大语文教育论文范文

大语文教育论文范文第1篇

大学语文教学在我国已有30年的历史。早在1978年，在时任南京大学校长匡亚明先生和复旦大学校长苏步青先生的倡导下，全国各高等院校开始设立大学语文课程，当时的目的有四点：一是提高大学生的汉语水平和运用能力；二是传承传统文化精髓；三是提升精神文明；四是在改革开放的时代背景下，用中国优秀的传统文化影响世界。此后，大学语文课就扮演着对大学生进行语文教育的重要角色。三十年来，我国的高等教育发生了翻天覆地的变化，该门课程的经历也是一波三折，而且渐渐地变得面目全非，或被取消（不开），或被瘦身（压缩课时），或被改头换面（由文学欣赏或应用文写作等课程代替）。当前，由于大学生人文素质的缺失及语文能力的低下，大学语文教育再次成为世人关注的焦点，关于大学语文教育教学改革的探索和讨论也在各地迅速展开。经过众多专家、学者和教师的共同努力，大学语文教学改革取得了丰硕成果，并在很多方面有所突破，有所创新。但是这些改革思路与改革模式，依然存在很多局限和不足，难以从根本上解决当前我国大学语文教育所面临的问题。

大学语文教育教学改革主要体现在以下几个方面：

第一，改写教材。总的来说，各地大学语文教学改革基本上都以教材为突破口，体现了不同的改革思路和改革模式。近几年，新的大学语文教材如雨后春笋般诞生。据不完全统计，目前正式出版的《大学语文》教材有上百种之多，这些教材或者推陈出新、或者另辟蹊径，在选文方面、思想内容方面、体例方面都取得了不同程度的突破，代表了众多大学语文教材的最高水平，并在各重点大学推广使用，取得了显著成果，为我国高等院校大学语文教育开创了新局面。

第二，改革教学方法。传统的大学语文教学一直以教师讲授为主，难以激发学生的学习兴趣，因此很多大学语文教师注意改革教学方法：由一言堂式的单方面说教，转变为群言堂式的有目的引导；由传授知识、明确观点转变为提出问题让学生去寻找答案；教师由课堂的主角转变为配角；学生由被动的接收者转变为主动的参与者，由被动的接受式学习转向积极的探索性学习，在一定程度上改善了教学效果。

第三，更新教学手段。目前很多大学引进了现代化教学设备，多媒体教学为大学语文课堂注入了生机和活力。大学语文教师借助多媒体课件和网络资源，使教学形式更加生动活泼，教学内容也日益丰富多彩。这些改革措施在一定程度上改善了大学语文的教学效果，但也存在局限性：这些改革全都只是在《大学语文》这样一门课上做文章，无论怎样改革，都要受制于有限的学时，效果自然也就大打折扣。

二、突破惯有模式，探索大学语文教育的新途径

多年来，我校的大学语文教学改革主要从以下几个方面加以尝试：

（一）对大学语文教学的内涵进行重新解读综合分析历年来全国大学语文教育教学改革方面的经验与不足，应该重新解读大学语文教育的内涵。大学语文教育，绝不等同于一门《大学语文》课，它是一个系统工程，因此应该树立“大大学语文”的理念，建立全新的大学语文立体化的教学体系。为此，在对已有大学语文必修课程的教学内容、教学方法、教学手段进行改革的基础上，将大学语文的内涵扩展为以大学语文必修课为核心，以其他人文艺术类选修课为辅助，与语言、文学、艺术类讲座及丰富多彩的第二课堂相结合的综合体，使大学语文的内涵更加丰富和全面，使大学语文教学更有针对性，目标更加明确，意义更加深远。

（二）对大学语文的教学内容实现有效突破自1977年恢复高考以来，大多数高等院校的大学语文教学都仅仅局限于一个大纲、一本教材、一份试卷。又因受学时的限制，教学内容极为有限，很难发挥大学语文在文化素质教育中的主渠道作用。基于“大大学语文”的理念，如果在已有大学语文课及教材的基础上借助选修课和第二课堂就会使大学语文的教学内容更加丰富多彩，文学、语言、写作、艺术各方面内容相辅相承，使学生在大学阶段能够接受比较全面的文学、语言、写作和艺术的教育和熏陶，强化母语意识，提高人文素质。

（三）对大学语文教学的时间与空间进行有效拓展基于“大大学语文”的理念，构建立体化大学语文的教学体系，使大学语文教学不再局限于原有的几十学时，而是伴随学生四年的大学生活；也不再局限于小小的教室，而是从“小课堂”走向了“大课堂”，走向了更加广阔的空间。大学语文教学从课内延伸到课外，将课程教学与学生社团组织的活动相结合，不仅巩固、深化了课堂教学成果，而且能最大限度地发挥学生的兴趣、个性、特长，提高学生的口语表达能力、实践能力、应变能力、组织协调能力，为全面提升学生的综合素质发挥更加积极的作用，同时也为校园文化注入生机和活力。

（四）实现大学语文的教学内容与专业的对接在这一教学体系中各门课程首先面向全校学生，以培养和提高全校学生的人文素质、语言文字能力、审美能力为宗旨，以培养高素质的人才为目标，同时也兼顾课程与专业的融合，例如《经济文书写作》选修课主要向经济管理类专业的学生倾斜，《世界文学名家名作赏析》选修课主要向英语、日语、俄语等专业的学生倾斜，《职场口才》选修课主要向市场营销、旅游管理等专业的学生倾斜。

自2007年以来，大学语文立体化教学体系开始在我校实施并逐渐加以完善，一直沿用至今。通过在2007级至2013级学生当中试行，收到非常好的效果，我校的大学语文教学质量和教学水平都上了一个新的台阶，学生的人文素质、语言表达能力、沟通能力、写作能力、艺术鉴赏能力等均有了显著提高。例如在“朗诵会”、辩论赛、主持人大赛、校园歌手大赛等活动中，涌现出许多优秀的人才。在全国及全省的各类比赛中，我校学生也屡创佳绩，展现了我校学生良好的素质和精神风貌。

目前，由大学语文课和几门选修课及其他形式构成的立体化大学语文教学体系已经成为我校教学体系中必不可少的重要组成部分，第二课堂活动的开展、讲座的举办以及对学生课外阅读的指导工作每个学期也都在有条不紊地进行，教学效果不断提高。构建大学语文立体化教学体系是我校的一项创新之举，既然是创新，就可能存在很多不完善之处。因此，我们不断论证、讨论、调研，并利用各种方式深入学习，2010年至2012年我校大学语文教师就《大学语文》、《外国文学与比较文学史》、《语言学》等参加教育部全国高校教师网络培训。将全国最新的课程内容、课程发展趋势等与我院大学语文体系整合，使这一体系得以进一步丰富、完善和发展。

大语文教育论文范文第2篇

1儒学思想与医学精神

与一般的高职院校相比，卫生类职业院校有其特殊性，护理、药学、检验等专业都与病人有着密切的联系。以护理为例，曾有过这样一个活生生的例子，一名护士给病人输氧，不小心却是拿了一瓶氮气，导致病人死亡，可见医护人员的一个“不小心”往往就会给病人带来巨大的危害。而当前的状况是，“在开放的医疗环境和过分重视科学技术的影响下，护士全心全意为患者服务的理念逐渐淡化，疏远医德修养，漠视生命的尊严和价值，护患关系变得冷淡。作为护士，不能用心温暖患者的疾苦，不能以关怀的态度了解患者的需求……护士的人文精神和人文关怀也随之消失。”[2]医学者面对的对象是人而非机器，人是有感情的生物，而当前种种医患矛盾的产生很大一部分原因在于医护人员缺乏对病人的理解与关怀，缺乏仁爱精神。作为医护人员需要具有这样一种人文精神和人文关怀，大学语文课程需要担负起这样一个培育的任务。仁爱，也即孔子所说的“爱人”[3]，爱人是仁的内涵，在《论语•乡党》中提到马厩失火了，孔子下朝，没有问马怎么样，而是问“伤人乎？”[3]孔子向来注重对于生命的敬重，由此也可见儒家对人的关怀和仁爱。《孟子•离娄下》言道：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”[4]护理人员只有具有对于生命的热爱与敬畏之情，才能在面对患者时真正地从内心有意识地理解病人、关爱病人，形成“他者”意识。而药学、检验等专业也都与病人的生命息息相关，这样一种“爱人”的医学精神同样不可缺。正是因为这些医学相关专业学生未来的岗位与病人的切身利益紧密联系，所以在卫生类职业院校开设大学语文课程，更应强调其责任感、仁爱之心等医学所需的人文素质的培育。儒家说“修身齐家治国平天下”，儒学思想中非常强调社会责任感。儒学者说“不为良相，便为良医”，中国数千年传承的儒家思想与医学精神历来息息相通。儒家思想中有着与医学精神相契合的内容，而这也是卫生类高职院校大学语文课程必不可少的部分，儒家思想的内化可以使得卫生类专业的学生在面对病人时潜心于专业知识，在世俗的诱惑面前表现得更有责任感，更能怀抱一颗仁爱之心。

2文本阅读与人格内化

大学语文课程“就是通过对这些作家、作品的解析，引导学生通过阅读、思考、讨论、辨析，从而起到潜移默化的作用，达到培育学生人文精神的目的。”[5]大学语文的培育功能与思想政治课不同，大学语文的课程性质决定了它并不是通过简单的说教来影响学生的，而是在引导学生阅读大量优秀文学作品的基础上进行思考，在不经意间陶冶学生的情操，影响着学生的人生观与价值观。除了选择部分《论语》、《孟子》等儒家经典语段作为教学内容外，卫生类高职院校的大学语文课同样需要通过让学生阅读优秀作家的作品来培育学生的人文精神。正如《中国文学史》中所说：“越是能在漫长的世代、广袤的地域，给予众多读者以巨大的感动的，其成就也就越高。而且，越是这样的作品，越能使读者在感动之余受到某些启发，领悟到某种哲理，甚至在一定程度上改变其人生态度……”[6]优秀作家的作品就属于那类“成就越高”的作品，它们经过几百年甚至几千年的沉淀，为人们广为传唱，影响了千千万万的学子。儒家的入世精神激发着历代儒家学子以家国为己任，以君子人格作为自己行为的楷模，大学语文课可以择取部分对学生的人文素质起到积极影响的优秀诗词文赋为文本，特别是学生所熟悉的作家作品，引导学生进行阅读与思考，从而使文中所表现的儒家精神内化为学生的人文素质。如为学生熟知的大诗人杜甫所受的教育是正统的儒家文化，其诗被誉为“诗史”，他的作品中处处可见儒家的仁爱精神、强烈的社会责任感。《奉赠韦左丞丈二十二韵》是作者自述生平的一首诗，在抒发自己豪情壮志的同时，也倾吐了其仕途的失意，揭示当时黑暗的社会现实，诗歌语言朴实但风格沉郁，颇能体现杜甫诗歌的风格。诗中“读书破万卷，下笔如有神。[7]”是千古名句，多读书方能下笔生花，方能生动地反映所思所想所见。“赋料扬雄敌，诗看子建亲。”[7]足显杜甫在文学上的自信与追求，再结合作家身世，诵读“致君尧舜上，再使风俗淳。”[7]又能体会了杜甫“忧民爱物”这样一种儒家的执念，具有强烈的社会责任感。诵读、学习诗歌并结合卫生类高职专业的特点，让学生进行讨论，把学医者的执着追求、爱人敬人的仁心与从业责任心内化为自己的人格，从而培养学生的医学精神。还有如大文豪苏轼，学生学过其《念奴娇•赤壁怀古》，熟知这位大文豪骨子里融合了儒道释三家思想。在讲授大学语文课程时，可以列举苏轼诗词体现出儒家思想进取精神的部分来进行讲解、讨论。韩愈、辛弃疾、陈亮等等大家的诗文皆可择而取之，进入学生的视野，陶冶学生的心灵，提升学生的人文素养，培养学生的良好职业精神。总而言之，通过选读优秀的文学作品，学生在获得审美的基础上把儒家思想中与医学精神契合的部分内化，形成适应社会需求的职业素养、人文素质。

