传统文化礼仪范文

传统文化礼仪范文第1篇

关键词：仪态礼仪 传统文化

现代礼仪规范了人们在仪态现象方面的行为举止，它是从现代社会的需求来塑造每个人在社会交际中的仪态形象，开放带来了东西方礼仪规范的趋同，但传统的文化不会因为开放兼容而消失，反而会在某些方面更显其独特精神。纵观历史，我们不难从现代礼仪规范中找到传统文化的影子。

文化是什么？传统文化就是文明演化而集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。简言之，文化是民族传承的精神，传统是民族精神具体化的制度、习俗等。中华传统文化是内敛的文化，它表现在个人修养方面最突出的特质是要做“谦谦君子”，所谓“君子慎独”“仁爱”都是建立在内敛基础上精神层面的塑造完美人格的行为标准，这种内敛的文化在礼制原则上又表现出高度的自谦。“温、良、恭、俭、让”是君子之人的行为准则。在与人交往时要放低姿态谦恭待人，尊重他人以赢得他人尊重。就如侠客交锋，出剑的侠客总是在对方出手后方才拔剑出鞘，以守为攻，不温不火方显侠义之气。

称呼之礼，首在尊人抑己。人与人交流，称呼对方是交流的第一步，称呼不当，会为进一步的交流造成阻碍。我们的传统文化在这一点上就能做到与人玫瑰手有余香。“尊”“贵”显而易见是抬高对方，“敝”“在下”则是把自己放低到再下一个层次，明明自己的家人颜值很高，却偏要谦称“拙妻”“犬子”“小女”，中国人的自谦可谓是到家了，但这并不影响自身的形象，抬高了对方也彰显了自己，双赢的策略。

见面之礼，人们日常见面既要态度热情又要彬彬有礼。一般性打招呼，传统上行拱手礼。方式是双手合抱举至胸前，立而不俯，表示一般性客套。如果到人家做客，进门与落座时，主客互相客气行礼谦让，行的是揖礼，称之为“揖让”，揖让时要低头，上身略向前倾，我们的老祖宗同样倡导“揖要深”。身份再高的人也要回礼揖让。

入座之礼，不论是传统社会还是现代社会，座次都讲究井然有序，面门、居中、东向，尊卑自现、主次分明。诚然如此，所谓的西席，也就是人们常说的“上席”，被推举为西席的人，在入座前要对在座的人拱手致意，感谢大家抬爱，方能入座，这叫“承让”入座。

行走之礼，尊者居中、前行，是通行的礼仪规范。西方人讲究挺胸抬头昂然阔步。我们的文化传统则内涵更加丰富。君子行路要四平八稳，取意在心性的平和，性格的健全。在长者、尊者面前，要表现出应有的礼节。首先要放低姿态，低眉垂手而立。古代有“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式表示对尊者的礼敬。“孔鲤过庭”这个历史典故大家都熟知，作为儿子，孔鲤每次经过父亲堂前，都是“趋庭而过”，在父亲大人面前，他必须表现出他的谦恭，；《战国策》名篇《触龙说赵太后》同样写了这样一个细节，有脚疾的触龙，面见太后之时“入而徐趋，至而自谢，曰：老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣”。这种传统，还体现在乡间民俗里，即便是寻常百姓之家，那小小的门槛，也不是随意能踩的，须是迈过方是正式的入门。这迈就意味着礼的存在。

中国人的礼制精神是“仁者爱人”，礼仪原则是自卑尊人。在与人交往时要放低姿态，谦恭待人，尊者他人，以赢得他人尊重。如果地位高的人屈尊结交比他地位低的人会收到良好的时候效果。传统文化的浸染，又表现为敬人不仅是礼貌的姿态、礼节性的表示，更是发自内心的对他人的尊者，是恭敬虔诚的，诚敬谦让、和众修身的礼仪原则在当代时候仍然值得提倡，这是我们民族传统文化的精髓。

传统文化礼仪范文第2篇

一、从仪式崇拜到“德诚于中”

传统中国最初的礼仪文化根植于古代的生产和生活方式，古代中国的农业生产要求顺天应时，顺应自然规律，故而出现了“天人合一”思想。人们赋予“天”某种道德性的品质，上天有“好生之德”，这就要求人们“以德配天”。最初的祭祀礼仪行为和对祭祀仪式的崇拜实际上表达的是对“天”的敬畏与崇拜，并发展出天尊地卑、本末有序的思想。农业生产方式导致农业定居生活的形成，定居生活要求处理好人与人之间的关系，人与人之间的关系的安排也是为了顺应农业生产的需要，也就是说人与人之间的关系必须顺应人与自然之间的关系，才能够保证人们的生存需要，因此人与人之间的关系也必须效法天道，以德配天，做到上下有别、尊卑有序，每个个体各得其位、各司其职［1］。可见，当时的礼仪文化实际上是为了保证中原农业生产的顺利进行，也顺应了人们对和谐社会秩序的向往和追求。古代中国的礼仪文化事实上是被当时的生产和生活方式所规定的，在客观上保障和促进了农业生产的顺利进行。到了夏商周时代，由于政治生活的广泛存在，原本属于社会规范的礼仪文化渗透、蔓延到政治领域，以尊卑贵贱亲疏为主要内容的礼仪文化逐步发展成为一种意识形态，“周礼”就具有意识形态的功用。这种意识形态在维持政治秩序方面发挥了积极作用，同时也维持了社会秩序、规范了家庭及个人的行为。春秋战国时代，人们改造自然的“人力”和“人为”因素增强了，人与人之间的关系也突破了原先的尊卑秩序，诸侯国之间的固有格局也发生了改变，出现了社会动荡、礼乐崩坏的局面，原先的礼仪文化只剩下了繁琐的仪式和复杂的程序操作。为了重建社会秩序，孔子提出了恢复“周礼”的主张，意在恢复周代意识形态对政治和社会生活的规范，恢复上下有别、尊卑有序的传统秩序。孔子提出的恢复“周礼”，不只是在礼仪形式上回到以前的外在仪式上，还为外在的仪式注入了思想内涵，即把“仁”纳入了传统礼仪文化之中。“仁”是“礼”的核心，“礼”是“仁”的外在化和具体化，“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁也”(《论语•颜渊》)。孔子崇尚德政、追求礼治，“礼治”的目的是“德政”“道之以德，齐之以礼，有耻且格”“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之”(《论语•为政》)。孔子理想的社会是外有礼乐、内有仁义，礼追求社会秩序，乐追求社会的和谐适中，二者的有机结合就是“以礼节和”。礼乐是手段，德政是目的。孔子认为重建社会秩序要做到“正名”，即做到“亲亲尊尊”“君君臣臣父父子子”，每个人按照礼的要求定位自己的社会角色，各司其职，“道德仁义，非礼不成;教训正俗，非礼不备;分争辩讼，非礼不决;君臣上下，父子兄弟，非礼不定”(《礼记•曲礼上》)。孔子提出的礼制思想还表现在做人做事讲究秩序和规范上，体现在个人行为上。在做人方面，孔子提出“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”(《论语•雍也》)。在做事方面，孔子提出“非礼勿听，非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动”(《论语•季氏》)。体现在处理君臣关系上，“君使臣以礼，臣事臣以忠”。在构建社会秩序上，孔子提出“礼之用，和为贵”(《论语•学而》)。孔子在传统中国礼仪文化方面的贡献，是在传统的礼仪仪式中充实了“道德”和“仁义”等思想内涵，使外在的礼仪行为具有内在的精神灵魂，“礼行于外，德诚于中”“德辉动于内，礼发诸于外”(《礼记》)，把对外在仪式的崇拜发展为对内在道德的信仰，并追求外在仪式与内在道德精神品质的和谐统一，使外在礼治的强制性走向了内在道德信仰的自觉性。比如孔子曾反问说:“礼云礼云，玉帛云乎哉?乐云乐云，钟鼓云乎哉?”(《论语•阳货》)意思是说，难道仅仅玉帛、钟鼓就是礼乐吗?所以孔子提倡节俭，“麻冕，礼也;今也纯，俭。吾从众”(《论语•子罕》)。“礼，与其奢也，宁俭。丧，与其易也，宁戚”(《论语•八佾》)。礼仪只是外在的形式，孔子是要人们通过外在的礼仪表达内在的道德诚意［2］。“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉!”(《论语•八佾》)

