不得不面对亚洲城市的“识别性”，这是因为亚洲城市已经逐渐进入了被阿洛
伊斯·里格尔所称作的“时代—价值”的模式中。当他用一般性反对“识别性”时，他运用的理论看上去倒像是西方所反对的一般性和特殊性。熟悉理论家约翰·拉杰曼作品的读者将会意识到，以吉
尼思·德鲁兹的观点为依据，识别性的属性可以通过迥异的集合被定义，而不是对一般性概念的反对。参照拉杰曼的观点，我在其他文章里解释了分类categories的思维模式如何能在诸如中
国景观建筑学的识别性的问题上被重新理解，而不需借助分类本身的概念。读者可以感觉到，库哈斯已经对某种态度attitutdes有了正确的批判，但在他的批判中并没有暗示跨文化在思维上
的差异。他通过强加欧洲的模式以一种普遍主义者的态度结束了他的讨论。这是一个很好的例子，即“理论”可以扮演重要的角色。
上述讨论试图表明对理论的反思和写作可以为激活景观建筑学的跨文化交流服务，那样的理论活动可以加强我们的感觉，即跨文化交流是可行的，并且使我们被交流中产生的血浓于水kindre
d的情感所感动。借助乔治。德孔布的关于这个主题的投稿中的话，可以勾勒出这个想法作为恢复“在期望与观念中承担转换的事物……以最小的力量完成这种复杂的转换……以达到发现、干扰、唤醒
先前存在的事物，并将这个事物带到现在……反复思索一个地方的一般性并且强加一个看上去最明显的转换……以建立新的形式，新的感情和新的联系”。通过借助这些语言，希望可以突出这样一点：
即理论的反思和实践者的思索可以通过实践活动联系起来，这种实践活动可以被相同类型的刺激所感染，在彼此共同努力的领域中探索结果。
以时空穿梭的形式对跨文化进行思索，这种穿梭是一种展开的节拍，结尾开敞，贯彻始终，它抗拒着直线性的思索和那种超越经验的、有着权威声明的目的论。这种穿梭是以具体的作品为例进行的
，而不是在诸如“东方和西方”、“形式与内容”、“时间与空间”、“景观和语言”这类抽象模式的范畴中进行。这种穿梭体现的是循环中的观念的特殊结构；事实上，不可能把它当做一种普遍存
在、无限延伸的思维方式，在思维过程中不加限制地反复出现。这种穿梭唤起了一种新的相关性的体验，在景观建筑学中，这种体验被称作“文化的相互性”。它伴随着多样化的资源，在教育机构中
景观建筑学范文第2篇
生态建筑学与景观建筑学概述
1.生态建筑学
生态建筑学主要的研究方向为生态与建筑之间的和谐统一，它是基于建筑学的特殊生态学。在生态建筑学领域中，将生态与建筑归为一体，即人是生态机构中区别于其它生态群体的特殊生态体，建筑是由人的能动性决定，是人的外延。鉴于此，建筑属于生态群体中的一个特殊组成，其随着人的意识形态以及社会生活的变化而变化，从这个角度分析，生态与建筑具备统一特征形态。
其次，生态建筑学又将整个生态系统有形化，物质化，即将生态系统看做是一个体积庞大的建筑结构，其中的每一个组成均要符合一定的建筑规划。因此不管是从生态学的角度还是从建筑学的角度分析，生态系统学认为建筑与生态之间存在着根本的从属关系。因此，在实现建筑规划的过程中，要结合生态系统的整体特征，保证建筑与生态之间保证必要的和谐关系，从而使得建筑物与生态万物互相配合，协作共生。
2.景观建筑学
景观建筑学是一门综合性学科，其既不是单一的建筑学，也不是单一的景观设计，而是建筑学、园林规划、景观设计等集成的综合学科。简单的讲，景观建筑学研究的方向是景观与建筑的和谐关系，即在进行建筑物设计规划时要结合景观特点，一草一木、一花一景都要与建筑物相得益彰。景观建筑学研究的主体既是景观本身也要兼顾观景，景观与观景之间本身并不冲突。
景观建筑与一般建筑相比具有较为明显的凸出特征，具体内容主要表现在以下几个方面：1.景观建筑集合多种元素，包括环境特征、文化理念、外观造型、美感享受等。2.景观建筑是景观与建筑的共同建设，即在规划设计建筑物的同时兼顾与景观的和谐，在规划设计景观时要兼顾建筑物的风格特点等。
生态建筑学与风水之间的关系探究
1.建筑与自然之间的和谐统一
风水理论是中国传统文化的重要组成，对于风水理论的认知上很多人存在一定的误区，但是从风水理论核心思想上分析，风水理论是一种基于天文和地能的文化学说，是一种看不见摸不着但却真实存在的理论，在作用形式上与人的灵魂具有一定的相似性。
生态建筑学与风水之间的关系表现在核心思想的统一，即均追求一种统一，这种统一的特征主要表现在建筑物与自然的统一，或者说人与自然的统一。风水理论认为只有适应生态特征的建筑物规划才能给生活在其中的人们带来健康或者财运幸福等一切美好的元素，然而与生态自然特征失调的建筑物规划则会形成相反的结果。这样的理论与生态建筑学中生态自然与建筑存在的必然从属关系是高度一致的。
2.微观物质与宏观环境之间的作用关系
风水理论的研究对象主要包括两个部分即微观物质与宏观环境，微观物质主要包括生态环境作用下的空气、水流和土地，宏观环境也呈现出多样性特征本文主要研究的是建筑物。即通过自然环境中空气、水和土地的特征判断宏观环境建筑物的特点，这也是为什么现阶段很多人买房都会考虑到风水问题的主要原因。
在微观物质表现出较好的特征时，建筑物质量自然与其形成呼应，反之则不利于人们居住，这种判断模式与生态建筑学的规划模式形成了呼应。
景观建筑学与风水之间的关系
景观建筑学的核心元素是表现在景与建筑的统一，这与风水理论中的核心思想仍然是相关的。自然景观是生态系统的一个组成，这与生态建筑学的核心统一理论也是一致的。
景观建筑学是基于对自然的一种情感，即在发展过程中感受到了自然的力量，从而通过对自然景观有节制的美化表达对自然的尊重，并通过这种方式回应自然的给与。风水理论在表达对自然的情感时虽然没有景观建筑学直接，但是不难发现风水理论中的任何规划均是以自然为指向，即在某种自然状态下去判断建筑物规划是否合理，而不是通过分析建筑物特点去说明自然特征。
尽管景观建筑学、生态建筑学和风水理论在思考角度和理论依据等方面存在着一定的出入，但是不难发现三者的统一之处，即均是从自然、社会、生态、建筑、健康和生活等多个视角展开的对天、地、物和谐统一发展的一种追求，这与现代建筑追求的环保节能和低碳发展等原则不谋而合。
结论
综上所述，通过分别分析生态建筑学与景观建筑学，说明了生态建筑学与景观建筑学的核心思路以及指向原则。生态建筑学与景观建筑学作为风水理论中研究的基本方向，三者在表达生态、社会和建筑之间的关系时，均希望形成一种和谐的发展模式，即环境与建筑的协同模式。随着国家经济的发展，人们越来越认识到生态的重要性，这也是风水理论重回现代建筑中的重要原因。因此，在实践建筑物规划时，要兼顾自然风貌，使得建筑物与自然万物共生。
景观建筑学范文第3篇
【关键词】景观学；建筑设计；城市规划；应用前景