3教学内容与教学方法

3.1专业不同各有偏重在大学语文课程的教学中，针对不同的专业可以有选择、有偏重地选择教学内容。比如护理专业的学生需要无微不至地护理、关爱病人，在教学过程中注重对学生仁爱的熏陶。而药学与检验专业，更要讲求诚信，在教学过程中可以与学生一起探究“己所不欲，勿施于人”[3]、君子“慎独”等有关内容。另外，教学时结合专业，引导学生对文本内容的理解进行有益的创新，而不能迂腐固执、不求变通。如与护理专业的学生讨论孔子所说的“巧言令色鲜矣仁”[3]，就可以引导学生换角度思考，让他们认识到，在护理的岗位上，有时候善意的谎言能够抚慰病人，更利于病人的康复。

3.2灵活变通教学方法在卫生类高职院校中大学语文要起到培育学生人文精神的教育作用，除了在内容上有所选择以外，还要注意教学方法和手段。一方面是采用传统的教学方式，并在教学过程中结合现实案例，通过让学生课前演讲、分组探讨、写作小论文等手段，达到教学目的。另一方面要坚守语文教学的岗位，就得在教学中不仅传授语文知识，还要能抓住学生的兴趣点。因为从小学到高中长年累月的语文学习已经让这些“90后”的高职学生对语文课程产生倦怠情绪，早已厌倦一本书、一块黑板的教学模式。而我们完全可以借助学生感兴趣的信息化手段，让教学的资源、教学的方法更丰富。比如以学校为单位，建立一个语文教学的网络平台，这样课前可以通过提供相关网站等网络资源供学生预习；教学过程中借助信息技术融文字、图片、视频音乐等为一体，形象直观的内容可以提高学生兴趣；课后作业也可以通过博客等方式让学生随时上传，学生间互相评价交流，老师登录点评，及时反馈学生的学习情况，不仅交流迅速快捷，还能加强学生积极主动性。从而实现语文的教育功能。总之，在卫生类高职院校中，大学语文课的教育功能极其重要。在教学过程中，只有在教学内容、教学方法等方面都能进行适当的选择与创新，使得人文精神内化为学生的医学精神，才能实现大学语文的教育功能。培育更多的人性化的卫生类人才。正如冰心所说的“爱在左，情在右，在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途点缀得花香弥漫，使得穿花拂叶的行人，踏着荆棘，不觉痛苦，有泪可挥，不觉悲凉！”

大语文教育论文范文第3篇

（一）工具性

大学语文不仅是培养学生听说读写能力的工具，也是其他学科和科学的基础，对其他学科具有支撑作用，同时作为一门重要的人文社会学科，是人们进行交流思想的主要工具，另外，大学语文还能有效地对学生的创造性思维能力、分析问题、解决问题的能力等进行创造性地开发，这对于帮助学生培养优秀的道德品质以及促进学生综合能力的提高具有重要意义。

（二）引导性

大学语文课程是通过感官的、形象的、直觉的方式开展教学工作，它更注重对学生思想和情感上的影响和感化，因此更具有感染力和说服力，能够让学生在耳濡目染的环境下按照语文课程中的道德规范和行为标准对自己的行为进行指导。

二、思想政治教育的特点分析

随着社会经济的不断发展，我国大学生教育事业也在不断地进行改革和发展，在新的市场形势下，我国学校教育面临着巨大的挑战，社会对人才的需求从原来的知识型人才开始转向高素质创新型人才，这就迫使我国大学生教育的发展方向也必须要做出转变。在这种情况下，我国提出新课程改革标准，对传统的应试教育进行改革，而逐渐开始重视对学生全面发展的素质教育，在这个过程中，大学生的思想政治教育开始受到教育工作者的关注。思想政治教育具有思想性、政治性、主体性和渗透性的特点，其中思想性主要体现在其思想转化和交流活动中；政治性主要体现在其教育的目标上，它是以一定的阶级关系为依托的，为统治阶级的利益服务的，是实现政治任务的重要手段；主体性主要表现在其具有民主的特点，能够使客体产生主体性，并进行自我教育；渗透性则主要体现在它在人们的实际生活以及社会实践中所产生的作用和效果。

三、大学语文教育与思想政治教育的目标具有共通性

大学语文的教育目标是通过引导、启发和感染等形式对学生思想、情感和精神方面进行塑造和培养，这也是思想政治教育的教学目标，这就为思想政治教育融入大学语文教学奠定了良好的基础。由此我们提出，将两者有机结合起来是一种能够有效推动语文建设和思想政治教育的发展以及实现思想政治教育的高效化和语文教育的多元化的重要研究和发展途径。大学语文教师作为教育工作的开拓者和实施者，在教学活动安排中应该对思想政治教育如何巧妙地融入大学语文教学进行深入研究，找准定位，并在此基础上对语文教学课程目标和课程内容进行确定和处理。另外，教师还要充分发挥自身的创新精神和创新意识，对教学手段和教学方法进行积极地创新和改革，制定出以思想政治教育为基础的、具有鲜明特色的大学语文教学目标，从而使大学语文教学质量以及教学水平得到进一步的提升。四、将大学语文教育与思想政治教育结合在一起的策略分析

（一）帮助学生塑造良好的人格

语文作为传统文化的重要载体，它包含了我国珍贵的民族文化，是民族精神的根源，其中有很多关于我国历史、历史人物、历史事件等的内容，通过对语文中历史、历史人物、历史事件等的学习，传递爱国因子，能够帮助学生塑造历史责任感和自豪感，这对于促进我国的发展，塑造学生理想人格，提高人文素养，促进中学生的全面发展具有重要作用。另外，大学语文教师在教学中可以对这些知识进行延伸，宣扬我国优秀的传统文化，挖掘并传递其中的爱国因子，在重视智慧传承的同时重视道德的教育，强调学生向以德为先、德才兼备的方向发展，这对于帮助学生塑造理想人格，提高人文素养，对促进学生素质的全面发展具有重要意义。

（二）帮助学生树立正确的人生观、世界观和价值观

语文作为政治、经济、文化存在的载体，它是动态的观念之流，在发展中形成了一个历时性、集合性和相对稳定性为一体的动态平衡系统，它包含了许多珍贵的民族精神和民族文化，比如强调仁爱，强调群体，强调和而不同，强调天下为公等，这些都是人民性和民主性的优秀传承，对于民族文化和民族精神的发展和传承具有重要意义。从历史轨迹中我们可以看到，国家的灭亡往往是从民族文化颓废和民族精神萎靡开始的，由此可见，增强传统文化的传承力度，发扬民族文化的积极作用以建立精神家园、确立民族身份、树立文化信仰对于确保我国文化的安全性具有非常重要的意义。由此可见，将大学语文教育和思想政治教育结合在一起对学生世界观、人生观和价值观进行引导和塑造，这对于奠定我国民族精神的根基来说意义重大。在大学语文的教学中合理融入思想政治教育，以增强传统文化的传承力度为中心，充分发扬民族文化的积极作用，帮助和引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观。

（三）拓展思想政治教育途径，丰富思想政治教育内容

语文是传统文化基本精神的综合体现，它所包含的丰富的思想政治教育方法和途径具有重要的指导价值和应用价值。在语文的教学中主要是倡导以德感化、以情动之的教育方法，提倡推人及己、修己安人的教育方式，这能够改变传统思政教育中主客体逆反的关系，在实践中具有较强的借鉴意义，尊重主体功能的发挥。要想发挥语文中的思想政治教育功能，丰富语文中思想政治教育内容和途径是非常重要的，通过语文教育提高学生思想政治教育主要可以从以下几个方面来说，比如教师在教学中可以通过“厚德载物，贵和持中”的中和教育来帮助学生对中国传统文化中的和谐思想的精髓进行理解，进而树立和谐发展的观念；也可以通过汲取“天人合一”的人文追求，培养中学生的环保意识和团结协作精神；另外，还可以通过传统文化教育帮助学生学习做人处事原则，并形成尊师重道，尊老爱幼等优良品格，以及“己所不欲勿施于人”的“义利”教育，使学生形成宽容的心胸，树立社会主义荣辱观。

四、结语

大学时期的学生正处于思想形成和人格塑造的重要阶段，只有通过正确的引导才能使其得到完善和发展，而在这个过程中，大学语文教育和思想政治教育就发挥了重要的引导作用。对于高等院校来说，将思想政治教育与大学语文教学有机地结合在一起不仅能够有效地提高教学质量和教学效果，同时还可以在实现帮助学生塑造良好的人格，培养学生正确的人生观、世界观和价值观的教育目标的同时，有效节约教育资源，可以说是一种具有较高创新意义和应用价值的教学方式，可以在高校的教育工作中推广应用。

大语文教育论文范文第4篇

中国语文独立设科教育110周年之际，由上海师范大学李杏保教授领衔主编的《国文国语教育论典》（以下简称《论典》）隆重面世。是年，恰巧又恭逢上海师范大学60周年校庆，作为一名长期与李教授共事的语文教育研究工作者，我有幸见证如此盛事，不免往事历历，心潮澎湃。

李杏保先生1961年毕业于上海师范学院，有18年中学语文教学的实践经验。从教伊始，他就常常光顾旧书店，搜罗夏D尊、叶圣陶、朱自清、罗常培、胡怀琛、朱光潜等语文教育前辈的著作。尤为难能可贵的是，他于1962年就已搜集到时人并不熟知的王森然的著作《中学国文教学概要》（改革开放以来，学界始知其为刘志丹、谢子长的老师，同志则为中国王森然学术研究会的第一任会长），并倾心研读这部论著，萌生了语文教育理论研究的诚意。

1978年，他支教返沪，调入上海师范学院分院。在撰写《试论陶行知教育思想》论文时，无意中接触到大量民国时期的语文教育论文。不久，又在有关方面的大力支持下，搜集到了大量民国时期的上千种教科书。于是，酝酿既久而一气挥就了《编纂〈中国新语文教育大系〉构想》。1984年，他与陈必祥等好友撰著了《语文教育发展史》；1986年，易名《中国现代语文教育发展史》（语文传统教育名家张志公乐为之题签），在云南教育出版社正式出版。实际上，这些已经吹响了我国语文教育史研究的集结号，同时，也擘画了语文课程与教学论专业课程体系建设的宏伟蓝图。

在随后的15年，杏保先生等在语文教育史的教育和研究方面筚路蓝缕地做了大量开创性的工作。荦荦大者，有著作《20世纪前期中国语文教育论集》（曾获1992年第六届全国图书金钥匙优胜奖）、《中国现代语文教育史》（1999年被中国新闻出版署、中国版协教育图书研究委员会授予第一届全国教育优秀图书奖二等奖）、《语文学科教育参考资料类编》、《20世纪后期中国语文教育论集》等。杏保先生在壮年所取得的丰硕成果，在当时的语文学科教育界，都可列为翘楚。今年，他年届古稀晋五，依然壮心不已，应语文出版社之诚邀，“新编”了《国文国语教育论典》，实在令人称道。