二、中国传统儒家礼仪文化的道德性本质

孔子提出的恢复“周礼”，让统治者服从道德规范并遵从一系列的礼仪行为，以此垂范天下，从而达到治理天下的目的，也就是恢复周代和周代以前最高统治者作为道德楷模的理想统治模式。在西方社会，柏拉图最初追求的理想国是让哲学家成为国王，让“哲学王”统治整个国家和社会，也就是让品质优秀、道德境界和智慧高的人来统治社会，这与孔子的德治思想是一致的。但是，经过在西西里的叙拉古实验，柏拉图的政治设想遭到了失败，当发现自己的理想国模式在现实中行不通时，他改变了以前所追求的哲学家当王的最高理想，转而求其次，也就是转到追求“次优状态的国家”的主张，那就是依法治国，实现法治乌托邦，也就是通过法律来规范人们的日常生活，从而实现治理国家的目的。他认为法律是实现国家正义必不可少的手段，在《法律篇》中他这样写道:“人类必须有法律并且遵守法律，否则他们的生活将像最野蛮的兽类一样。”［3］柏拉图的这个转变非常重要，表明他从推崇以德治国到依法治国的转变。正像柏拉图设想的那样，西方社会的德治与法治最终走向了分离和分裂。在个人行为方面，内在的修养和外在的表现可以不一致，甚至在思想上可以犯法，但只要在行为上不违反法律规定即可。西方社会的与世俗政治最终也相互分离开来，上帝的归上帝，恺撒的归恺撒，世俗政治可以用外在的强制手段进行管理，而则通过个体内在的修养和规范达成，二者不相互干涉。这是西方国家社会治理的特点之一，与中国崇尚德治、礼法并重的传统治理模式形成对照。孔子也曾在一个小诸侯国鲁国实验过他的崇尚道德、以礼治国的思想，和柏拉图一样，最终也没有实现他的政治抱负。与柏拉图不一样的是，孔子自始至终都没有改变最初的理想和信仰，一直在坚持着他的“德政”理念，这使得以孔子为代表的儒家一直崇尚德治和礼治，而没有转向法治。孔子阐发的“礼仪”不仅是指个人的行为规范，还包括家庭、家族、宗族，乃至整个国家的行为规范，所以“礼仪”是上下贯通的，可见孔子所倡导的礼仪文化体现了一种整体观，这是把道德信仰与日常行为规范结合起来的表现。笔者认为，孔子的礼治思想更倾向于德治，他所倡导的礼仪规范既是一种外在的行为，更是一种内在的品质，内和外是一体的，不是分离和割裂的。他所强调的“礼仪”是由内而外的道德行为，道德与礼仪是贯通的。孔子以后的孟子则有舍弃外在礼仪形式，追求内在“仁义”的倾向，把礼仪内化为心理情感的准则［4］。春秋战国时期出现了法家思想，法家强调外在的强制性，儒家侧重于内在的道德自律，并强调内在的道德信仰要与外在的礼仪行为和谐统一。事实上只有内外合一才能够实现天下大治的目的，这导致后来中国在治理社会上出现儒法并重的局面。前期儒家思想，也就是先秦时代的儒家思想是主张内外兼顾的，但是到了宋明时代，外来佛教主张内在的心性修养，强调向内求而不是向外求的修行路径，使儒家也开始追求内在的超越，这就使得传统的儒家礼仪更加注重内在的自省和自律，强调由内而外的思想行为规范和道德法则。所以传统儒家礼仪文化更强调个体的内在规范及内在修养，而非仅仅看重外在的形式和仪式。

三、中国儒家传统礼仪文化的当代价值

我们现在所谓的“礼仪”，通常是指接人待物上的外在表现与礼貌行为，这是日常语言中“礼仪”的所指，是由传统的由内而外的礼仪行为发展演变而来，成为人们处理人与人之间关系的习惯性规范和准则，很多情况下省去了内在的道德性，有点接近于西方社会的外在行为规范。我们学习传统的礼仪文化，应该注重它的内在道德性，而不只是追求它的外在形式，当然，内在品质与外在行为应该是一致的，内在的修养品质要与外在的行为规范一致，并且内在的品质要通过外在的日常行为规范表现出来。这要求我们既要注重传统礼仪的道德内核及思想实质，即注重研究和了解古人对道德品质的极高诉求，又要懂得现代社会的行为规则，而不只是照搬古代的外在礼仪行为，否则只能是邯郸学步、东施效颦，而不能起到学习传统儒家礼仪文化应有的作用。那么，学习中国传统儒家礼仪文化的价值何在呢?从传统儒家礼仪的社会功能来看，其价值和意义至少应包括以下几个方面。第一，表现在道德和精神信仰方面。中国现代社会道德的滑坡以及道德信仰的缺失，正是由于丢失了传统的道德信仰所致。有人专门探讨过中国人的信仰就是道德本身，也就是日常中的伦理规范，而不是道德之外的上帝或者其他神灵，因为在中国不具备的土壤，但是对诸如孝道、仁义礼智信之类的道德信条则特别看重。这即是说，中国人特别注重现世生活中的父母子女、上下级、亲情、朋友等之间的关系，这是中国自古以来的“信仰”，如果连这一点也丢了，就失去了中国传统道德和精神信仰最基本的东西。第二，表现在日常行为规范方面。人与人之间除了要具备道德性的相互信任、理解、支持、同情等，还应该通过一些礼仪性的行为展现内在的道德情怀，不然的话，学习传统道德只能成为一种空谈。这要求我们除了学习和了解传统的礼仪行为规范之外，还要结合具体工作环境学习和了解现代礼仪，比如商务礼仪、不同场合的社交礼仪等，唯有如此，才能够适应现代社会的生存和交往法则。需要指出的是，学习传统礼仪文化不是简单地学习传统礼仪的具体仪式，而是学习传统礼仪文化的精神内涵和实质，外在的礼仪行为是内在德性修养的表现形式，只有把内在的德性修养和外在的礼仪形式结合起来，并与当今时代的要求相契合，才能够发挥传统礼仪文化的积极作用。第三，表现在家庭和社会秩序重建方面。学习传统礼仪文化有利于家庭和社会秩序的重建以及良好社会氛围的形成。传统的家庭伦理在稳定家庭秩序、维系家庭和谐、解决家庭纠纷等方面是有优势的，但有些已经不再适应现代社会，这需要在借鉴传统家庭道德和家庭礼仪的基础上，重建现代血缘亲情关系，解决现代家庭中出现的父子关系以及夫妻关系中出现的各种问题，使现代家庭朝着和谐文明的方向发展。整个社会的文明风尚只有靠每一个人的积极维护才能够实现。不管是在家庭生活中还是在社会生活中，只有在内心世界坚守礼仪道德准则，才能够由内而外地散发出对他人和社会的尊重和关爱，也只有坚持最基本的礼仪规范，才能够形成互敬互爱、文明礼貌的和谐社会氛围。需要指出的是，传统儒家礼仪文化的理想境界是内在道德和精神信仰与外在礼仪行为的和谐一致，但在实践过程中很容易导致道德泛化或形式主义，特别是礼仪文化中出现的形式主义和表面文章现象，使得外在的繁琐仪式与内在的精神品质貌合神离。因此，传统礼仪文化积极作用的发挥应重在强调社会个体的自律自省和内在道德修养，而不只是把学习传统礼仪文化的功夫用在学习外在礼仪形式上。另外还应注意到，传统儒家礼仪文化被意识形态化之后，逐步丧失了其道德性的内涵，而沦落为满足权力秩序的工具，这样的礼仪文化是应该受到批判和排斥的，我们应以理性而非盲目的态度看待和学习传统儒家礼仪文化。

传统文化礼仪范文第3篇

关键词：中国传统文化 社交礼仪

中图分类号：C9123文献标识码：A文章编号：1009-5349（2016）23-0105-01

随着市场经济的推进，社会转型，诸多利益的纷争，国人道德伦理、人情伦理已经显得非常弱化，严重影响到国人的礼仪素质，影响到国家和社会的礼仪文化和道德建设发展。中国传统文化中富含有诸多道德伦理知识，富含诸多社交礼仪文化[1]，对于当代国人的礼仪发展具有诸多的借鉴作用。因此，研究中国传统文化中的社交礼仪问题具有很强的现实意义和长远意义。

一、中国传统社交礼仪的主要内容和特色

植根于中国传统社会的社交礼仪，内容非常丰富，从社交用语、社交场合、社交平台、社交目的、社交行为等方面均能够窥视传统社交礼仪的诸多精华。[2]与现代社交礼仪、西方社交礼仪相比，具有诸多的特色。

中国传统社交礼仪的内容广泛，从类别来分，有君臣之礼、长幼之礼、同辈之礼、男女之礼等等，这些不同层次的社交礼仪，有着非常严格的社交礼仪规则和习俗。从具体的社交礼仪场域来看，要注重社交中的称呼用语、语言表达，注重社交场域的座次安排规则[2]，注重社交鲇蛴貌偷睦褚堑鹊取

二、中国传统社交礼仪的当代价值和开发利用的注意事项

（一）中国传统社交礼仪的当代价值

1.从思想文化视角思考

有利于社会主义核心价值观的建设，有利于公民道德建设，有利于当代中国的公民教育。[3]传统社交礼仪富含丰富的思想文化内容，其中关于人的思想道德要求非常多，因此，传统社交礼仪具有很强大的思想文化功能，能够推动当前中国的国民教育，推动当前中国社会主义核心价值观的宣传教育。