景观学是一门全新的建筑学，在建筑工程中具有至关重要的作用。目前国内的景观学还处在研究的基础阶段，大多数建筑设计师还处在传统的建筑设计理念，在设计中缺乏创新，无法跳出建筑规划的框架之中，使建筑物仅仅具有美观性，而缺乏实际功能，这也给国内建筑行业的发展造成较为严重的影响。因此，本文对景观学进行全新的阐述，重点探讨景观学的重要性，并将建筑物的外观性、建筑物的整体性以及建筑物的实用性作为探讨的切入点，进一步说明景观学在建筑工程中的重要性，分析景观学的应用前景，并将景观学合理的运用在国内建筑的工程中，进一步提高国内建筑行业的发展水平，从而给城市居民创造一个良好的居住环境。
一、景观建筑学的重要性
在建筑设计中添加景观设计，能够有效地提升建筑物的品味。例如，在施工时，合理的利用周边景观，在提高建筑物美观性的基础上同时对周边的景观进行保护，这样能够提升建筑物的品味。与此同时，要想凸显建筑物的美观性，设计师就需要在设计中对建筑物的表面轮廓加以控制，对建筑物之间的组合形式进行合理的排列。此外，将建筑物室内空间与建筑物室外环境进行有效地融合，同样能够提升建筑物的品味。此外，景观学在建筑工程中具有较为广泛的应用，包括风景地带、绿化地带、建筑地带等，将景观学的设计对象拓展到城市的各个角落，使建筑设计和城市规划能够相协调。
二、景观学的发展现状
（一）景观设计师的设计理念还停留在建筑物的外观设计中
就目前来讲，国内大部分景观设计师对景观学缺乏正确的认识，这些设计师较为注重对建筑物外观的设计，而忽略了对建筑物实际功能的设计。这就造成建筑物美观性强而实用性差的情况，从而导致建筑物无法达到居民用户的实际需求。因此，注重外观的景观设计并不是真正的景观设计。
（二）景观设计师无法跳出建筑规划的框架，在景观设计中缺乏创新意识
建筑工程往往和景观设计有着相对较为紧密的联系，在施工时通常需要结合设计要求进行施工，包括建筑物的形状、建筑物的高度以及建筑物的排列形式等建筑指标。与此同时，建筑规划与景观设计还具有相似之处，包括建筑的美观、建筑的风貌以及建筑的功能等，这就使景观设计师容易受到建筑规划的影响，在设计中缺乏创新意识，从而导致景观设计无法实现真正的价值。因此，景观设计师在对建筑物进行设计时，一定要走出建筑规划的框架，从真正的设计角度对建筑物进行美观设计。
（三）景观设计师无法从整体的角度进行景观设计，设计手段较为落后
在对规模相对较大的建筑进行设计时，传统的景观设计通常注重平面设计，对三维设计却显得不够重视。当前国内的景观设计师大多数仍在采用传统的景观设计形式，这种注重平面设计忽视立体设计的设计形式就使得建筑物缺乏立体感。而目前国内居民则较为青睐形象、直观以及立体的建筑形态，并且在今后的建筑工程中，往往要求设计师将整个工程划分为多个部分再进行开发，这就需要景观设计师走出传统的设计思维，以现代化的景观设计理念对建筑物进行设计。
（四）建筑开发商过于追求经济利益
在实际设计中，部分建筑开发商过于追求利益，将绿化地带转为娱乐场所，并且将某些景观分割成较小的部分，从而达到商业利润的最大化。因此，建筑开发商这种不负责任的做法造成景观的缺失，从而无法满足居民用户的实际需求。
三、景观学的应用趋势
（一）在设计中添加生态设计
生态设计是建筑设计中至关重要的部分，景观设计师需要将生态建设添加到设计当中。与此同时，合理利用城市的资源，包括自然资源以及经济资源等，可以提升建筑物的美观。此外，在设计中需要对城市资源进行保护。例如，对城市所有的自然遗产进行保护，在建设中不能给原有的景区造成破坏。
（二）在设计中添加健康设计
健康设计是建筑设计中不可或缺的部分，景观设计师需要对建筑物进行人性化的设计，将人的健康作为设计的核心思想。例如，景观设计师可以对居民小区内进行有效的健康设计，包括建设健身广场、建设小区篮球场以及建设小区跑道等，使居民可以随时进行健身运动。因此，在设计中，景观设计师不能只考虑建筑物的美观性，还需要考虑建筑物的互动性，使人能够随时与周围环境进行互动，从而提升居民的城市归属感。
（三）在设计中添加艺术设计
艺术同样是建筑设计中较为重要的部分，如果景观设计师能够将艺术有效的融入在设计中，不仅可以增加建筑的美观效果，同时还可以提升建筑的品味。在当今的建筑设计中，将艺术作为建筑设计的重点，并结合城市的各个特点，其中包括城市的气候特点、城市的地理特点以及城市的文化特点，使建筑物能够与城市环境相融合，从而提升城市的内涵。例如，当某座城市处在草原地带，景观设计师就可以将草原风格融入在建筑设计中，使建筑物能够体现出城市的风格。
（四）在设计中添加功能设计
景观设计师在设计时需要考虑到建筑物的实际功能，包括建筑物的通风效果、节能效果、采光效果以及绿化效果等。因此，景观设计师在设计前需要全面考虑到这些因素，并通过合理的分析，在确保建筑物能够具备这些功能的基础上，再对建筑物进行景观设计。例如，景观设计师在设计中可以添加景观走廊，这就能够防止景物被较高的建筑物所遮挡；与此同时，景观设计师在设计中还可以添加绿化带，从而保证建筑物的绿化效果。
结语：
综上所述，合理的运用景观学能够提升建筑物的品位，在景观设计中添加生态设计，在保证建筑景观美观性的基础上，能够对周边景观进行有效地保护；在景观设计中添加健康设计，能够为城市居民提供良好的健身环境；在景观设计中添加艺术设计，不仅可以提升建筑景观的内涵，还能够使建筑物与城市风格相匹配；在景观设计中添加功能设计，使建筑景观不仅具有美观性，还具有较强的实用性。因此，景观学在建筑行业的建设当中有着较为重要的作用，在保证建筑美观的条件下，还能发挥出建筑物的实际功能，更好地为城市居民服务。总而言之，将建筑学和景观学进行有效地结合，使建筑景观能够与城市、居民相融合，从而满足城市居民的实际生活需求。
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景观建筑学范文第4篇
关键字：生态建筑学、景观建筑学、风水、联系
中图分类号：TU-05文献标识码： A
一、引言
比较当代景观建筑学、建筑生态学和古代中国传统的风水理论，分析其自然观、环境观和对自然环境景观的审美意象，我们就会清晰的看到景观建筑学和生态建筑学的基本精神中蕴涵的中国传统风水理论的价值取向，看到其所深含的古代自然观和环境科学艺术结合的灵光，以及由此而架构起沟通的桥梁。
二、生态建筑学
所谓生态建筑学或称建筑生态学，是建立在研究自然界生物与其环境共生关系的生态学理论基础上的建筑规划设计理论与方法；或者换过来说，是探索地球上生命活动功能均衡发展的生态延伸于建筑学领域的一个分支，反映出现代建筑思潮的价值取向。
1、建筑生态学的基本取向
生态建筑学的创始人美国学者麦克翰指出：“建筑生态学的观点是革命的，它包括了时人类行为如何影响自然生态系统的了解，建筑规划设计要建立在把自然生态视为一个具有其结构和功能的系统的基础上。”由此可知,生态建筑学确定了其基本取向，是运用生态学的原理和方法，以人、建筑、自然和社会和谐发展为目标，在现有条件下，争取对自然的最优关系，利用并合理的改造自然，符合自然生态的平衡与和谐，寻求创造最适宜于人类生存与行为发展的各种生态建筑环境的有效设计方法。
