“?髻”考辨

摘 要：《汉语大词典》中“?髻”条释义为古代妇女装饰用的套网的假发髻，该义项并不能解释明清小说中多次出现的“?髻”一词。“?髻”本义为真发髻，“?髻”本当为同义复词，但随着时代的演变，其词义也发生了变化。

关键词：“?髻”；首饰；释义；考辨

“?髻”在现代汉语词汇里并不常见，但是自元朝以来，却是汉语中一个重要的生活常用词。《汉语大词典》（以下简称《大词典》）：“?髻，古代妇女装饰用的套网的假发髻。”笔者认为《大词典》对“?髻”条释义并不完善，且明清小说中出现的“?髻”一词与出土文物“?髻”，训诂界与考古界的见解也尚有分歧。“?髻”一词的释义模糊影响我们阅读古籍，以致不能正确理解文学作品中的意思，甚至错误引用。本文拟探知“?髻”一词的本义和引申义，探究“?髻”的首饰义的名物形制，同时订补字典。“?髻”究为何义？在下文中再诂正其义。

1 “?髻”为何义？

1.1 “?髻”本义

孙机（2001）考证出“?髻”原指发髻：贾仲名《荆楚臣重对玉梳记》中顾玉香称自己：“都是俺个败人家油?髻太岁，送人命粉脸脑凶神。”又《锦云堂暗定连环计》一剧，王允在唱词中说貂蝉是：“油掠的?髻儿光，粉搽的脸道儿香。”则起初?髻指的是挽成某种式样的发髻。视关汉卿《感天动地窦娥冤》中称老妇人蔡婆婆“梳着个霜雪般白?髻”，可知元代说的?髻就是发髻本身。（《明代的束发冠、?髻与头面》，文物，2001年第7期）

而扬之水在《明代头面》（2003）一文中指出“?髻”最初只是假发，“?”应即从髢字而来。（《明代头面》，文物，2003年第4期）

按：笔者赞同孙机的观点。“?髻”在古文献中始见于元朝戏曲，最早当指真发髻而非假发髻，是妇女头上的头发所盘成的发髻。“?”在《汉语大字典》（以下简称《大字典》）“?髻”条中释义为“发髻或假髻，单用义同”。“髻”本义指挽在头上或脑后的发髻。《说文解字新附·髟部》：“髻，总发也。古通用结。”《玉篇·髟部》：“髻，发结也。”“?”“髻”连用做“结发”义。盖“?髻”本为已婚妇女的一种挽在头上或脑后的结发发式，正如刘敬林在《“?髻”辞书释义补正》（陇东学院学报，2005）所说：“旧时女孩子梳丫形发髻，出嫁时才能把丫形髻改盘做‘?髻’。”由此可知，“?髻”本为真发而非假发，“?”从“髢”而来此说无据，因而由此可知扬说之错。

1.2 笔者从已掌握的有限的历史文献来看，“?髻”的词义经过了两次变化

第一次变化，“?髻”由真发髻义转为假发义，而古假发亦为冠，为古代妇女首饰的一种。明·郝敬《周礼完解》卷二：“追，冠名。夏冠曰牟追，一作母追，撮小之状，故妇人冠以名。即今?髻。”《释名》：“牟追，牟冒也，言其形冒发追追然也。”《大词典》牟追条释为：古冠名。形如覆杯，前高广，后卑锐。也写作毋追。《周礼·天官·追师》“追师掌王后之首服”郑玄注引汉郑司农曰：“追，冠名。《士冠礼》记曰：‘委貌周道也，章甫殷道也，牟追夏后氏之道也。’”参阅《通志·器服一》“牟追冠”。从文献中可以得知，“?髻”即冠，由牟追而来，是为小撮。《大词典》“撮”第14条义项释为指妇女之髻。然而在黄侃《蕲春语》中所记：“汉魏之际，谓妇人假髻为撮。”再看《文选》张平子（衡）《西京赋》：“乃使中黄之士，育获之俦，朱鬕髽，植发如竿。”注：“通俗文曰：‘露髻曰。以麻杂为髻，如今撮也。’”可见“撮”是指用麻做的假发。《大词典》对“撮”的释义不够确切，当补。再看明·沈德符《万历野获编》卷二十五：“[俚语]......京师称妇人所带冠为‘提地’，盖‘?’‘髻’两字俱入声，北音无入声，遂讹至此。又呼‘促织’为‘趋趋’，亦入声之误，今南客闻之习久不察，亦袭其名误矣。”从文献中可知，“?髻”和“提地”都为冠之属，“提地”之名因入声之误而得。《大词典》：“提地，古代妇女装饰用的套网的假发髻。”与“?髻”条释义同。

