经典教育理论范文

经典教育理论范文第1篇

关 键 词 理论与实践；经典教育理论；生长点

中图分类号 G41

文献编码 A

文章编号 2095-1183（2015）-0021-02

21世纪的今天，各种教育理论流派和教育实践模式不断涌现，让人目不暇接。立足学校现状，找准发展方向，回归教育本真，是每位教育工作者孜孜不倦的追求。德育作为学校的核心工作，要促进其科学发展，提高实效，从当代经典德育理论中找到生长点，无疑是一个理想的选择。

一、认知发展理论：搭建渐进提高阶梯

2008年，笔者调任创办仅三年的水云轩小学校长。细心观察中发现，学校德育要求对低年级学生偏高，而对高年级学生要求偏低，致使工作成效不大。且行且思，且思且行，我翻阅了《德育原理》《道德发展与道德教育》等相关书籍，期望从当代经典德育理论中找到学校德育的生长点。研读中，西方道德认知发展理论深深吸引了我。

皮亚杰的儿童道德发展三阶段理论，科尔伯格的认知发展三水平六阶段理论，艾森博格的儿童道德推理能力发展顺序理论，都强调儿童道德发展的渐进性，对小学德育工作有重要的启示和指引作用。所以，面对小学阶段6至12岁的学生，必需摒除“一刀切”的德育方法，根据各年段学生身心发展特点量身制定适切的德育要求。

为此，学校根据不同年段学生的生活经验和道德判断能力水平，坚持分层递进原则，从小入深、从易到难，有梯度地安排德育内容，制定德育目标，使小学阶段的各级德育工作内容成为一个职责明确、重点突出、前后衔接、目标一致的序列。具体来说，低年级（绒羽大队）德育要求为：初步形成孝亲父母、团结同学、尊敬老师、关心集体的思想情感；有良好阅读习惯、自己能做的事自己做、对学校规章制度能理解。中年级（丰羽大队）德育要求：初步具有道德辨析能力、道德行为能力，遵守规章制度。高年级（逸羽大队）德育要求：具有一定的道德判断能力，自觉遵守学校和社会规章制度。学校还创新性地开展了“雏鹰争章”活动，设立学习小主人、文明小礼仪、父母小帮手、快乐小义工、环保小卫士、才艺小明星、体育小健将、红领巾小领袖、阳光小少年、生活小能手等十项成长奖章，并对不同年级的学生提出了不同水平的要求。

如此，每位学生在进步的过程中都享受了成功的快乐，收获了学习的自信。道德认知发展理论的引入成为学校德育的第一个生长点。

二、道德环境理论：规划健全发展路径

在道德认知发展理论的指导下，学校德育工作取得了喜人的成效。但我们也发现，很多时候，一些初衷很好的德育制度，由于是从成人的角度出发设计的，结果导致德育工作事半功倍。学生道德水平提高，不仅要以内因为依据，还离不开外因的支持。在华中师范大学教育硕士的求学过程中，道德环境理论引发了我的思考。

美国哲学家罗尔斯认为：“离开制度的正当性来谈个人的道德修养和完善，甚至对个人提出各种严格的道德要求，那只是充当一个牧师的角色，即使个人真诚地相信和努力遵奉这些要求，也可能只是一个好牧师而已。”而在杜时忠教授看来，制度是人类社会的规约和俗成，对每个人来说都是预先存在，只有愿意接受社会规约的人，才有权去规约社会。如果一个社会制度本身设计合理，符合道德的精神，一方面，它有“权”要求个体做出道德的行为；另一方面，它也有助于个体做出道德的行为，并能对不道德的行为进行有效的控制和修正。

在德育环境理论启示下，学校变革德育制度，通过放权、授权的方式，让学生成为校园管理的主人，促进学生从被动管理走向主动管理。为提高学生自主管理的积极性，我们健全了学校少工委、年级大队委和中队委三级组织。学校每学年都会举办主题为“校园主人我作主”的竞选活动，让每位学生都有机会通过自荐班内竞选级组竞选全校竞选等环节，走上不同管理岗位，担任学校的大队委、中队委、校长小助理、校纪监督员等职位。

学校还为学生创设了充分感受尊重、享受关心的环境。在校园无人售货、自主购买的“诚信超市”里，学生可以挑选自己需要的书本或学习用品，再把钱放进无人值守的收银箱；在校园各层楼设置的流动书吧里，学生可随时选择喜欢的图书、报刊阅读，而无需办理图书借阅手续；逢下雨天，学生自己登记一下，便可以在“馨心朵朵”专柜里借到雨伞……如此，学生心中诚信的种子在充满信任的校园里发芽、成长。

此外，在充分信任学生的基础上，学校还协商讨论，制定了“免检级组”“免检班级”“免考学生”等免评制度。此举使学生在成功中走向成长，在增长学识中走向德性丰盈，在主导发展中走向主动提高，实现了灵动有序发展，展现了“教是为了不教”的教育真谛。

充满人性关怀的学校制度营造了宽松、信任的氛围。在这样的校园里学习，学生自然会变得更加自律、更加文明。

三、行为主义学习理论：提供体验学习沃土

在认知发展理论和道德环境理论的指引下，学校德育有了极大的改观，学生的道德认识水平也有了很大的提升。但学生道德品质有没有真正形成，还表现在道德实践能力上。如何实现实践育人？行为主义的学习理论给了我新的启示。

在行为主义学习理论看来，行为习得一般可以通过两种不同的过程：一种是通过个体直接的经验获得相应行为反应模式的过程，即刺激与反应的联结式学习，也就是我们所说的直接经验的学习；另一种是通过观察他人的行为而习得行为的过程，班杜拉将它称为“通过示范所进行的学习”，即我们所说的间接经验的学习。不难看出，不论是直接经验的学习，还是间接经验的学习，行为主义学习理论都十分强调外在实践对学习的影响。因此，德育过程应致力于设计“更接近、更符合学生实际情况的体验情境”，让学生带着真实的任务进行学习体验，使学生能够经历与生活世界中相类似的道德挑战，在各种刺激情境中，体验积极或消极的情绪，进而促进学生道德观念的形成与道德行为的习得。

为此，学校不断丰富学生的道德体验，让学生在视频、故事、游戏、实践等模拟或真实的人际与社会环境中，通过观察、模仿等体验活动习得道德行为。例如，为提高德育活动实效性，丰富学生的心灵体验，坚持“全年统筹、按月推进、分周落实、择时而教”的原则，设计了科学有序、主题鲜明、内容丰富的常规德育体验活动。各月德育活动既兼顾全面，又突出重点，为学生搭建一个个自主提升的平台：一月份“感恩月”、二月份“尚礼月”、三月份“善美月”、四月份“读书月”、三至五月份“文艺月”、六月份“安全月”、八月份“家长月”、九月份“尊师爱生月”、十月份“爱国月”、十一月份“健身月”、十二月份“科技教育月”，使学生的德性在丰富的体验中自然生成。

经典教育理论范文第2篇

关键词：马克思主义 经典著作 高校思想政治教育

一.经典阅读融入高校思想政治教育是顺应时展的需要

认为意识形态工作极端重要的论断就足以说明高校思想政治教育这项工作十分重要，但同时我们也应该看到在进行这项工作时有很多的困难，时代在改变，思政工作的环境也在改变，各校都在致力于改进和创新本校的思想政治教育工作。在2016年的全国高校思想政治工作会议上指出：“要坚持不懈传播马克思主义科学理论，抓好马克思主义理论教育，为学生一生成长奠定科学的思想基础。”马克思主义理论知识的学习首先要从阅读经典著作开始，经典阅读作为获取知识、开启智慧、完善道德、启迪心灵的重要途径，对引导高校学生树立正确的政治信仰、培养社会责任感具有不可替代的作用，在我国各大高校渐渐受到重视。

众所周知，推荐阅读的经典文献有不少，马列“代表性篇目”的首篇即马克思、恩格斯的《共产党宣言》，曾说：“《共产党宣言》，我看了不下一百遍，每阅读一次，我都有新的启发。”邓小平曾说：“我的入门老师是《共产党宣言》。”综上，他们对阅读经典的肯定程度是显而易见的。自十以来，数次强调党员干部要学习马克思主义的经典著作，其实这既适用于干部理论教育，也适用于高校理论教育。在当代，通过教材来学习马克思主义的途径固然很重要，但教材毕竟不是第一手资料，我们必须指引高校学生在精读马克思主义经典著作上下功夫。研读经典著作，具体讲就是要认真研读从马克思主义到思想和中国特色社会主义理论体系的创立过程中，马克思主义经典作家的重要著作。①把经典阅读融入高校思想政治教育是顺应时展的需要，尽管在经典著作中，我们找不到解决问题的直接答案，但蕴含在经典著作中的立场、观点和方法却可以帮助我们在当下中国特色社会主义建设中找到方向，青少年是国家未来的建设者，高校思想政治教育应始终坚持用马克思主义理论充实学生的大脑，引导他们将马克思主义哲学作为自己的看家本领，从而提高自己分析问题、解决问题的能力。

二.经典阅读融入高校思想政治教育的合理性

1.掌握马克思主义基本原理并提高哲学思维能力

“原原本本学习和研读经典著作，努力把马克思主义哲学作为自己的看家本领”，这实际上是近年来反复强调的一个重要论断。认真阅读马克思主义经典作家的原始文本是学习马克思主义基本原理的重要途径，阅读原始文本，并不是说囫囵吞枣地大致看懂它的意思就行了，而是要仔仔细细研究、彻彻底底理解，体会其中的内在价值。通过对原始文本的分析与探究，细细品味经典著作中的价值，通过反复思考，渐渐掌握蕴含在其中的立场、观点和方法，进而提升我们的哲学思维能力。显而易见，马克思主义经典著作包含了人类很多伟大的思想成果，深入学习其中蕴含的马克思主义基本原理来提高哲学思维能力，有利于分析和解决当前建设中国特色社会主义事业中遇到的困难，具有实际意义。

2.增强明辨是非善恶和抵御消极错误思潮的能力

人要想更好地观察和解释人类社会的各种现象，揭示其本质和规律，就必须树立正确的世界观和方法论。马克思主义关于世界的物质性及其发展规律、人类社会及其发展规律、认识的本质及其发展规律等原理，为我们研究把握哲学社会科学各个学科各个领域提供了基本的世界观、方法论。②把经典著作的阅读融入到思想政治教育之中，有利于远ㄑ生的政治立场，树立正确的世界观、人生观、价值观。“读万卷书，行万里路”，在书中的旅行与实践中所得体会是完全不同的，高校学生要想成为国家的可塑之才，既要读万卷书，又要行万里路。阅读经典著作，其实是一个丰富知识、开阔视角、深化见解的过程，会使阅读者在不知不觉中受到前人高尚风范和人格魅力的熏陶，从而使得自己各方面的能力得以提高。在这个新兴媒体快速发展，信息传播速度飞快的今天，一些消极错误的思潮出现在网上影响着我们。要知道，坚定信念是十分重要的，把经典阅读融入高校思想政治教育中有助于培养当代大学生树立正确“三观”，增强他们明辨是非善恶和抵御消极错误思潮的能力。