2.从社会层面来说

中国传统社交礼仪文化的发展，有利于和谐社会、文明社会、法治社会的建设。传统社交礼仪非常强调人与人的和谐相处，非常重视人情人际关系的善意发展，这种以和为贵的社交礼仪能够促使社会各个阶层的交往和谐发展下去，这在很大程度上能够助推一个社会的和谐发展。

3.从礼仪本身发展而言

有利于推动中国传统文化中的社交礼仪向现代社交礼仪发展。传统社交礼仪内容内涵非常丰富，从建设方式、价值取向和内容等层面为当代中国社交礼仪发展提供诸多的资源，尤其是传统社交礼仪的和谐互尊互敬至上的价值取向、诸多严格的礼仪形式，对于当今中国现代礼仪的规范化发展能够提供很多的启发和借鉴作用。

4.从国民的现代素质视角来思考

中国传统社交礼仪文化的推广有利于塑造完美人格，激励个体成长。中国传统社交礼仪对一个人的社交往来作出了很多的严格规定，这些规定对一个人社会能力成长、对于一个人的个人修为发展具有很多伦理道德的引领约束作用。因此，传统社交礼仪对当今国民的成长发展具有很大助推引导作用。

5.从家庭关系层面讲

传统社交礼仪也包含了丰富的家庭关系处理方法和资源，对家庭内外的关系和交往做了诸多详细的规定。通过这些传统社交礼仪的规定和约束，能够维系一个家庭基本的运行纽带。

6.从国家层面上讲

传统社交礼仪的推广有利于综合国力的提升。传统社交礼仪其实是一个国家传统文化的重要内容，对于传统文化发展具有重要作用，也代表一个国家的形象。

（二）开发利用传统社交礼仪的注意事项

传统社交礼仪具有多层面的价值和功能，因此当今中国理应好好发扬光大。不过，在开发利用传统社交礼仪时，我们从社交礼仪场域的话语表达上，要注重筛选，注重赋予新的时代内容，注重与时俱进；从社交礼仪的形式上，我们务必要注重结合西方现代礼仪的发展，将中国社交礼仪的形式不断创新和完善；从社交礼仪的价值理念上，我们务必要注重与当今社会主义核心价值观教育、现代公民教育等结合起来，将真善美的价值取向融入其中，建构社会主义核心价值观主导的社交礼仪发展取向；从社交礼仪的思想上，我们务必要积极吸收现代文化、西方文化和传统文化等三大文化系统中优秀有益的东西和成分，坚持现代开放多元的社交思想文化，推动传统社交礼仪容纳一切先进文化，不断提升其文化性和思想性。

三、结语

中国传统文化中的社交礼仪内容丰富，特色鲜明，对当今国民道德素质与社交往来的发展引导具有诸多价值，对和谐社会构建也具有很大促进作用。我们应该努力根据四全战略的要求，挖掘中国传统文化中的社交礼仪文化资源，不断推进当代国民现代礼仪素质发展，推进当代中国社会礼仪文化的发展。

参考文献：

[1]管丽莉.中国传统礼仪的蕴意及现代价值[J].合作经济与科技，2012（6）：111-112.

[2]梁花.儒家传统礼仪文化的本质及其当代价值[J].教育探索，2010（9）：5-6.

传统文化礼仪范文第4篇

虽然大多数学生能够做到尊老爱幼、文明守礼、团结同学、积极进取，但在校园里不乏一些缺乏礼仪规范的现象。例如，有些学生上课迟到、交头接耳、玩手机、睡觉、早退、遇见老师不问好等。其实造成高职学生缺乏礼仪修养的原因很多。比如，学生在中、小学成长时期受到应试教育的影响，学校通常不重视对学生的礼仪教育。进人大学后，学校虽开设了礼仪课程，但由于受到专业设置、课时限制、学生就业方向的影响，高职院校的礼仪教学更加注重实用性，很少将礼仪学习与传统文化教育相结合。教师只考虑了学生的实际需求，开展的礼仪教学基本都停留在实用的表层，缺少了应有的传统文化根基。除此之外，目前市场上的礼仪教材也很少涉及中国传统文化，大多数都是国际商务礼仪的教材翻版，例如教人如何穿衣打扮、如何站坐行蹲、如何使用刀叉等，很少有中国传统文化的知识内容。如此造成礼仪教育的形式化、教条化，忽视了学生的内在道德培养。义教育应该内强素质、外塑形象，如果在礼仪教学中融人中国传统文化，可以将学生言行举止的修养升华为人格和民族精神的教育。第三，外来文化的冲击和影响促使学校应在教学中渗透中国传统文化教育。当前的高职学生对中国传统文化缺乏认知，却很容易接纳和认同夕卜来文化。很多学生追求个性，崇尚西方节曰却忘记了中国传统节日，对本民族的文化不了解，也不愿去探知，尤其是随着中外文化交流日益频繁和深入，一些外来的文化意识形态迅速地影响了中国青少年，使他们对本民族文化越来越不感兴趣，取而代之的是向往和追求西方社会的生活方式、交往方式、道德观及价值观等。这种趋势若继续持续下去，我们将会丢掉中华民族的精神根本和民族特色。如果不坚守本民族千年以来传承的传统文化，又何谈面向世界、走向世界、实现中国梦呢？又如何能得到全世界的尊重呢？只有民族的才是世界的，因此这种情况也促使高职院校必须加强建设和宣传富有中华民族特色的文化体系。

我国自古以来有着清晰的以礼仪教育为主的德育理念，还有着严密的礼仪教育实施体系待我们继承与弘扬。对于传统礼仪文化，礼仪教师应该取其精华、去其糟粕，不能忽视中国博大精深的传统礼仪，而应该恰当地与国际通用礼仪相结合。那么，如何在礼仪授课中融人传统礼仪文化之精华呢？礼仪教育其实就是一种素质教育。2013年8月18日凤凰卫视的〈濱宇大战略》中的解说员解说道：“在100多年来的现代化进程中，中国打破了传统的政治社会体系，抛弃了主要由儒家塑造出来的行为规范和道德观念，努力学习西方，建立现代文明秩序，但时至今日，现代文明秩序还没有完全确立，而传统文明秩序已经荡然无存，使中国人失去可以共同遵循的行为规范和道德规则，无所适从，种种社会乱象由此而生。从“五四新文化运动”以来，以鲁迅、胡适为代表的一批思想家，对中国人的精神素质做了深刻的剖析，致力改造和提高中华民族的精神境界，可惜他们付出的心血并没有取得多大的成效。如今，中国已发展成为世界第二大经济体，国民物质生活逐渐丰富，然而在社会精神文明建设方面却出现了基本礼仪缺失、行为失去规范甚至道德沦落、价值观混乱等种种严重的问题”。那么，中国要成为世界第一流强国，需要什么样的国民素质呢?《寰宇大战略》提醒了礼仪老师——中国亟须一场国民素质改造运动。如果再不抓紧进行素质教育，中国梦就是一句空话，而礼仪老师的责任就是当好素质教育老师。

在高职院校的教学中应该充分体现“信、利、敬、义”这4个字的重要性。“信”乃礼仪之本，体现在人的行为准则；“利”乃礼仪之道，体现为人的胸怀；“敬”乃礼仪之魂，体现为人的境界；“义”乃礼仪之德，体现为人的责任。比如，在学校课堂上经常会出现以下情况：开始上课后有的学生才大摇大摆地走进教室；有的学生时不时地刷屏手机或者玩手机游戏；有的学生穿着拖鞋上课等，这些现象都是由于学生心中没有对自己、对他人、对学业的恭敬之心。《礼记?曲卒L±>中说：“夫礼者，自卑而尊人，虽负贩者必有尊也。”意思是说礼的实质在于对自己谦卑，对别人尊重，即使是挑着担子做买卖的小贩，也一定有令人尊敬的地方，不要因为贫富和地位等因素而歧视别人。学校虽然在行为上对学生作了硬性规定，规定学生该干什么，不该干什么，但很少能让学生发自内心地树立恭敬之心。如果让学生懂得礼的核心是“敬”，那么就可以让他凡事用这个“敬”字去衡量，教学效果就会好很多。只有“恭敬”的心在学生心中犹然升起时，礼仪操作规范、仪态仪礼等才会起到实质性的作用。再比如，我国古圣先贤将“明德"作为治国之根本，我们在课堂上也应该让学生明白高尚的思想品德是其立足于社会的根本，是做人的根本。礼与德互融为一体，两者相互印证。现在简说人伦大道，人道者"~?五伦八德。五伦指的是君臣有义、父子有亲、夫妇有别、长幼有序、朋友有信，人遵五伦，天降吉祥也。八德者，孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这是人应当具备的基本道德。可见，中国传统文化博大精深，礼仪老师不能只摆花架子而忽视中国传统礼仪文化之精髓，应该在授课过程中融人中国传统文化，将礼仪教育升华为素质教育。

总而言之，时代呼唤中华文化的新生，呼唤中华民族文化的回归，在礼仪教育中，应该充分重视和吸纳中国传统文化的元素，丰富礼仪教育的文化内涵，做到古为今用，恢复中国传统文化的活力，重构民族精神，建立伦理秩序，打造共同的价值观、道德观。