“?髻”为假发义的用例很多。例如明·陆粲《庚巳编》卷九《人妖公案》：“犯人桑冲......到大同南关住人王长家寻见谷才，投拜为师，将眉脸绞剃，分作三柳，戴上?髻，妆作妇人身首，就彼学会女工，描剪花样，扣绣鞋顶，合包造饭等项。”桑冲戴上“?髻”，画妇人妆以掩人耳目逃避追捕。显然这里的“?髻”指的是假发髻，男人戴上可装作妇人。再看明·李化龙《平播全书》卷十牌票：“但念用人之际，姑再立限……定限三月二十日同道白田坝会哨，三军并集，八道其功，入虎穴必得虎子，捣龙囤定斩酋头，如仍前畏怯逗遛，不行入关者，该道以妇人?髻一顶，女衣一身，用鼓乐迎至总兵营内。”“?髻”词在此书中多次出现，再如卷十三书札：“谕参将吴文杰，永宁兵称雄劲，地近播州，今日大征，是汝唾手功名之日……永宁士官士兵，宜鼓舞使之，用命自有赏罚，毫不失信，其分儿周儿等头目，若不擒贼成功，便每人戴一顶?髻来见我，我说与知之。特谕。”是二例是将军为鼓舞士气之语，“畏怯逗遛，不行如关者”和“若不擒贼成功”，便要戴鬏髻，穿女衣以示羞辱。此用法与前两例一样，指假发。明·陆人龙《型世言》第二十五回：“复身到了城里，寻了原媒张篦娘，是会篦头绞脸、卖?髻花粉的一个老娘婆。”是例中的“?髻”作为一种商品进行买卖。

因中国妇女佩戴假发的历史已是分外悠久，所以戴假发也有其文化内涵意义，场所不同戴假发亦有严格规定。明·申时行《大明会典》卷六十一礼部二十：“洪武三年定......凡中宫供奉女乐，奉銮等官妻，本色?髻，青罗圆领提，调女乐服黑漆唐巾，大红罗销金花圆领，镀金花带，皂靴。”可见“?髻”是有颜色之分的，且相当严格，是一项典章制度。既然有本色“?髻”，即黑色的假发，那自然就有其他颜色的。例如明·沈璟《博笑记》卷上：“[前腔]吾细访伊夫许我商船上。[小旦]有这等事奴家实是不知。[旦]幸商人颇富，嫁也何妨。[小旦]呀，姆姆情愿了么？[旦]但前日何不明言，却虑催妆在一晌。[小旦]怎么处呢？[旦]难把凶服往，欲借你黑髻饰，不胜祈望。[小旦]姆姆若果真有喜事，这?髻儿何足挂齿，只是奴家更没有得戴了。[旦]你有伯伯的孝服，就戴白?髻也是相应的。[小旦]言得有理。”可见妇人有喜事便戴黑色?髻，有丧事则戴白色?髻。

第二次变化，“?髻”冠具有多样性。明·吕坤《实政録》民务卷三所记：“今商贾工农之家，一概穿着已为僭分，又有混戴珠冠及金银，四围花。” 《大字典》：“，同‘?髻’。”《辞源》：“?髻，古代妇人头上装饰用的套网的假发。也作‘’。”商贾工农在古代的地位是不够高的，穿着僭分，把本不能戴的珠冠或是金银也戴在头上，可想而知“”，即“?髻”，为身份高贵的人才能戴。是书卷三中还有一处提到：“二线金梁，便有品级，三镶云履，原是朝靴，俱非未仕者之服。近日不系缙绅，金梁乱戴，而吏承门快镶履乱穿，甚属僭踰。今后但有仍前乱穿妄戴，及男冒高过八寸，女髻高过五寸，及妇人?髻或比照梁冠式样，或无丧乱戴白色，及不系袍服女，衣过膝三寸者，俱违。”由书中所述可以得知当时的人有乱穿妄戴之现象，妇人的“?髻”有的僭越做成梁冠式样，或没有丧乱也戴白色“?髻”。明·姚旅《露书》卷九：“妇人戴?髻天下同然，独莆中既嫁犹如曲中佳人装束，即新嫁娘有髻，亦为簪花之姿，越七日即弃去矣。”是例可见当时妇人戴“?髻”天下皆同，成为一种日常生活用品。在《陕西通志》卷四十五：“总两拜拜毕授书：妇人之髻即冠也，明季只以铁丝为之，覆以乌纱；士民之家无异同。其后士夫秀才之家渐用五梁髻，以金饰之，百姓家不敢僭也。今则五梁髻徧国中野外矣。”中已经把妇人之髻直接称为冠，那么是否可以认为时下妇女已不常把真发髻露之于外，人人都家常带着“?髻”呢？此说法还有待考证。

