扶如石 衔如玉 五彩缤纷话澄泥

澄泥砚，与端砚、歙砚、洮砚、松花石砚并称为中国五大名砚，为沉淀、过滤的细泥加工后烧制而成。唐人柳公权论砚，首重青、绛二州，不言端石，绛州砚即是澄泥砚。澄泥砚起于唐、而兴于宋，只是唐代早期，并未被称为“澄泥”，这是因为澄泥砚是用仔细淘洗过滤的细泥土，经烧制而成砚，而当时所尚以砖瓦为砚，因之往往以瓦或陶命名之，故而，韩愈在《瘗砚文》中记载：“土乎成质，陶乎成器，复其质，非生死类全，斯毁不忍弃，埋而识之仁且义，砚乎，砚乎，与瓦砾异。”可见，在唐代，人们虽知澄泥非一般瓦砖砚材，但却不知如何去称呼这类器物，其实就是后人所称的“澄泥砚”。

澄泥工艺，在东汉三国时代已有了雏形，宋人苏易简《文房四谱》记载：“魏铜雀台遗址，人多发其古瓦，琢之为砚，甚工，而贮水数日不燥，世传云，昔人制此台，其瓦俾陶人，澄泥以络滤过，碎胡桃油方埏埴之，故与众瓦异焉。”由此叙述，说明铜雀台瓦的烧制，确与一般砖瓦不同。它制造的过程，是先将泥土澄滤，再以强固剂胡桃油混合烧成，这样的砖瓦，质地当然非常细密，而这种制作过程，正是后来制作澄泥砚的工艺雏型。

澄泥砚在唐朝时大量烧造，制作水平已相当高，其珍品具有优越的性能，所谓“一匙之水，经旬不涸，一洼之墨，盛暑不干”，甚至曾被称为“砚之王者”，在一些古籍文献中也把澄泥砚、端砚、歙砚、洮砚并称为唐代四大名砚。

唐代的澄泥砚现在当然是很难见到了，明人高濂《遵生八笺》中曾著录一方，外作八棱形，墨池为正圆形。其图说云：“此唐之澄泥砚池，以泥水澄莹，烧而为砚，品砚以为第一。因其质细如石，其坚如玉故耳。”又说：“上水池外皆海水波浪，中有跃鲤、奔马二物，刻法精妙，乃痕隐然，真稀世物也。”可见唐代澄泥砚的制作是非常精美的。而澄泥砚的产地，主要在绛州，现称新绛县，《文房四谱》记载：“时人称山西绛县人，善制澄泥砚，缝绢袋于汾水中，逾年而后，取则泥已实矣”。《绛州方志》称，“虢州澄泥砚，唐宋皆贡，泽若美玉，击若钟磬，坚而不燥，抚之如童肤，贮墨不耗，积墨不腐，作画虫不蛀。特殊的窑变工艺，使澄泥砚五彩缤纷”。清代乾隆皇帝视虢州澄泥砚为国宝赞其“扶如石、衔如玉、呵可生津”。

除此之外，据文献记载，在宋代之前，已有不少制作澄泥的产地。唐代虢州（今河南三门峡市）、相州（今河南省安阳附近），以及山东省的拓沟镇（今泗水县西北），河北的滹沱河两岸等地，这其中虢州所产澄泥砚为人所重，北宋米芾《研史》中称其为“虢州石”，绛州与虢州两地相距不远，所谓绛州砚，可能为包含两地的泛称。由此观之，澄泥砚的产地，多在中国北方，濒临江河沿岸。

澄泥的制作历代各有不同，然大同小异，《文房四谱》记述较详尽：“作澄泥砚，以泥令入于水中，之，贮于伙器内，然后别以一贮清水，以夹布囊盛其泥而捏之，俟其至细，去清水，令其干，入黄丹团溲如面，作二模如造茶者，以物击之，

令其坚，以竹刀刻作砚之状，大小随意，微荫干，然后以利刀刻削如法，曝过，间空垛于地，厚以稻糠并黄牛粪搅之，而烧一伏时，然后入墨蜡贮米醋而蒸之五七度，含津溢墨，亦足亚于石者。”澄泥砚的制作工艺流程到宋代已十分规制，并且出现了制砚的巧匠高手，其中最著名的为山西泽州的吕道人，他制作的澄泥砚最为有名，苏轼的《东坡题跋》中有这样一则记事：“泽州吕道人沉泥砚，多作投壶样，其首有吕字，非刻非画，坚致可以试金。道人已死，砚渐难得”。又宋人李之彦《砚谱》记载：“泽州道人吕翁作澄泥砚，坚重如石，手触辄生晕，上著吕字。”泽州，就是现在山西晋城和高平一带。

明代澄泥砚的制作已达到成熟的阶段，但其制作数量较少。这种民间工艺，多是氏族家传，甚至传子不传女。大概就是因为这种固有的保守原因，制造澄泥砚的某些工艺密法断档失传了。