《论典》的另外两位主编方有林、徐林祥先生在语文教育史研究方面亦用力甚劬。方有林在上海师大虽然师从于我，但是在专业深造方面向李教授请益尤多。他的博士学位论文《吕叔湘语文教育思想研究》已正式出版，并获得学术界好评。徐林祥教授，是语文教育史研究专家顾黄初先生的入室弟子，中国高等教育学会语文教育专业委员会常务理事，主持筹建并于2004年3月开通了中国语文教育网（http：//）。他的《历史追问：语文教育发展篇》，堪为语文教育史研究领域的佳作。

30多年前，上海师范学院（分院）建立的“民国教育资料库”，在孕育《20世纪前期中国语文教育论集》《中国现代语文教育史》方面功不可没。近年来，上海师范大学十分注重近代教育资料的搜集和开发，校图书馆在合并了原上海师院分院（现为上海师大奉贤校区）后，进一步建成了具有师范教育特色的“教师教育资源库”，包括“中小学教材资源库”“民国教育期刊电子资源库”等，为语文教育史的深入研究提供了更为扎实的史料支撑。这些，将为《论典》的再度开发和完善，提供必要的条件。

语文出版社为语文教育事业做了一件大好事。复兴中华国文国语教育梦，是中华语文教育梦的重要组成部分，是实现“中华民族梦”“中华文化复兴梦”的必要条件。《论典》这部典范文献，将久远地迸射中华近现代语文教育的灿烂光辉。

为了更好地发挥《论典》的典范作用，倡议围绕《论典》的出版，语文出版社还可以联合相关出版社、语文类学术期刊，引导定期开展全国性的《论典》研读活动，团结和吸引有志于语文教育史研究的同道，不断拓展和深化语文教育史的学科研究，不断涌现高质量的学术论文，或结集出版，或在相关杂志上刊载，或在网络上发表……假以时日，语文教育史研究的史料将更为丰富，研究力量将不断涌现和集聚，语文课程与教学论将不断注入凝重的文化历史积淀。

我祝愿：整个中华民族的语文教育事业，将不断地展现与我们祖国大国地位相当的崭新人文精神风貌！

大语文教育论文范文第5篇

关键词：叶圣陶；高师院校；写作教学；多写；自改

大学中文系毕业后，我先是在中学教了20多年的语文，后来调到高校从事“中学语文教学法”和“写作”课的教学，但却一直没有细细地研究过叶圣陶，原因是我对他了解得太肤浅了：小学读过他的童话《蚕和蚂蚁》，中学读过他的短篇小说《多收了三五斗》，大学读过他的长篇小说《倪焕之》，当老师后教过他的说明文《景泰蓝的制作》，仅此而已。1999年，我校率先于全省在中文系毕业班开设“叶圣陶语文教育思想”专题研究课，并由我承担了这门课的教学任务：直到这时，我才开始较为系统地阅读叶圣陶的语文教育论著。当我读完教育科学出版社出版的《叶圣陶语文教育论集》(上下册)时，心情就如翻江倒海般地难以平静下来。我惊奇地发现，叶圣陶的语文教育思想，比起古今中外的任何一位语文教育家都毫不逊色。仅以培养学生自学能力的观点而言，叶圣陶就比前苏联著名教育家赞可夫和美国著名教育家布鲁姆早30多年。

叶圣陶1912年18岁中学毕业后即走上教育岗位。他教过小学、中学、大学，编辑出版过大量优秀的中小学语文教材，发表了涉及语文教育包括学科性质、教学目标、教学任务、教学内容和教学方法等方面的许多独到而精辟的见解。担任过教育部副部长和人民教育出版社社长、总编辑等领导职务。他一生直接从事和热情关注语文教育的时间长达76年之久。正如叶圣陶语文教育思想研究专家吕正之先生所说的那样：“他这样的经历，恐怕从古至今，在这个地球上很少有人可以比拟。”

细读过两本《叶圣陶语文教育论集》后，我确实是尝到甜头了，接着再读人民教育出版社出版的《叶圣陶教育文集》(五卷)，江苏教育出版社出版的《叶圣陶集》(二十五卷)，安徽教育出版社出版的《叶圣陶传论》和江苏教育出版社出版的《叶圣陶语文教育思想研究》等。越读越觉得叶圣陶语文教育思想的博大精深，越学越体会到叶圣陶语文教育思想的现实指导意义。与此同时，我也深深地感到内疚：为什么不在年轻时更早地接触叶圣陶的语文教育思想呢?如果能倒退20年乃至10来年，我至少也可以把自己所在的中学当作实践叶圣陶语文教育思想的试验田(我曾长期担任中学语文教研组长和校长)。在给中文系毕业班学生讲授“叶圣陶语文教育思想”专题研究课的日子里，我就是怀着这种既喜悦又内疚的心情，一边教学，一边钻研，并随时将教学和钻研的心得体会加以记录和整理，所撰写的30多篇论文陆续在《教育研究》、《中国教育学刊》等杂志上发表，其中有10多篇被中国人民大学复印报刊资料全文转载。2005年7月，中国文史出版社出版了我的学术专著《叶圣陶与语文教育》。

促成我撰写这册书稿的主要动力，是深感我国基础阶段的语文教育再也不能像以前那样进行下去了：阅读教学总是“教师讲，学生听”，而且讲和听几乎都围绕着升学考试的指挥棒转；写作教学总是“学生写，教师改”，而且还要“精批细改”!这种不把学生当演员、当主角，只把学生当听众、当看客的语文教学，其后果实在令人担忧。吕叔湘先生曾对此作过严厉的批评：“十年的时间，二千七百多课时，用来学本国语文，却是大多数不过关，岂非咄咄怪事!”吕叔湘先生的话使我联想到，如果不从根本上认清语文学科的性质和任务，不彻底改变陈旧的教学方法，那么中学毕业生语文大多数不过关的现象并非怪事，而是必然的结果。千万不要看到每年也有很多学生考上了各级各类高校，其中还不乏语文的高分获得者，但这些高分获得者中，不少是因为他们“得益于课外”，算不上是语文教学的功劳。此外也不排除有一部分学生是老师苦心制造出来的考试机器；他们高分是拿来了，而运用语文这个工具解决日常生活和工作实际问题的能力却未必具备。关于这点，只要对大学中文系新生的语文综合能力稍作测试，就完全可以得到证明。

学习叶圣陶的语文教育论著，我时时都会被他对青少年一代的真情和对语文教育现状的深切忧虑所感染。为此，我一方面在本校中文系讲坛上向这批未来的语文教师大声疾呼，鼓励他们多学学叶圣陶的为人和他的语文教育论著，做语文教学改革的弄潮儿。在中小学校长培训班上反复宣传叶圣陶的语文教育思想，希望他们大力支持语文教师的教学改革。另一方面我自己在“写作”课教学中也试着按照叶圣陶的观点进行写作教学改革。长期以来，高师院校的写作教学基本上都是从理论到理论；一年的“写作”课讲完了，不少学生由于听得认真，考试时也能得个好分数，但是，他们的写作能力是否真的提高了?写作习惯是否真的养成了?这是高师院校写作教学必然面对和必须解决的一个现实问题。同志说得好：“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。”叶圣陶反复强调，在语文教学过程中要时刻启发学生“动天君”(注：叶圣陶家乡苏州方言，意为动脑筋)，让他们一边学习，一边运用，做到知行结合，使学生在学习和运用中不断尝到甜头，尝到甜头后又更勤奋地学习，更自觉地运用，如此良性反复循环，写作水平哪有提不高之理?与此同时，经过教师的步步启发引导，学生的主动意识增强了，写作就会逐渐成为他们生活中不可或缺的一个组成部分。到那时，执笔为文再也不是强摁马头饮水，不是要他们写，而是他们要写了。由“要他们写”变成“他们要写”，这可是一个质的飞跃。久而久之，写作教学自然会进入叶圣陶所期盼的“教是为了达到不需要教”的理想境界。

高师院校中文系毕业生绝大多数都将去中学当语文老师，如果连自己都没有通过写作关，怎么谈得上有效地去指导中学生作文?总不能大糊涂教小糊涂吧!有鉴于此，我在进行写作理论知识教学的过程中，规定学生每周必须自觉完成一篇有真情实感的文章，后来又扩展到每周两篇，并将完成情况列入学生“写作”课的平时成绩。有的学生一开始感到纳闷和不解：这有用吗?这是何苦呢?但经过一年的写作强化训练，学生的纳闷和不解消除了，他们渐渐体会到以前在中学时每学期只写三四篇，但每次轮到写作文，教室里都会嘘声一片，感到有负担，有压力，现在写多了反而觉得很轻松，很自如，有时甚至一写就是三四千字，想停都停不下来。他们终于理解了叶圣陶关于“写作的历练在乎多作”的道理。我想，等到这批学生毕业后到中学任教时，一定会把自己的切身体会告诉学生，让学生从初中起就多写多练。如果这样做的语文老师多了，我们的写作教学将会取得多么令人可喜的成绩!

提倡学生多写，老师哪有这么多时间和精力批改?对此，我的回答很干脆：少改或不改。道理很简单：古

往今来所有会写文章的人都不是靠老师给改出来的!叶圣陶在1978年就非常明确地指出过，语文老师长年累月地给学生批改作文，恰似永远移不完的大山，辛苦是自不待言了，但其效果却是“徒劳无功”! 1982年他又语重心长地说：“精批细改选句话不知是从哪里来的!文章要自己改，学生只有学会了自己改的本领，才能把文章写好。”当然，让学生自己改并不等于放任自流。学生的作文老师至少应该仔细看过，否则你就不了解学生的写作实际，但是绝对不要去搞什么精批细改。按照叶圣陶的观点，语文教师的任务只是从旁指导，万不可越俎代庖地把本应由学生自己做的事情包揽下来，因为那样做不但对学生无益，反而有害!不鼓励和指导学生改，学生就学不会自改，以后毕业离校了，身边没有老师了，到那时写了文章自己却不会改，岂不是害了他们?