在上文《实政録》例已举出“?髻”有金、银和梁冠式样，下面列举几条加以论证。明·兰陵笑笑生《金瓶梅》中便有多处描写，如第十一回，曰玉楼、金莲“家常都带着银丝?髻，露着四鬂，耳边青宝石坠子。”又第十三回，说李瓶儿“夏月间带着银丝?髻，金镶紫瑛坠子”。是二例都是描写家常穿戴，用“都”和“夏月间”起强调，似乎有炫耀之嫌，正说明“?髻”是一种很体面的妆饰。又第二十四回李瓶儿嫁入西门庆家，“李瓶儿教西门庆拿与银匠替她做一对坠子，又拿出一顶金丝?髻，重九两。”因问西门庆其他诸房妇女，西门庆答：“他每银丝?髻倒有两三顶，只没编这?髻。”可见金丝者需十分高贵人家才戴，而一般?髻，也是有身份之妇或妓者的专用物。

到清代“?髻”依然是有身份的象征物或是在盛装时所戴之饰物。清·吴敬梓《儒林外史》第三回：“到第三日上，老太太起来吃过点心，走到第三间房子内，见范进的娘子胡氏，家常带着银丝?髻。” 清·周亮工《闽小纪》下卷：“?髻，妇人戴?髻天下通然，独福州兴化，既嫁仍如未嫁处子，绝不戴?髻，有则亦为簪首餙之具，见舅姑之后，即藏去矣。” 清·陈弘谋《五种遗规》训俗遗规卷四：“南方之人，田与佃种，坐享其成，致令子孙游惰，五谷不分，岂得为成家之器。又如北方妇女，脂粉不施，衫裙布素，首饰不过?髻簪戒而已，南方妇女金珠钗钏，有余者不吝千金，合一家女媳妯娌计之，岂不损许多资本。”由一句“首饰不过?髻簪戒而已”，可以看出北方妇女首饰插戴极少。

由以上几条例子可以笔者前面的断语，“?髻”并非一般妇女家常之冠，而是有身份之妇的首饰。

2 “?髻”形制及用法

那么“?髻”具体形制如何、用法如何，此可从以下二端考察：

其一，前面已考察出“?髻”有“冠”义，《大词典》：“冠1.帽子的总称。《礼记·曲礼上》：‘为人子，父母存，冠衣不纯素。’《急就篇》卷三：‘冠帻簪簧结发纽。’ 颜师古 注：‘冠者，冕之总名，备首饰也。’” 冠即帽子，亦为首饰。帽子大家都知道，戴在头上，有保暖和装饰的作用，古代的冠也有很多种，还有区别身份的作用，“?髻”亦如此。

其二，清·李百川《绿野仙踪》第三十二回：“金花也不回答，领三千人马，杀出南门。管翼带将佐出营观看，但见：盘头?髻，上罩飞凤金盔；耳带云环，斜嵌攀龙珠坠。”清·《粤西从载》卷二十四：“妇?髻上锐下广，撮发贯出其上，络珠鬓后为饰。”是二例可推出?髻盘头，上锐下广如锥形。

3 结论

综上所述1、“?髻”本义为发结也，为真发髻。随着词义的扩大，也有假发义；后来演变到可泛指上锐下广的冠，可金制或银制抑或布制、纸制等；且“?髻”非一般妇女家常之饰，而是有身份的妇女的首饰。

参考文献

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[11]清·吴敬梓.儒林外史[M].北京：人民文学出版社，1978.

作者简介

黄玉丽（1986—），女，汉族，江西南昌人，硕士学历，江西师范大学研究生院学生，研究方向：训诂学。