传统文化礼仪范文第5篇

【关键词】传统文化 礼仪教学 行为规范

【中图分类号】G642 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2015）33-0059-02

高职院校都会把学生的技能培养作为学校教学工作的重中之重，每年全国职业教育系统自下而上举办的各种职业技能大赛，很多学校都会投入大量的人力物力组织学生备练，职业技能大赛成了职业院校职业教育的风向标。高职院校教育侧重于对学生实用技能的培养，认为学生只有具备了过硬的专业技能才能更好地服务社会，也才有了立足社会的资本。但是，在培养学生专业技能的同时，高职院校同样应当注重学生的人文素养，应当把中华民族的传统文化贯穿于课程教学的全过程。曾指出：“中国优秀传统思想文化体现着中华民族世世代代在生产生活中形成和传承的世界观、人生观、价值观、审美观等，其中最核心的内容已经成为中华民族最基本的文化基因，是中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业的过程中逐渐形成的有别于其他民族的独特标识。”我们的学生应该知道传统文化，并且践行传统文化，不能抛弃传统、丢掉根本。高职院校礼仪课程的教学应当把传统文化的精粹融入其中，高职院校的学生不仅要在礼仪课上学习懂礼、明礼，更要在传统文化的熏陶下，明事理、知是非，懂得基本的做人之道。我认为我们的礼仪课程教学应当从如下几个方面加强传统文化的渗透教育。

一 用传统文化规范学生的仪容仪表

高职院校的学生对美的认识模糊，很多学生仪容、仪表、着装等外在表现很新奇怪异，诸如有的男同学文身、有的学生染五彩发、有的男同学留着怪异的长指甲、有个别同学在耳朵上扎七八个耳洞、有穿暴露透视装在校园里穿行的女同学，这样的现象在校园里时有发生，学生非但不会认为自己的仪容仪表怪异，甚至认为自己是引领潮流、标新立异。面对这样的境况，礼仪教学中应该把传统文化美学知识普及给学生。针对文身的、耳朵上打很多耳洞的同学可以讲解“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的道理。一个学生文身、耳朵上打很多个耳洞，往往容易吸引别人的目光，这会使学生有被重视被关注的感觉，但是学生应该知道这种行为吸引来的只是好奇的眼光，丝毫没有尊敬，丝毫没有赏识，只是因为怪异多看两眼而已，甚至让别人从心里看不起。更重要的是学生应该知道，去文身和在耳朵上打很多个耳洞，

会给身体的健康带来很多隐忧，而且会令父母担忧挂念，伤了父母的心，实在是不应该。针对穿暴露透视装的女同学，应该告知这些女同学，服饰是人类独有的现象，服饰的作用不仅仅是祛寒保暖，更是人类文明的标志，一个人穿什么衣服，就会传递出来一些心灵层面的东西。暴露装、透视装展现的是一个女人的无知和浅薄，暴露装、透视装会让父母感觉蒙羞和担忧，会让周围的人看不起、会让犯罪分子起淫邪之心，还会使自己受风邪、寒邪的侵袭，给健康留下很大的隐患。不仅是劝告，更要告知我们的同学，什么是传统女性的美。真正由内而外的美丽女性，她的着装一定是端庄的，衣着的端庄说明了做人的正念和良好的道德操守，端庄的衣着时时刻刻体现出一种精神和威仪，这样的女性才会受人尊敬。

二 用传统文化引导学生的言行举止

我们有很多学生不知道基本的与人交往的礼仪，比方说有的学生在校园里戴一副墨镜，年轻人很显酷，见到老师或者长辈打招呼问候时，不懂得应该把墨镜摘下来再和老师长辈说话，显得很傲慢，让老师长辈感到这个人自以为是；又比如夏天有很多的男同学穿人字拖来上课，虽然学校三令五申不准穿人字拖进课堂，可是学生依然我行我素，一个穿着人字拖的年轻人出现在公众场合看起来慵懒懈怠，但学生没有从思想上真正意识到这种行为的错误，只管自己舒适自在就好；还有的同学站没有站样，坐没有坐样，20多岁的年轻人正应当是风华正茂、意气风发的年龄，却在精神气质上显得颓废。甚至有极个别的学生不知道基本的尊师礼仪，笔者就听闻一件高职院校发生的真实的事件：有一位老师在上课的过程中，发现一位学生在玩手机，于是老师就采取了没收学生手机的办法，老师的本意是让学生专心听讲，等学生下课后再把手机还给学生，没想到学生冲上讲台从老师手里抢走了手机，并且用脏话骂老师，让老师根本没有办法再继续上课，事后学生也拒不认错，最后一直反映到校长那去。这件事情在学校引起很大反响，很多老师私底下议论，这样的学生以后哪个老师还敢管，也感慨现在的教育到底是哪里出了问题，类似这样的师生冲突甚至发生师生肢体冲突的案例也经常在网络媒体中报道。诸如此类现象数不胜数，究其根本原因，就是传统文化在教育中的缺失造成的。我们的传统文化对一个人的衣食住行、言谈举止都有明确的规范，不要说博大精深的四书五经，仅仅一篇《弟子规》就可以规范一个人的行为举止。一个人从小在家要知道如何孝敬恭顺父母，到了工作单位要知道如何服从随顺领导长辈，学生领略到了传统文化之美后，就会慢慢分清楚什么是美的，什么是丑的，什么是高尚的，什么是低俗的。所以礼仪课担任的教学不仅仅是流于形式的技能教育，诸如如何握手、如何介绍之类的教学，而更应该把传统文化中的言行举止、接人待物的规范讲解示范给学生，让学生知道如何去尊重长辈，如何去和大众相处，知道什么样的言行举止是社会大众所认可并且接受的，什么样的行为是会遭到社会大众反感的。知美丑懂是非之后，学生的言行举止慢慢就会越来越得体，成为技能和素养双过硬的人才。

三 用传统文化滋养学生的精神气质

高职院校的学生，对传统文化的了解很少，在课堂上问起《论语》《易经》《道德经》许多人一片茫然。但如果说起网游、网购、网上电视剧、时尚、发型、娱乐新闻等就会乐此不疲。学生缺乏精神营养，精神空虚，这点从学生的眼神中就可以看出，叫人痛心。传统文化是中华民族的精神命脉，应该在启蒙阶段就开始灌输，幼儿园要读《弟子规》《三字经》，小学阶段中学阶段要读《论语》《中庸》，到了大学阶段应该读《大学》《道德经》《易经》。提起这些书籍，我们的学生知道的却不多，殊不知正是这些书籍涵盖了一个人做人处事的方方面面。因此，教师在课堂教学中除了给学生推荐一些通俗易懂的经典书籍之外，还要尽可能在大学生中开展“中华经典诵读”的活动，通过这样的活动积极推进传统文化的传播，促进学生的全面发展。具体到礼仪课程，应以每一件小事为契机，引导学生去了解传统文化。比方说在教学生学习优雅得体的走姿这一讲时，不能仅仅只是教学生怎么走得优美得体，更重要的是告诉学生在走姿中体现着一个人的精神气质，我们很多学生走路慌慌张张，没有这个年龄该有的稳当劲，特别是男孩子，给人的感觉很轻佻。老师就可以用曾国藩规范儿孙子弟仪态举止的案例，在《曾国藩家书》里就有这样的描述：曾国藩的大儿子叫曾纪泽，小的时候走路慌慌张张，不稳当，曾国藩就去揍自己的儿子，为什么去揍儿子？就是要打掉儿子身上的轻浮之气，培养一个男人的担当和稳重。很多男同学听了以后感悟很深，明白了原来一个人的仪态举止如此重要，并能很快地找到自己仪态的定位。老师还可以顺势推出《曾国藩家书》《菜根谭》这样的书给学生看，学生看后受益匪浅，有的学生顺着这些书慢慢地越来越爱读经典书籍，也从这些经典中充分地吸取了营养，有了这些经典书籍传统文化的滋养，学生也才真正地开始由内而外地发生变化，这种变化令老师感到欣慰，这就是传统文化的魅力所在。

传统文化礼仪范文第6篇

[关键词]传统文化礼仪 英语教学

[作者简介]李桂杰（1964- ），女，辽宁北镇人，渤海船舶职业学院，副教授，研究方向为英语文学。（辽宁 葫芦岛 125000）

[中图分类号]G642 [文献标识码]A [文章编号]1004-3985（2013）29

中国作为四大文明古国之一，传统文化在中国的历史之上一直占有很重要的地位，作为中国的孕育之根，中国文化礼仪孕育了中国一代代炎黄子孙，即使在经济全球化日趋强化的现在，对中国传统的文化礼仪的学习也是无法回避的。