叶圣陶的语文教育论著涉及中小学语文教育的任何一个方面和环节，而且他的文章尽管包含的意义极其深刻，却都是用平实浅近的语言表述出来的，完全可以称之为有中国特色的语文教育理论。我相信高师院校的学生和广大中小学的语文教师在阅读叶圣陶的文章时，所感受到的绝不会是晦涩和乏味，而是愉悦和受用。叶圣陶的文风和他的为人一样，历来受到人们的称道。我一直不喜欢某些故作高深的学究式论文，那种论文往往会把一些本来人人都能理解的事理，绕来绕去地写得连鬼都看不懂!热衷于写人人都看不懂或不愿意看的文章，除了能表明作者鹤立鸡群、天马行空外，我想是不可能有其他什么太大作用的。

上海特级语文教师钱梦龙先生于1981年盛夏曾给我题写过一首自勉诗，诗云：“偶来拾贝海之滨，回看平沙履印新，少得终因涉水浅，碧波深处有奇珍。一晃26年过去了，我忽然觉得钱先生当年的诗句正好表达了我此时此刻的心情。如果说叶圣陶的语文教育思想是蕴藏着万千珍宝的碧波大海，那么我只是在海边的浅水区里捡到了几枚贝壳。我希望有越来越多的人投身到叶圣陶语文教育思想的大海里来，不但捡拾贝壳，更采撷奇丽的珍宝。叶圣陶是我国现代语文教育的集大成者：据笔者调研得知，新中国成立至今，凡是优秀的语文教师，无不是从叶圣陶的语文教育思想中得到过滋润和熏染。我真诚地希望一切从事和关心语文教育的人都来学习叶圣陶，忠诚人民的教育事业，立志改革，锐意探索，知难而上，与时俱进，为打开我国语文教育改革的崭新局面做出自己的不懈努力。

大语文教育论文范文第6篇

本书集中关注和讨论新世纪课改以来在“课程理念与建构”“教材研究与应用”“课堂策略与实践”“评估”及“教师教育”等五个领域的问题。

其中，大陆语文教育研究集中于创新教学、有效教学、整体阅读、文本解读、比较阅读、人文素质、作文考试与命题、对外汉语教学等方面；香港主要研究中华文化、品德情意、口语交际、聆听测试、修辞教学、主题阅读、网上阅读、批判性思考、教师个案研究等；新加坡则研究互动教学、滚动式泛读教学、有效学习、电影教学、思维教学、公民道德教育、语言交际等。通过比较，笔者发现研究内容存在着一些差异，主要体现在三个方面：

其一，大陆语文教育研究范围相对狭窄，主要集中于阅读与作文教学；香港及新加坡视野开阔，如香港2009年明确高中语文必修部分包括9个学习范畴，即阅读、写作、聆听、说话、文学、中华文化、品德情意、思维和语文自学。尽管我们也将听说读写及综合性学习纳入语文学习范畴，但对于聆听、说话等真正展开深入研究的并不多。

其二，大陆开展的研究比较笼统粗疏，如创新教学、有效教学等，宏观跟风研究较多；香港及新加坡的研究比较具体细致，如《大陆与香港初中语文教科书学习重点研究——阅读能力训练的角度》《语文教学语言的影响：PMI与CMI课堂策略选择的比较研究》等。

其三，大陆语文教育研究内容创新程度不高，多沿袭旧说，如《构建创新型语文教学结构》《请站在“语文”的角度关注语文教材》《比较教学法在阅读教学中的多元运用》等，而对于当代多元信息化时代语文教育的关注与探究极少；香港及新加坡既注重传统文化的学习，更关注当下的现代化语境，如《论香港中学语文新课程之单元组织——中华文化学习范畴的问题》，新加坡的《促进学生多读：主题阅读活动的组织与评估》《华文网上阅读计划的学习效能评估》等。

其实，不仅在研究内容上有区别，在研究的方法上也有所不同。主要体现在以下三个方面：

第一，大陆语文教育研究以质性研究为主，极少量化研究；香港及新加坡则质性研究与量化研究相结合。笔者粗略统计：本书中大陆研究者17篇论文，仅有3篇有量化研究；而香港及新加坡28篇论文中，26篇论文有量化研究。如《香港新高中课程中国语文科的品德情意教学》、新加坡学者的《认知维度“临界区域”初探—思维教学的一个反思与探索》。

第二，大陆语文教育研究多以感性的概括研究为主，香港及新加坡则注重实验研究，理性成分更多。

仔细研究香港及新加坡的语文教育论文，会发现作者往往很下功夫。如新加坡永青中学华文部的一位教师写作《让歌曲为学生插上翅膀——新加坡中学“用华语歌曲教学华文”可行性调查研究》，开展调查研究的量表就有12个，附录材料有7则，我们可以看到原生态的实验过程，也能深切体悟到研究者的反思历程。

第三，研究成果表述文体存在差别。我们的研究表述文体基本以教学论文为主，香港及新加坡的研究文体多样，不仅有教学论文，还有教学案例、调查报告、课题总结等。从选题到研究过程、研究方法、结论等，均见到清晰的研究过程。其实，我们做课题的数量是惊人的，但真正按照计划行动、观察、反思、总结的研究者极少。同时，大陆语文教育专业刊物对调查报告、课题报告的关注度也远远不够。

大语文教育论文范文第7篇

[内容]

中学文言文教学究竟要把握在什么样的位向上？对这个问题，必须提出明确的界释和可操作的要求。因为这是关涉提高文言文教学效果的必要前提。为此，我们先看看中学语文教学大纲的有关界述。

1963年教学大纲规定：“具有初步阅读文言文的能力。”1978年拨乱反正的语文教学大纲规定：“具有阅读浅易文言文的能力。”1986年教学大纲规定：“具有初步阅读文言文的能力。”1992年新制订的《九年义务教育全日制初级中学语文教学大纲》（试用）规定：“读文言课文，要了解内容，能顺畅朗读，背诵一些基本课文。”此外，1986年和1990年的大纲，都在“阅读能力”部分列出各年级阅读文言文从易到难、由浅入深的梯层分明的不同要求。不过，1990年前的四个教学大纲，都把培养学生具有初步阅读文言文的能力作为高初中文言文教学的共同取向，只是1992年的义务教育初中语文教学大纲的提法与前四个大纲略有不同，但基本要求和1990年前的大纲没有差别。

那么语文界的先辈们为文言文教学又提出过什么要求呢？这里，我们不妨听听吕叔湘先生的话：“教学文言文的目的，……有四种提法：一、为了了解现代文章里出现的成语和典故；二、为了欣赏古典文学作品；三、为了接受文化遗产；四、为了写好白话文。”（注：引自《叶圣陶吕叔湘张志公语文教育论文选》全国中语汇编，开明出版社出版，1995年版。）吕先生在评议一、四两种的提法颇有不妥之处后，全然肯定“应该认真考虑的是二、三两种提法。”至此，我们综合教学大纲的界定和语文前辈的论述，同时结合素质教育的要求，中学文言文教学的确切取向是：学习必备的文言文化基础知识，培养学生具有初步阅读文言文的能力，努力接受和继承祖国优秀的文化遗产，初步学会赏析优秀古典文学作品，积极吸收和继承中华民族的优秀传统道德精神，全面提高青少年文化素养，激发民族自豪感和民族自信心，增强民族凝聚力。这也是中学文言文教学的总体目标要求。

如何实现为文言文教学设定的目标要求呢？这要靠教学全程的切实有效的操作来实现它。吕老先生说：“接受文化遗产非具有自由阅读古书的能力不可，也就非有基本训练不可。”（注：引自《叶圣陶吕叔湘张志公语文教育论文选》全国中语汇编，开明出版社出版，1995年版。）吕先生把是否具有“自由阅读古书的能力”作为能否“接受文化遗产”的先决条件，而能否具有“自由阅读古书的能力”则全靠“非有基本训练不可。”这就是说，“基本训练”是培养“自由阅读古书的能力”的必由之径，而“自由阅读古书的能力”的形成，则是“基本训练”的必然结果，它们二者之间是互为依存密不可分的。文言文教学正应从这里起步，在教学中，着力不懈地抓实抓好下面几项基本训练。

抠紧字词认读

这是文言文教学的基础。文言文字词的构成，除与现代文相同的常用字词外，教学中最应重视的是：通假字、古今异读字词、古今相异字词、古代专用字词、冷僻字词。这五类字词，是学生自由阅读文言文的拦路虎，教学中必须首先解决它们。当然，阅读文言文，要用普通话读准字音，这是无疑的。但是，一些特殊字词的读音，仍要按古字音认读，如“可汗”(ke han)、单于(chan yu)等，都要指导学生准确认读，切不可读错。其次，要精确认准字形。辨认字形，注意力要放在通假字、象形字、形声字上，尤其要重视形声字的认读。指导学生通过辨析字形结构，准确把握字意。再次，要准确理解字词义，这是抠紧字词认读的目的。吕叔湘先生指出：“难字固然要注意，常见的字更需要注意。常见的字大多数都不止一个意义，而这些字又常常有时代限制不但不能用现代的字义去理解古书，并且同是古义也不能用后起的字义去理解时代在前的文字，特别要留意的是与习见的意义相近而又不同的意义。”（注：引自《叶圣陶吕叔湘张志公语文教育论文选》全国中语汇编，开明出版社出版，1995年版。）吕先生的话为我们理解文言文指明两个要点：一是要注重大量存在着的一字多义的理解，二是要特别留意古书字义的时代变化，切不可用今义解古义。这一点正是现今文言文教学必须加强的薄弱环节。

学会句意转换

这是理解文言文内容的关键。理解句意靠理解词义支撑，因此，教学中要把理解字词义放在首位。理解字词义，虚词为辅，实词为主，实词中又以一词多义和古今异义词为最。要指导学生运用归类、比较、列表、调换等方法，理解字词在特定语境中的准确意思，这是能否准确转换句意的关要之处。要在反复训练中让学生会学“保”（保留人名、官名、地名）、“调”（调换句中的词序和句子结构顺序）、“补”（补出句中省略成分）、“去”（去掉不切合现代汉语表述习惯的语词）等转换句意的方法，使之成为学生能够熟练运用的技巧。要对文言文与现代汉语句表达习惯的异同进行比较，让学生按语言表达规律实现古今顺意的准确转换。

练习文句诵读

这是训练学生养成文言语感的有效之途。对此，叶圣陶先生早有论述，他说：“读法通常分为两种：一种吟诵，一种是宣读。无论文言白话都可以用这两种读法来读。”（注：引自《叶圣陶吕叔湘张志公语文教育论文选》全国中语汇编，开明出版社出版，1995年版。）但现今文言文教学都未能认真实践叶老提倡的这两种读法。虽然诵读文句的训练各有分差，但训之有效、终成良习的几步总是切不可错过的。一是默念通读。这种读法多用于预读、自我感知文句的阶段。要让学生自查字典认识生字生语，运用注释自解文句大意，在边默读、边解难字难句中，整体感知课文大概内容，同时列出疑难之点，准备发问解疑。二是宣读文句。这是在学生课前默念通读的基础上，“依照对于文字的理解，平正地读下去，用连贯与间歇表示出句子的组织与前句和后句的分界来。”（注：引自《叶圣陶吕叔湘张志公语文教育论文选》全国中语汇编，开明出版社出版，1995年版。）宣读是最基本的诵读训练，它要求学生放开喉管，张口朗朗诵读。借此，一可检验默念通读的理解程度，二可在宣读中进一步促进理解文句内容，真可谓一切二得。三是吟诵。叶老说：“文言的吟诵，各地有各地的调子，彼此并不一致；但是都为了传出文字的情趣，畅发读者的感兴。”（注：引自《叶圣陶吕叔湘张志公语文教育论文选》全国中语汇编，开明出版社出版，1995年版。）吟诵之妙，贵在以声传情，情随声出，声情并茂，这样，既可传递文句自身的情味，又可宣泄学生自我体悟文句的感受。这种诵读文句的训练，已步入理解文言的佳境，非有通读、宣读做铺垫不可，更少不了老师示范、耐心指导、反复训练的功夫。实践显示，训练诵读之法，全在激发学生目之视之、口之诵之、耳之聆之、脑之思之。发