3.深入理解马克思主义中国化并提升民族自信心

经典著作是汇聚人类思想的“聚宝盆”，是伟大精神力量的来源。过去的历史证明，马克思主义基本理论是带领我党走向胜利的重要法宝，时代不管如何发展，形势不管如何变化，坚持以马克思主义为指导始终是不可动摇的。中国特色社会主义是马克思主义普遍原理和中国革命、建设事业的具体实际相结合的产物，要想建设好中国特色社会主义伟大事业，我们就必须始终坚持马克思主义的指导，认真学习马克思主义基本理论，理论联系实际，正确运用从经典著作中所学的方法。重视马克思主义经典著作的阅读，并将其融入高校思想政治教育之中，唯有这样才能使高校学生都深刻领悟到中国特色社会主义理论体系的重大意义，从而为中国特色社会主义建设事业贡献出一份力量。当前，随着全球化趋势日益增强，西方发达国家借机肆意宣传他们的价值观，外来文化的入侵使得我国主流意识形态的主导地位岌岌可危，坚定信仰的重要性不言而喻。阅读经典著作，可以在一定程度上推动高校学生对中国特色社会主义的理解，将大大增强他们对国家的认同感并提升民族自信心。

三.经典阅读融入高校思想政治教育的途径

1.发挥学校的主导作用

网络时代的到来，使得外界诱惑众多，而这些诱惑使得大部分高校学生很难沉下心来认真研读经典著作。我应当明确，学校作为思想政治教育工作的主要阵地，作为把经典阅读融入思想政治教育的直接组织者和领导者，肩负着十分重要的使命。首先，学校应该将马克思主义经典阅读纳入到高校的教学方案之中，作为学校所有专业的选修课，人文社科类专业的必修课，通过课程设置鼓励大家研读经典。其次，精心组织各种读书和文化活动，帮助学生走进经典，培养他们的阅读兴趣，提升他们的思考能力，从而培养他们做社会主义建设事业合格的接班人。最后，学校可以适当采取一些奖励措施鼓动所有部门人员积极配合推动高校学生阅读经典，发挥其主导作用，加强和改进思想政治教育工作，陶冶学生的情操，提高他们的修养。

2.发挥教师的指引作用

教师要想发挥在教学中指引学生阅读经典著作的重要作用，首先自身要先受教育，努力成为一名合格的先进思想文化的传播者，才能更好地给学生指引健康的成长道路。说过：“有的人马克思主义经典著作没读几本，一知半解就哇啦哇啦发表意见，这是一种不负责任的态度，也有悖于科学精神。”高校思政课教师必须避免成为这样的人，只有不断加强自身对于经典原著的学习和研究，切实提高自身的研究和教学水平，才能为加强高校思想政治教育提供过硬的“看家本领”，才能真正提高高校思想政治教育的实效性。其次，教师要努力调动起学生的主动性和积极性，在课上，教师可以适当地引入马克思主义经典著作中的内容，让学生们对经典著作产生兴趣，从而培养起研读的自觉性。再者，教师可以为学生们指定一些比较容易读懂的经典著作，让他们在规定时间阅读完以后在课上分享自己的读后感，教师最后给出建议，并适当指导，这必将大大提高学生对经典著作的理解，有利于他们成长、成才。

3.发挥新媒体的推动作用

随着新兴媒体的崛起和壮大，高校学生获取信息的方式在不断地发生变化，多媒体教学、网上教学、电视教学也日益完善，经典阅读融入思想政治教育的方式不再只局限于过去死板的课堂教学方式。对新媒体的相关论述有很多，在当今这个传媒时代，新媒体无疑给高校学生阅读经典著作带来了前所未有的机遇，以往那种传统的教条式的教学方式得到了改变。如今，我们可以利用微博、微信等新媒体，还有多种新技术把经典阅读更好地融入到思想政治教育工作之中，推动思想政治教育与经典阅读高度融合，推动新媒体与理论学习有效融合，利用新媒体、新技术的优势增强马克思主义经典著作的吸引力和凝聚力。在新媒体发挥对经典阅读融入高校思想政治教育的推动作用时，我们也应该看到机遇背后的挑战，新媒体带来的一些外来思想动摇了马克思主义在我国意识形态领域的指导地位，这也刚好证明我们急需在阅读马克思主义经典著作的过程中确立对马克思主义的真实信仰。

参考文献

[1]孙应帅.从马克思主义经典著作中确立社会主义核心价值观――学习学习和研读经典著作重要论述[J].思想政治教育研究.2014

[2]：在哲学社会科学工作座谈会上的讲话（全文）.新华网.2016.5.18

注 释

①孙应帅.从马克思主义经典著作中确立社会主义核心价值观――学习学习和研读经典著作重要论述[J].思想政治教育研究.2014

②：在哲学社会科学工作座谈会上的讲话（全文）.新华网.2016.5.18

经典教育理论范文第3篇

中医药文化历史悠久、博大深厚，蕴含着深邃的哲学思想和丰富的人文精神，在促进中医药高职高专学校强化办学特色、提高教育质量等工作中发挥着积极的作用。中医经典著作是我国的传承文化，是中国文化的经过岁月的沉积而留下的经典。因此，切实加强中医经典教育，积极探讨以中医经典教育建设促进提高人才培养质量的有效途径，极具现实意义。

2现行中医高职教育经典教育模式存在的问题

目前，中医人才的培养问题很多，虽然中医药人员数量在增加，但从社会和医疗机构的反馈信息来看，中医药教育质量明显下降。这在一定程度上影响了中医药可持续发展，其主要原因与对经典著作的学习重视不够有关。近年来，有学者以改变知识陈旧、内容重复、学科界线不清的弊端为因由，提出取消经典著作的独立课程地位的观点，这一观点忽视了中医学发展的自身规律。阴阳、五行、脏腑、经络等是中医学生命力之所在，是中医理论的核心，其源于经典而且是长期稳定不变的。也有学者提出经典医著的教材应该用现代语言表述经典医著中基本内容，而将原文附其后供学生进一步钻研，否则会加大学生学习的难度，难以激发学生的学习热情和兴趣。笔者不否认用现代语言准确、完整地阐明医著的原意，吸收现代研究的成果来充实教材的内容，以更好地体现经典医著在新的历史条件下对现代临床实践的指导有重要意义，但经典之为经典就在于对其原文原汁原味的学习。中医理论体系的基本思维方式的架构，有别于现代科学的思维方法。通过对经典的学习，把中医的一些基本概念，潜移默化地融入了学生的心灵深处，是形成中医理念、建立中医思维的必备环节。

3中医经典教育的必要性

目前，各高等中医药院校把《内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病学》设置为中医学经典必修课程，简称中医“四大经典”。中医“四大经典”历来是中医教育的核心，有着很强的理论性，它们构建了中医的基本理论框架，涵盖了中医基本理论的主要内容，是中医理论的基石，具有很强的实践指导性。

3．1学习经典医著，是帮助学生打牢中医理论功底的需要《内经》标志中医的理论框架的基本形成，为中医学的发展奠定了基础；而《伤寒论》、《金匮要略》、《温病学》则进一步完善了中医理论，建立了外感、内伤杂病和温病辨证论治的理论体系。学习经典医著是系统、全面掌握中医理论的必然要求，是掌握中医理论体系的最直接、最有效方法。中医治学的根柢就作者单位：050081石家庄市，石家庄医学高等专科学校是中医学的经典著作，经典可以示人以规矩准绳。清代医家徐灵胎认为：“一切道术必有本源，未有目不睹汉唐以前之书，徒记时尚之药数种而可为医者。”中医要遵循中医自身理论体系发展的轨迹，来探索理论与实践的客观规律和科学的内涵，所以中医经典医著对于中医学生来说理所当然应该努力学习并切实掌握。

3．2学习经典医著，是提高学生临床辨治能力的需要与现代中医教材的只言其常，不言其变的机械性体例不同，《伤寒论》、《金匮要略》、《温病学》中有着各自的辨证理论体系，如六经辨证、脏腑经络辨证、卫气营血辨证和三焦辨证等，贯穿于始终的是整体观和恒动观，从不同的侧面揭示出辨证论治的规律。不仅理法方药一线贯通，示人规矩，而且有常有变，常变结合，从多层次、多角度上去揭示疾病的发生发展和辨证论治规律。与临床实际中的表里同病，虚实并见，寒热错杂，阴阳混淆，合病、并病，以及误治、失治后的转变等纷繁复杂情况相符，充分地体现了疾病的复杂性、多变性和灵活变通的辨证论治精髓，弥补了目前统编教材的不足，锻炼了学生的辨证思维能力。

4经典教育方法

(1)中医“四大经典”要作为广大中医学生的必修课，学生不仅要弄懂经文含义，还要会背诵一些重要的经文。(2)院校应成立中医读经会，让广大中医学生对中医经典的阅读成为日常的功课。(3)学习经典必须强化“死记硬背”。“死记硬背”一直是教育界人士批判的对象，认为“死记硬背”扼杀了学生学习的积极性及想象力和创造力。但一味地放弃“死记硬背”的做法，正是当今中医教学的一大失误。“死记硬背”更是中医经典学习最基本的方式。经典医著成书己久，文字古奥难懂，语义有丰富性模糊性等特点，常有可意会而不可言传的现象。而现代学生在古文字方面的修养远不及古人，因而对经典医著的理解存在不小的难度，而且中医经典与学生已有的知识经验几乎无必然的联系，因此必须死记。关于经典学习的层次，《内经》概括为“诵、解、别、明、彰”等五个字。诵为朗诵，朗朗上口；解为解析，细细品味；别为辨别，不可烂从；明者，识作者之意，文章次序，轻重粗细；彰者得其旨而融汇贯通，举一反三，验于天下。学习“死记硬背”，不是否认教学方法的改革，如理解了当然有助于记忆。当然单纯以经解经，以解释清原文内容为教学的主要目标，是远远不够的。《伤寒论》、《金匮要略》的教学则可采用病案讨论、床边教学等方式，让学生在讨论过程中领悟原著的精髓。在教学手段上也可充分吸收现代科技的方法，如运用多媒体课件进行教学，给学生以听觉、视觉等多方面的刺激，提高课堂教学效果。这一切都可加深记忆，其目的是为了更好的“死记硬背”。