2、环境分析主旨
自然生态系统中包含着气象、地质、地形、水、土壤、动物、植被等基本组成因素。分析研究的关键，是其间的关系。首先要把它们作为一个有机的整体系统来看待，同时还必须考虑到如下一些方面：
（1）自然优先
人是自然中的一部分，人的一切活动，都应有服从于自然。历史经验已经证明，如果像通常那样，以人的利益优先，把经济置为首位，人类会付出很多代价。
（2）自然的内在价值
人们常认为只有人才有价值。但事实上，自然也具有其内在的固有价值，自然亦有其固有的“规划”人们在进行“开发”事业时，应正视自然的内在价值，发现自然的规划，发现自然本身的目标是什么，并积极适应之，仿效自然生态系统而创造与自然生态系统整体有机谐调的人工生态系统。
三、景观建筑学
本世纪尤其是五十年代以来，西方工业发达国家的设计师们在再度审视人与自然环境景观关系的反思中，使景观建筑学得到了更大的发展，“在科学技术领先的西方，已更臻自觉地注重于自然环境的审美观照。追求自然界固有的和谐美。顺应之并有节制地加以修饰，利用风景景观丁建筑空间的组织规划中。”从中我们可以了解到景观建筑学的基本取向，以及这些取向的其具体运用，包括景观品评、基地选择和空间组织。
1、景观建筑学的基本取向
西方现代规划设计的显著特点，不是建筑尺度，不是发展范畴，而是人们对自然的断然蔑视，以及对地形、覆土、气流、水流、树林与绿野的轻侮；而现在，我们必须知道在自然的力量（形式与特点)，尊重它，回应它，并把它用到适虽它自身的目之上，我们必须重新发现自然。
2、基地选择
首先，我们要对有关地形进行详细的测量，对自然环境景观的构成因素进行勘察，然后，再用绘图分析基地自然因素：第一，最佳景色、不良景色、令人生厌景色。第二，树林中哪些保留，哪些移走。第三，洪水水位。第四，基地中建筑用地合理的进出口。第五，基地以外的讨厌物及评价、处理方案。第六，强风与微风。第七，其他特殊有关因素。
由此可见，景观建筑学所看重的，是如何在保护的基础上合理的开发和利用环境固有的景观美。虽然涉及了自然资源的分析，但是主要还是着眼于自然景色的保护，范围比较小，还未能从更广阔的视野上明确地从自然环境的整体系统上，去关注人与自然环境的和谐共处，于是在这个基础之上，应运而生，产生了建筑生态学。
四、中国传统风水理论的回归
当代西方景观建筑学与建筑神态学的蓬勃发展，使不少设计师把反思目光投向了历史，结果，人们注意到，在东方，在古代的中国，曾有一门延绵发展了数千年的学术，这就是中国传统的风水理论。
众多西方当代学者对风水理论了以积极的评价，从本质来说，植根中国传统文化深厚土壤中的风水理沦饱含着历史真知，饱含着同当代景观建筑学和建筑学基本取向、原则与方法相吻合的内容。在一定意义上说，当代景观建筑学、建筑生态学，实际上正是中国传统风水理论追求人与自然和谐精神的回归和新的升华。
1、中国传统风水的基本取向
传统风水理论的基本取向，特别关注于人与建筑与自然之间的关系，即“天人”关系，这也就是常说到的“天人合一”。基于悠久农业文明历史经验理知的积淀，风水理论认为，自然有其普遍规律即“天道”，它的存在与运作，乃“作天地之祖．为孕育之尊，顺之则亨，逆之则否”《(黄帝宅经》)。在风水理论看来，人是自然的有机组成部份，人的伦理道德或行为准则即“人道”。人道亦应与天道一致：既不能违背天道行事，更不能仗持人力同自然对抗，却可以而且必须认识、把握和顺应天道并加以巧妙运作，达到合人人的境界。基于此，在风水理论看来，人类生存基本行为之一的居住环境经营，概称为“宅”，它为人与自然的中介。
2、风水选择意向
在风水理论看来，宅居外部环境的选择，至为重要的一点就是能否处在“阴阳之枢纽”这样一个良好的自然生态系统中。而这样的阴阳枢纽，即风水格局的理想模式，概称为“穴”。即是风水格局既须有山川聚结，形成内敛的外即“龙、砂、穴、水”的审辨，察验“生气”和辨方正位等等方法和过程。这种缜密的选择方法和程序，历经数千年的丰富实践经验与理知的积累，从而在其本质上兼容了合符现代地理学、地质学、气象学、生态学、心理学、景观学与建筑学等多方面的合理内涵。这种选择，须通过很多具体而微妙的方法和过程，这就是风水中通常所说的“地理四科”观建筑学与建筑学分析和选择环境的主旨比较，有着惊人的相似。
3、宅的经营意向
风水之所谓“宅”，有生人居住的城市、村落、宅院等，概称“阳宅”，也有死人归宿的“阴宅”即坟墓。经营宅居环境，应仿效自然生态系统，构建它的人工生态系统同自然生态系统有机谐凋。在风水理论看来，宅的经营，无论其座向方位，规模大小高卑，内外空间的界合与流通，都要同自然环境相称，通过对“生气”的迎、纳、聚、藏等等细腻处理，来接受自然环境的影响，使之参与到宅中，进而使宅的人工生态系统同自然生态系统有卡，协同地运作。
五、风水学对现代建筑规划的启示
1、人与自然协和
以前的农业社会依赖于自然的生存法则，而如今的工业社会不再一味的遵循自然的规律，而是想着改变自然、征服自然，导致现在的生态系统被破坏。现如今人们认识到了事情的严重性后，阻止这些毁坏自然规律的事情发生，但是还是有一些国家存在这种现象。顺应自然才能很好的利用自然，这是千年不变的自然规律。风水学就是指引人们朝这个方向指引，它的优点在于从不急功近利，不以地形复杂为坏事，而是抓住山水做文章。用建筑美化自然景观，既保护了自然山水又衬托出了人类建筑的美好，将人与自然高度的协和为一体，逐渐的形成了人类与自然相互依赖、相互协和、相互制约的良好循环模式。
2、保护环境意识
风水学认为“天人合一，要求人们顺应自然，把人类改造自然的活动纳入自然生态的良性循环中。风水学问告诉人们应该如何进行建筑，如何开挖，以保护形势，风水还告诉人们应该如何植树，以培养生气。“培生气”和“护形势”的直接目的出于保护山水，然而客观实际却是保护了环境，保护了生态，保护了自然。在古代人们改造自然的能力非常有限，所以先人们自然而然的以为这是应该顺应自然的理由。在人类通过大规模建设活动使得地表性态改变的能力极强的今天，更应遵循这一基本原理。
六、生态建筑学、景观建筑学和风水之间的联系
由上面有关西方当代景观建筑学、建筑生态学及中国传统风水理论的分析中，我们不难看到：三者在本质上都是以注重与人类生存密切相关的自然景观环境为基础的。相比较而言，景观建筑学在生态因素的探讨方面，重在对自然景观的品评与修饰，对自然的风貌特色加以保护和利用，但是其在具体的环境规划中，却未能从自然生态系统整体存在及运作的角度来考虑环境的规划，具有局限性。而生态建筑学，是建立在人类对于自然更宏观的认识基础上，从整体有机联系上以生态规律来揭示并协调人、建筑与自然环境和社会环境的相互关系。对于中国传统风水理论而言，虽因古代自然科学及物质技术力量的局限，在尊重自然，顺应自然并有节制的改造和利用自然方面，远不能达到像当代建筑学所具备的先进技术手段，但在基本追求上却是一致的。而在人与自然生态环境的交流中，风水尚尤注重于精神方面的两情相洽，在中国传统文化的孕育下，这追求人与自然协调与合同的意境，登上了天人合一的审美理想的高峰。这使传统的风水理论既具有关注生态环境的生态建筑学的属性，义具有审美的景观建筑学的属性，虽具有历史局限性，仍不失为景观建筑学与生态建筑学的兼容。正是在这一基础上，当代景观建筑学和生态建筑学，成了传统风水理论的精神内涵的延展和物质技术手段的充实。
