贯休诗歌动物意象分析

摘 要：贯休是中国诗歌史上非常重要的一位诗僧，其人身处晚唐巨变，群雄并起的乱世，横跨儒释道三教，兼修诗书画三艺，同时行走大半个中国，交游广泛，名播天下。不论在晚唐诗人，还是在历代诗僧中，都算是独树一帜，自成一派的大人物。他的诗歌分类繁杂而有所侧重，最为引人注目的就是他在诗歌中写出的那些独特的意象群，值得我们进一步做更加深刻的研究，其中有一大意象，所占比重最大，也最为引人注目：动物意象。

关键词：贯休；诗僧；动物；意象

中图分类号：I222 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）24-0010-01

贯休诗中有很多独特的意象与意象群，有的染上浓重的个人特色，有的深刻地体现出时代风貌，非常值得一看，在这其中，有一种，最为独特，那就是特殊的动物意象群。

动物意象群，在诗歌中也运用得非常多。除却平常多见的“禽”、“鸟”、“蝉”、“大雁”等动物意象，贯休诗歌中还有很多独特的种类。主要有“麋鹿”、“猿”、“鹤”。

一、鹤之意象

在贯休诗歌中出现出现最多的是“鹤”，代表性的语句有：

“放鹤久不归，不知更归否。”《闲居拟齐梁四首》

“之子逍遥尘世薄，格淡于云语如鹤。”《寒月送玄士入天台》

“寺倚乌龙腹，窗中见碧棱。空廊人画祖，古殿鹤窥灯。”《寄宋使君》

从这些诗句中可以归结出：出现“鹤”的诗歌基本都是闲居诗和寄友诗，而意境上都代表一种逍遥自在，忘却尘世的感觉，同时把“鹤”当做自我高绝凌云之精神的象征。因而见“鹤”字时，常是俗世碰壁，隐居闲游，欲与老友同道远在江湖，隔绝红尘之态。贯休是个有出世心的人，但是再强势积极之人，难免有困顿厌倦疲惫释然之时，在如此多的诗篇中出现这样的意象，表现这样的感情，这说明在心底，纵横俗世的禅月大师还是憧憬着一个遥远清静，无人侵扰，只有知己好友，闲云野鹤的曼妙之境。

二、猿之意象

而用到“猿”字的，有以下代表性诗句：

“好音入耳应非久，三峡闻猿莫回首。”《送张拾遗赴施州司户》

“黑壤生红黍，黄猿领白儿。因思石桥月，曾与故人期。”《春山行》

“橡栗堆行径，猿猴绕定身。傥然重结社，愿作扫坛人。”《寄僧野和尚》

“寒思白阁层，石屋两三僧。斜雪扫不尽，饥猿唤得应。”《怀白阁道侣》

自古凄婉孤寂，游子思乡者，多闻猿而入诗。这样的意象运用，在以上贯休的诗歌中也有：“好音入耳应非久，三峡闻猿莫回首”、“历历数声猿，寥寥渡白烟。”等皆是，然而这又无法概括全部。贯休的特别之处就在于，有时创造性的将“猿”代表的遥深孤寂的境地进一步发挥而成一种远离红尘，沉淀心灵而不失妙趣的境界。“黄猿领白儿”、“数家舂碓，几处浴猿猴。”等句将猿猴书写得无比生活化，已然不是于深山老林中大喊大叫让人难过的动物，而是代表着一种轻松、静谧、恬然自得的心境与生活。于是，就是好友被贬之时，贯休诗中也劝解道“猿到三声不用愁”，个中滋味，自然是与前边相同的。

可见“鹤”、“猿”都在不同程度上代表和象征着贯休轻松隐然的一面。

三、鹿之意象

而“鹿”则略有不同，先看看以下的诗句：

“乳鹿暗行柽径雪，瀑泉微溅石楼经。闲行不觉过天井，长啸深能动岳灵。”

“如何麋鹿群中出，又见鸾天上来。剑阁霞粘残雪在，锦江香甚百花开。”《到蜀与郑中丞相遇》

“落花鸟衔来，永日香氤氲。终期将尔曹，归去麋鹿群。”《赠许征君》

“鹿睡红霞影，泉淋白石门。伊余心更苦，何日共深论。”《寄西山胡汾》

从这些诗中可以看出，“鹿”这种意象代表的，则稍微的丰富与复杂一些了。首先我们可以很明显地看出，贯休是把“麋鹿”当成一种非常美好的事物看待和运用的。其次，前两句中，“乳鹿暗行柽径雪”、“如何麋鹿群中出，又见鸾天上来。”从诗文的上下意境分析，都是对友人的一种精神上的暗喻，象征着一种出类拔萃，气韵卓绝的人格，气质是昂扬自信的入世之风。而到了“终期将尔曹，归去麋鹿群”、“鹿睡红霞影，泉淋白石门”句中，鹿虽然还是代表两位友人，但意境已经改得更加山林自然化，轻松交往化。而到了后两句，“麋鹿”和“乳麝”直接就是代表美好的东西，一个说麝香，一个说山水障子，其中再次推断，也无非是对友人的亲近与赞美。所谓心中是佛，则看处处是佛，如此多的运用归结到底，还是贯休有意无意的一种自己心灵的映射。

综上，则贯休不落窠臼的诗歌创作在当时诸多诗人中非常突出。我们可以看出在文学史上对僧诗的一贯评价是无法涵盖贯休。因而，贯休可谓是一把钥匙，一方面在解开很多问题，另一方面则也打开了更多问题之门，以待我们探索解决。