5展望

经典教育理论范文第4篇

【关键词】国学经典 高校思政理论课实践教学 关系 必要性 途径

国学经典是中国传统文化的核心，体现着华夏民族的主体意识，是中华文明延续几千年的根基。提出：“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”民族的发展离不开优秀民族文化的发展。在经济多元化以及全球化的今天，更应该把国学经典与高校思政理论课实践教学有机地融合在一起，开创实践教学的新内容、新途径、新方式，探索二者相融合的教学效果评价机制，从而推动国学经典的传承，增强高校思政理论课实践教学的实效性。

一、国学的内涵

《辞源》中国学的定义为：“国学，一国所固有之学术也。”广义上的国学是以中国传统文化与学术为主体文化，包括医学、戏剧、书画、星相、数术、科技等，是研究中国传统文明的一门学问。狭义上的国学可以分为三类：以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等；以思想流派分，应分为先秦诸子、儒释道三家等；以目录学分，应分为经、史、子、集四部。

二、国学经典与高校思政理论课实践教学的关系

国学经典涵盖丰富的思政教育资源、教育原则和方法，可为高校思政理论课实践教学提供理论资源和方法借鉴。将其融入高校思政理论课实践教学也是传承中国优秀传统文化的使命所在。

（一）国学经典融入高校思政理论课实践教学的重要内容

国学经典凝聚了华夏民族精神和思想文化。例如国学经典家国一体、心忧天下、以身报国的爱国主义精神，宽厚仁德、诚实守信、浩然正气的德行修养，奉养令其身安、尊重令其心安、孝要推恩及人的孝道教育，见贤思齐、和而不同、信义为重的人际交往原则，自强弘毅、学而不厌、知行合一的为学思想，进退有度、顺应自然、得失自如的人生境界等，都是思政理论课的重要内容，可将其融入思政理论课的实践教学中。高校思政理论课实践教学应当植根于民族文化的深厚土壤，从国学经典里汲取充足的养分，通过继承、转化国学内涵并赋予时代性，才可以给予传统文化绵延的生命力，赋予思政理论课、实践课教学深厚的人文内涵和历史底蕴。

（二）国学经典融入高校思政理论课实践教学的主要原则与方法

国学思想涵盖了行之有效的德育原则和方法（两者的相同之处）。国学思想影响着社会发展和人类文明前进的方向，它具有多方面的功能，比如引导、规范、教育等，尤其在德育原则和方式方面具有十分重要的借鉴意义。儒学思想主张的立德树人原则、知行合一原则、榜样示范法、家校共同教育法、自我教育法等，都可以融入当代高校思政理论课实践教学中。

三、国学经典融入高校思政理论课实践教学的必要性

（一）新时期增强大学生民族文化自信的必然要求

在经济全球化的背景下，中国社会呈现信息多元化、社会开放化、利益主体多元化的特征。一方面，各种思潮的交汇交锋，拓展了人们的视野，丰富了人们的生活，改变了人们的思想观念和生活方式；另一方面，各种思想观念的相互交流碰撞，使得当代大学生有了更多的选择机会，个人的世界观、人生观、价值观易发生各种冲突和选择，从而影响到大学生对民族文化认知的稳定性，强化了他们的功利性，弱化了或消解了他们的主体性。在这个新的历史时期，如何引导大学生克服多元文化的冲击，解决他们在成长成才中的精神迷惘和传统文化素养的缺失问题，如何进行国学教育，让大学生感受国学魅力，增强其民族文化自信和弘扬传统优秀文化的自觉性，成为高校思政理论课实践教学又一新的教学难点。因此，思政理论课教学不能脱离对国学经典的传承，要让国学所具有的民族性、包容性和开放性特征在实践教学中潜移默化地对大学生的心灵产生影响，才能提高大学生对国学经典的认知程度，使大学生树立高度的文化自信和文化自觉。

（二）高校思政理论课实践教学自身发展的迫切需要

传统教学模式下的思政理论课，长期以来的教学效果堪忧。将国学融入思政理论课不能只强调理论教学而忽视实践教学。

一是国学经典本身具有极大的影响作用与价值。要让大学生通过实践活动体会到国学对思想的引导、教化作用，对社会环境的净化作用，激发大学生学习国学的热情，深化大学生对传统文化的认识，并逐渐将理论知识转化成为自己的观点与立场，更好地解决实际问题。

二是立足于国学经典开展有代表性和启发性的实践活动。大学生通过参与实践活动，能够更好地了解传统文化，了解民族精神，了解社会核心价值观的深刻内涵，形成正确的人生观、世界观和价值观，开阔眼界，增长才干，从而实现思政理论课的教学目的。

三是国学经典能够极大地改善传统思政理论课单一枯燥的教学内容。运用实践教学的形式和开展丰富的实践活动灵活地将国学经典融入思政理论课，能够激发大学生的听课热情和参与活动的积极性。

总之，国学经典融入思政理论课实践教学，可以将传统文化落实到大学生的一言一行当中去，让国学真正入脑入心，使大学生从本质上陶冶性情，提高个人修养。

四、国学经典融入高校思政理论课实践教学的途径

（一）国学经典与思政理论校园实践活动相融合

高校思政理论课的校内实践教学形式通常分为课堂实践和课外实践。在课堂实践中，教师应当充分挖掘和阐发思政理论课教学体系中优秀传统文化的内涵，结合实际开展学生乐于接受、易于操作的活动。例如国学经典中的家国一体、道德教育和个人修养、道生法、唯公无私的道家法治思想等，都与《思想道德修养与法律基础》课程的思想教育、道德教育、法制教育三大块内容相契合。在课堂实践中，教师可以组织开展以理想信念、爱国主义为主题的演讲、辩论、诗歌朗诵、红赏析、道德法制剧表演、历史人物故事分享等实践活动。在教学《思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程中第八章第三节《建设中国特色社会主义文化》时，教师可针对课程内容组织实施以“中国民族文化的当代价值”为主题的研究性学习活动。学生通过主动阅读经典著作，查找重要文献，整理分析收集材料，撰写研究论文，制作汇报课件，师生课堂讨论交流一系列环节，深刻认识民族文化，感受传统文化的魅力。教师可以在课堂实践教学活动课前将任务布置给学生，学生可以独自或合作完成这些任务。任务完成后，教师引导学生对活动进行总结和评价，让学生体验每一个学习环节。这样不仅活跃了课堂气氛，还增强了教学的直观性和生动性。

国学经典还可以渗透于课外实践活动中。高校思政部门可以组织开展国学讲堂、汉字书写比赛、知识抢答、征文比赛、国学读书会、国学经典诵读、中国书画展览等形式多样的实践活动。此外，思政部门可以与其他部门联动开展丰富多样的校园文化活动。校园文化文艺节、学生社团协会活动、党课团课培训学习、板报展示、橱窗宣传栏、文化艺术墙、校训、校徽、校歌、学校精神等都可以融入中国传统文化因素。如我院开展的狮山讲坛之国学讲堂、经典红歌咏比赛、经典诵读、传统节假日系列文化活动，以及阅读经典校本德育读物――《国学之美》等实践活动深受学生喜爱，极大地提高了思政教学质量。我院还充分利用广播、学报、校刊、网站等媒介，将国学普及与校园文化建设结合起来，营造了一种浓厚的国学氛围，让学生深度领会国学思想精髓。

（二）国学经典与高校思政课社会实践相契合

社会实践是高校思政理论课实践教学的常见形式，是引导大学生走出校门，接触社会，了解国情，使理论与实践相结合，锻炼大学生实践能力的重要渠道。因此，将国学经典融入社会实践，开展校外实践活动是十分重要的。比如，可将地域文化融入校外实践教学中，开展具有地方人文内涵的活动。例如学习《思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程，开展地域人物寻访、地方红色教育基地考查、地域历史文化学习活动；学习《思想道德修养与法律基础》课程，开展追溯文化源头、重走文化古道、寻访民间艺术、考察民俗文化等活动，让师生们在实践中感受文化的魅力。另外，我院组织实施的德育实践项目、志愿者活动、践行社会主义核心价值观活动、“慈善一日捐”活动、社会公益活动等，都融入了国学文化。学生通过参加社会实践活动，将国学理论知识化为生动形象的素材，从而化教为学，化学为思，化理为情，化知为行。这样既促进了大学生对国学经典的重视、喜爱、守护和践行，又进一步提升了思政理论课的吸引力与感染力。

（三）国学经典与校园新媒体相结合

在新媒体时代，文化传播时空的限制、覆盖面窄的局限被打破，影响范围逐步扩大，影响力日渐深入。而且，高校校园网络建设日益完善，信息化技术手段日益成熟，“数字校园”和“智慧校园”的建设开始普及。这一切都使得思政课的教学环境发生了重大变化。

基于思政理论课实践教学的丰富形式和新媒体的特点，国学经典融入思政理论课实践教学可以与校园新媒体有效地结合起来，创新实践教学方式。例如教师可以运用思政理论课专题网站、世界大学城空间、微课、MOOC、QQ、博客、微信公众平台等形式进行国学课程的开发和共享，利用图像、声音、动画等多种技术，结合视觉与听觉，调动学生的多种感官，强化教学效果。网络视频可以实现随时随地在线观看，国学讲座视频也可以运用其中；APP游戏可以在好友之间进行竞争排名，国学经典也可以融入其中；选秀比赛可以吸引选手参赛和粉丝目光，国学知识比赛也可以吸引大众学习。因此，运用新媒体的多媒体性可以改进和完善传统的教学形式，从单一运用参与性教学方法到融合吸收在线互动学习、研究性学习等多种实践教学方法的综合提升，增强国学经典融入思政理论课实践教W的实效性。

【参考文献】

[1]骆建彬.卓越领导国学讲堂[M].北京：北京大学出版社，2008.

[2]秦凯文，刘璐，王赵h.新媒体环境下国学经典的推广研究[J].当代教育实践与教学研究，2016（05）：44，43.

[3]李德万.优秀传统文化在大学生思想政治教育中的价值及实现途径研究[D].大连：辽宁师范大学，2013.