七、结束语
综上所述，当代生态建筑学和景观建筑学是从整体方面进行考虑有机的联系上以生态规律来揭示并协调人、建筑与自然环境和社会环境的相互关系，其实施手段，更以当代科学技术的物质条件为重以及古老的风水学说为依据，来实现人在自然生态系统下构件人工生态系统，以其间的具体的、物质的交流，争取达到最优关系。
参考文献：
[1] 潘海波：《别墅设计中的常见问题》，《城市建设理论研究》，2011年25期
[2] 亓琳，于小川，张迪：《现代建筑中的风水理论研究》，《黑龙江科技信息》，2010年 34期
[3] 张焕：《融合风水理论的生态建筑设计研》，《湖南大学》，2009年20期
景观建筑学范文第5篇
【关键词】景观建筑学；发展；探析
1、景观建筑学的设计理念
景观建筑学是一个包括了很多学科的综合性的学科。景观建筑学提倡的是将自然环境和人文环境通过景观建筑师的设计完美的集合在一起。将人与环境结合在一起，从而能够设计出一种天人相处融洽的关系，是景观建筑学主要的设计理念。并且，景观建筑师都是秉着可持续发展的原则来设计的。
1.1秉着尊重历史文化的发展，建筑师的设计理念要考虑在当地人文环境下的设计方式。譬如，我国的少数名族每个都有各自不同的风俗，也有各自不同的信仰，所以景观建筑师在对于少数名族人群的设计时就不得不考虑这些个问题了。人们对于日常居住的环境要求越来越高。在他们认为居住环境越好就代表该人在社会上的地位就为高，就越会得到别人的尊重。因此，景观变得越来越重要。而且在对于如何将环境和人们联系起来的方面，景观建筑学是目前唯一一个具有相关知识的学科。所以，随着人们对于环境，文化的越来越重视，景观建筑学的地位也越来越高。
1.2在设计建筑物的时候，不管是景观建筑学还是其他建筑学方面都会首先考虑该设计是否具有可持续的发展，是否符合生态学的观念。并且建筑师在设计的时候也都会保留原来地区所本来就存在的景物，同时设计师也将该地区原有的生态环境与其所做的设计进行统一化，以达到相互和谐的效果。最好的设计就是跟随自然的脚步，将自然与设计物完美的结合在一起。换句话说，将可持续发展进行到底，将本地的自然环境最大化的利用起来等一系类的方法都是设计师在进行景观建筑设计时候需要做到的事情。景观建筑学主要是以保护环境，可持续发展为主要的设计理念。其主要倡导的是用自然社会中原本就存在的事物，而不是单单凭借人工建造的事物来渲染建筑物。
不管是在景观建筑学还是在其他方面，多数都是倡导以人为本这个概念。就目前社会，人类是占有主导地位的。设计师在设计的时候主要是要考虑到人们对于这个设计的认可度和人们是否能感到舒适。有些设计尽管外观设计很美，灵感也十分的不错，但是如果违背了人与自然之间的关系，就算再好看的事物最后都无法在社会中立足。再者，如果一个美丽的事物将其放在了不属于它的地方，那么到头来，不管是那边的环境还是那边的人们都接受不了该事物的存在，最后其命运也不过是放置一旁或者被拆除。从上我们能够看出，设计师在进行设计的时候要将生态与人文结合在一起，光有好的事物是不行的。要将好的设计和地方特色及地方景观结合起来，这样就算是真正的“以人为本”，可持续发展了。
2、景观建筑学的发展
景观建筑学是一种艺术与技术的结合。它不仅加强了建筑与自然环境的联系，也在一定程度上美化了建筑本身的特性。
2.1景观建筑学在今后的发展中对于可持续发展的影响十分的重大。如今，随着人类不断地过分开采和规划，自然环境已经支离破碎，自然的资源也都面临着耗尽的危险。因此，人类开始对资源的重复利用和资源的可持续发展越来越重视，这就为景观建筑学指引了一条新道路。其中不乏有很多著名的设计师已经开始将这一理念运用到实际中去了。他们大胆创新的思维方式在现实生活中也得到了很好的效果和反响。
2.2景观建筑学在各个地区的发展。每个地区都有每个地区的特色，每个地区的自身环境也都是有差别的。景观建筑学在每个地区中的发展主要是在保持原有地区特色不被破坏的前提下合理的进行相应的开发工作。以达到该地区在自然及生态环境不遭受破坏的条件下，该地区的经济能够得到提升。同样，这样的旧址改造的例子也有很多，并且成功的例子也有很多。而且多数的设计师都是利用该旧址所能够创造的利益，将其改造成更加符合当代社会的一个建筑，也能为社会创造美好的景观。
2.3景观建筑学对人们居住区的影响。其实在景观建筑学的理念下追求的是中人与自然朴实无华的相互协调的一种理念。但是，当今社会人们过于追求外在给人的一种奢华的感觉，却忽略了景观建筑学真正的含义。这种被扭曲的景观建筑学带给人们的不再是一种温馨，舒适的感觉，而是一种人类社会心理的阴暗面。因此，在我国居民区成功建造并且完美的例子并没有很多。但是，在国外这种例子却比比皆是，其中“水景住宅”这一成功的小区完美的诠释了化废为宝的理念。其将设计师所要体现的观念都很好的展现出来了，将古树，人们与建筑很好的融合在一起，给人们一种温馨的感觉。
2.4景观建筑学在城市公共建筑中的发展。一个城市的公共建筑可以体现出一个城市的文化内涵。因此，我国在对于城市公共建筑的建设上具有严格的要求。城市公共建筑要求全方位的联系，不管是在人文，城市绿化以及交通方面。一个良好的城市公共建筑能够让人们对于该城市的印象深刻。
2.5景观建筑学在垂直景观中的发展。目前，一些大城市的人口不断增加，原有建筑已经满足不了人们的需求。垂直城市设计这一理念就被提出来了。因此，更多的摩天大楼被建造出来了，而且到目前为止，高层建筑在城市中到处都是。而且对于高层建筑的设计更是五花八门。这些设计都对景观建筑学的以后发展趋势奠定了基础。
3、总结
目前，景观建筑学拥有一个快速发展趋势，对于人才的渴求也越来越明显。但是其中也不乏有很多外表美观但是缺乏实质性东西的设计。因此，我们能够看出，景观经济学不光光是美丽的化身，它是要在美的基础上给予实质上的肯定。那些缺乏实质的设计也让我们明白了现今景观建筑学真正价值的缺少。景观建筑设计师应该将这一学科的灵魂，即以人为本的可持续发展。
参考文献：
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景观建筑学范文第6篇
（一）景观建筑学历程