挥目、口、耳、脑的整体功能，对文言词句进行由音及义、由形及义、由表及里的全面感悟，经潜移默化、耳濡目染，天长日久的磨练，便会逐步养成文言语感。 注重读背积累

这是接受承继优秀文化遗产的奠基工程。俗语云：“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吼”，这是说没有足够的量的积累，便不会有质的飞跃。现行的中学语文课本中，文言文篇目占全套教材总篇目的20%左右。教学这些文言课文，要求学生学过之后都能朗朗上口，熟读成诵，这是万不可降低的基本要求。在此基础上，对编者规定背诵的篇章、句段，要一律字准句确的背出来，并能手写无讹，呼之即出。这是铁板一块的定规，教学中不可打丝毫折扣。抓住课本文言篇目的读背积累，这仅算有个“基本口粮”，还不能称“温饱”，更算不上“小康”。教师应从课本篇目出发，再精选若干类似篇目，供学生阅读欣赏。引导学生运用课内所学文言知识，自读自解课外选篇中的疑难；教师可在课外，解疑答难，指导欣赏，也可在教课本篇目时适当联系课外相关篇章，举一反三，内外结合。还可指导学生把高初中所学文言课文中的名篇佳作、名言警句、文化掌故、文化文学常识等分门别类，梳理成条，以利记忆，这是加强积累的好办法。总之，读背积累这项基础工程的实施，全在坚持要求，着意做去，锲而不舍，持之以恒，日积月累。当我们学生头脑中的优秀文化精品愈积愈多时，我们学生的人文品位也便会渐渐提高起来。

编导专题赏读

这是培养阅读文言文能力较高层次的训练。只有这样的训练，才能使学生深刻领悟古典作品的丰厚底蕴和精美的艺术方法。进行这项训练，首位在选好赏读专题。确立专题，可按中国文化文学发展史列出若干专题：如诗经赏读，诸子散文赏读，史传散文赏读，南北朝乐府民歌赏读，唐诗赏读，宋词赏读，等等，使学生在掠览祖国文化文学发展史的长廊中，认识中华民族灿烂文化的辉煌轨迹，增强民族自豪感和爱国热情。亦可按同一文学体裁的不同时期、不同作家、不同风格的作品作比较赏读，让学生欣赏文化长廊中镶着的一颗颗璀灿明珠的奇光异彩；还可就作品的内容列成赏读专题，如赞美爱国精神、高尚情操的，揭露黑暗腐朽制度、关心同情劳动人民疾苦的，歌颂祖国山河多姿多彩的自然风光的等，使学生从多层面的赏读中汲取优秀精神营养，塑造他们的完美人格，陶冶学生的情感。赏读专题列好后，赏读方法的指导是否到位，则是赏读训练成功与否的关键。要指导学生学会从时代背景、作家的生活经历、作品的思想内容、作品的结构谋篇、作品的艺术技巧等方面，全面客观评价分析作品，特别要指导学生学会从参考前人的评价中有主见的发表自己的见解。这种训练是培养学生创造性思维的极好机遇，对促进学生未来的发展成长将大有裨益。赏读活动的形式要灵活多样：教师课堂示范，师生同台赏读，教师指导学生赏读，学生自主赏读，请专门家作赏析报告，等等。赏读形式的安排，要有利于激励学生积极参与赏读，有益于培养学生创造能力。

指导古为今用

这是阅读文言文的归宿。中学生阅读文言文的古为今用，教师应从以下方面进行指导：一是语言材料的充分积累。对课文中的成语典故、名言佳句、优秀诗、词、文的篇段，均要学生熟记背诵，鼓励他们在口语、习作、生活中灵活应用。二是指导学生继承弘扬古代文化遗产中热爱祖国，热爱大自然，热爱和平，反对战争，反抗残暴，争取自由，舍生取义，追求真善美等优秀传统道德精华，培养具有社会主义道德精神的新一代。三是指导学生学习文言文的丰富多彩的艺术表现形式，提高正确理解和准确运用祖国语言文字的能力，充分发挥汉语文在物质文明和精神文明建设中的作用。总之，中学文言文教学中有古为今用的训练，内容极为丰富，施用的方面也极其广泛，对学生的教益也深刻而久远。因此，这是一个值得用心开掘的宽广领域，是文言文教学争取高效发展的用武天地。

大语文教育论文范文第8篇

1963年教学大纲规定：“具有初步阅读文言文的能力。”1978年拨乱反正的语文教学大纲规定：“具有阅读浅易文言文的能力。”1986年教学大纲规定：“具有初步阅读文言文的能力。”1992年新制订的《九年义务教育全日制初级中学语文教学大纲》（试用）规定：“读文言课文，要了解内容，能顺畅朗读，背诵一些基本课文。”此外，1986年和1990年的大纲，都在“阅读能力”部分列出各年级阅读文言文从易到难、由浅入深的梯层分明的不同要求。不过，1990年前的四个教学大纲，都把培养学生具有初步阅读文言文的能力作为高初中文言文教学的共同取向，只是1992年的义务教育初中语文教学大纲的提法与前四个大纲略有不同，但基本要求和1990年前的大纲没有差别。

那么语文界的先辈们为文言文教学又提出过什么要求呢？这里，我们不妨听听吕叔湘先生的话：“教学文言文的目的，……有四种提法：一、为了了解现代文章里出现的成语和典故；二、为了欣赏古典文学作品；三、为了接受文化遗产；四、为了写好白话文。”（注：引自《叶圣陶吕叔湘张志公语文教育论文选》全国中语汇编，开明出版社出版，1995年版。）吕先生在评议一、四两种的提法颇有不妥之处后，全然肯定“应该认真考虑的是二、三两种提法。”至此，我们综合教学大纲的界定和语文前辈的论述，同时结合素质教育的要求，中学文言文教学的确切取向是：学习必备的文言文化基础知识，培养学生具有初步阅读文言文的能力，努力接受和继承祖国优秀的文化遗产，初步学会赏析优秀古典文学作品，积极吸收和继承中华民族的优秀传统道德精神，全面提高青少年文化素养，激发民族自豪感和民族自信心，增强民族凝聚力。这也是中学文言文教学的总体目标要求。

如何实现为文言文教学设定的目标要求呢？这要靠教学全程的切实有效的操作来实现它。吕老先生说：“接受文化遗产非具有自由阅读古书的能力不可，也就非有基本训练不可。”（注：引自《叶圣陶吕叔湘张志公语文教育论文选》全国中语汇编，开明出版社出版，1995年版。）吕先生把是否具有“自由阅读古书的能力”作为能否“接受文化遗产”的先决条件，而能否具有“自由阅读古书的能力”则全靠“非有基本训练不可。”这就是说，“基本训练”是培养“自由阅读古书的能力”的必由之径，而“自由阅读古书的能力”的形成，则是“基本训练”的必然结果，它们二者之间是互为依存密不可分的。文言文教学正应从这里起步，在教学中，着力不懈地抓实抓好下面几项基本训练。

抠紧字词认读

这是文言文教学的基础。文言文字词的构成，除与现代文相同的常用字词外，教学中最应重视的是：通假字、古今异读字词、古今相异字词、古代专用字词、冷僻字词。这五类字词，是学生自由阅读文言文的拦路虎，教学中必须首先解决它们。当然，阅读文言文，要用普通话读准字音，这是无疑的。但是，一些特殊字词的读音，仍要按古字音认读，如“可汗”(kehan)、单于(chanyu)等，都要指导学生准确认读，切不可读错。其次，要精确认准字形。辨认字形，注意力要放在通假字、象形字、形声字上，尤其要重视形声字的认读。指导学生通过辨析字形结构，准确把握字意。再次，要准确理解字词义，这是抠紧字词认读的目的。吕叔湘先生指出：“难字固然要注意，常见的字更需要注意。常见的字大多数都不止一个意义，而这些字又常常有时代限制不但不能用现代的字义去理解古书，并且同是古义也不能用后起的字义去理解时代在前的文字，特别要留意的是与习见的意义相近而又不同的意义。”（注：引自《叶圣陶吕叔湘张志公语文教育论文选》全国中语汇编，开明出版社出版，1995年版。）吕先生的话为我们理解文言文指明两个要点：一是要注重大量存在着的一字多义的理解，二是要特别留意古书字义的时代变化，切不可用今义解古义。这一点正是现今文言文教学必须加强的薄弱环节。

学会句意转换

这是理解文言文内容的关键。理解句意靠理解词义支撑，因此，教学中要把理解字词义放在首位。理解字词义，虚词为辅，实词为主，实词中又以一词多义和古今异义词为最。要指导学生运用归类、比较、列表、调换等方法，理解字词在特定语境中的准确意思，这是能否准确转换句意的关要之处。要在反复训练中让学生会学“保”（保留人名、官名、地名）、“调”（调换句中的词序和句子结构顺序）、“补”（补出句中省略成分）、“去”（去掉不切合现代汉语表述习惯的语词）等转换句意的方法，使之成为学生能够熟练运用的技巧。要对文言文与现代汉语句表达习惯的异同进行比较，让学生按语言表达规律实现古今顺意的准确转换。

练习文句诵读

这是训练学生养成文言语感的有效之途。对此，叶圣陶先生早有论述，他说：“读法通常分为两种：一种吟诵，一种是宣读。无论文言白话都可以用这两种读法来读。”（注：引自《叶圣陶吕叔湘张志公语文教育论文选》全国中语汇编，开明出版社出版，1995年版。）但现今文言文教学都未能认真实践叶老提倡的这两种读法。虽然诵读文句的训练各有分差，但训之有效、终成良习的几步总是切不可错过的。一是默念通读。这种读法多用于预读、自我感知文句的阶段。要让学生自查字典认识生字生语，运用注释自解文句大意，在边默读、边解难字难句中，整体感知课文大概内容，同时列出疑难之点，准备发问解疑。二是宣读文句。这是在学生课前默念通读的基础上，“依照对于文字的理解，平正地读下去，用连贯与间歇表示出句子的组织与前句和后句的分界来。”（注：引自《叶圣陶吕叔湘张志公语文教育论文选》全国中语汇编，开明出版社出版，1995年版。）宣读是最基本的诵读训练，它要求学生放开喉管，张口朗朗诵读。借此，一可检验默念通读的理解程度，二可在宣读中进一步促进理解文句内容，真可谓一切二得。三是吟诵。叶老说：“文言的吟诵，各地有各地的调子，彼此并不一致；但是都为了传出文字的情趣，畅发读者的感兴。”（注：引自《叶圣陶吕叔湘张志公语文教育论文选》全国中语汇编，开明出版社出版，1995年版。）吟诵之妙，贵在以声传情，情随声出，声情并茂，这样，既可传递文句自身的情味，又可宣泄学生自我体悟文句的感受。这种诵读文句的训练，已步入理解文言的佳境，非有通读、宣读做铺垫不可，更少不了老师示范、耐心指导、反复训练的功夫。实践显示，训练诵读之法，全在激发学生目之视之、口之诵之、耳之聆之、脑之思之。发挥目、口、耳、脑的整体功能，对文言词句进行由音及义、由形及义、由表及里的全面感悟，经潜移默化、耳濡目染，天长日久的磨练，便会逐步养成文言语感。