到了清代，专门著录清宫内府庋藏名砚的图谱《西清砚谱》，记载了自汉至清传世名砚二百四十一方，其中收录澄泥砚有四十余方之多。早在乾隆十六年（公元1751），清高宗曾为“宋宣和澄泥砚”，题诗云：“澄泥贡砚识宣和，小篆分明泐未磨，抚不留手质古玉，教心色春波，出陶底异铜台瓦，受墨偏宜几娥，温室余常闲命什，几惟觉渐赓歌。“从这首诗文可知，此时他尚未使用过澄泥砚，仅止于把玩而已。直至乾隆四十年（公元1775），清高宗初次使用澄泥砚，发现非常好用，于是又作了一首《澄泥砚铭》，并镌刻在“旧澄泥玉堂砚”砚背，其御题：“欲善其事，先利其器，三十年始用，澄泥习字，日实乎，斯亦有义，初缘弗知，兹知乃试，偶命求之，不腔而走，汾水之泥，墨池之制，色古质润，体轻理致，比玉受墨，较石宜笔，临池虽助，书法实愧，更予戒哉，丧志。乾隆乙未盂秋御铭。”从这段砚铭观之，可知乾隆皇帝当使用这方澄泥砚时，已知其优点，并给予了特别关注。从乾隆四十一年开始，取得自山西汾河的澄泥，发交外地承制，其中可能仅苏州织造研制成功。于两年之后进呈御览了二方，一方是砚，一方是墨砚，皆作方形，都呈黄色，墨池皆作偃月形，砚池略呈圆形，墨池与砚周缘，皆有一周棱线，砚背均有清高宗御题砚铭。

题“砚”：“点周易，艰研理，批奏章，慎臧否，遣与词余事耳，然而无不渐乎尔“。题”墨砚“：”绛县得材偶仿古，余制二砚，砚匣贮，临池五合之一助，逮忆苏言意则“，皆款题：”乾隆丙申御铭“。

澄泥品类较多，烧造出的砚有红、黄、灰、绿、黑、紫、蓝、青诸多色彩，坚实耐磨又非常适用。澄泥砚最上品为“鳝鱼黄”，其质色如鳝鱼腹部散布黄色砂子之状；其次为“绿头砂”，砚面散布着似茶叶末状的青黄砂子，稍带绿，仅次于鳝鱼黄；再次是“玫瑰紫”，泥质为朱砂红微白，类似桃红；“蟹壳青”，砚面像螃蟹的壳略带青，有深浅两种，居澄泥砚品类第四；“虾头红”，有红色、黄褐色、红褐色，因很似煮熟的虾头色故得其名；“豆瓣砂”，是在黄色上面散布着青色大斑点，像豆瓣一样；“绿豆砂”，其泥质黄色中显出青绿色，似绿豆状，有这类斑点的澄泥砚，一般都发墨，但是砚面多粗糙，损笔不堪，难为士林珍重，仅可供俗吏、字匠选用。

砚不像笔、墨、纸那样容易磨损和消耗，是文房四宝中使用最长久，甚至可以陪伴终生的文房之宝。“文人之有砚，犹美人之有镜也，一生之中最相亲傍”，所以历代都有不少的文人书画家们爱砚、藏砚，与砚结下了不解之缘。收藏、使用和保养澄泥砚，不仅要保护砚本身不受破损，更重要的是要保持砚的泥质、陶性不变。若保持澄泥砚细腻、幼嫩、滋润的特点，需以清水注于墨池（墨堂不注水则要保持洁净）；切忌常置于日光照射力地方，或者暴露于干燥时空间，这样澄泥砚将失去滋润，研磨出来的墨汁必将失去原有的优点；用砚需日涤，古人有：“宁可三日不沐面，不可一日不洗砚。甚矣，砚必须常洗，首先要保持砚（特别是砚堂、砚池）的洁净。多洗则不竭爆。过三日洗，宿墨胶凝，书写滞笔，墨色尘污”。洗砚不宜用滚热的水，宜用温水洗，再用清水；洗砚以去除浮炭为度，去墨而不损砚；洗后用软布拭干归盒，以免擦损。如此，澄泥砚才能墨色有光泽，油然生辉。

一方澄泥砚从采泥到烧制成砚，凝聚了无数砚工的心血，每方砚都得来不易。雕砚的工匠很少见于著述。即使是唐积的《联州砚谱》记载了二十余名砚工，其中也大部分没有姓名，可见砚工地位之低微。一位优秀的砚工，不单是雕琢工匠，还具备相当高的书画、雕刻水平。

砚是文房主器之一，是中国古明创造，具有优良的民族文化传统和独特的艺术风格。中国悠久的历史和文化，都赖其功能而传播。尤其是促进中国书法与国画艺术的发展，并且其自身也在不断的改进和提高，发展成为中国独具特色的工艺美术品。

澄泥砚作为砚中上品，其形小则柔美玲珑，大则敦厚气派，摹人则清秀俊雅，状物则灵动华丽；其色如梦如幻，浪漫飘逸，借水可以生润，借光可以显影。闲暇之时，供于案几，静观澄泥砚的幻影化形，就如同细嚼一首朦胧小诗，细品一幅写意国画；把玩澄泥砚的玉骨冰肌，让那种媚而不妖，艳而不俗的柔润感觉在指端荡开，在诗情画意营造的奇境妙界中，你才能懂得澄泥砚千年以来深得文人雅士厚爱的原因。