说到景观建筑学不得不提到美国著名景观建筑师奥姆斯特德，1866年他首次提出了景观建筑学的概念。他认为景观建筑学一方面要反映自然景观各组成部分的相互和谐关系，另一方面则要促进人和自然的接触，使景观满足人类的需要，景观建筑学是贡献于自然和人类的事业[1]。从此“景观建筑学”这一词被人所熟知。1900年，美国哈佛大学率先开设了世界上第一个景观建筑学专业。之后哈佛又率先创建了景观建筑学专业研究院，授予景观建筑学硕士学位[2]。时至今日，景观建筑学和建筑学、城市规划已成为现代设计的三大支柱。
（二）景观建筑学引进中国的认知
景观建筑学在中国的起源可以追溯到两千多年前的山水园林景观，但严格意义上说它并不同于现代的景观建筑学，景观建筑学与中国的古典园林艺术存在着很大的差异。20世纪90年代，景观建筑学作为一门相对独立的学科被引进到我国。由于发展时间较短，难免引起人们对于它与建筑学、城市规划的混淆。建筑学侧重于空间设计， 对于聚居空间的塑造;城市规划侧重于聚居场所的建设， 整个城市的用地系统、城市道路、管网的用地考虑;景观建筑学则侧重于聚居领域的开发整治，即土地、水、大气、动植物等景观资源与环境的综合利用与再创造。因此它们都以创造人类聚居环境为目的。
城市化的进程、生态概念、可持续发展等思想的提出，促使了景观建筑学在中国的发展，但是，急速的开拓、片面的发展使得这门学科的进程如此艰难，同时也带来了一系列的问题。
二、中国景观建筑学现状
（一）景观建筑学在中国快速发展
随着工业社会以及人口的不断发展，物质生活的不断提高，人们对于居住环境的要求也不断提高，无论在视觉上、触觉上还是在心理上，人类可望接触水、绿地这些原生或次生的自然环境。种种要求使得景观建筑设计迅速的发展。不可否认，我国的景观建筑设计成长迅速，兴建了大量城市公园和优美的住宅区，大力发展城市绿化。但在成长面前，我们也应清醒地看到客观存在的问题，在国民的景观建筑概念极其缺乏的时候大兴土木，这是国民所想要的环境吗？
（二）中国景观建筑学所存在的问题
由于我国景观建筑学刚刚处于起步阶段，而传统风景园林专业与从业者的知识又不能满足城市急剧发展的要求。这在很大程度上导致了我国目前的景观设计与建设存在许多问题，这些问题集中体现为中国景观建筑学在教学理论上欠缺以及实践上的盲目。
1. 教学理论上的欠缺
在我国本没有景观建筑学这门学科，而是由传统园林所代替，之后才由国外引进国内成为一门独立学科。随着社会的需要，景观建筑学专业在我国初步形成，并且经历了多方面的调整与重组。然而，该专业的教育地位却未能得到充分的重视，人才的培养缺乏完整的教育体系支持。因此，真正的景观建筑设计专业人才需要填补，景观教育的步伐急需跟进。
目前国内只有少数高校设有较完整的景观建筑学专业，其他学校虽有，但办学水平参差不齐，和国外完整的专业教育相比，差距非常大。大众缺乏对景观建筑概念的认知，在我国大多数人的生活中，源于传统文化的浸染，对山水园林景观设计耳濡目染。然而说到景观建筑学，大多数人不是茫然，就是归位于风景园林。园林只是景观之中的很小一部分。大多数人之所以会有这样的误区，源于景观建筑学在中国形成的较晚，而又与其它几门学科所相近，以及对景观建筑学理论上的欠缺。
2. 中国景观建筑学实践中的问题
中国景观建筑学与园林艺术之间的取舍。在一个拥有两千多年文明史的中国，对于园艺的偏爱是可以理解的，更何况中国传统园林取得了辉煌的艺术成就。高速发展的中国，传统园林在现代社会条件下又有其历史局限性，面对现代城市空间的急剧发展变化显示出其自身的局限性与滞后性[3]。由于生产力和技术的高度发展， 景观建筑设计在创作方法、建造材料上和传统相比有了根本性的改变。中国景观建筑设计又往往不考虑其服务对象和所处环境，一概做成传统园林形式，事实证明这不是成功的设计，不是现代社会和人们真正需要的景观。但是，在当前中国完全舍弃传统园林也是不可取的。中国园林在空间处理手法、意境表达上仍可为今所用。因此，我们要能够突破传统园林的局限性，适合并融汇到现代生活当中。在发展中国景观建筑设计的同时，也对园艺有所继承和发展，使其更好的融合，尊重自然，从而创造出符合现代功能与审美要求富有时代精神的作品。
中国景观建筑学缺乏人文主义色彩。保护生态原貌就是挖掘其历史文化的内涵，使其不断延续下去。然而这正是景观建筑设计中较缺乏的。很多城市做景观规划的时候，只是看到别人好的就抄，丝毫不考虑其与本地的联系。所以，大多做出来的都是与整个城市文化背景脱节的生硬作品。因此，我们要充分考虑到地方的地域性、历史文化性。
中国景观建筑学缺乏整体设计概念，仅仅认为景观建筑学是对已有空间的一种美化。现在许多设计项目毫不考虑建筑与周围环境的关系，建筑完工之后，才让景观设计师进行景观的绿化，缺乏建筑与周边环境的交流与融合。这其实都是缺乏整体景观概念的行为。景观建筑学其实是一种协调艺术，建筑实体与由建筑围成的虚空是互动的，在设计的过程中就应该作为整体来设计。
三、对中国景观设计学的建议
中国景观建筑学，作为一门城市急剧发展的要求下诞生的学科，必然存在不可避免的一些问题，但我们必须直面当前存在的问题，从而去避免实践中不必要的麻烦。通过借鉴国外景观建筑学的成功发展经验，提出部分建议。
（一）完善体制
各高校建立完善的教学体制，设立较完整的景观建筑学专业，加强从业者的理论学习的同时要积极借鉴吸收西方发达国家的景观理论和研究成果。在实践上应该加强职业准入制度的建设，实行景观建筑师考试注册制度，使景观建筑设计在我国更加规范化。
（二）丰富理论
我国拥有上千年园林传统的历史，我们应根据现代社会生活和审美要求来研究我国古典传统园林，既要继承和发扬其独特的精华，又要能突破传统形式地束缚，从而充分利用这份财富，把传统园林的精华充分运用到景观建筑学中，建立一整套完整的适合我国地域特色的理论体系，这也是中国景观建筑学急需解决的问题。
（三）吸收借鉴
景观建筑学在走入中国短暂的时间里，它使传统的以审美为基础的理论让位于对专业知识、社会需求及自然系统相结合的实用主义的追求，表现出了较大的突破性。在未来我国加速城市化的进程中，我们应在充分发挥我国原有专业领域优势的同时，也要积极吸取国外先进的实践经验，取长补短，正确地走好我国景观建筑学的发展之路。
四、结语
中国城市化的进程促进了景观建筑学的形成和发展，但景观建筑学在今日的中国尚处在艰难开拓中，在得到发展机会的同时也面临着巨大的挑战，我们要从中国的具体情况出发，抓住机遇，借鉴和吸取国外的成功经验，在学科教育理论体系和专业实践上大胆创新实现跨越式发展，从而为人们创造一个优美和谐的景观环境。（作者单位：西南交通大学）
参考文献：
[1] 贾刘强，邱建，《浅析LA之专业内涵》，世界建筑，2008（1）：98-100
[2] 俞孔坚，刘东云，《美国的景观设计专业》，国外城市规划，1999（2）：1-9
[3] 杨冬辉，《从美国景观设计的实践看我们的风景园林》，中国园林，2000（5）：19-21
景观建筑学范文第7篇