注重读背积累

这是接受承继优秀文化遗产的奠基工程。俗语云：“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吼”，这是说没有足够的量的积累，便不会有质的飞跃。现行的中学语文课本中，文言文篇目占全套教材总篇目的20%左右。教学这些文言课文，要求学生学过之后都能朗朗上口，熟读成诵，这是万不可降低的基本要求。在此基础上，对编者规定背诵的篇章、句段，要一律字准句确的背出来，并能手写无讹，呼之即出。这是铁板一块的定规，教学中不可打丝毫折扣。抓住课本文言篇目的读背积累，这仅算有个“基本口粮”，还不能称“温饱”，更算不上“小康”。教师应从课本篇目出发，再精选若干类似篇目，供学生阅读欣赏。引导学生运用课内所学文言知识，自读自解课外选篇中的疑难；教师可在课外，解疑答难，指导欣赏，也可在教课本篇目时适当联系课外相关篇章，举一反三，内外结合。还可指导学生把高初中所学文言课文中的名篇佳作、名言警句、文化掌故、文化文学常识等分门别类，梳理成条，以利记忆，这是加强积累的好办法。总之，读背积累这项基础工程的实施，全在坚持要求，着意做去，锲而不舍，持之以恒，日积月累。当我们学生头脑中的优秀文化精品愈积愈多时，我们学生的人文品位也便会渐渐提高起来。

编导专题赏读

这是培养阅读文言文能力较高层次的训练。只有这样的训练，才能使学生深刻领悟古典作品的丰厚底蕴和精美的艺术方法。进行这项训练，首位在选好赏读专题。确立专题，可按中国文化文学发展史列出若干专题：如诗经赏读，诸子散文赏读，史传散文赏读，南北朝乐府民歌赏读，唐诗赏读，宋词赏读，等等，使学生在掠览祖国文化文学发展史的长廊中，认识中华民族灿烂文化的辉煌轨迹，增强民族自豪感和爱国热情。亦可按同一文学体裁的不同时期、不同作家、不同风格的作品作比较赏读，让学生欣赏文化长廊中镶着的一颗颗璀灿明珠的奇光异彩；还可就作品的内容列成赏读专题，如赞美爱国精神、高尚情操的，揭露黑暗腐朽制度、关心同情劳动人民疾苦的，歌颂祖国山河多姿多彩的自然风光的等，使学生从多层面的赏读中汲取优秀精神营养，塑造他们的完美人格，陶冶学生的情感。赏读专题列好后，赏读方法的指导是否到位，则是赏读训练成功与否的关键。要指导学生学会从时代背景、作家的生活经历、作品的思想内容、作品的结构谋篇、作品的艺术技巧等方面，全面客观评价分析作品，特别要指导学生学会从参考前人的评价中有主见的发表自己的见解。这种训练是培养学生创造性思维的极好机遇，对促进学生未来的发展成长将大有裨益。赏读活动的形式要灵活多样：教师课堂示范，师生同台赏读，教师指导学生赏读，学生自主赏读，请专门家作赏析报告，等等。赏读形式的安排，要有利于激励学生积极参与赏读，有益于培养学生创造能力。

指导古为今用

这是阅读文言文的归宿。中学生阅读文言文的古为今用，教师应从以下方面进行指导：一是语言材料的充分积累。对课文中的成语典故、名言佳句、优秀诗、词、文的篇段，均要学生熟记背诵，鼓励他们在口语、习作、生活中灵活应用。二是指导学生继承弘扬古代文化遗产中热爱祖国，热爱大自然，热爱和平，反对战争，反抗残暴，争取自由，舍生取义，追求真善美等优秀传统道德精华，培养具有社会主义道德精神的新一代。三是指导学生学习文言文的丰富多彩的艺术表现形式，提高正确理解和准确运用祖国语言文字的能力，充分发挥汉语文在物质文明和精神文明建设中的作用。总之，中学文言文教学中有古为今用的训练，内容极为丰富，施用的方面也极其广泛，对学生的教益也深刻而久远。因此，这是一个值得用心开掘的宽广领域，是文言文教学争取高效发展的用武天地。

大语文教育论文范文第9篇

关键词：中小学 外国文学作品教学 教学研究 综述

胡适翻译的法国作家都德的《最后一课》等4篇外国文学作品于1920年进入了中国第一套中学白话文教材《白话文范》。自此，外国文学作品进入语文课程已近百年，并由此改变了语文教材的结构，丰富了语文课程的内容，开阔了母语教育的视野，对学生的知识传授、技能培养和情感培育产生了深远影响。

随着外国文学作品在中小学语文教材中的占比越来越重，人们对中小学外国文学作品的教学研究也日渐重视，尤其是随着新课程的实施，诸多研究者从不同维度对此进行了较为广泛的研究，拓展了研究视域，在教学内容的确定、教材的编选和教学策略的选用等方面积累了丰富的素材。因此，对近百年中小学外国文学作品教学研究进行梳理、归纳和总结，有利于促进中小学外国文学作品教学的理性开展及语文价值的有效呈现。

一、中小学外国文学作品教学的研究进展

相关研究大致可以以1979年为界，分为两个阶段。

1.1979年以前

通过查阅知网全文数据库、晚清和民国期刊全文数据库及大成老旧刊全文数据库，翻阅《中国现代语文教育发展史》《中国语文教育史纲》《二十世纪前期中国语文教育论集》《二十世纪后期中国语文教育论集》《中国现代语文教育史》《母语教材研究》等资料发现，1979年以前关于中小学外国文学作品教学尚未形成明确的研究意识，偶尔的只言片语也只是附着在其他关于教育教学的文章或资料中，未发现完整意义上的相关研究成果[1～6]。

2.1979年以后

真正成文的研究成果始于1979年。为了比较全面地了解中小学外国文学作品教学的研究情况，首先以“语文”并含“外国文学”作为主题检索词，对知网全文数据库进行精确检索后，手工剔除了不符合的条目，最终1979-2015年间的141项成果被确定为研究样本，其中期刊文章65篇、硕士论文76篇。在相关信息的甄别过程中发现，1979-1999年间有关论文共有13篇，其中1979年1篇，1980～1989年3篇，1990-1999年9篇；2000-2015年间有关论文128篇，其中期刊论文52篇、硕士学位论文76篇。研究成果年度分布具体见图1。

3.研究进展分析

（1）数量增加

以1979年为界，之前还没有真正成形的研究成果，之后至1999年21年中研究成果仅13项。但21世纪以来，主要是新课程改革之后成果明显增多，2001-2010年10年间成果有51篇，其中期刊论文35篇、硕士论文16篇。2011年之后，每年的成果更是都超过了10篇，5年成果总数达到77篇，超过了前面31年成果数量的总和。仅2014年的成果就有24篇，是20世纪80-90年代20年成果总数的两倍。

（2）质量上升

1979年之前普遍没有引起重视，也没有形成专项研究成果。1979-1999年部分研究者有所关注，但还没有形成专业研究的自觉。1979年仅有1篇相关文章是针对青年教师对《竞选州长》的写作背景、文化常识和主题认识等方面的困惑进行解答；1980-1999年间的成果基本是以漫谈感想和总结经验为主，部分成果甚至还带着较为鲜明的思想政治色彩。2001年以后开始了有意识的研究，不少成果显现了真知灼见，成果质量自此明显有所上升。

（3）发展趋热

研究的自觉始于2001年，这既与不断开放的社会文化环境有关，也与新课程改革的实施有关。随着经济全球化的发展和新课程改革的进一步推进，不少高校的硕士生对中小学外国文学作品教学开展了研究，仅2014年有关硕士学位论文就多达19篇。从研究成果年度分布的总体趋势来看，今后一段时期内，这将成为研究者开展研究的新的热点领域。

二、中小学外国文学作品教学的研究内容

纵观样本中的141项研究成果，其内容大致可以分为教学内容研究、教材编选研究、教学现状与教学法研究等三大类，其中以教学现状和教学法研究居多。以近五年77项研究成果为例，其中教学内容研究9篇，教材编选研究9篇，教学现状与教学法研究59篇，各占五年成果总数的11.7%、11.7%、76.6%，可见研究者加强了对语文课程中外国文学作品教学现状的关注和反思，其试图通过教学方法和教学策略的探索来改变现状的愿望非常迫切。

1.关于教学内容研究

教学内容的确定一直是困扰语文学科教学的难题，也是进行中小学外国文学作品教学研究首先必须面对的基本问题。而语文作为母语教育课程，外国文学作品的进入本身就具有特殊性和争议性，其教学内容的确定更显迫切和必要。实际教学已近百年，但如何确定教学内容，也就是中小学外国文学作品到底应该“教什么”“学什么”，却一直没有真正得到有效的讨论和研究，教师基本是凭着个人的认知和判断在进行教学。事实上，教学内容先后已经经历了多次变化：五四至建国前，其作为白话文教学的重要组成部分，弥补传统文言的不足，满足语言学习和培养学生表情达意能力等诸多需要；建国后到2000年，主要藉此进行思想政治教育；2000年以后，意在“尊重和理解多元文化”。近年来，孔松红等人从语文课程的思想性、人文性角度，在渗透文化精神、人文精神，利用外国文学作品进行审美教育、伦理教育、品德教育和生命教育等方面进行了探索[7]；周洪和陈淑芳分别提出了对学生进行跨文化意识的培养和文化身份建构的主张[8][9]。这些研究成果拓宽了语文教育研究的视野，体现了新的时代背景下对语文教育的特征和功能变化的思考。

此外，郭睿从近代教育话语变迁等角度研究了外国作品入选语文教材的历史由，给中小学外国文学作品教学内容研究带来一定的启示[10]。相对于民国初年，如今文化背景发生了重大变化，语言文字学习的资源也非常丰富，中小学语文教材中还要不要编录外国文学作品以及如何认识语文教材中的外国文学作品等问题很少有人提及，可贵的是刘洪涛曾对此有所关注，他认为目前状况下语文教材选编外国文学作品一是对外开放的时代需要；二是翻译文学内容丰富、思想多元和文化多样，可以弥补其词采不足的缺陷；三是大陆地区语文的特色[11]。

2.关于教材编选研究

教材是课程内容的物化形式，解决的是教学中“用什么教”的问题。不少研究者对中小学语文教材中的外国文学作品选编的内容、原则、历史轨迹、编排体例及合理性等进行了研究，成果形式以硕士论文为主，对此研究较早且较为系统的是何岳球。研究成果基本集中在高中，初中次之，对小学语文中的外国文学作品进行教材研究的成果比较少见。研究对象大多数集中在人教版和苏教版的高中语文教材上，研究的思路基本都是对教材中外国文学选文进行梳理，对选文的数量、结构、内容、编排的体例或教学的可行性、编排的合理性等方面进行探讨，继而提出建议。如付毓《人教版初中语文教材外国文学作品选编研究》肯定了现行人教版初中语文教材在外国文学作品选文、编排等方面的独创性，也指出其割裂世界文学发展史、混淆学科功能等不足之处，对选文和编排提出了避免“欧洲中心”、“男权现象”和改进教参、开发读本等建议，相对来说比较新颖独到[12]。

关于编选原则，张秋红和杨澄宇的研究成果具有较强的时代特征和学理色彩。前者依据翻译学理论，认为要重视译本甄别和尊重源语言文本，少用甚至不用与学生接受水平不匹配的译文或来源不明、资料有误的作品，改编要重视不同译文的类型特征；后者则以新课改为背景，分析了选文变化的特征、原因以及变化带来的不适和焦虑，呼吁重建经典[13][14]。相对而言，胡春梅和仇晓健的研究比较接地气，前者从教师实践教学的角度、后者从学生实际接受效果的角度，对教材选编提出建议[15][16]。此外，李彩彦借助安德森认知能力完善分类表进行分析，为语文教科书建设包括练习系统的建设提供了新颖的视角[17]。成果中不少研究者借鉴了高校《外国文学史》的编排思路，如何岳球等认为中学语文教材中外国文学作品可按文学发展史、按文体和按文学运动与思潮的编排体系进行编排等[18]。因缺乏实践操作层面的检验，还无法证明这些编选思路是否更具优越性，但这些成果无疑给教材编选和探索提供了新的基点。