一、目前英语教育对传统文化礼仪的忽视

目前学生对“英语”的学习，多出于升学或职业的需求。因此，英语教学中有时会带有功利性。和英语教育如火如荼地开展，所形成强烈反差的是：作为一名中国人，常常引以为傲的中国传统文化礼仪教育的匮乏。学生的“四级”“六级”通过率在不断地刷新，但是对中国文化礼仪的认知也在逐渐衰退。很多学生，只过“圣诞节”“情人节”，却对中国传统的“端午节”等节日视而不见，对英语的盲目推崇和崇拜，却消解着对我国传统文化的学习。

在当下的高职英语教学中，教师往往只“就事论事”地进行英语教学，注重对学生的语法、句式的教学，重视对学生英语口语的锻炼，讲求学生英语的实践性，但是往往忽视了对英语文化的教育，更忽视了对学生中国传统文化的教育。传统文化礼仪的缺失，将会直接导致学生在今后的学习中，仅仅对英语是一种“实践”而不是真正将其融入中国的国情之下，这一点对学生今后的发展是不利的，对我国今后的传统文化和英语实践之间的结合，也有着不可避免的危害。

二、传统文化礼仪的重要性

在党的十七大报告明确提出：“中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。”在中国的悠久历史中，传统文化礼仪在其中占据了很重要的地位。1978年改革开放以后，经济浪潮席卷之下，人的金钱观、世界观等观念在改变，但是传统文化礼仪，一直在国人的意识当中没有消失，可见，这些文化礼仪在中国人的潜意识当中是根深蒂固的。但是在世俗化影响下，难免有人迷失了方向，因此传统文化礼仪正在人们的行为中消逝。

学校作为一个教育机构，教师作为学生学业的领路人，不仅仅是知识的传授，还需要对学生的基本人格、伦理道德进行正确的培养。英语教学是一门外国语的教学，在教学过程中，难免会涉及对外国文化的传授，对外国资本主义社会的不正确宣讲，会导致学生的盲目跟风，也会导致自身对传统文化礼仪的误解。中国优秀传统文化礼仪中，强调以人为本、以德为先、以义为上最终是培养出正直、公义、诚实、善良、勤奋、进取、对社会有用的人。传统文化礼仪的教学，能帮助实现中英双向文化交流的需要，帮助学生树立正确的文化价值观，提升其跨文化交流的能力。因此教师必须在英语教学的过程当中，有目的、有针对性地将中国传统文化礼仪运用到英语教学中，真正发挥传统文化礼仪的作用，也真正让英语教学和中国的本国文化的结合恰到好处。

三、中国传统文化礼仪在英语教学中的运用

（一）正确对待英语教育及传统文化

要解决中国传统文化礼仪英语教学中体现这一问题，首先要在意识上进行纠正，有正确对待英语教育和传统文化的意识。意识是行为的起因，是行为的决定因素，所以在自身意识上对传统文化礼仪引起足够的重视，就能在英语教学实践中贯彻正确的教学行为。教师应对中国的传统文化礼仪怀有崇敬和敬佩之情，对中国古老文化有着热爱之情，了解中国传统文化礼仪的博大精神，是对教师自身教学素养的提高。教师切不可将英语教学和传统文化割裂开来，要以正确的教学理念为指导，将其充分融入教学之中。比如讲到圣诞节时，老师可以同时介绍中国人看重的春节，让学生在感受英美文化的同时，也不忘回顾自己国家的传统文化礼仪。或者教师在布置课后作业中，可以尝试让学生就自己的理解来谈谈对中国和西方的传统文化礼仪的看法，或让学生以所学的知识在一方面或几个方面对中西文化作出比较等。

（二）坚持提升教师的教学基本功

上述已经提到，教师是学生获取知识的主要途径，如何让学生更多地、更好地获取知识，这就要求教师有过硬的教学基本功。传统文化礼仪的在英语教学中的运用，要求教师的基本功中要丰富自己的文化礼仪知识，通过大量阅读文献资料、查阅书籍、观看录像影片等，再将这些知识转换为自己的思想，用自己的语言适当地表达给学生。其中包括在教案的编写当中，在教学过程的实践当中，在教学总结的反思当中等，都需要教师不断以将传统文化礼仪运用入英语教学的理念为核心，把握正确的教学方向，坚持去提升自己的教学基本功。

（三）学校要注重学生的实践，有意将传统文化礼仪融入英语教学

教学是教师和学生相互促进的一个过程。尤其是英语这样一门语言教学，就更需要教师和学生的相互配合，在磨合的过程中，将教学的效益最大化。45分钟的课堂教学，显然不能完全满足学生对知识的渴求，也无法完全实现传统文化礼仪在英语教学中的运用，故而教师可以向学校提议，在课后让学生多参与教学的实践活动。

学校可以拓展课外第二课堂文化教学渠道，让学生充分利用课外时间来拓展自己的见识，将课堂中学到的知识融入实践。学校可安排英语老师同汉语言文学教师合作教学，以引导学生课外阅读一些有关中国传统文化的英文小说、杂志等。在周末或节假日，学校可以组织学生观看涉及中国传统文化的英文电影。当然，学校也可以邀请一些知名的中西文化研究的学者，来学校谈谈自身对中西文化的见解和学习方法，让学生多层面地接触，以便更好地实现传统文化礼仪在英语教学中的运用。

（四）加大英语教材改革的力度，增加对中国传统文化礼仪内容的介绍

对传统文化礼仪的了解和认知，除了在教师和学生上有所要求，还需要在教材上有所要求，教材是教学的纸质媒介，教师用自己对知识的梳理向学生教学课本的内容。目前的教材大多数是对英美文化的知识介绍，或者是单纯的英语知识的罗列和梳理，没有将中国传统文化礼仪渗入到课本当中。把中国文化和世界文化割裂开来，这不仅仅不符合教学的原始目标，也不利于学生和教学的长期发展。由此而看，需要对教材进行适当的改革，来适应新课标下的英语教学。教材编撰者可以在教材编撰过程当中，添加一些表述中国传统文化礼仪的英语词汇，像中国的春节、中秋、端午、腊八等传统节日，尊师重道、仁义礼智等的词汇，在涉及英语小短文，也可以翻译相应的中国经典语言故事等，将世界文化和中国文化礼仪的教学结合起来，相得益彰。

综上所述，中国传统文化礼仪在英语教学中的运用是必需的，英语并非只与某一种特定文化相连而疏远其他国家文化的语言，只有意识到文化的世界性，意识到中国传统文化礼仪是世界文化的宝贵遗产，应该将传统文化礼仪传承和发扬。当然时代在发展，中国传统文化礼仪当中也必然会被认证既有精华，也有糟粕，我们应该取其精华，在英语教学中正确运用。当然，中国传统文化礼仪的积淀绝非一日所成，文化礼仪具有层次性，其输入也应遵循由表及里、有浅入深的规律。故而在教学过程当中教师并不能急功近利，以单纯地达到目的来加快学生学习的进程，需根据语言教学的不同阶段，确定渗透的内容和方式，以课堂为平台，构建起符合自己和学生的教学形式。加强中国传统文化礼仪在英语教学中的运用，只有这样，才能保证学生在新形势下，保留住自己的中华之脉，不被西方的经济浪潮所席卷而去，在保证自己中华民族特色的基础上，向世界展现中国人的优秀风采和灿烂的文化礼仪，实现当今和谐世界的构建。

[参考文献]

[1]刘琴.融中国传统文化于英语教学之中[J].考试周刊，2008（41）.

[2]刘震.中国传统文化对文化导向型英语教学的意义[J].当代教育科学，2008（15）.

[3]李霞.将中国传统文化融入高职外语教学中的思考[J].滨州职业学院学报，2011（2）.

[4]姜薇.让传统文化与英语教学同行[J].教育研究，2009（4）.

传统文化礼仪范文第7篇

[关键词]传统文化 大学生 礼仪教育

[中图分类号]G410 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2014）11-0231-01

中国自古以来就是十分重礼仪的国家，礼仪是中国传统文化的精髓。作为礼仪之邦的国民，我们也应重视礼仪教育，提高自身的礼仪修养。但是现在的大学生中却存在着很多礼仪失范的现象，因此我们有必要充分利用中国优秀的传统文化，加强大学生礼仪教育，促进其礼仪修养的提高。

一、在大学生礼仪教育中重视传统文化的原因

（一）大学生礼仪修养的现实需求

中国在世界范围内都享有“文明古国”“礼仪之邦”的美誉，其重“礼”的文化氛围也使学生形成了谦逊、内敛、尊老爱幼的特点。但是，就目前的情况来看，还有很多学生存在着礼仪修养缺失的现象。在现实生活中，现在很多大学生在许多方面都表现出了缺乏礼仪修养的言行。如在公共场所乱丢垃圾、高声谈笑，又如在人际交往中自私、冷漠，缺乏交际礼仪等。现在的大学生之所以会出现如此多的礼仪失范现象，主要的原因就在于对其进行的中国传统文化教育还不充分。因此，要提高大学生的礼仪修养，培养出懂礼貌、知礼仪的高素质人才，就必须重视传统文化的作用，将大学生礼仪教育与传统文化紧密结合起来。