在科学技术引领下,现代建筑设计师日臻自觉地注重于自然环境的审美关照,他们开始追求自然界所固有的和谐美,并顺理成章通过一系列手段有节制地对其加以修饰,将风景景观用于建筑空间的组织规划中。景观建筑学的基本价值取向就是正视自然的力量,尊重自然,回应自然,将自然用于适用它自身的发展之上。在基地选择方面,首先要求详细测量有关地形,勘察当地的自然环境景观构成因素,之后绘制分析基地自然因素:明确哪些是最佳景色,哪些是不良景色:应保留哪些树林,移走哪些树林;洪水水位是多少;基地中建筑用地合理进出口;强风与微风;基地以外讨厌物的评价和处理。总的来说,景观建筑学更为注重在保护的基础上对环境固有的景观美进行开发和利用,但其主要着眼于自然景色的保护,并不是从整个自然环境系统上去看待人与自然的关系的,在这种情况下,建筑生态学应运而生。所谓建筑生态学主要是利用生态学的原理及方法,以人与社会、自然的和谐、健康发展为目标,在一定条件下,通过争取对自然的最优关系,从而对自然进行合理改造和利用,.使其符合自然生态平衡原则,从而创造出能满足人类生存和发展的建筑环境的设计方法。建筑生态学在三方面与风水理论有着惊人相似之处:第一,建筑生态学提倡合理地借助自然景观保护山水之美,衬托建之美,通过建筑,将人、社会、自然融为一体,促进人与自然和谐共生,风水倡导人地协和,不以地形复杂为坏事,而是在山水上做文章。第二,生态建筑学具有一定环境保护思想,风水不仅教导人们如何进行建造,还引导人们如何种植,如采掘,如何保护形势、保护山水、保护生态和自然。第三,生态建筑学要求建筑和规划设计建立在将自然生态视为一个具有结构和功能的系统的基础上,其研究对象是人、建筑、社会环境和自然环境,目标是寻求、创造适宜人类生存和发展的生态建筑环境,风水要求建筑、园林、目的的规划布局与地形、风、水的运作相联系,这其中蕴藏了非常深奥的精神感应,生态筑学设计的思想和方法在很大程度上受益于风水有机观。
2现代建筑规划设计中风水理论的回归
风水不仅体现在建筑、道路、乡村、坟墓等的选址、装饰、空间组织和布局中,还体现在中国人心理层面上的审美意向和文化取向上,而且风水学中的很多论述正被现代相关学科论述。在思想上如何看待自然,在实践上如何通过利用自然为人类创造良好的居住环境,获取最佳生态效益,这是风水的生态内涵。近些年,随着科学技术的发展和人们观念的转变,在建领域中出现了以人为本、回归自然的思想,这就促使建筑设计师改变物质、有形、硬件的建筑眼光,开始探求从建筑上继承无形文脉、寻求人与自然和谐共生、节约能源、保护生态的方法。这种情况下,风水中关于建筑与人、天、地之间相互关系的理论就发挥了绝妙作用。然而历代甚至现代民间应用的风水与风水本身的自然科学本意和价值相违背,人对风水的认识也由此陷入了迷信的窠臼,而风水与建筑规划设计、布局等工作本是不可分割的,但在现代建筑领域中,由于目的、需求不同,风水和建筑规划设计被割裂成两个对立面,很多人总在试图绕过风水,深怕沾染封建迷信,导致的结果就是规划设计、风水各执一词,制造形体诡秘、靓丽却有扭曲、变异,这样的建筑不仅会破坏自然环境,还可能在某种程度上影响人们生理、心理健康。所以我们必须正确看待生态建筑学和景观建筑学与风水的关系,实现现代建筑规划设计中风水理论的真正回归。风水的基本取向是关注人、建筑、社会、自然之间的关系,即所谓的“天人合一”。从风水理论来看,选择宅居的外部环境,最为重要的就是建筑是否处于一个“阴阳枢纽”这种良好的自然生态系统中,而选择阴阳枢纽,需考察生气,辩证方位,这种选择方法和过程从本质上兼容了与现代地理学、景观学、生态学、建筑学等学科相符合的内涵,与生态建筑学和景观建筑学分析和选择环境的主旨不谋而合。另外,依据风水理论,对于建筑的经营,不论是坐向方位,还是规模大小,亦或是内外空间的界合和沟通,应与大自然景观、环境相称,通过对“生气”的细腻处理,使自然参与到建筑规划中,最终使自然生态系统与人工生态系统协调运作。我们应通过生态建筑学和景观建筑学的理论和客观评测寻找生态建筑学与风水、景观建筑学与风水的交集,同时,剥除风水理论中不严谨、不科学内容,用科学的眼光从传统风水中获得具有价值的学术观点和规划设计依据。基于风水理论,在现代建筑规划设计中,我们必须合理认知地域的地形,寻找水文条件、地质条件的共同点,并找出气候环境上风水与生态建筑学的共通,从建筑整体朝向、建筑设备上的设施、建筑内部功能格局、细部设计等方面考虑,实现生态建筑学、景观建筑学与风水的融合和补充。
3结语
总之,在环境问题日益突出背景下,研宄生态建筑学和景观建筑学与风水之间的关系具有重要现实意义,我们只有打破思想误区,正确认识中国传统风水自然、和谐、平衡的原则,以该原则考察地理环境对人类的影响,同时重新认识人与自然的关系,在人与自然和谐发展需要的基础上,利用建筑结构以及建筑周围环境本身的自然条件,结合生态学、景观学、建筑学、风水学理论,对不适于人类生存的自然环境、社会环境进行改善,建立起人工生态系统,以其健康的、和谐的、物质的交流,力争达到最优关系。
景观建筑学范文第8篇
近年来，随着景观设计理论、实践的提升，为世界人居环境设计领域带来了新的方向与动力，其学科地位也得到了显著提升。作为建筑设计专业教育中不可或缺的“景观设计”部分，也应当对这一学科发展的新趋势而做出相应调整。本文拟从教学框架、设计选题与课程衔接三个方面来探讨建筑学教育框架下的景观设计课程的内容优化与教学探索，并以浙江工业大学建筑系2011年以来的景观设计课程设置为例来具体阐述这一教学思路、成果及反馈。
关键词
景观设计；建筑教育；教学探索；地域性；学科发展
1.背景与问题
在建筑学教育体系中，“景观设计”一直是不可或缺的一环。我国《高等学校建筑学专业本科（五年制）教育评估标准（2013）》中，明确规定了建筑学本科教育的四方面知识构成，其中“景观设计”与“建筑历史与理论”“城市设计”等并属于“建筑相关知识”这一环节，要求为“熟悉景观设计理论和方法，掌握景观设计的基本原理，并运用到设计中”。然而，随着城乡环境的发展变化，“景观设计”的定义、内涵及理论实践在近年来不断讨论、拓展与深化，出现了“景观设计”“景观建筑学”“环境艺术”“风景园林设计”等不同称谓，2011年，国务院学位委员会、教育部将原“景观设计”确定为“风景园林学”的正式名称，设立为与建筑学、城乡规划并列的一级学科[1]。在这一学科发展的背景下，传统建筑学教育体系中的“景观设计”课程应如何定位、调整，才能为学生建立景观设计（风景园林学）领域的宏观视野？在景观设计（风景园林学）学科热点频现、设计视角多元的情况下，如何立足当下，使学生掌握并了解景观设计的基本方法与新方向？在景观设计（风景园林学）学科内容拓展的前提下，如何选择并有所侧重，将这部分知识与建筑设计相衔接，最终纳入建筑学教育的整体框架中？这些都是新形势下建筑学教育需面对的迫切问题。