经典教育理论范文第5篇

关键词：延安时期；马克思主义大众化；经典著作；教育平台；宣传体系

中图分类号：A81 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2016）06-0026-02

马克思主义大众化是指马克思主义在中国的具体化、普遍化与通俗化实践，它能从实际出发深入了解广大人民群众的迫切需求、利益与愿望，切实反映广大人民群众的心声，从而更好地与群众打成一片。延安时期的马克思主义大众化是指马克思主义与延安时期中国具体革命实践相结合从而推动了马克思主义广泛传播并为广大人民群众所普遍接受的一种实践活动。延安时期，在以同志为核心的党中央的正确领导与高度重视下，马克思主义得到了广泛的传播，马克思主义的大众化得到了进一步的实现。

一、系统翻译了马克思主义经典著作

马克思主义经典著作是宣传马克思主义理论的重要物质载体。延安时期，在中国共产党的领导下对马克思主义经典著作的全面、系统、准确地翻译为马克思主义的广泛传播奠定了良好基础，是马克思主义大众化实现的有效途径之一。

（一）翻译马克思主义经典著作的基本条件

延安时期，在以为核心的党中央的正确领导下，广大人民群众克服重重困难，为马克思主义经典著作的翻译创造了有利条件，具体主要表现为以下几方面。

一是中央领导的高度重视为马克思主义经典著作的系统翻译工作提供了保障。延安时期，以为核心的中央领导加强了对经典著作翻译工作的重视。一方面，他们创办了马列学院编译部、中央军委编译处、中共中央宣传部编译局、八路军抗日战争研究会编译处等大量专门的翻译机构及出版机构，为马克思主义经典著作的翻译工作提供了有利的组织保障；另一方面，中央领导的直接参与及领导为推动经典著作的翻译工作起到了重要的示范作用。

二是中国革命运动迫切的理论需求为马克思主义经典著作的系统翻译工作提供了动力。延安时期，中国共产党领导的中国革命运动为迎接新时期的新的挑战与困难，迫切需要新的科学理论来指导。此时，以为核心的党中央认识到只有以科学的马克思主义为指导，以科学的马克思主义来武装全党和全国人民，才能彻底从思想根源上清除“左”倾错误所带来的不良影响。

三是大量海内外知识分子聚集延安为马克思主义经典著作的系统翻译工作提供了人才。延安时期，著名的马克思主义经济学家与教育家王学文、吴亮平、艾思奇、王实味、何■麟、张仲实、何柏年等大批具有深厚的马克思主义理论功底及较高外语水平的青年知识分子汇聚延安，组建了一支高素质的专业水平较高的专门的马克思主义经典著作翻译队伍，为经典著作的翻译工作提供了丰富的人才资源。

（二）翻译马克思主义经典著作取得的成就

延安时期，在党中央的高度重视与正确领导下，马克思主义经典著作的翻译工作取得了突出的成就，具体主要表现在以下几方面。

一是较全面地翻译并出版了马、恩、列、斯的经典著作。延安时期，中国共产党重点编译了以《马克思恩格斯丛书》为代表的马恩经典著作及以《马克思恩格斯论中国》为代表的马恩经典著作单行本；编译了以《列宁选集》为代表的列宁经典著作及以《什么是列宁主义》为代表的经典著作单行本；编译了以《斯大林选集》为代表的斯大林经典著作及以《斯大林言论集》为代表的经典著作单行本。

二是较集中地翻译并出版了《资本论》等经典经济学著作。延安时期中国共产党对《资本论》的编译颇为关注，《资本论》的成功编译也是马克思主义经济学著作翻译史上的一大建树。此外，大批的知识分子还相继翻译出版了《政治经济学批判》《读书偶译》等著作为马克思主义经济学的大众化的实现提供了有益的理论文本。

三是较完整地翻译并出版了《军队》等经典军事性著作。《共产主义同盟史》《步兵》《炮兵》《骑兵》等重要的马克思主义经典军事性著作大部分都是在延安时期被首次编译与出版，为延安时期党制定军事策略与方针提供了重要的理论依据。

四是较系统地翻译并出版了《费尔巴哈论》等经典著作。《辩证唯物论与历史唯物论》《实践在认识上的作用》等重要的马克思主义哲学经典著作的编译与出版为马克思主义的理论教育提供了重要的方法论指导。

（三）翻译马克思主义经典著作工作与其大众化之间的关系

马克思主义经典著作的编译工作与其大众化之间存在着相辅相成、相互推动的辩证关系[1]。一方面，马克思主义大众化为其经典著作翻译工作指明了方向。不同的历史时期经典著作翻译工作是以不同的实践需求为导向，延安时期经典著作的翻译工作是以研究马克思主义唯物论与辩证法、如何正确看待共产国际的指示与苏联的经验为内容，是为党在延安的中心任务而服务。另一方面，全面系统的经典著作翻译工作为实现马克思主义的大众化奠定了直接的理论基础。经典著作的编译工作为延安时期的党员干部深入学习马克思主义理论提供了重要的理论来源，为延安时期马克思主义的大众化提供了重要的理论保障。

二、搭建多层次的马克思主义理论教育平台

延安时期，党中央的领导为推动马克思主义大众化的发展搭建了多层次的马列主义理论教育平台。

（一）干部教育是马克思主义理论教育的主阵地

干部教育是马克思主义理论教育的关键环节，因为干部是执行党的路线与方针的主体力量，干部教育的质量直接影响到党的路线方针贯彻执行的力度。在延安时期，抗战爆发后延安的形势也发生了新的变化，青年知识分子大量聚集延安的同时，党的抗战也面临着严峻的局势。对此，党中央全面开展了对农村、城市、老区、半老区、迎敌区、新区等不同地区的不同层次的以马克思主义理论为内容的干部教育活动，为全面抗战提供丰富的高素质的人才资源。

（二）社会教育是马克思主义普及教育的主阵地

延安时期的社会教育是普及马克思主义理论教育的重要途径。它以识字课本、戏剧、黑板报等具体的实际的丰富多彩的、灵活多样的、为普通大众所乐意接受的形式对以农民为主体的文化水平普遍较低的留守儿童、失学少年及青年进行了党的政策方针路线教育、文化教育等基本的马克思主义理论教育，激发了广大人民群众学习马克思主义的兴趣，提高了他们的政治素养、文化素养、道德素质及抗战意识，推动了马克思主义的广泛传播，是马克思主义大众化实现的有效途径之一。

（三）国民教育是马克思主义基础教育的主阵地

国民教育是指以培养未来的民族战士为目的，以提高青少年的政治素养与政治觉悟为目标的对适龄儿童进行正规化、制度化的中小学教育活动。延安时期党根据陕甘宁地区的实际情况，为推动马克思主义的大众化的实现，采取了一系列的措施。在教材方面，取消《百家姓》等不适合抗战的旧式教材，将《新中华报》及边区革命历史等有利抗战的资料作为补充教材，凸显了思想政治教育的重要地位；在课程设置上，以新民主主义教育方针为指导，调整了课程设置，将统一战线与抗战政治教育及防空防毒等以军事政治为中心的内容作为中小学课程教学的重点，并增加了相关课程的教学课时；在教学方法上，灵活采用参观、实验、讨论等易被大众所接受的方法，如用群众所熟悉的方言来代替普通话的教学方式，在算术课上让学生们计算新四军打死多少敌人等将教育内容和实践运用相结合的方法。这些灵活的国民教育方式极大地推动了马克思主义基础教育的发展，促进了马克思主义大众化的进一步实现。

三、构建全方位的马克思主义理论宣传体系

构建全方位的马克思主义理论宣传体系是实现马克思主义大众化的重要途径之一。一方面要大力宣传党的路线、方针与政策；另一方面，要听取广大人民群众的心声，及时反映广大人民群众的呼声与愿望。

（一）报刊宣传是马克思主义理论宣传的重要渠道

延安时期，党中央领导以革命战争实践的实际情况为依据，在马克思主义思想的指导下建立了以党报党刊为主要内容的宣传体系，具体表现为以下两点。

一是以党报思想指导健全多层次的马克思主义宣传体系。延安时期在党中央的正确领导下党的报刊工作具有党在思想上对其高度重视、中央直接参与主办由分散转为集中、办好党报党刊的同时重点抓文艺类综合报刊的几个突出特点。这些显著的特点显示报刊的宣传工作极大推动了马克思主义的广泛传播。

二是将党报党刊作为宣传马克思主义的主要载体[2]。《新中华报》全面地宣传了持久战的战术及战略、党的政治主张及马列主义经典著作，批判了妥协与投降主义，反击了的高潮，刊发了《纪念孙中山与马克思（社论）》等马克思主义文章。《解放日报》全面宣传了中国共产党的政策与方针与思想，深刻揭露了反动派破坏和平企图发动内战的阴谋。新华通讯社通过播放《论持久战》等著作大力宣传马列主义与思想，通过对《抗日战争十大纲领》等著作的播放全面宣传了各个时期党的中心任务与政策路线。

（二）文艺宣传是马克思主义理论宣传的主要载体

在同志革命思想及延安时期党的文艺政策方针的指导下，掀起了以延安文艺座谈会为代表的主动适应广大人民群众需求的以诗歌、美术、音乐、戏剧等多种形式的大众化的文艺宣传实践活动，典型文艺宣传活动有以下两个。

一是新秧歌运动。秧歌运动是一种源于民间的社会生产生活受广大陕甘宁地区人们所喜爱的文艺活动。在延安时期，党中央根据陕甘宁地区的民俗习惯等具体实际情况对秧歌运动进行了革命性的改革，将新秧歌运动转化成了传播党的政策、方针与理论、人们参与政治生活及表达思想愿望的文艺武器。新秧歌运动真实反映了陕甘宁边区人民的现实生活，严厉抨击了旧思想与旧道德观念，对马克思主义理论的宣传做出了突出的贡献。

二是街头诗运动。街头诗运动是在中国共产党的文艺政策思想的指导下，在《论持久战》等著作的基本观点的影响下由延安知识分子自发形成的对广大陕甘宁边区民众进行精神动员的抗战启蒙运动。街头诗运动呼吁广大人民群众坚持持久抗战，保卫祖国，坚决反抗日本帝国主义的侵略，它是宣传马克思主义理论的重要载体之一。

参考文献：

[1]选集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

经典教育理论范文第6篇

关键词：青年教师；综合素质；中医经典课程

随着“十三五”规划的不断推进、对中医药院校教学现状的不断反思，发现中医药教育事业需要与时俱进、加速发展。中医经典是中医的灵魂，中医经典课程是包含《黄帝内经》《伤寒论》《金匮要略方论》《温病学》在内的由基础向临床过渡的课程，属于中医主干学科。学习经典绝不是守旧的表现，只有打好根基，深植沃土，才能使中医学事业不断发展和进步。教师的综合素质对中医经典课程教学相当重要，要使青年教师（45岁以下）成为中医药教育事业的中坚力量。因此，如何使青年教师迅速成长、提升教学能力，值得不断思考和研究。本文主要就笔者多年在教学工作中的体会和认识来探讨提高教师综合素质的主要措施。

1更新教育理念

随着高等教育教学的深化改革，现代化的教育理念应以学生为中心，即教学过程、教学内容、教学方法、评价考核体系等一切教学活动都应围绕学生的“学”，以提高学生综合能力和水平为准则，教学相长，建立和谐、健康的师生关系，形成良好的学习氛围，构建轻松、稳固的教学环境，推进中医经典课程教学的深入发展。