（二）中国传统文化中蕴涵着丰富的礼仪教育资源

中国传统文化中蕴涵有丰富的礼仪教育资源，充分利用这些资源可以极大促进大学生的礼仪修养的提高。周礼及其后的儒家文化蕴涵着十分丰富的礼仪教育资源，如中国古代的“六艺”中“礼”是居首要地位的。因此，在现在的大学生礼仪教育中，要充分挖掘传统文化中的礼仪资源，使大学生受到传统礼仪文化的熏陶，在潜移默化中提升其礼仪修养。

二、在传统文化背景下如何进行大学生礼仪教育

（一）吸收传统文化中的“重美型”精髓，培养大学生的美好礼仪形象

所谓“礼仪”，是由“礼”和“仪”两方面构成的，其中“仪”就是指仪态、行为。因此，美好的仪态和行为也是大学生礼仪修养的一个重要组成部分，在大学生礼仪教育中必须给予足够的重视。中国传统文化对于“美型”，即美好的个人仪态和行为是十分重视的，对美型的期待也是中国传统审美价值体系的一个重要组成部分。如《管子》中就包含了我国最早的学生守则――《弟子职》，另外，我国佛教文化中也对“美型”提出了“行如风，站如松，坐如钟，卧如弓”等的要求。当然，我国传统文化中关于“美型”的内容远不止这些。充分吸收和利用中国传统文化中的“重美型”精髓，是十分有助于大学生美好礼仪形象培养的。

（二）吸收传统文化中的“重伦理”精髓，培养大学生高尚的礼仪美德

在大学生礼仪教育的过程中，培养其高尚的礼仪美德是一个十分重要的方面。而中国传统文化中蕴涵着丰富的“重伦理”精髓，对其进行充分的吸收和利用可以在很大程度上促进大学生礼仪教育的发展。重伦理、崇道德是中国传统文化的一个最为显著的特点。这一点，无论是在儒家“君子喻于义，小人喻于利”的仁义观中，还是在墨家兼爱、非攻思想中，还是在道家“万物莫不尊道而贵德”等的言论中，都得到了具体而广泛的体现。由此可以看出，中国传统文化对于个体伦理道德的形成与提高是十分重视的，其重伦理的特点及“重义轻利、内省慎独、宽厚谦虚”等的主张是可以被用于进行大学生礼仪美德的培养的。

（三）吸收传统文化中的“重礼仪”精髓，培养大学生的美的性情

进行大学生礼仪教育就是为了使人们能够形成互尊互敬的良好关系，人与人之间能够和谐相处。因此，在大学生礼仪教育中，一项重要的内容就是要对大学生美的性情进行培养。而中国传统文化中蕴涵丰富的“重礼仪”的精髓对于培养大学生美的性情具有着十分重要的作用。中国传统文化是十分重视对人美的性情的培养的，这在很多古人的言论中都可以找到。如孔子“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”及“不学礼，无以立”，管子“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡”等。通过吸收和利用中国传统文化中的“重礼仪”精髓，必定会促进大学生美的性情的培养。

三、结语

综上所述，中国传统文化在大学生礼仪教育中具有着十分重要的作用。因此，有必要充分挖掘传统文化中丰富的礼仪教育资源，吸收传统文化中的礼仪精髓，并将其应用于学生礼仪教育之中，从而促进大学生礼仪修养的提高。

【参考文献】

[1]刘瑛.试析中国传统文化与大学生礼仪教育[J].教育与职业，2006（26）.

[2]夏蕾.秉承中国传统文化提升大学生礼仪素养[J].科教文汇（中旬刊），2007（8）.

传统文化礼仪范文第8篇

教育是一个民族文化能够世代相传并不断提高民族素养的根本大计，对于传承中国传统文化有着至关重要的作用，其中小学教育更是重中之重。通过礼仪教育，让我们的孩子从小就收到中华优秀文化的熏陶，吸取其中的精华，对于我们下一代健康成长对于传承和发扬传统文化都具有重要的意义。

一、礼仪教育是传承传统文化的重要载体

礼仪文化是传统文化的活化石和重要载体。中国素以“礼仪之邦”著称于世，中国文化也常常被人称之为“隆礼重义”的伦理型文化。因此，“要弘扬中国传统文化，在理论层面上，如果不了解礼，就不能真正理解中国传统文化；实践层面上，如果不能继承传统礼仪中的合理内核，弘扬中华文明实际上是一句空话。”

礼仪教育是肩负着选择、传递、弘扬中华民族传统文化的崇高使命的重要载体，一方面它把优秀的中华传统礼仪转化为学生的内在道德结构；另一方面在此基础上形成崭新的时代精神风貌。现在小学生道德教育很多停留在简单说教、灌输，缺少有效载体，礼仪教育正好可以填补这一缺点，礼仪教育可以让小学生更好的成为中华传统礼仪文化的传承者和体现时代进步要求的新道德规范的实践者。因此，加强小学生礼仪修养，就是继承我国优秀的礼仪文明，对传承中华民族的传统文化具有十分重要的意义，对于取得道德教育具有良好的实效性基础。

二、礼仪教育是进行道德建设的强大动力

人们的思想道德修养总是要通过自己的言行、举止的礼仪修养表现出来，正所谓，“德诚于中，礼行于外”。礼仪本身既是一种内在的道德要求，又是外在表现形式的行为规范。其理论核心主要是围绕如何严于修身律己、尊重他人、承担社会责任而形成的伦理道德的一整套体系，没有对礼仪的正确认识，没有对礼仪精神内涵的深刻理解和把握， 就不可能产生积极的道德情感和道德的判断能力。对小学生的礼仪教育有利于引导小学生逐步把社会的道德规范， 内化为个人的道德品质， 树立起内心的道德信念和礼仪修养准则，真正做到“德辉动于内，礼发诸外”。

礼仪可以从内部塑造一个学生的道德养成和优良素质的造就。小学生在日常生活中，应注重基本礼仪的养成和强化，比如见到老师同学要鞠躬问好，这是礼貌待人，是对他人的一种尊重；升国旗要行注目礼，少先队员要行队礼这是培养爱国主义情感；公共场合不要大声喧哗，这都是自身良好素质的优良体现和个体道德养成的有效途径。

三、礼仪教育是塑造形象气质的有效手段

孔子说：“不学礼，无以立”。荀子说：“人无礼则不生。”“礼发诸外”的结果就是塑造人外在的良好形象，礼可以起到修饰作用。“礼者、断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美者也。《礼记・冠义》说：“凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。” 意思是说，礼是从端正容貌和服饰开始的。一个有良好修养的人，一定是体态端正、服饰整洁、表情庄敬、言辞得体。

学习礼仪有助于建立一个良好的形象。优雅的举止、整洁的仪容、得体的着装、礼貌的谈吐构成了一个人外在美的形象。清新可人的外表形象会让人赏心悦目，端庄大方、谈吐不俗的举止也能让人平添好感。我们应该重视对于小学生站姿坐姿走姿、用餐礼仪、开会纪律的培养，因为学习礼仪能更充分的展示小学生良好的教养与优雅的风度，对于成长道路上个人素质的培养具有重要意义。

四、礼之用，和为贵――礼仪教育是建设和谐校园的催化剂

首先，礼仪教育有利于同学之间关系的和谐。礼仪本身具有人际协和功能，《礼记・礼运》说：“讲信修睦，谓之人利。争夺相杀，谓之人患。故圣人之所以治人七情，修十义，讲信修睦，尚辞让，去争夺，舍礼何以治之？”此外，中华礼仪还特别强调人格的平等。对小学生进行礼仪教育，让他们在交往过程中学会遵循相互尊重、诚信真挚、举止得体、言行适度、平等友爱的原则，就能很快与交往对象接近，使他们觉得你是熟悉他们，就能很快与同学之间安建立起和谐、良好的人际关系。

其次，礼仪教育有利于师生之间关系的和谐。师生关系是校园生活中最重要的关系之一，“师弟子者以道相交而为人伦之一”，尊重老师是建立良好师生关系的前提。学生尊重教师是我国优良的传统 ，千百年来 ，我国广泛流传着众多赞誉教师的美称“先生”、“西席”、“老师”， “曾子避席”、“程门立雪”更是古人尊敬师长的礼仪佳话。对小学生进行尊重老师的礼仪教育，如上课时起立，敬礼，上课不要讲话，回答问题先举手，下课要跟老师说再见；在与老师交谈时，主动起立并让坐；老师给你东西时，需得双手来接过；虚心听从老师教诲，接受师长的教育，等等。此外，要尊重、理解教师，在生活、学习、为人处世等方面真诚坦白地与教师交换意见，加强情感沟通，这样才有助于实现“尊师爱生”和谐的师生关系。