2.传统建筑教育中景观设计课程的现状与反思
2011年前，风景园林规划与设计在建筑学一级学科中仅仅作为城市规划与设计二级学科的一部分，相当于三级学科或研究方向层次[2]，虽然2011年以来风景园林学的学科地位大幅提高，学科内涵更为完整，但我国当前建筑教育中的“景观设计”课程，其教学内容与知识点构成还是延续着2011年前景观设计（风景园林学）的学科定位，存在着以下不足：一是将景观设计定位为建筑设计的后续与附属阶段，未能从处理“人与自然关系”的本质视角出发，引导学生发展出更为整体与综合的设计策略；二是在教学评价中过于侧重景观设计的美学价值，对竖向设计、雨水管理等与生态技术实践密切相关的内容强调不足；三是对于景观设计学科近年来发展的热点，如风景园林遗产保护、生态修复等方面，课程内容的知识更新不够[3]。建筑学教育框架下的景观设计课程，其定位是建筑学教育中的“建筑相关知识”，基于建筑学从业、研究人员的教学培养目标，以及受限于课程总体安排，不可能也没有必要将景观设计（风景园林学）的全部知识加以教授。在这一前提下，如何选择知识重点、建立整体知识框架、突出学科热点，最终将其学科特有的设计知识综合、容纳到建筑设计能力培养中，是建筑学教育框架下的“景观设计”课程教学中首先要思考的。
3.教学框架、设计选题与课程衔接：三个层面的探索
基于上述思考，本文拟从教学框架、设计选题与课程衔接三个方面来探讨建筑学教育框架下的景观设计课程的内容优化与教学探索，并以浙江工业大学建筑系2011年以来的景观设计课程设置为例来具体阐述这一教学思路、成果及反馈。
3.1基于人居环境设计整体视野的教学框架
建筑学教育框架下的景观设计课程，通常是兼顾了概论、专题与设计的一门课，需要在短时间内为学生确定一个景观设计的整体知识框架。从学科发展背景来看，风景园林学、建筑学、城乡规划已成为人居环境设计的三个并驾齐驱的学科，因此，立足人居环境设计的整体视野设定景观设计课程的教学框架，一方面能强调出景观设计与建筑设计的共同立足点，使学生能较快把握景观设计的本质及设计目标，另一方面，对后续景观设计的对象、设计方法的阐述，也能让学生摆脱单纯从美学角度进行景观设计评价。从“人居环境设计”这一立足点出发，浙江工业大学建筑系的景观设计课程的教学框架由分为两大部分组成，第一部分是“区域尺度的人居环境”景观设计，这部分主要从两条线索来讲授，第一条是在生物进化论、生态学和土地伦理学等理论影响下的生态规划的理论及设计体系，强调运用生态过程和自然系统方面的知识来规划人居环境；第二条是从人文地理学、文化人类学等理论影响下的文化景观理论及设计评估体系，强调人地互动关系及景观文化现象的过程性，“区域尺度的人居环境”的景观设计是近年来发展较快并体现出学科前沿的发展方向。第二部分是“场地尺度的人居环境”相关的景观设计，从行为与空间互动、美学、新型生态技术等角度来讲授人居环境设计，是传统意义上小尺度景观设计的延续。
3.2突出地域性特征的系列化设计选题
建筑学教育体系下的景观设计课程，往往只有一学期长度，还要包含理论讲述与初步的设计训练，因此，其设计选题不求综合与全面，而应突出问题、强调重点，以使学生在短期内掌握景观设计的基本方法与思路。在浙江工业大学建筑系景观设计课程中的设计部分，其选题立足杭州地区风景园林景观的地域性特征，结合理论讲授，设定了“公共景观场所调研与优化”“历史地段城市绿地设计”“风景园林遗产修复”三个层面的设计选题。三个层面的设计选题，实际上是围绕着杭州的地域性特征及地域性问题而设定的系列化设计，从而让学生对景观设计方法有具体化的了解及掌握。“公共景观场所调研与优化”这一部分是对杭州公共风景场所进行调研、发现问题并加以优化设计。学生可以选择西湖周边风景场所进行人群行为、景观空间热点、景观视域等进行调研，做出评估及优化。从教学反馈来看，这部分的空间及景观优化设计控制在较小尺度，能延续、发挥学生已有的建筑设计经验，有助于让学生快速理解景观设计的基本设计原理。“历史地段城市绿地设计”部分，是选择一块位于遗产缓冲区的城市历史地段公共绿地进行景观设计。在场地、背景、问题均较明确的前提下，鼓励学生运用所学景观设计课程中生态规划设计的方法来产生景观形式，从城市区域活力再生的视角开展设计。这部分设计是景观设计课程中的主要设计训练，要求从“综合设计”的角度出发，将城市空间、生态系统、文化遗产、人群行为统一考虑，从问题出发拟定设计方向。从学生的设计最终成果来看，大部分学生能主动运用自然生态处理过程产生空间，以三维及动态的眼光审视场地，提高了处理场地、景观的设计能力，而这些能力也同样可以运用到下一步的建筑设计中。“风景园林遗产修复”部分，是学生可选的设计环节，主要内容为杭州传统风景园林遗产的景观场地及景观要素修复设计[4]。本部分设计与遗产园林管理部门合作，对风景园林遗产景观要素进行评估及必要的修复设计。景观遗产的监测、评估与保护，是景观设计（风景园林学）的学科新内容，参与本部分设计教学的学生，能与管理部门直接合作，了解与解决现实问题，对遗产保护、修复性设计均有了深入的了解[5]。
3.3针对模块化建筑课程的内容衔接
建筑学教育体系下的景观设计课程，一方面是使学生获得建筑师应具备的景观设计相关理论与知识，另一方面是让学生具备基本景观设计能力的基础上，整体提升自身的综合设计能力，最终成为一个合格的建筑设计从业人员或进一步深造学习。因此，景观设计课程应注重与建筑设计课程的互相衔接，这样才能使学生受到连续性的设计教育，将设计变成一种兼顾发现、研究与自我学习的综合能力。浙江工业大学建筑系现行课程为模块化设置，有1年级的“形态与认知”；2年级的“建筑与环境”“空间与行为”；3年级的“技术与建筑”“建筑与文脉”；4年级的“建筑与城市”“城市与文化”七个模块。景观设计课程设置在三年级，考虑了与2年级“空间与行为”、3年级“建筑与文脉”两个设计教学模块的知识衔接。
4.结论
景观设计理论与实践的提升，为世界人居环境设计领域带来了新的方向与动力，在建筑学教育体系中的景观设计教学，其理论教学应以“地域性”为核心，关注与建筑设计的差异性与启发性，并通过与建筑设计课程的衔接，将其纳入综合性设计的知识体系与技能培养中。从2011年起，浙江工业大学建筑系的景观设计课程基于以上认识进行了内容调整与设计选题，从几年来的学生反馈及设计成果来看，取得了一定成效，学生对景观设计及风景园林学科的兴趣持续贯穿在以后的建筑设计学习中，也有多位同学在建筑学本科毕业后，进入美国哈佛大学、康奈尔大学进一步开始景观设计方向的研究生学习。
作者：都铭 单位：浙江工业大学建筑工程学院城市设计与景观园林研究所
参考文献:
[1].中国风景园林学会.2009-2010风景园林学科发展报告[M].北京：中国科学技术出版社，2010.
[2].俞孔坚，李迪华.景观设计：专业学科与教育[M].北京：中国建筑工业出版社，2003.