2加强传统文化修养

中医经典是中医的魂和根，其思维模式、系统联系、理论体系都根植于传统文化。中医经典著作既是以理解生命为特点的医学典籍，又是荟萃我国古代百科知识的文化精品。而经典著作本身所具备的“行文古奥，言简意赅，内容繁冗，学术底蕴深厚，信息观点各异，展现各家之长”等特点，一直是导致中医经典课程“教学不易，使用更难”的重要因素，也是困扰学生学好中医经典课程的重大障碍。这就对中医经典课程教师提出了更高的要求。作为一名青年教师，应博学、慎思、明辨、笃行。除了应熟读中医四大经典，对经典原文熟记成诵，熟背条文及经方，熟练掌握原文，做到融会贯通外，还应努力提高传统文化修养，注重中国古代哲学、文化思想及中医古籍名篇的选读。如学习《易经》《论语》《老子》等，了解儒家文化、道家文化、易学思想；从名篇著作中探寻各家中医思想，博览群书，领悟其真谛，把握其精髓，拓展其内涵，从而加深对中医经典的理解，真正建立传统中医思维模式，构建完整的中医理论体系，把握中医经典著作的精髓。

3夯实临床基础

一名优秀的中医经典课程教师应该做到教学与临床两不误。“无理论则浅，无临床则空”，教学为临床打下了牢固的基础，临床是教学的反馈和检验。理论与临床紧密结合是中医经典教学的重要内涵，若没有临床，即使理论讲得头头是道，也只是“纸上谈兵”，难以让学生真正达到学习经典的目的。从教学过程中反映的情况看，95%的学生更愿意听取从临证经验或体会中把握经典经方并灵活运用的例子。因此，作为一名中医经典课程的青年教师，一定要下功夫“学经典，做临床”，以临床验证教学，提高辨证论治水平，让学生体会经方的实用性，以医促教。笔者近五年来坚持每周上2~3次门诊，积累临床病案，丰富临床经验，同时也很重视学术与临床的传承与发展。近年来，国家大力推进名老中医专家学术经验传承工作，以培养优秀的中医接班人。可见，“跟名师”也是夯实临床基础行之有效的环节。笔者除门诊外，每周还有1~2次到我院全国名老中医药专家传承工作室跟师上门诊，不断学习名师运用经典经方及辨证诊疗的方法，从而提高诊治水平，增强临床能力。有了在临床跟随名老中医运用经方治病的实践体会，讲课时自然更生动灵活、精彩丰富，趣味性也更浓厚，与学生互动良好，颇受学生好评。

4提升自身水平

中医经典课程综合性很强，对教师水平要求甚高。青年教师应不断提升自我，攻读学位，丰富知识储备，加强科研能力；积极参加各种学术交流活动，促进学习，互补提高，掌握专业知识的全面性和前沿性，学习其他院校教学中的新思路、新方法；参加经典理论课程进修、研修或学术传承培训班，听取理论扎实、临床经验丰富的专家讲授中医经典课程，强化经典，注重临床；参加校内外各级教学竞赛，如基本功竞赛、多媒体课件制作大赛、微课比赛、慕课比赛等，开阔视野，展示风采，体现自我，以赛促教，从而提升教学能力，激发教学热情，促进自身的成长和进步。

5改进教学方法

经典教学应在传统单一的教学模式上进行拓展，改进教学方法，统筹安排课时，合理设计教学单元，将教学的主动权从教师转移给学生，形成多样化的教学模式，建设多元化课堂。（1）随堂抽背原文，定期安排默写及背诵。中医经典课程需要学生不断诵读和记忆名家学术思想及经方，要求掌握一百多条原文和二百多首经方，这就对学生提出了比较高的要求。通过随堂或定期的背诵或默写，督促学生对经典著作进行学习，在熟记的基础上领会经典的精华。（2）适当增加文献资料查阅课程，利用文献教研室现有的设备和条件，积极为学生提供文献研究平台。如中医古籍、名家讲稿、医家医案、期刊文献等各类文献资料及工具书，查阅相关知识，加强理论学习，做到有据可循。（3）适时安排临床见习，让学生早临床、多临床，收集整理病案，使学生学会主动学习和思考，体会临床疾病的变化，体现中医本科教学中的重要环节——临床能力的培养。（4）开展丰富多彩的课堂教学，构建翻转课堂。要求学生提前查阅资料，整理临床收集的病案或通过文献查阅的名家医案，分组进行病案讨论；播放名家讲课视频，学生观看后分组回答提前设定的问题，以更好地掌握经典内容；师生互换教学，尝试让学生自主学习并讲授部分经典原文，使学生真正参与教学，真实感受自主学习的乐趣，激发学习兴趣，进而测试学生自学的情况，提高学生的表达能力，体现以学生为本的教学理念，做到“授之以渔”。

6加强教学反思

每堂课、每一单元内容结束后，都应进行教学反思。笔者通过自制的中医经典教学效果调查表进行问卷调查，收集学生反馈意见。同时，建立QQ群或微信群作为交流的纽带，全方位了解学生对知识的掌握程度及反馈意见，弥补不足，有针对性地改进教学策略，如调整教学节奏、提前安排学生预习等，充分把握学生的需求，进一步完善教学形式，提高教学能力。

7结语

作为青年教师，担负着教书育人的重要使命，而作为中医经典课程的教师，还担负着传承祖国医学宝贵财富的责任。只有在以学生为中心的教育理念指导下，多方面、多层次、多手段[1]地提高青年教师的综合素质，“教”与“学”结合，“教”与“医”齐发展，改进教学方法，开展形式多样的教学活动，才能提高教学质量，以适应现代社会中医经典教育的需求。

作者:王倩 单位:西南医科大学

参考文献：

经典教育理论范文第7篇

摘 要：社会主义核心价值体系的灵魂蕴藏于经典文化之中。高校是对大学生进行社会主义核心价值体系教育的重要阵地，“读经典”文化活动是对大学生进行思想道德教育的重要手段。要占据第一课堂，丰富第二课堂，创建第三课堂，有效利用三个课堂“学习经典”、“体验经典”、“传播经典”，以完成大学生对社会主义核心价值体系精神实质的“认知——认同——践行”的接受过程，使经典理论进“脑”、进“心”、进“行”。

关键词：读经典；社会主义核心价值体系；第二课堂；第三课堂

中图分类号：G411 文献标识码：A 文章编号：1004-1605（2012）06-0061-04

伴随中国经济的发展，人们的“口袋”和“脑袋”呈现出对立发展的趋势，用通俗的话说，“腰包越来越鼓，头脑越来越空”。信仰的迷失，人性的扭曲，道德观念的淡薄，自利心态的膨胀，成为当代中国不可忽视的现象。高校大学生思想道德教育应重视理论的传播，以理论说服学生。为此，就必须突破理论宣扬和灌输的方式，以有形的文化活动感召，以无形的文化理念渗透，使理论教育深入人心。高校“读经典”文化活动，就是要利用经典理论的魅力、经典人物的事迹在思想上引导人、鼓舞人，就是要从课堂入手，利用课堂的集中性、引导性，组织学生学习经典理论，传递社会主义核心价值体系理念。

一

课堂教学是高校的第一课堂，是经典理论讲授的主战场，是意识形态教育的重要阵地。占据第一课堂，发挥其导向作用，引导学生“读经典”，关键是要有效地“讲经典”。教学过程实质上是一个信息传播的过程，是一个传授主体（教师）、接受主体（学生）、接受客体（教学内容）、接受媒介(教学方法手段)、接受环境等多种因素相互联结和相互作用的过程。［1］20这整个过程的始终都必须贯彻有效“讲经典”这一主旨。

首先，从接受主体而言，要把握学生的理论需求，提高教学的针对性。

开展“读经典”活动的目的，是要通过对经典理论的学习、讨论，使社会主义核心价值体系入耳、入脑、入心，从认知走向认同，内化为学生的思想意识。这就必须抓住学生这一根本，注重每一个学生个体，把握学生中存在的现实问题，关注学生的理论需求。这是有效地“讲经典”的内在要求。

调查发现，大学生在其成长、成才的过程中，在心理、情感、人际关系、就业、价值取向等方面存在种种的困惑。比如，在情感方面，怎样才能交到知心朋友？如何面对友谊的断裂？大学生谈恋爱应该掌握什么样的尺度，爱情与婚姻能否一致？在价值方面，女同学是“学得好不如嫁得好”吗？人是现实点好，还是理想点好？可见，大学生们对理论的需求现实、具体而又迫切。这是理论教育的契机，是有效地“讲经典”的现实契合点。在第一课堂的教学中，特别是思想政治理论课教学中，把学生的现实困惑作为案例，帮助并引导他们运用经典理论分析、解决问题显得尤为重要。

其次，从传授主体而言，要提升教师讲授水平和人格魅力，增强可接受性。

教师讲授水平的提高，需要从教师的理论素养、理论转化能力、讲授方法、外界环境四方面入手。第一，教师讲授水平与其理论素养密切相关。加强学术研究，提高理论素养，增进学识，是教师职业道德的体现，是增强教学可接受性，实现有效地“讲经典”的前提；第二，从教材体系到教学体系，从教学体系到学生认知体系和信仰体系的转化是事关教育工作者工作成效的重要方面。如何在教学中结合学生实际，对教育过程进行巧妙构思，采取恰当方式，呈现理论的意义和价值，实现理论教育内容的创造性转化，这是实现有效地“讲经典”的关键；第三，注重讲授方法的科学性、针对性、灵活性和可行性。接受媒介事关课堂教学成效，是实现有效地“讲经典”的重要环节。必须紧跟时展，利用先进的多媒体技术，将抽象生硬的理论转换为活泼、生动的文字、图片、动画、音乐等，凸显理论科学性；必须针对不同的讲授对象，采取不同的案例、方式，不同的设计、安排，体现教育的针对性、灵活性和可行性。第四，加强外界环境的支持、监督和保障作用。比如，定期举办全校性的教师能力素质大练兵，激发教师的竞争意识；采取优惠政策，鼓励教师到名校学习、进修，激发教师的求知欲；制度性管理各教研室教学工作，定期进行备课会、教学观摩会等教学督查活动等。

此外，要十分重视教师人格魅力的提升。教师有人格魅力就能够使学生“爱其人而后信其道”，即从对教师的尊敬和爱戴，扩展到对其讲课内容的喜爱。德才兼备的教师，作为大学生身边的、现实的社会主义核心价值体系从“学说”到“学术”、从“学术”到“学养”转变的典范，有助于拉近大学生和社会主义核心价值体系的心理距离。