研究主要采用比较研究、调查研究、历史研究等方式，既有从历时角度探讨教材中外国文学作品选编的历史沿革的，如王汝祥以异域文化为切入点，分析了人教版八套小学语文教科书中异域文化的状貌、变迁及发展趋势，并据此提出教材编写和使用建议；也有以共时眼光审视当前某些版本教材中外国文学作品选取与编排的异同的，如吴罕砚、张晓帆从选材数量等四个维度对人民教育出版社和语文出版社的高中语文教材开展了比较研究[19][20]。总体上定量方法应用较少，仅高校教师和学者运用得相对熟练，如管贤强和郑国民通过量化分析的方法，对1920-1928年共六套中学国文教科书中的外国翻译作品开展研究，视野开阔，资料详实，论证严谨充分，值得借鉴[21]。

3.关于教学策略研究

外国文学作品的教育功能总是随着时代的变迁而变迁，其教学策略也会随之发生变化。通过样本分析可以看出，中小学外国文学作品的教学策略和方法是研究者关注的重点，尤其是随着新课标的进一步落实推进，更成为部分研究者尤其是不少硕士研究生关注的热点。其中大多数研究是以选文为研究对象和研究范围，侧重研究中小学外国文学作品的教学情况，分析其中存在的问题，提出相应对策。一是对教材中外国作品的选取进行追溯，对教学内容及教师的角色定位和素质要求开展研究，如周佳丽《高中语文教材外国作品选文及教学研究》、张慧颖《高中语文教材中外国文学作品的选编现状及教学策略》等[22][23]。二是调查、描述实际教学的现状和问题，分析成因，提出策略。其中丁宗林以湖北省新课程改革为研究背景，探讨了新课标下高中语文外国文学作品的教学策略，具有一定的实践指导价值[24]。三是通过文艺学和翻译学等学术视角省察教学现状，提供教学策略。如葛桂录主张把比较文学观念带入中学语文课堂，以培养学生的多向思维能力，提高他们的人文素质和能力素质[25]。

除了以上或宏观或中观的研究，杜勇婴通过选取《项链》《哈姆莱特》（节选）等具体课例，从教学内容合宜性、教学方法有效性角度切入，对二期课改中的上海市高中语文的外国文学作品教学现状开展了微观研究。这种通过具体课例进行微观研究的方式相对于部分结论空泛、对一线教育实践的启示和帮助效果不甚明显的研究而言，不失为一种有益的尝试和推进[26]。

三、关于中小学外国文学作品教学研究的反思

中小学外国文学作品的教学研究正逐渐引起重视，特别是新课程改革以来，尤其近五年在教学内容、教材编选和教学策略等方面已经取得了不少研究成果，为今后的研究和实践奠定了良好的基础。但总体看来，研究进展不一，甚至还存在值得进一步探索研究的盲点。

1.关于研究内容

无论是教学内容还是教材编选和教学策略等方面的研究，往往还缺乏语文课程论的审视，有很多问题尤其是教学内容的确定，迫切需要从语文课程论的角度进行学理上的梳理和明确。比如绝大多数研究者都是从语文课程的人文性角度对中小学外国文学作品教学进行关注和思考，但对课程工具性的忽视极易使得教学滑出语文学科的边界，上成公共文化课、社会伦理课或近似于大学外国文学课；比如外国文学作品进入语文课程的合理性、语文课程中外国文学作品的教学与中国作品教学的区别等等问题，至今还没有清晰明了和有足够说服力的说法，急需从语文课程论的角度发出权威的声音。

同时，因为缺乏语文课程论的有效指导，中小学外国文学作品的教学目标和教W内容难以获得明晰答案，由此教学方法策略的研究往往也无法向纵深发展，于是关于中小学外国文学作品如何教的问题无论再怎么讨论，意义终究有限。正如王荣生所说：“对语文教学方法的讨论，如果不从教学内容的角度切入而单从教学方法着眼，就无从说明教学方法之所以不同的原因，也无从判断那些教学方法合理与合适与否。”[27]

2.关于研究方法

一是借鉴意识不强。比如关于翻译文学的文化重构、多元系统理论等研究成果无疑会开拓研究的视野和深度，对研究中小学外国文学作品的学科属性和教学定位带来诸多启示，但学术界的相关研究成果还没有得到研究者的足够重视。二是运用定量研究的方法开展有效研究的还不多见，研究者尤其是一线教师要尝试着用定量研究方法开展研究，从而使得研究成果减少一些主观意向性而更增加客观真实性。

3.关于研究人员

目前研究队伍的结构不够合理，主体力量不够稳定，合作意识不强。一是研究者主要是来自外国文学方向或学科教学方向的高校研究生和部分从事外国文学教学的高校教师，少有语文课程论专家和其他学者参与其中，来自中小学语文教学一线的研究者更是罕见；二是能坚持持久而系统地开展研究的研究者比较少见，大多只是偶尔涉猎其中，发表一篇论文或完成一篇硕士学位论文写作的研究者较多；三是几乎看不到高校学者、语文课程论专家与中小学一线教师等几个层面研究者之间合作研究的成果，存在理论和实践各居一端的现象。如果语文课程论方面的专家和更多学者能关注中小学外国文学作品的教学研究，尤其是加强一线教师与课程论专家、高校学者的合作，相信相关教学研究的成果会因此更丰厚，对实践的指导意义也会进一步得到彰显。

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参考文献

[1] 李杏保.中国现代语文教育发展史[M].成都：四川教育出版社，2001.

[2] 张隆华.中国语文教育史纲[M].长沙：湖南师范大学出版社，1991.

[3] 顾黄初，李杏保.二十世纪前期中国语文教育论集[M].成都：四川教育出版社，1991.

[4] 顾黄初，李杏保.二十世纪后期中国语文教育论集[M].成都：四川教育出版社，2000.

[5] 李杏保，顾黄初.中国现代语文教育史[M].成都：四川教育出版社，2004.

[6] 洪宗礼，柳士镇，倪文锦.母语教材研究[M].南京：江苏教育出版社，2007.

[7] 孔松红.高中语文教材中外国文学作品审美教育研究[D].开封：河南大学，2009.

[8] 周洪.基于汉译外国文学作品选文的阅读教学培养中学生跨文化意识[D].上海：上海师范大学，2012.

[9] 陈淑芳.文化身份建构视野下的中学生外国文学作品的阅读[D].长春：东北师范大学，2011.

[10] 郭睿.语文教科书录用外国作品的历史考察――从“中体西用”到“启蒙”[J].中国教育学刊，2009（3）.

[11] 刘洪涛.中学语文中的外国文学问题[J].北京师范大学学报：人文社会科学版，2001（1）.

[12] 付毓.人教版初中语文教材外国文学作品选编研究[D].海口：海南师范大学，2014.

[13] 张红秋.译本甄别与原典考校――从翻译问题看语文教材选编外国作品的原则[J].课程・教材・教法，2015（7）.

[14] 杨澄宇.语文教科书经典选文问题研究――新课改后选文变化的焦虑与重建[J].教育研究，2014（3）.

[15] 胡春梅.外国文学作品译本选取须慎重[J].语文学习，2013（4）.

[16] 仇晓健.对统编教材外国文学作品接受情况的调研[J].天津师范大学学报：基础教育版，2006（3）.

[17] 李彩彦.知识与认知维度：语文教科书练习分析――以人教版高中语文必修教科书中外国作品的“研讨与练习”为例[J].教育理论与实践，2013（14）.

[18] 何岳球，曹占平.关于中学语文教材中外国文学作品编排体系的设想[J].咸宁学院学报，2005（5）.

[19] 王汝祥.八套小学语文教科书中异域文化研究[D].金华：浙江师范大学，2013.

[20] 吴罕砚，张晓帆.语文教材中外国文学作品选材对比研究[J].文学教育：上，2010（8）.

[21] 管贤强，郑国民.新文化运动时期初中国文教科书中外国翻译作品研究[J].基础教育，2015（5）.

[22] 周佳丽.高中语文教材外国作品选文及教学研究[D].长春：东北师范大学，2011.

[23]张慧颖.高中语文教材中外国文学作品的选编现状及教学策略[D].呼和浩特：内蒙古师范大学，2012.

[24] 丁宗林.新课标下高中语文外国文学作品教学策略探讨[D].武汉：华中师范大学，2010.

[25] 葛桂录.比较文学观念与中学语文教学[J].天津师范大学学报：基础教育版，2001（3）.

[26] 杜勇婴.上海市二期课改高中语文外国文学课例研究[D].上海：上海师范大学，2011.

[27] 王荣生.语文课程与教学内容[M].北京：教育科学出版社，2015.

大语文教育论文范文第10篇

[内容]

提要 朱自清是一位成就卓著的现代散文作家，同时也是一位出色的语文教育家。其思想理论体系的构成可以概括为：朱自清超乎寻常地把语文教育的目的确立在使学生了解本国固有文化并且提高学生欣赏文学的能力的崭新意义上，他鲜明提出作文训练（培养学生写作能力）和技术训练（培养学生欣赏能力）才是语文教育最重要最核心的部分。虽然讲解、分析、辨别、练习早已普遍成为语文教育的基本手段和方法，但朱自清则独具一格地极力倡导“读”应当成为整个语文教育的方法和手段变革的关键所在。

关键词 了解与欣赏 作文训练 技术训练 精读略读讲读诵读

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引 论

朱自清是中国现代散文领域里成就很高的作家，但我们发现他还是现代中国一位出色的语文教育家。只是在相当长的时间里，我们总是无法摆脱朱自清是一位现代著名散文家的深刻影响，或者说朱自清大量的文学创作尤其是他在散文创作方面的成就多少有些掩盖了他实际上相当丰厚细致的语文教育思想。朱自清1920年从北京大学哲学系毕业后先后在杭州第一师范、扬州第八中学、吴淞中国公学、台州六师、温州第四中学、宁波四中等校任教，1925年-1932年任清华大学中国文学系教授、系主任，1937年抗战爆发后，随学校南迁，任昆明西南联大中文系主任，其教育论著有与叶圣陶合著的《国文教学》、《精读指导举隅》、《略读指导举隅》、《标准与尺度》和《语文拾零》等。我们把目光从他的散文作品转移到他众多的教育论著，明显可以看到他的语文教育思想自成体系。我想：站在历史的长河中，以今天的眼光第一次审视作为语文教育家的朱自清，不断地从各个方面来加深对他的教育思想的认识，将十分有助于提高我们目前以及将来语文教育发展解决重大问题的自觉性。我们把朱自清关于教育目的、教育内容、教育方法方面的独特主张和论述，总称为朱自清的语文教育思想。本文不揣冒味，对此作一初步探讨。

一、“使学生了解本国固有文化并且提高欣赏文学能力”