传统文化礼仪范文第9篇

关键词：传统文化；幼儿园；礼仪教育

在幼儿刚刚来到幼儿园时，可能会不停哭喊，想挣脱老师的怀抱，奔向妈妈的身边；在幼儿园和小朋友打架、抢玩具、不好好吃饭时，可能有小朋友摔倒了，都不去扶等等的一些实例证明，幼儿在初期是不懂事的，需要在幼儿园中对其实施礼仪教育，尽量避免以自我为中心的事情发生，如果一直在父母摇篮中“细心呵护”那么会影响幼儿的初级教育。那么，怎样才能使幼儿有良好的生活习惯和互相关爱的行为呢？本篇论述将以《弟子规》为载体，用古人的智慧和现代人的有效结合，熏陶幼儿，影响他们的心灵。

一、拥有良好的教育环境，让《弟子规》成为幼儿的学习兴趣

1.大范围的环境，浓厚的氛围：在学校门口、走廊或者必须经过的通道中开办拥有仁、礼、孝等等方面的代表性墙面。这样的做法直观地让幼儿一进入校园时，就会着重引起幼儿的视觉，每天经过同样的回廊，那么这些主题性质的内容，就会每天映入眼帘，让仁、礼、孝等进入幼儿身心，从而引导幼儿学习墙面上的正确做法。老师如果带幼儿经过时，可能幼儿会提出这样、那样的疑问，那么老师要纠正并且解答，努力让正确的思想灌输到幼儿的脑中，成为一个人见人爱的好孩子。

2.小范围的环境，独特的角落精华提升：在每个班级的设置一个独特的角落，供幼儿游戏，可以把各个颜色的小球放到转盘中，做颜色分类；用大点的盒子装满水，放入小鱼玩具，进行钓鱼比赛等等的一些有意义的游戏，增强了幼儿的友谊，懂得团结的重要性，也培养了对于颜色识别等等的一些基本分辨能力。有目的性地去引导幼儿，而不是强制性地带领幼儿，否则会适得其反，要把孩子的学习兴趣当成首位。

二、让《弟子规》的境界在现实生活中完美展现

1.在可以触及的地方都可以完全渗透。让幼儿园在可以看见的角落都显得五彩缤纷，也可以做到教育幼儿的目的。之前说过在墙面绘画教育故事等等的方法，主要的想法就是，让幼儿一进到校园就可以体会得到墙面是栩栩如生的，其他的角落是应接不暇的，增添了学习的兴趣，把每个空间进行教育的基本价值，发展得活灵活现。为了让《弟子规》的构架深入到幼儿心灵深处，在一些幼儿每天可以触及的地方张贴相关的字样，比如在午睡时，门口上贴段话语“置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽”；在图书架上标注“读看毕，还远处”等等这样的一些字段，使得幼儿每天反复的观看，一定会牢记于心。并且在有意境的话语中，使校园成为无可厚非的书香门第。

2.在幼儿平时的行为中，与《弟子规》相结合：在幼儿成长初期，是最容易走弯路的，可以很快地模仿周围幼儿的行为，或者是老师的举动，所以时刻在幼儿面前展现正确的行为，使其幼儿学习正确的思想，在同龄孩子中树立榜样，而不是说学到了不好的东西，而令其他的孩子去嘲笑。在成长的过程中，可能无意会产生出很多举动和爱好，老师和家人要在好的爱好上尽量培养，不好的举动中尽量纠正。通过《弟子规》进行教导，让幼儿找到了极为正确的做事方法，会积极的影响成长。

三、每天规定学习课程

让孩子每天背诵经典古诗词，让传统文化熏陶着幼儿，使千百年来的传统文化影响幼儿，让孩子形成礼仪的观念，知道要孝敬父母，尊敬老师，团结同学的传统美德。当孩子听从老师的吩咐，积极地去背诵古诗，可以做一个人见人夸、人见人爱的好孩子。在《弟子规》中，提出了要讲信义、与人友善、饮食有度、幼儿不宜饮酒、要珍惜宝贵的时光、不和别人比较穿戴、要以其他人的优秀作为，作为自己前进的目标。可能对于幼儿来说，是深刻的概念，不易理解的论述，可复杂的真谛是经过小事，一点一点培养出来的，所以说要把《弟子规》作为幼儿园一项必修课程，早读的一段时间就可以加强概念，从而进行文化的熏陶。为了让幼儿能积极地去学习，在班级内可以设立奖项，在背诵下来，并且清楚地理解当中含义古诗词的孩子，给予奖励，成为班级的榜样，那么就会有很多小朋友踊跃学习。

四、让教学有亮点

我们都清楚地知道，在幼儿时期，动画片是每个孩子的最爱。在传统的教育上，我们可以引入动画片这个主题来烘托亮点，使知识更具体化，更戏剧化。一些经典的动画片都具有深刻的教育意义，例如：《西游记》《猫和老鼠》《喜洋洋与灰太狼》等等的一些家喻户晓的动画片。根据故事情节让孩子扮演各种人物，体会此刻人物所想和这个故事给孩子们带来了什么样的含义，最后起到教育意义。在这样那样的动画片中，孩子仿佛投身与故事中间，既感受到了故事的魅力，又轻松地深化了知识内容。总而言之，在不尽相同的主题活动中，有机地去渗透能量，让孩子在玩乐中增强了传统文化的凝聚力。

五、实施不同的方法进行教学，调动幼儿的积极性

幼儿在初期的语言表达能力不是很好，朗读古诗词就不容易，更何况是背诵。可是《弟子规》的段落是三字成一句，很容易让孩子读清晰，便于记忆。就因为拥有了《弟子规》的教育方法，幼儿园着重铺垫了朗诵的教育力量，努力建设极高的朗读气氛，调动幼儿的积极性，激发兴趣。在刚开始实施的过程中，不要给幼儿分配任务，如今天必须背诵下来多少，这样的教育方式，会增添幼儿的压力，使他们的精力将不再充沛。在开始的阶段应该引导幼儿去朗读，经过老师的讲解，培养幼儿的兴趣，有了兴趣背诵自然是简单的事情，幼儿就不会有压力的影响，带有积极性的去背诵，去理解。为了使幼儿在记忆的过程中深刻又简单，在早餐后、午睡前按照惯性地朗读几遍，不断地去渗透，这样会增强幼儿的记忆能力，从而提升。

此外，还可以用游戏去激发脑细胞灵活记忆，因为游戏是幼儿时期最开心最向往的事情，总是玩不够，那么我们就运用这一特点，去加深幼儿的知识积累。在孩子们手舞足蹈地玩玩具的时候，老师可以将古诗词运用语速和声调来让幼儿跟读，让幼儿自觉找到话语的重点，既娱乐了心情，又激发了脑的灵活度。当重复几遍后，老师可以读几个字，幼儿接下几个字，让幼儿的思维能力增强，趣味性加深。

游戏对于幼儿来说是天性所在，幼儿最喜欢的就是在学习中游戏，在游戏中有效学习。只是不停地去朗读、去背诵是不适合幼儿的发展模式的，对于那些小班的孩子也是不适合的。一个孩子的所思所想直接表现为孩子所发出的行为。如果想教孩子去孝敬父母，就设计出一个主体小品，让孩子三三两两的一起去表演，有爸爸、妈妈、孩子，经过故事脉络，让孩子在第一时间清楚地感受到，父母是辛苦的，父母是爱自己的，从而传达孝敬父母的传统美德。

六、让《弟子规》与其他的课程相结合

虽然之前提过，运用游戏等方式增强记忆力，使《弟子规》深刻头脑。可是毕竟在语言方面不是现代化，在幼儿时期还不是很融入这样的意境，可能对于某些个孩子形成了阻碍性，不容易理解和记忆，那么我们就尝试着和其他的课程相结合的方式，来进行教学。

例如：可以在音乐课上，灌输《弟子规》的真谛。教其舒缓的节奏，动画片中熟悉的乐曲，让幼儿处于头脑放松状态，同时在活跃的乐曲声中，将歌词改为弟子规中的语句，这样幼儿会跟着音乐主动地念出歌词，并且更流畅地演唱出歌曲。这样一举两得的教学，既让弟子规渗透到了幼儿心中，又让音乐的元素：旋律、节奏等等教会其幼儿。如果想更加协调性教学，可以在音乐与弟子规歌词的配合下，填入其舞蹈，设计简单的舞蹈动作，表达歌词和歌曲的内容，这样会让幼儿跟随老师的动作来模仿，增添了肢体语言。有的幼儿可能天生好动，这样指定的舞蹈动作，可以克制好动的毛病，跟随所有小朋友和老师做相同的动作吗，纠正了灵活性，让协调性慢慢展现。

七、活动、心理和家庭环境的建立

1.户外活动环境的建立：每个幼儿园都拥有晨操，这是相对于户外活动来说，最有益的运动体系。将活动区域设定为学校操场，让操场成为幼儿活动的必要场地，成为欢快的乐园。做晨操锻炼了幼儿的体能发展，呼吸到了新鲜空气，在最大的范围内起到了幼儿的优化作用。

2.心理活动环境的建立：创建一定的心理环境能从正面的影响到幼儿的情绪以及态度，要通过语言或者行为，使幼儿的身心愉悦，尽可量多多鼓励幼儿、夸奖幼儿，让幼儿的情绪充沛，并且积极向上。

3.良好家庭环境的建立：相对于时间上来说，孩子在幼儿园的时间大于在家里的时间，那么大部分的时间都是老师在细心呵护，那么这样是不够充分的。在幼儿回到家中时，家人也要尽量与考试配合，同步的提升幼儿的综合素质。

综上所述，品行教育要早实行，只有在启蒙时期，将传统文化由浅入深的灌输，那么我国的传统文化才能够有效的弘扬，幼儿自身才能吸取精华，净化心灵。作为幼儿这个黄金时代，老师和家人要把最善良的一部分表现给孩子，《弟子规》的实施让经典和传统有效的结合，把陶冶孩子的情操，作为首要的目标，使得家人和老师有着密切的联系，进行互动和探讨，积极应对各种问题，努力要让幼儿的一开始就萌芽出善良、萌芽出美丽。本文主要运用《弟子规》作为传统文化，培养幼儿具备孝敬父母、团结友爱、礼貌待人等等的传统美德。

参考文献：

[1]唐丽春.《弟子规》与小班幼儿道德启蒙教育的微探究[J].素质教育论坛，2012（24）.