最后，从接受客体而言，要革新课程，注重课程的知识性与意识形态性的融合。

理论的深刻性和全面性，是夯实“读经典”文化活动理论基础的重要方面。因此，要革新课程，为学生全面而深入地接触经典创造条件。第一，合理增设课程。打破文理局限，加强全校性的思想政治和人文理论课程建设，全面增强学生的政治、道德修养和文学素养；第二，有针对地开设课程。定期举办师生交流活动，了解学生思想，有的放矢开设课程、改进课程，提高教学实效；第三，构建多元化课程平台。比如开设网络自主学习课程，为学生自主、自由地学习“经典”提供条件。

要组织学生读经典著作，丰富理论学识；读经典人物，提升人格魅力。每一门学科都有代表性的理论、人物，都有积极向上、催人奋进的因素。从这个意义上说，任何理论课程都是知识性与意识形态性的结合。当然，这里的意识形态性教育不只是指对当前现行的路线方针政策等政治文件的学习，而是以理想信念教育为核心，深入进行正确的世界观、人生观和价值观教育；以爱国主义教育为重点，深入进行民族精神教育；以基本道德规范为基础，深入进行公民道德教育；以大学生全面发展为目标，深入进行素质教育。明确课程教学具有价值倾向这一特点，才能有效发挥第一课堂在“读经典”活动中的作用。

二

理论接受的过程即“认知——认同——践行”的过程。如果说，第一课堂的目的，是从理论上实现大学生对社会主义核心价值体系的认知，那么第二课堂的目的就是从实践上加强这一认知，使学生认同、践行社会主义核心价值。它是提高第一课堂理论教学实效性的现实推手，是有效开展“读经典”文化活动最为关键的方面。

第二课堂——校园活动必须抛开应景性的活动形式，把社会主义核心价值体系所主张的爱国主义的政治情感，集体主义的道德准绳，知荣明耻、诚实守信的伦理规范，求真务实、公平正义的行为操守等，作为其内核、精髓；把解决大学生的现实困惑、困难作为其主要内容；把建立服务性实践活动体系，提高活动质量作为其着力点，使学生在活动中纾困解惑受教育。唯此，社会主义核心价值体系才能内化于学生的“心”，外化于学生的“行”。

因此，首先要建立高校服务性实践活动体系。“任何一种东西，必须能使人民群众得到真实的利益，才是好的东西。”［2］864-865高校服务性实践活动体系是针对学生需求，弘扬社会主义核心价值体系，开放的多元的不断丰富发展的实践活动体系。围绕大学生需要的实践活动是个多方面的论题，需要各个高校根据自身情况，创造性地开展。比如，针对学生的经济问题，该体系可从资金的筹集、管理、使用三个方面入手开展高校爱心基金，义卖平台，勤工助学项目关联平台、信用互助平台等活动。这些活动的开展，不仅可以帮助学生解决困难，让学生能够有更多的机会靠自己的双手获取经济利益，而且有助于培养学生的团队精神、互助精神，强化学生的责任意识、诚信意识。只要高校能够明确以人为本的教育理念，逐步丰富、发展、完善服务活动体系，让同学们身处其中，深受感动，身体力行，就一定能够推动社会主义核心价值体系入脑、入心、入行。

其次，要加强制度管理，利用制度的约束性、引导性和规范性，提高校园活动质量，使“读经典”文化活动走向大众化。为此，应加强组织制度建设，增强长期性和稳定性。组织制度建设是保障“读经典”文化活动质量，增强活动的长期性和稳定性的重要举措。必须超越目前的“学校——院系——年级——班级”的纵向活动结构和模式，创新发展纵横交合式活动结构，即在纵向发展的同时，将活动范围逐步扩大，实现跨班级、跨年级、跨院系、跨学校组合；必须将管理和监督工作贯穿于活动的始终，完善活动提案的确立——活动的筹备——活动的开展——活动的后继服务系统。应建立活动内容审核机制，提高针对性和服务性。必须联系大学生生活实际，根据各时期的不同热点，不断丰富活动主题和形式，增强活动内容对学生的吸引力；必须对申报的活动进行相应的审核和批准，避免活动开展的随意性、无计划性，从而提高活动的针对性和服务性。应开通“提案直通车”，凸显民主性和开放性。活动形式的吸引力和感召力是实现“读经典”文化活动大众化的重要因素。抓住学校特点、突显地域特色，自上而下、自下而上、横向联合、纵向发展是活动形式多样化发展的原则。开通“提案直通车”，让全校师生群策群力，从活动内容、活动形式、活动效果反馈、活动意见等多个方面，提出自己的意见和看法，这不仅是校园文化民主性和开放性的体现，也是“读经典”文化活动有效开展的重要方面。此外，还应构建激励机制，调动积极性，利用精神激励和物质激励提高学生对校园活动的参与度。

“是生活就是教育，是好生活就是好教育。”［3］143如果说第一课堂是让经典“入脑”，那么第二课堂的“读”则是“入心”，它是另类的“读”，是一种感悟，一种内化，一种传递，是真正有效地实现“读经典”文化活动目的的必由之路。

三

凭借便捷高效、交互性强、生动形象的优势，互联网在众多媒介中脱颖而出，成为影响当代大学生价值观的主要因素之一，其影响力、渗透力和感染力甚至超过了课堂教育。无形中，互联网已经成为大学生的第三课堂。“读经典”文化活动的展开，需要深入其中，与“红色网站”相互映照、相互配合，以发挥大众传媒引导、教育、铸就、维护社会主义核心价值体系的作用，引导大学生正确认识和对待各种消极、负面思想影响。

创办红色网站是各大高校的有益尝试。比如，北京大学的“红旗在线”、上海交通大学的“交大焦点”、同济大学的“同济方舟”等。但其中存在两个比较明显的问题：一是，对网站的重视不够，网站的更新、维护和管理存在严重问题。有些网站比如上海交通大学的“焦点网”首页的“推荐文章”栏目，最后更新的日期是2010年4月1日；同济大学的“时政要闻”栏目也止步于2010年6月25日；北京大学喧噪一时的“红旗在线”在主页上根本找不到，只有空名存在于“网站地图”之中，但链接却无法打开；有些网站的图标基本不在该高校主页的醒目位置，大多需要二次链接才能找到，除非对该校网站非常熟悉，否则无法及时查看到相关内容。二是，缺少创新意识、服务意识。这突出体现在网站内容的设置上，大多只注重知识、新闻的告知和传达，犹如人民网的转载版，对学生既没有吸引力也没有实际效用，成为一个摆设。

注重网站的建设和管理，这是红色网站“工具效能”有效发挥的关键。

第一，要加强服务意识，建好“网”。从本质上讲，红色网站只是一个工具，是一个让大学生们进行自我教育的平台，同学们使用与否，取决于这个“工具”是否符合需要，是否好用。必须把创新性、灵活性、服务性作为创建红色网站的基本原则，把思想性、政治性、引导性作为其精神旨归，而其中犹为需要强调的是要强化网站的服务意识。强化网站的服务意识，必须注重两个关节点：一是网站项目内容的服务性。理论栏目的建构不仅需要建立一系列理论学习互动平台，比如开设“理论动态”、“学习辅导”、“文章点评”、“师生对话”、“专家在线”等栏目，就社会主义核心价值体系的理论知识、现今热点、难点等问题，适时开展问答、讨论等交流活动；提供资讯下载平台，免费提供以马克思主义经典理论、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神以及古今中外优秀文化经典等为中心的理论著作、文章、学习课件、影视的下载学习平台；提供理论分析比较工具，提供经典版本原文对比、词义查询、概念关联等检索。开辟网络活动平台，就是要把理论的科学精神注入网络活动中，使先进文化体现于实践，实现于实践。因此，可将前文所述的创新性活动归于这面“红色”旗帜下，设立“爱心基金”、“义卖市场”、“爱心格子铺”、“信用存取处”、“成长咨询角”、“勤工助学部”等栏目。这是对第一课堂、第二课堂活动的进一步拓展，是三个课堂作为一个有机整体的体现，是促进“读经典”实践活动顺利进行的有效举措。它实际地体现了马克思主义的理论性与实践性的统一，政治性与服务性的统一。二是网站的便捷度。一方面要实现网站图标在主页上的醒目性，从网速、网站内容安排布局等方面入手，实现访问的流畅性；另一方面要与其他传媒对接，开通网站的手机平台、微博平台等，实现便捷式访问；开通QQ、电邮、热线等信息沟通渠道，实现即时的信息传递；与人民网等权威性网站实现对接性更新。此外，还要开通多渠道支付方式。

第二，重视日常管理，管好“网”。管理出质量，管理出效益。有效的日常管理，是体现网站生机、永葆网站生命力的关键性举措，是充分有效地发挥红色网站的教育引导和政治渗透功能的基础。一是加强对“红色网站”的整体性规划和管理，文明办网，促进高校各种文化活动的提升与发展；二是加强对网络维护人员在政治理论知识和网络应用技术两方面的培训工作；三是加强网站栏目的人员配备，招募一批从事思想政治教育的教师、精通网络技术的学生等专门人才，扩充到各个栏目；四是规范网络行为，教育、引导学生自觉遵守网络行为规范，不传不看有害信息，不抛“垃圾”信息，不恶搞，文明上网；同时，依靠技术、行政、法律等手段加强对信息网络的监控和管理，防堵有害信息的侵蚀。

占据第一课堂，丰富第二课堂，创建第三课堂，有效地利用高校的三个课堂“学习经典”、“体验经典”、“传播经典”，才是完整意义上的“读经典”，才是完成“认知——认同——践行”接受过程的有效的“读”。从这个意义上讲，高校“读经典”文化活动不仅是“读”，更是一种“讲”、“传”；是对历史的传承，是对现实的实践，是对未来的期待。

参考文献：

［1］刘丽琼.思想政治理论课教学接受论［M］.北京：人民出版社，2009.

［2］.选集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1991.