的教育目的论

他在《古文学的欣赏》一文中相当独特地提出了语文教育的两项目的，非常值得我们注意：一是选读古书，了解、认识和接受本国固有文化。二是以欣赏作为情感的操练，设身处地地欣赏古文学，弄清古文学的立场或扬弃或清算，培养欣赏力和批判力。朱自清把语文教育的远大目标确定在了解本国固有的灿烂文化，加强民族意识并以此提高学生欣赏文学的水平，这种观念显然区别于语文教育就是讲授语文知识使学生语文成绩考试合格或者语文教育就是一种解析作家作品和语言现象的学术研究的一般观念。朱自清这种对语文教育目的的崭新揭示让我们感觉到了他的一种具有特定意义对于前人的举步跨越。他还认为：中国人虽然需要现代化，但是中国人的现代化，得先知道自己才成。这表明朱自清正是一位独尊本国固有文化的理论家。在他看来，本国固有文化遗产不仅是中国奔向未来的一个重要依据，而且也是语文教育必须把握的一个重要目的。在这方面，朱自清把语文教育独特地理解为一种继承文化遗产宏扬民族精神的特殊行为，这显然体现了他个人的特色。

朱自清所主张的“了解本国固有文化”是指津津有味地接受古文学的篇章字句、语体、词汇、成语、风格和技巧，设身处地地接受古代作家的写作态度、喜怒哀乐爱恶欲。他认为语文教育的最主要的目的是借助对古文学的了解来帮助青年人信古、学古。他说：“有些青年人以为古书古文学里的生活跟现代隔得太远，远得渺渺茫茫的，所以他们不能也不愿意接受这些……我想从头说起，尽管社会组织不一样、尽管意识形态不一样，人情总还有不相远的地方，喜怒哀乐爱恶欲总还是喜怒哀乐爱恶欲，虽然对象不尽同，表现也不尽同”。[1]朱自清的这种见解清晰地指明语文教育的使命即要求我们把青年对我国固有的文化精萃的疏远变为对它的亲近。朱自清以为无论古今人物、人情总还有不相远的地方，人类的喜怒哀乐爱恶欲可以跨越历史的长河彼此仍可相互伸展，以此达到青年读者与中国固有文化的思想精神的相互融合。朱自清着眼于古今情感上的联系来亲近、认识和了解中国固有文化，实际上是从方法途径方面强调了在语文教育实践中怎样达到了解本国固有文化这一目的。

另一方面，朱自清又提出语文教育的另一重要目的就是让学生接受文学，培养欣赏力，培养批判力。他说：“接受文学，我们有我们的立场。得弄清楚自己的立场，再弄清楚古文学的立场。所谓知己知彼，然后才能分别出那些是该扬弃的，那些是该保留的……自己有立场，却并不妨碍了解或认识古文学，因为一面可以设身处地地为古人着想，一面还是可以回到自己立场上批判的。……这‘设身处地’是欣赏的重要的关键，也就是所谓‘感情移入’。”[2]这段话今天看来似乎相当普通，但其体会切身，因而其意义也就不同寻常。它指出了欣赏的首要问题是解决立场，并且作品的立场和读者阅读时自我的立场更不能混为一谈。这里清楚地说明以坚定的立场和批判力对待文学是培养学生欣赏文学能力的第一要义。这种说法反映出欣赏能力培植的关键又在于对作品的感情移入即设身处地地体味原来作家作品的喜怒哀乐。这样特殊的意义，理应真正深刻地通过语文教育的课堂介绍给自己的学生，让这些体现中国最主要的文化历史内涵的作品从培养学生的欣赏力批判力的角度出发给学生留下最深刻的印象。倘若真正着眼于发掘学生欣赏文学的能力，那么朱自清的这些见解是颇为崭新的。

朱自清实际上以此肇开了语文教育之目的在于了解本国固有文化之先声，并深刻认识到提高学生欣赏文学的能力与语文教育的紧密联系。从他的论述来看：语文教育必须以了解本国固有文化为基础最终使学生达到能够欣赏文学的目的。概言之，“了解与欣赏”即构成了朱自清语文教育目的论的中心内容。朱自清

本身就是一位精通中国固有文化的学者，因而极为尊崇以语文教育来传播中国固有的灿烂文化；同时朱自清又是一位注重写作艺术力量的文学家，因而他也要求语文教育承担培养学生欣赏文学分析文学的能力的任务。由此可见朱自清与众不同的理论特色。 二、“作文训练、技术训练”的教育内容论

朱自清把作文训练确定为语文教育极为重要的内容之一。他说：“写作是基本的训练，是生活技术的训练——说是做人的训练也无不可。”[3]他认为，学生通过写作能力的培养，会增长文学运用和认识社会人生的知识经验，因而提高他们的思想水平，可见写作的力量是不可低估的。朱自清显然排斥长久以来以思想训导作为语文教育的主体内容，他高度肯定了写作能力培养的社会功能。他尖锐指出：“只注重思想而忽略训练，所获得的思想必是浮光掠影，因为思想也就存在词汇、字句、篇章、声调里。”[4]这里朱自清集中地否定了一些教育者对于思想训导的偏重，它攻击这种偏导而极力张扬包括词汇、字句、篇章、声调在内的技术训练。他欲匡正语文教育中只注重思想而忽略训练的作风的贫乏和单一，使语文教育的建设真正具有内在精神。在他看来：仅仅接受文化思想远远不能证明学生已经掌握了运用语言文字的能力、阅读古书的能力、理解古书的语言形式、篇章结构、句式体裁的能力。因此朱自清进而提出“技术训练”。这两方面即构成了他的语文教育内容的框架：特别强调学生在接受写作能力培养的同时尤其迫切需要切实加强学生运用文字能力、阅读能力、理解能力这些语文基本技能的训练。

（一）作文训练

朱自清认为学生作文的最大毛病是文脉不清层次不清思路不清，其次是乱用标点符号。朱自清是一位很有见解的语文教育理论家，他对学生的作文所存在的问题提出了相当尖锐的意见：

“学生的写作往往抓不住题目，他们往往写下些不是支离便是宽泛的废话，在开篇时尤其如此。此外，层次的杂乱、意思的贯联，字句重复，也触皆然。……他们对于标点符号的使用很不在意……标点符号表明词句的性质，帮助达意的明确和表情的恰切，作用跟文字一样，决不是附加在文字上，可有可无的玩意儿……多半学生对标点符号的作用轻视或认识不足，随处乱点。其实不充分利用，写作的效果便会因此减少。”[5]

长久以来语文教育过程中的作文训练大多有忽略文脉和标点的倾向，朱自清这些言论可谓切中时弊。人们注重的是文章写作的思想和意义，而不是它的文脉条理、标点符号。朱先生这番话自然是一种倡导，即为纠正语文教育的作文训练中散漫无纪的忽视文脉和标点的毛病而建立起一种新观念：学生作文必须以文章条理清晰和正确使用标点符号为最首要的条件。

朱自清尤其强调当时语文教育中所存在的几种奇特现象：一是学生错误地不自觉地把作文当作了说话的记录，使语脉蒙蔽了学生自己，因此造成层次技术拙劣。二是教师在授译讲书过程中多说不相干的闲话，也给学生作文思路带来坏影响。三是学生阅读太少或不仔细，并且过分依赖说话。朱自清在这里尖锐地批评了教师讲课闲话过多影响学生作文文脉和学生阅读太少导致作文过分依赖说话的不良倾向。他还以一种犀利的目光发现学生写作中所隐藏的通病：即学生把作文与说话等同。在朱自清看来：(1)作文不是说话，必须剔除一些无用的废话。(2)作文是用文字记录下来，并不同于说话，它必须让人读了觉得文字的好处。

朱自清提出的作文训练显然注重这两大主要内容：一是解决学生作文的文脉条理，二是帮助学生弄清作文不同于说话。朱自清实质上是以文章写作的结构形式（即所谓文脉条理）对作文训练提出了极高要求，这是一个相当明晰和重要的见解。

如何进行作文训练？朱自清的主张独具一格：(1)通过朗读、诵读的帮助提高写作。他提出：“该让他们多多用心诵读各家各派的文字，获得那统一的文字或语脉（文脉）。……因为朗诵对于说话和作文也有帮助。”[6]朱自清希望学生通过朗诵的训练获得清晰的文脉。他设想：“要训练文脉，得用宣读文件的声调……若从小学时代起就训练这种正确的朗读，语脉混入文脉的情形将可减少，学生作文也将容易进步。”[7]对于作文，朱自清出人意料地强调的一个重要问题却是“读”（朗读诵读）。他认为，“读”是帮助学生作文的良好形式，依靠着读的因素、功能可以使学生至少在语脉、文脉方面得以明晰，亦就让学生最终区别了作文和说话。其次是朗读诵读的作用还在于学生通过“读”的长期积累帮助他们在作文方面突然闪光的自觉的艺术创造。(2)从报章文体开始学习，从小的范围着手，最好从写新闻短论开始。他主张：“必须从报章文体学习……从小的范围着手，拣与实际生活有密切关系的问题练习写，象关于学校中的伙食问题，你要抓住要点，清清楚楚的写出来。”[8](3)多练习说明文和议论文两种文体。朱自清认为：“实际生活中说明文和议论文比叙述文和抒情文用得多……而且一面也可以训练他们的思想。因此应该多练习这两种文字。”[9]这种练习的方法是：“给学生一些熟悉的小题目……或者给一些时事题目，让他们拟演说辞或壁报文字，假想的读者是一般民众……这才可以引他们入胜。”[10]

朱自清在强调朗读诵读对作文训练具有重要作用的同时，提出了两个关于题材和文体写作实践的观点。一个是，他认为学生应当从写作新闻短论开始，选择与实际生活有密切关系的小范围的题材内容来作文。这种做法的意义是：让学生作文切用、感到亲切、并且有效。另一个是，他主张应让学生多加强议论文说明文的练习。他的结论是：这两种文体不仅实用，而且它可使学生通过这些文体的实践深入到现实内容，加大学生认识社会人生的广度。这些论点足可证明作为作家的朱自清往往以语文教育如同创作自持，以作家注重题材和文体的见解来谈论作文训练，恰恰显示了朱自清语文教育思想的特色。

作文训练要实现自身的目标，在朱自清看来，以下四个方面的内容决不可忽视。第一，重视学生在完成作文时讲究清晰的文脉条理和正确使用标点符号。第二，特别要认同朗读诵读与学生作文的不同寻常的密切联系。第三，从新闻短论入手，激发学生从小处着笔>:请记住我站域名/<，切近生活和自我。第四，注重练习说明文和议论文两种文体，让学生在这种体验中获取更加深刻的现实内容和思想认识。

（二）技术训练

朱自清认为，技术训练是语文教育核心内容之一。与此有关的是他在《了解与欣赏》一文中有一段别开生面的见解：

“了解与欣赏为中学国文课程中重要的训练过程。儿童从小就能对于语言渐渐的了解，不过对于文学的了解必须加以强制学习的训练。……了解是分析原文的意义并加以批判……而欣赏就在正确的透彻的了解之中。欣赏并不是给课文加上‘好、美、雅、神妙……’一类抽象的多义的评语……得从词汇和比喻的选择、章句和全篇的组织以及作者着意和用力的地方，找出那些创新的或变古的独特的东西。”[11]

这里所谓的“了解与欣赏”即“技术训练”的涵义，也就是注重让学生弄清文章的修辞语汇、组织结构和作者旨意。朱自清在语文教育里倡导技术训练，表现出他坚定独立的教育观念。事实上，忽略语文自身的内涵而倾斜于思想意识的训导的观念显然需要纠正过来，语文教育对结构、字义、词汇、段落、句式等文章技术方面的漠视确实让朱自清有些不满了。他提出了“技术训练”的主要内容，它包括：(1)注重字义。(2)了解与分析文章的句式尤其是特殊句式其实表现特殊的心理状态。(3)讲清段落。“要能显示原文的组织和发展的次序”。[12](4)讲清主旨