[2]陆佳.开启国学经典的三把金钥匙：在《弟子规》教学中体现幼儿的感恩意识[J].作文成功之路：教育教学研究，2012（10）.

[3]孟宪英.珠联璧合、相得益彰：《弟子规》与教学的有机融合[J].中学政治教学参考，2012（10）.

[4]邹静.中国传统文化在幼儿园的传播途径[J].儿童与健康，2011（11）.

传统文化礼仪范文第10篇

关键词：传统文化 大学生 礼仪课程 创新启示

我国向来拥有“礼仪之邦”的美誉，崇尚“礼仪”成为中华民族的优良传统。作为高等知识分子的大学生，更是国民素质的集中体现。但是，当前一部分的大学生礼仪却存在比较严重的示范现象。

那么，我们大学生礼仪教育课程开展得如何？存在哪些不足呢？大学生礼仪课程应该如何从传统文化里吸取有效成分，获得创新启示呢？本文围绕这些问题，阐述一下个人的粗浅认识和理解。

一.当前大学生礼仪教育课程的现状

虽然当前大学生礼仪教育课程取得很多可喜的成绩，但是仍然存在不少问题和不足。归纳起来，主要有以下两个方面：

1.学生不喜欢礼仪课程

对于礼仪课，不少大学生不以为然，总觉得这门课程可有可无，甚至认为不合时宜，多此一举。在大学生心目中，礼仪课就是对他们言行举止的限制和规定，对其日常生活有点过度干涉。因此，崇尚自由的九零后大学生往往不会喜欢、不重视礼仪课。

2.礼仪课程缺乏文化内涵

当前，大学生礼仪课的开设还处于摸着石头过河的探索阶段，还有很多地方不够完善，尤其是缺乏文化内涵，简单地对各种场合的礼仪要求罗列出来便了事。其实，每一种礼节要求都有其背后深厚的文化底蕴。作为高等知识分子的大学生，不仅要知其然，还要知其所以然，了解每一种礼仪的文化含义。

二.传统文化对大学生礼仪教育课程创新的启示

面对上述大学生礼仪教育课程的现状，笔者经过切实的教学实践和个人思考，认为传统文化对该课程的创新开展具有一定的启示意义。

1.传统文化的基本含义

所谓“传统文化”，主要是指蕴藏在一个民族里面，具有一定稳定性的文化形式，具体来说，包括思想观念、道德情操、风俗礼仪、等不同层面。我们中华民族的“传统文化”是东西方文化撞击而成的文化集合，以孔孟儒家思想为主体，融合道家、佛家、墨家等诸子百家的文化精髓。“传统”并不代表“落后”，对待我国传统文化，需要取其精华，取其糟粕。

2.传统文化对大学生礼仪教育课程创新的启示

我国是四大文明古国之一，历史文化源远流长，传统文化更是值得我们用心保护、发扬光大，而且对我们大学生的礼仪教育课程创新，具有一些启发性作用。笔者结合自身的教学经验和思考，归纳以下几点，以供参考：

（1）“伦理道义”的中华传统文化，有助于提升大学生的品德礼仪修养

礼仪是一个人品德修行的外在呈现，集中凝聚人的内在道德修养。由于中小学的应试教育，只侧重分数而忽略品德修养，加上家庭、社会的缺位，种种原因导致当前大学生的礼仪失范。比如，考试作弊、生活糜烂、谈吐不雅、乱丢乱扔等不良的失礼行为。要提升大学生的品德礼仪，单靠大学生的礼仪课是不够的，还必须渗透中华传统文化，用“伦理道义”来感化大学生的思想灵魂。

如果说西方传统文化是宗教，那么我国传统文化则是道德。上下五千年，我们中华传统文化凝聚爱国、爱民的道德精神，推崇仁义道德的品格，提倡人与人之间的和谐相处。儒家讲求道德、仁义。儒家代表作《论语・里仁》：“君子怀德，小人怀土”，意思是“君子为了道德仁义可以志在四方，而不把自己仅仅局限在故土之上，小人却只顾留恋乡土而不知推行道义;《论语・里仁》：“君子喻于义，小人喻于利”，意思是“君子看重的是道义，小人看重的是利益”。我国传统经典《周易》：“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物”，意思是“大自然的运行刚劲强健，对应于此，有德行的人处世必定像天一样的刚强坚定、自强不息，像大地一样的厚重踏实、容载万物。在校大学生学习这些中国传统文化，必定有助其文化修养，进而提高其思想道德素质，礼仪规范自然随之提升。

（2）中华传统文化重视雅言美行，对大学生的礼仪形象塑造具有示范作用

我国自古就有“礼仪之邦”的赞誉，讲“礼”重“仪”成为中华民族的良好作风。作为社会知识分子的代表，大学生更应该达到“知书达礼，待人以礼”的目标。但是，当前大学生的礼仪行为经常出现“失范”，极大地破坏了大学生的美好形象。因此，大学礼仪课程需要充分吸收中华民族重视“雅言美行”的优良作风，对塑造大学生的礼仪形象树立示范作用。

我国有一句经典古谚：“站如松，行如风，坐如钟，卧如弓”，对个人的言行举止提出比较形象的要求：站立如同一棵松树，行走如同一阵清风，端坐如同一鼎金钟，卧睡如同一张弓。我国最早的学生日常守则是《管子・弟子职》，比如“先生施教，弟子是则。温恭自虚，所受是极。见善从之，闻义则服。温柔孝悌，毋骄恃力。志无虚邪，行必正直。游居有常，必就有德。颜色整齐，中心必式。夙兴夜寐，衣带必饬。朝益暮习，小心翼翼。一此不解，是谓学则”，提出具有概括性的行为规则要求。

我国传统文化博大精深，非常强调雅言美行。大学生礼仪课程吸收这些传统文化，对提升大学生的礼仪品德都具有良好的示范作用。

（3）儒家文化尤其强调“仁礼”，对大学生的礼仪培养有积极作用

我国是世界四大文化古国之一，具有上下五千年的深厚历史底蕴。儒家是我国传统文化的代表，尤其强调“仁礼”的道德品质。儒家创立者孔子在《论语・季氏》更是指出“不学礼，无以立”，一个人不学习礼仪，无法在社会立足，可见“礼”在个人修养的地位和作用。《论语・颜渊》：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，用“礼”来约束人们的一言一行。《论语・学而》“礼之用，和为贵”，要求在具体的礼仪运用都需要以“和”为贵，促进人际关系和谐发展。

我国传统文化以儒家为核心，“修身齐家，治国平天下”无不渗透“礼”的精神和内涵。我们教师需要将我国传统文化，尤其是儒家的“仁义”“礼仪”精神，运用到大学生礼仪课堂上。用儒家的礼仪道德来感化当下的大学生，提高其对礼仪道德的认识和理解，尽快促使其成为知书达礼的社会精英代表。

三.总结

当前，部分大学生出现比较严重礼仪失范行为。为此，大学生课堂更需要开设礼仪课程。我国传统文化一直崇尚“礼仪”，可以取其精华成分运用到大学生礼仪课程里，希望借此让该课程获得创新。经过切实的教学实践和个人思考，笔者认为我国传统文化重“伦理道义”、“雅言美行”、“儒家仁礼”，对大学生的礼仪培养有积极作用。

参考文献

[l]田广林.中国传统文化概论[M]高等教育出版社，1999

[2]马占军.浅议对大学生礼仪普及与规范的重要作用[J].品牌（理论月刊）.2010（11）

[3]江艺敏.加强大学生礼仪教育的意义与途径[J].吉林广播电视大学学报.2011（01）

[4]赵振有.论加强大学生礼仪教育的重要性与实施策略[J].中国报业.2011（02）

[5]刘慧敏，孙国军.传统礼仪文化背景下大学生思想道德教育改革的机制与途径[J].赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版）.2013（02）