经典教育理论范文第8篇

关键词： 经典诵读 小学语文 教学研究

小学作为传承民族文化的重要时期，在学生受教育过程中占据着重要的地位，小学语文教学作为孩子接受民族文化的有效途径，在我国教育理论中明确指出：“基础教育是科教兴国的必经之路，它不仅可以提高我国人民的素质，培养先进的人才，而且有利于社会主义的建设。”为了使民族文化发扬光大，经典诵读走进小学教育已经成为时展的必然结果，同时也是提高学生综合素质的现实需求。

1.小学语文经典诵读实施的现状

1.1小学语文教学不能保证经典诵读的时间。

在小学语文教育中，教师不能保证学生经典诵读的时间，即使可以确保时间的长短，也不能确保时间的固定性。长此以来，没有固定时间安排的经典诵读课程难免会降低其在学生、老师心中的重要性，而目前在大多数的学校内经典诵读时间一般情况下都是由老师安排，因此更难以保障诵读时间的连贯性及持续性。经典诵读是一个不断学习和积累的过程，只有通过不断诵读、反复诵读，才可以培养对传统文化的语言表达能力，进而在不知不觉中接受传统文化的洗礼。这是一个长久的过程，因此必须保证固定的诵读时间。例如教师可以每周安排两到三节课的诵读时间，并且要求学生做好诵读笔记，然后老师可以不定时地对学生诵读情况进行抽查。

1.2诵读经典晦涩难懂，实施效果不甚理想。

经典文章都比较难以理解，因此学生在背诵时较费劲，而且容易忘记，极大地削弱了学生背诵的积极性，使得经典诵读在小学语文教学中的开展受到阻碍。大多数人认为让小学生背诵自身不理解的东西不仅违背小学学生的认知特点，而且不利于小学生身心健康的发展，但是事实上学生在小学时期的记忆力是最强的，会随着年龄的增长不断呈现下滑的趋势，但是理解能力却是随着年龄的增长不断变强。因此，在小学实施经典诵读教学是最佳时期，是发展学生记忆力的关键时期，同时有利于开发学生的记忆潜力。在经典诵读中我们关注的不是能否理解，而是记忆的效果与记忆的多少，即如何才能有效地记忆。例如：在小学教学中开展经典诵读，可以安排学生每周背诵一篇文章，在文章背诵前老师可以利用有趣的故事将经典的内容讲解给学生，长久坚持下来不仅可以增强学生的理解能力，而且可以挖掘学生的记忆潜能。

2.经典诵读在小学语文教学中的价值

经典诵读在小学语文教学中不仅可以开发学生的潜力，积累知识，而且有利于学生人格的塑造及我国文化的传承。在小学教育中实施经典诵读教育就是让孩子们从小就接触古人的思想，从而逐渐形成对于中华民族文化的认同，有利于形成良好的民族气质。在经典诵读的积累过程中，学生的人文素养将会得到很大的提高，同时由于诵读课对老师的素养要求较高，因此在教学过程中老师会通过不断学习提升自身的学科水平，从而提高教学质量，经过这种良性循环，中华文化一定会延续下去，并且变得更繁荣昌盛。

3.结语

经典诵读作为小学语文教学的热点问题，其实施与发展广受大家的关注。经过最近几年教育界的探究，经典诵读教学在理论与实践方面都取得良好的效果，为以后的发展积累许多宝贵的经验，但是时至今日经典诵读仍然没有形成系统的理论体系，在实践方面也受到层层阻碍，为使经典诵读可以在小学教学中顺利实施，并且得到优异的教学效果，小学老师应该积极配合我国的教育计划，努力提高自身的文化素养，为中华文化的传承与发展作贡献。

参考文献：

[1]蔡艺娟.浅谈合作学习在小学语文教学中的应用研究[J].青年时代，2014，（23）：121，123.

[2]杨士玲，周淑云.合作学习在小学语文教学中的应用研究[J].中国校外教育（中旬刊），2016，（3）：16.

经典教育理论范文第9篇

本文意在以中学历史教师专业发展需要,谈谈经典名著阅读的重要意义和阅读的途径。

一、专业可持续性发展离不开超越性的经典阅读

教师的专业成长是长期的、连续的、动态的发展过程,随着时代本身的发展,终身学习观已成为个体发展的迫切需要,教师专业成长的最主要途径是教师自己坚持不懈地学习、读书、思考。

的确,教师的教育生命中不可或缺书籍的滋养,读书是提高教师教育技能技巧的关键措施。但目前对于大多数教师来说,本身都是从应试教育中走过来的,师范教育又没有过系统的滋养,阅读书籍相当有限。走上工作岗位后,因为工作的繁忙和身心的疲劳,他们拥有自由阅读的时间越来越少。具有阅读习惯的教师,大多选择了功利性的阅读:即只读教学案例,读教学技巧的书籍。从教学来看,技巧当然是重要的,没有高超的教育技巧,就没有教育的智慧,这便是把功利性阅读降格为庸俗的实用主义阅读了,这种阅读的唯一结果就是窒息教育的精神生命,扼杀教育的生气。因而教师当前急需要的是超越性的阅读。超越性的阅读就是主张教师直接去读这些方面的经典原著。

对于教师来说,只有这种超越性的阅读,才能在经典名著中分享前人思想学术成就,积淀底蕴,丰富学养,让自己的内心鲜活,文化气质油然而生,也才能把汲取的知识转化为教育永久的动力,从而达到教育的自然之“道”的最高境界。

中学历史教师的经典名著阅读应该包括三个方面:一是阅读中外史学名著和史学理论著作,深化专业知识,不断提升自己的学科专业能力;二是阅读教育学、心理学方面的著作,尤其是教育学家的经典名著,开阔教育的视野,理解教育的真谛,把握教育的规律;三是阅读中外思想史上有意义的中国和西方学者在文学、哲学、艺术等领域的人文经典,构建多元的人文知识结构,使自己具备广阔的文化视野和浓厚的文化底蕴,以便于在历史研究与教学中,真正做到科学性与人文性的统一。

二、新课程改革中研究性、创新性学习的需要

新课程改革对教师的素质提出了严峻的挑战。教师必须从传统的传道的角色中走出来,成为学生研究性学习的引导者。如何做一名成功的引导者?教师自己首先应该是一个具备学科研究能力的创新者。

然而由于长期以来教师一直把一味地研透教学大纲、吃透教材、讲透教学内容视为教学成功的最高境界,教师潜生的是保守、不求发展的惰性,鼓励和培养读者的好奇之心,求知之欲望,阅读一些具有较高学术价值的史学名著,不但可以提高素养,而且从中可以学到提出问题、分析史料、推理证明以及论断评价等研究方法。因此,研读一本经典名著,就犹如给自己的思想找到一块基石,立足于这块基石就可以构建自己的学术思想大厦。这便好似站在巨人的肩上,以他们为思想榜样,学着以他们的眼光和视角来看待问题,观察世界,而这种视角也正是理性的创造性思维的真正动力。教师的这种创新性思维,有利于课程研究性学习中教师主导地位和宏观启迪的实施。

三、课程建设与开发和教学反思能力的培养

在传统的教学中,教学与课程是彼此分离的,教师被排斥于课程之外,教师仅是教科书、教学参考资料以及教育行政部门各项规定的机械执行者,而新课程要求教师要更新观念转换角色,积极参与课程的建设与开发。教师对课程设计与研发能力的主体性作用的有效发挥,有赖于教师自身学科知识的深厚底蕴和学科研究的理论素养。

教学反思从根本上说并不是追求得出系统的理论,而是借助已建立或获得的理论认识来分析教学实践,以提高教育教学质量。然而教学反思却必须借助于理论的指导,才能正确地分析教学中存在的问题,制定解决问题、改进教学的方案。也只有具备一定教育理论素养的教师才能在教学反思中站到一个更为广阔的理论背景基础上,理解所遇问题的性质、内涵和意义,才能更好地制定改进和提高教学质量的方案。因此教师的教育理论素养直接影响教学反思能力。

解决这一问题的有效途径是阅读一些历史学科和教育理论类的名家名著,从中感受其广阔缤纷的理论世界。认真地阅读,就是与这些名家们站在同一平台上进行思想对话,体味他们缜密的理论思维过程,提高自身的思辨能力和理论修养,同时又能在这些理论的启迪下。孵化出新的课程思想,组合出新的教育观念,嫁接出新的课程策略。

四、阅读需要注意的问题

1、走过导读的门径。著名学者、教育家蔡元培先生讲过:“读古代之书,不可不知其人,论其世。”这就意味着阅读经典,不仅是阅读经典的文本本身,同时也是必须围绕着、簇拥着这一“经典”的一系列“经典阐释”来进行,并以此为门径,进一步认真地研读体验原著,寻微探幽。

2、预备知识的积累。由于年代久远和文化发展变迁,以及时代资讯技术条件的局限,对于古典名著中的许多内容我们不易做到完整全面地理解。阅读中国古典著作时,我们需具备古汉语、文献学、文字、音韵、训诂等方面的基础知识。如古典作品中注意的讳字、特殊的修辞、礼俗和典章用语、方言和语音学的掌握等,理清作者思想,得出一个合乎当时社会情态及作者原意的解释。

经典教育理论范文第10篇

一、教师经典阅读素养的主要构成

教师的经典阅读素养，兼具了“教师阅读”、“经典阅读”和“阅读素养”多个方面的内容与要求，它是以“阅读”为核心要素，以“经典”为主要对象，以“教师”为专业特征，以“素养”为发展目的的综合性能力。主要由心理机制与主体意志、积累厚度与视野广度、思考深度与实践技能三个方面构成。

（一）心理机制与主体意志：教师经典阅读素养的情感倾向在当代西方阅读理论中，关于阅读心理的理论主要有四种：一是姚斯提出的认同论，这种认同在文学阅读活动中主要体现为读者的某种情感介入，分为联想式、倾慕式、同情式、净化式和反讽式；二是沃尔夫冈•伊瑟尔的完型论，经典文本与具有独特经历、意识的读者个人心灵之间的交会，是文本和读者相互作用的产物；三是保罗•利科的同化论，这一理论指读者在文本面前，在语境和作品面前理解他自己，从文本中接受一个扩大了的自我或重塑的自我；四是诺曼•N•霍兰德的内摄论，认为文学作品可以渗过读者的自我防御，按照读者特有的欲望满足方式发生象征变形并复制自身。[2]从这四种阅读心理机制看，教师的经典素养在情感倾向上包含两个要素：一是对经典阅读充满兴趣、好奇、渴求、想象的心理机制；二是能动地认识自我、敞开自我、超越自我的主体意志，要提高经典阅读素养，必须首先在心理机制和主体意志上下功夫，才能培育积极的经典阅读动机与态度。

（二）积累厚度与视野广度：教师经典阅读素养的能力基础教师经典阅读素养的核心构成要素是阅读经典的能力，影响经典阅读能力的基本要素是积累的厚度与视野的广度。厚度和广度是影响教师提高经典阅读素养的关键要素，是教师提高经典阅读素养的能力基础。没有一定的厚度，教师在经典面前只能浅尝辄止；没有一定的广度，教师难以将经典内容与自我、学生、教育活动等联系起来，容易降低阅读经典的效益。因此，要提高经典阅读素养，需要教师在积累中增加厚度，在视野中拓宽广度。“积累，是指阅读了多少、理解了多少、记忆了多少、默写了多少，其核心是阅读和记诵量。视野，是阅读了多少不同风格的作品，了解了多少不同流派的作家，阅读了多少不同时代的作品，对不同作家不同时代的作品特点了解多少等，其核心是阅读面。”[3]教师要形成阅读经典的能力，不仅要在理解、感悟、记忆、默诵的基础上增加阅读量，而且要围绕所读经典，不断丰富经典类型，拓宽经典的时空覆盖与种类，在大时空和多种类的经典阅读中增加视野广度。因为教师不仅是教育教学活动的组织者和引导者，更是中国文化的传播者和开拓者，这就要求教师既要有意识地丰富自己的经典知识积累，加深阅读、理解和感悟量，为具备厚实的经典知识打下基础；也要积极扩展自己的视野广度，拓宽阅读面，在宽视野中提升自己的经典阅读素养。