[3].林广思.论我国风景园林学科划分与专业设置的改革方案[J]，中国园林，2008，24（9）：56-63
[4].Arnold.R.Alanen.谢聪，陈飞虎译，为何保护文化景观[J]，中国园林，2014，30（2）：5-9
景观建筑学范文第9篇
1.过多的借鉴与照搬，缺乏创新性
中国目前的景观建筑设计很多的是为了设计而做设计，经常由于为了追求所谓的“政绩”，短期内出效果，往往使做出一些急功近利的事情，使得景观建筑设计既没有很好的遵循自然生态环境的规律，又没有从实质上考虑设计的合理性，反而是照搬模式，盲目的借鉴国内外做的较好的景观设计，使得我国的景观建筑设计缺乏特色。
2.注重平面布局的形式，忽视对场地的研究与利用
对于生活中的人们来说，景观与他们息息相关，所以使用者的感受最重要。一直以来，我们做设计的时候都习惯在图纸上研究关系，注重其平面布局的形式。更重要的是忽视了对场地的深入研究，没有真正做到因地适宜。为了制造出美观的效果，不惜浪费自然资源以及财力物力，比如大面积使用硬质铺装，随处堆砌景观小品等现象在我国随处可见，还比如有些主题公园景观设计中平面圆形元素过多，道路上的分割太多，影响行车。形式美观但是交通流线上不够合理。
3.缺乏生态保护与可持续发展的意识
一般情况下，景观建筑设计师往往认为景观建筑设计是创造景观，缺乏对景观本身的利用和保护，他们的作品大部分是人工景观。这种不考虑生态性的景观往往造成了荒漠化的侵蚀，水土流失的加剧，生物多样性的锐减等，使人类的生存环境遭受了的破坏。事实上，不尊重自然规律的景观设计对于一些生态环境敏感的地区造成的破坏是非常大的。
4.景观建筑设计中缺乏对社会文化的挖掘与利用
在中国这样一个有着五千多年的文明大国中，是有很多文化宝藏值得我们去挖掘的。虽然景观建筑学源自西方，很多设计理念是科学、合理并且前卫的，但是它作为一种综合性、交叉性的学科，应该具有包容性和普适性。保护生态原貌的意义其实就是最尽可能的还原地理文化风貌，然而现在这正是中国景观建筑设计中较缺乏的，很多城市做景观规划的时候，只是看到别人好的就抄，丝毫不考虑其与本地的联系。
二、岐江公园对中国景观建筑学发展的启示
1.有效的利用与保护原有资源
粤中造船厂与中国很多的传统国企都有着相似的境遇，它们为国家的建设立下了汗马功劳，它们更是中国繁荣昌盛的见证者，可是在快速的城市化发展中，为了美化城市环境，它们遭受了无情的拆除和销毁，只有年长的人才有着关于它们的记忆。不过，粤中造船厂在这场浩劫中保留了下来，通过俞孔坚教授及其团队的改造设计下，它重新赋有了生命，它不仅给中山人民带来了对历史的回忆，还为中山市带来了一个宜人的城市公共空间。
2.强调人在景观建筑设计中的重要性
以人为本是景观设计的根本目的，景观建筑设计是为人服务的。岐江公园的的设计体现了以人为本，在设计过程中研究了人的参与性与互动性，让人们更好地融入于环境中，也让普通大众在参与互动中了解设计师的情感，使人们在冰冷的城市中体验到一丝温暖。
3.注重生态保护以及可持续发展
在岐江公园的景观建筑设计中，设计师对场所中的原有建筑和材料进行了回收再利用，这样不仅节约了成本，也保留了原来场所的时代精神；在植物配植中，设计师也没有应用城市公园里常见的观赏花木，而是大量使用乡土野生植物，比如白茅、橡草和田根草等，既维持了植物生境，又保护了物种的多样性。
4.重视中国文化在景观中的作用
岐江公园的设计与中国的文化充分的进行了融合，从而形成了独具特色的公园环境，同时也将中国特色的景观语言作出了生动的诠释与表达，这种传承与创新对于景观建筑学的发展是有很大的启发作用的。
三、结论
虽然中国的景观建筑学与国外相比发展较晚，在生态性与可持续性技术手段的发展上还需提高，对要把人类融入整个生态系统的认识还有些不足，但是中国有着广阔的国土、丰富的动植物资源、适宜的气候以及复杂多变的地形地貌，而且更重要的是中国有着两千多年的造园史，具有独特的园林文化，这些都为中国景观建筑学的发展奠定了坚实的基础。并且本文通过对中山岐江公园案例的分析，给中国景观建筑学的发展带来了很大的启示作用，如果中国的景观建筑学在今后的发展中能够有效的利用与保护资源；能够重视社会文化的作用；能够真正做到以人为本；能够注重生态保护以及可持续发展，那么中国的景观建筑学将会实现跨越式的发展，从而为人类创造一个优美舒适和谐的景观环境。
景观建筑学范文第10篇
景观园林规划与设计是建筑学，城市规划，环境艺术，园艺，林学，文学艺术等自然与人文科学高度综合的一门应用性学科。按学门类划分，景观园林规划与设计当属建筑学之列，但从景观园林的形成，发展的过程，设计手法，施工技术及艺术特点等方面看，它又与建筑设计和城市规划有所不同。一方面景观园林中有建筑，景观园林环境离不开建筑及城市环境，大的景观园林可独立于城市与建筑之外，其规模与尺度又非建筑设计之所能，另一方面，由于所涉及材料，工艺，技术及功能不同，景观园林规划与城市规划又存在一定的差异。
在很多人的观念中，景观园林更像一门艺术，它似乎比建筑更高一些，正如英国哲学家F.培根所言：文明人类，先建美宅，营园较迟。可见造园与建筑密不可分。环境条件，是建筑师必须认可的一种约束，它制约着设计人员不可以像画家一样思绪所欲，信手涂抹，他只能在现定的环境设计，这种约束，一方面限制着建筑师，但另一方面却为建筑师提供素材，让他们从这些限制中获得创作灵感，以这些材料来进行加工，并最终以巧妙地利用了这些限制而塑造了一个建筑独有的个性。将绿化融入建筑设计，让人们生活在绿色的生态环境中。
绿化不仅在生态平衡，文化艺术等方面有其重要意义，景观园林学不仅是环境污染的溶剂，也是人与自然的纽带，并且已成为建筑师在设计建筑物时的根本要素。所以，除了建筑物之间必须配置公共绿化带外，还要辅助以阳台绿化，垂直绿化，屋顶绿化，平台花园，以至于将花卉，绿花引入室内，给人们造成接近大自然的感觉，景观园林学成为我们生活中密不可分的一部分。追求建筑物的时代性，充分利用地形，结合地貌，在设计建筑物时，让一个山丘，一丛树木，一洼池水，组成精致的立体画面。生活是创造的源泉，景观园林学是合理的造型美的创造，是美和功能的统一，是科学和艺术的统一。美是设计的要素和本质，建筑师的重要任务是将自然环境加以塑造，整理成为人类生活有效的，有表现力的和协调的环境。建筑不能破坏自然风景和原有的地形地貌，而是要按照地形，地势，地貌及环境特点去考虑建筑布局和空间组织，务使建筑与自然环境协调组合。一是取其自然，改造自然，因地制宜，精巧构思，用简炼，纯洁，朴素和雅致的格调来显示建筑物与环境协调，美观的立体画面。二是运用材料，体形，线条，尺寸的统一，以取得整体效果。三是运用光照方向，地势走向，为人创造情感，趣味，增加层次意识。四是运用品题与意境，使个体与群体，景点与建筑物，内外延续，相互协调，使自然景观与建筑物显现园林组景的整体气氛。在景观规划设计中，建筑师需要将自己置于住户的位置，在满足日照，通风等条件下，最大可能地为其争取良好视角，在住户无景观时，适时适地造景或组景，此外，还要善于利用场外之景，将基地外的风景借入建筑中，为人们创造良好的生活环境。
中国古建筑在建筑与环境的配合和协调方面有着很高的成就，有许多精辟的理论与成功的经验。古人不仅考虑建筑物内部环境主次之间、相互之间的配合与协调，而且也注意到它们与周围大自然环境的协调。中国古代建筑设计师和工匠们，在进行规划设计和施工的时候，都十分注意周围的环境，对周围的山川形势、地理特点、气候条件、林木植被等等，都要认真进行调查研究，务使建筑的布局、形式、色调、体量等与周围的环境相适应。例如《管子》论述选择都城条件时就强调，非于大山之下，必于广川之上，高勿近旱而水用足，低勿近涝而沟防省，因天材、就地利等等。至于山区城镇、城堡、村庄、寺观、园林、民居等等，也都是随着山形地势起伏转折，高低错落，相宜布署。江河湖海岸边的建筑物必然随着港湾河汊的地形高下予以安排。历代陵墓尤其重视地形环境。所谓的"龙脉"即考虑到周围数里、数十里，甚至数百里范围的地形、风水。园林更是综合了空间与时间的艺术，景随时换，步移景转。对园内外环境的关系，相互配合最为讲求。"借景"就是造园技法中巧妙地运用环境的一种表现手法。明计成《园冶》一书中专门有"借景"一章。他说："园林巧于因借……借者园虽别内外，得景则无拘远近"，把园外远处的山峰冈峦、楼阁塔影以至山林树木、海山景色都可借入园内成景。景与景之间，也相互为借，隔院楼台，出墙红杏都可相互借用，构成一个大的环境空间。综上所述，在建筑设计中，建筑师应将自然系统与人工系统同时并举，在融合，共生，互荣中去形成和塑造建筑特色，就是所说的景观设计，亦并非仅仅意味着寻求一种可见的美观，它更是一种包含了从人以及人赖以生存的社会和自然那里获得的多种特点的空间。恩格斯指出：自然的历史和人的历史是相互制约的。我们只有尊重了自然规律，才能让我们的设计更加科学合理，顺理成章，宛自天成。