另一种观看:摄影的微观和宏观

摄影是一种独特的观看世界的方式，而这种观看方式和效果又往往受人们的知识和修养等诸多因素左右。英国艺术史家约翰·伯格（John Berger）在他的《观看之道》（Ways of Seeing，1972年）一书中，认为图像是对世界的瞬间和永恒之间的一种辩证关系，“影像是重造或复制的景观，用以保存当初得以出现的并加以保存的时间和空间”，作为“物证”存在的“图像”，有佐证关于历史、记忆的细节、时间和空间，进而演化为对世界的一种把握。

尹淦江是一位勤于思考和勇于探索的摄影家，对于摄影技法的学习，他常常会不耻下问，始终抱着一种对艺术追求的执着和纯真。前几年，尹淦江迷恋微距摄影，而且投入了不少时间和精力，购置高端微距设备，饲养小昆虫，专心研究和反复探索。尹淦江把花草虫蚁当作人与自然、人与动物世界之间的一种沟通和对话，他自己也在这种探索和体验之中，养成了用镜头来观看世界的独特的视角和影像表现的敏锐触觉。

近几年，尹淦江又开始迷恋上大画幅黑白摄影，购置了8×10相机和放大机，组建了传统的黑白暗房，潜心钻研传统黑白胶片的冲洗和放大制作技法。令我惊讶的是他又花了几年时间，用大画幅相机对故乡东莞及周边的祠堂、门神进行有计划的研究和拍摄，从祠堂的建筑、门神、屋檐到祠堂里的神位、木雕、砖雕，以及节假日百姓在祠堂里里外外的传统祭祀活动，从微观到宏观、从整体到局部进行了全面的拍摄。这些照片无论从社会学、民俗学等方面来看，都是非常具有历史价值的影像资料，这也是对传统的中国文化生活的祠堂、门神景观的另一种如实而又细致的写照。而他的这些拍摄对象也随着专题创作的逐步深入，一直延伸到全国，甚至海外的华人社区。

也许可以说，门神是承载着中国人传统生活和精神文化的一种特殊心灵归宿。神荼、郁垒是中国古代出现最早的门神，它起源于古代神话故事，多有表达镇宅和吉祥之意。自宋代以后，门神形象多由通俗小说中的英雄人物出现，唐朝大将秦琼、尉迟恭被选作门神人物始自元明年间，二人成为中国南北流传最广、画样最丰富的门神形象。现在在民间，每年除夕老百姓便会准备新的门神，贴在门上，希望祛除邪魅，也为迎春接福之意。王安石著名的诗作《元日》：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”便是这种民俗文化的生动写照。

尹淦江这些十分贴近百姓生活、民间传统文化的“景观”作品，在他的大画幅精细的、平静的、既微观又宏观的独特的视角中，有如一幅幅朴素的民俗素描，简练而又凝重，耐人细细品味。尹淦江还根据实际的场景，运用慢门、多次曝光等表现手法，用光影捕捉和创造出祠堂、门神的一种缥缈的气氛和神韵，还原祠堂、门神独特的一种文化、魂魄和灵气，这也是在一定程度上表达了他对祠堂、门神民俗文化的理解、崇敬和感悟。

大画幅黑白摄影的精髓，在于需要一种坚守、一种平和、一种敬畏，还有一种返璞归真，但愿尹淦江一如既往，继续体味这种创作中对心态和心智的修炼与超越，继续体味这种创作中对体力和精神的磨砺与顿悟。