（三）思考深度与实践技能：教师经典阅读素养的智慧表征经典阅读的目的之一是体察他人的经验，在有限的时空内拓展自己的人生阅历，涵养自己的教育与发展智慧。阅读经典的最大价值，是在深度理解经典内核的基础上，对具有现实意义的价值观念、思维方式、操作策略等有效地加以运用，实现经典与实践的有效互动，这种有效互动的智慧，就是阅读经典的智慧。要养成这种智慧，必须在阅读过程中加大思考的力度，穿过语言表层体察其深层内涵，用思维和智慧阅读经典，才能在经典中收获真正的智慧，才能运用经典智慧指导实践变革。因此，阅读经典时的思考深度与阅读经典后的有效实践，是教师经典阅读素养的智慧表征。联合国教科文组织国际教育委员会在《学会生存：教育世界的今天和明天》中提到：“教师的职业现在越来越少地传递知识，而越来越多地激励思考。除了他的正式职能以外，他越来越成为一个顾问，一位交换意见的参与者，一位帮助发现矛盾论点而不是拿出真理的人。他必须集中更多的时间和精力去从事那些有效果的和有创造性的活动：互相影响、讨论、激励、了解、鼓舞。”教师要实现这一角色转变，需要在阅读经典的过程中有意识地进行创造性的思考与实践，才能促进学生在创造性的活动中不断发展学习能力与成长智慧。事实上，只有在阅读过程中创造性地思考和实践，才能真正吸收中外经典作品中蕴含的民族精神和教育要义，才能批判性地汲取经典中的主张和智慧，多元化地审视经典对自我与学生发展的积极意义和历史局限，才能将自己的感悟与收获用于日常教育工作，把思考感悟和教育实践结合起来，形成教育智慧和持续不断的专业发展力。因此，教师经典阅读素养的智慧表征，应是思考深度与实践技能的有效融合，教师要提高阅读经典的智慧，需要促进思考深度与实践技能的整体发展。

二、教师经典阅读素养的培育策略

从经典阅读素养的主要构成看，教师要提高经典阅读素养，需要在情感倾向、能力基础和智慧表征三个方面下功夫。

（一）消解心理障碍，培育经典阅读的积极情感倾向经典阅读素养的基础构成是情感倾向，只有乐读、愿读，才能把经典融入自己的内心，产生不可多得的教育智慧。情感倾向制约着教师阅读经典的内部动机，要提高经典阅读素养，需要提高经典阅读的喜爱度、投入度、意志力、勤奋度、专注度等心理品质，才能培育良好的经典阅读的心理机制与主体意志。要实现这一目标，必须首先消解经典阅读的心理障碍。1.消解经典阅读时间难调配的心理障碍经典需要慢读，只有通过长时期的浸泡，经典中的养料才能进入读者的思想。因此，经典阅读首先需要时间做保障。有些教师认为时间调配问题很伤脑筋，上课不能迟到、早退，课后还要备课、改作业，如果是班主任，事情就更多，更何况还有家庭负担和业余生活，很少甚至没有时间阅读经典。事实上，提高教师的经典阅读素养，是帮助教师提高思考力与改革力，在实践中收获“事倍功半”的有效途径。“总的来说，对每一节课，我都是用终生的时间来备课的。”“怎样进行这种准备呢？这就是读书，每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊。”[4]只有与经典结下了深厚的友谊，才能在繁杂的琐碎的事务中寻找规律，发现捷径，使用巧劲，节约出时间阅读更多经典，形成工作、生活与阅读的良性循环。同时，教师在阅读经典作品时，还能感受到先贤的时间管理智慧，从而平衡工作与生活的时间。不难看出，不是时间调配难度大，而是没有在经典阅读中收获“事半功倍”的意识与能力。要提高经典阅读素养，必须消解阅读时间难调配的心理障碍，并掌握经典阅读与优化实践的时间调配技巧。2.消解经典内容太深奥的心理障碍不少教师知道阅读经典关乎教育规律、高尚心灵、优雅气质，有利于人文素养和教育思想的形成；但也有不少老师认为经典内容深奥难懂，阅读费时费力，难以“拿来就用”，没有勇气跨出阅读经典的第一步。要提高经典阅读素养，必须克服阅读的畏难情绪，打破经典的神秘感。经典是无数思考的凝聚，是大量事实的升华，是具体事实的高度概括，只要在阅读过程中把作品与生活、把事实与自我、把观点与现象联系起来，就能在抽象中链接具体，在别人的事实中联系自我，把过去的人事投射到今天，逐步消除经典深奥、抽象、久远等印象，进而读出无穷的乐趣与况味。3.消解经典阅读多余的心理障碍一些教师认为自己拥有一定的专业洞察力，能够精准地传授学科知识，能应付教学中的各种场面，没有阅读经典的必要。一些老师认为可以读读与自己所教学科有关的经典，如一些数学老师认为自己只要阅读罗素的《数学原则》就可以了，至于卢梭、杜威、陶行知等普适性的教育经典不必去读，《孟子》、《理想国》、《人性论》、《人类理解论》等思想著作更是多余，阅读《红楼梦》、《三国演义》、《人间喜剧》等经典作品纯属浪费时间。事实上，教育思想的形成离不开教育理论的指引，教育境界的提升离不开多种经典的滋养。因此，要提升自己的经典阅读素养，必须破除这种心理倾向，既要阅读经典，也要不断拓展经典的阅读面，才能不断发展积累的厚度与视野的广度，避免把自己蜕变为单调乏味的体力劳动者的危险。

（二）积累拓展，夯实经典阅读的能力基础经典阅读的积累和拓展，是教师提高经典阅读素养的能力基础。要夯实这一能力基础，需要学会制定适合自己的经典阅读目标、甄别经典阅读内容、活用经典阅读方法。1.认知自我，确立经典阅读目标阅读经典需要确立恰当的个人目标。李海林认为教师成长有三个阶段[1]307，处在不同阶段的教师应确立不同的经典阅读目标，才能在恰当的积累与拓展中夯实能力基础。对于新教师来说，经典阅读的目标应围绕“如何在课堂上利用经典引起学生学习兴趣”来制定；对于处在职业倦怠期也就是高原期的教师来说，经典阅读的目标应以“怎样阅读经典才能促进自己的第二次成长”为主；对于专家型教师来说，应以“追求更加幸福快乐的工作及教育教学风格与思想”为中心制定经典阅读目标。总的来说，我们要善于认知自我，明白自己所处的状态，找到自己在教学中的问题，以此确立适合自己的经典阅读目标，才能切实提高经典阅读素养。2.善找书籍，甄别经典阅读内容根据“教师专业知识结构的开放性认知模型”[1]32分类，可以将教师最基本的经典阅读内容确定为学科专业经典、国学经典和教育心理学经典三类。例如一个英语教师不仅需要阅读索绪尔的《语言学教程》，还需要阅读《大学》、《学记》、《论语》等国学经典，也要读苏霍姆林斯基的《给教师的建议》、《陶行知教育文集》等教育经典。这三类经典应以学科专业经典为基础，教育经典为核心，国学或文学等经典为拓展。在书目的选择上以“专”、“精”、“博”为准则，“专”意在把握自己的学科思想，“精”重在形成自己独特的有价值教育思想，“博”意在拓宽自己的视野。3.用好方法，提高经典阅读效益经典作品蕴含着丰富深厚的知识、思想与诸多信息，能够常读常新。“凡值得读的书至少须读两遍。第一遍须快读，着眼在醒豁全遍大旨与特色；第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容”。[5]此外，也可按照朱熹所说的按照由易到难的顺序读经典：“读书先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以立其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处。”[6]另外，还有选篇或选句法、熟读法、专一法、退步法、参读法、阙疑法、讲述法、圈点标记法、“四到法”……对任何一部经典作品，这些方法都是可用的，关键是要选择适合自己的方法，才能提高阅读效率，达到事半功倍的效果。

（三）深度实践，培育经典运用智慧真正的经典不仅隐藏着各个领域的智慧源头，还蕴含着丰厚的教育思想、哲学思维、人伦常识、风俗习惯、语言文化等。深度实践，是指教师在实践中抓住经典内核，有效运用从经典阅读中获得的思想、知识、体验、情感、技巧等，在与学生、学校、社会、自然的交互过程中，能动性地提升教育教学水平与自我发展能力。1.在经典阅读中改善课堂在新课程改革的推动下，教师、课程、教学的联系更加紧密。教师不再是教科书、教学参考资料的机械执行者，而是课程建设与开发的决策者，这种角色定位对教师的专业素质提出了更高要求。教师要利用自己阅读经典的体验与收获，能动地参与到课程设计和教学改革中来，将自己在经典阅读中学到的理论知识、领悟到的教学思想等与课堂实践不断磨合，内化为自己的课程观念和教学理念，创生出新的教育思想，开发出更好的教学策略，实现经典阅读的深度实践。2.在经典阅读中群体共生阅读经典，强化交流，在交流中收获更多信息，思考更多问题，共同反思阅读过程中的优点与不足，以此发现经典的深层内涵，才能促进自己的专业发展。要提高经典阅读素养，学校一方面要赋予教师更多经典阅读自，丰富图书馆中的各类经典；还要建立一套有利于教师交流分享、深度思考的经典阅读评价制度，鼓励教师群体创造性地合作交流，促进经典阅读的群体共生，才能在经典阅读中大范围内推动实践变革。3.在研究创新中发挥经典的常态促进功能在经典阅读中研究创新，才能在深度思考中把经典智慧用于日常教育教学，发挥经典的常态促进功能。优秀教师善于将自己在经典阅读中的收获转化为生产力，正如赵谦翔所说：“反思心路历程，我只走了三步路：敬业、创业、乐业。”[7]他所说的“绿化语文”之“业”，就是在广泛阅读经典的基础上创造出来的，再如李吉林、魏书生、吴正宪、徐长青、钱金铎、沈雪春、姚敬华等，尽管所教学科不同，但他们都在研究创新中发挥了经典的实践改善功能，并进而形成了自己的教育风格与思想。由此可见，在阅读经典中研究创新，是形成经典阅读智慧、发挥经典常态促进功能的重要方式。