费尔巴哈人本思想与中国民本思想对比探究

党的十六届三中全会以文件的形式提出了“以人为本”的科学发展观。在这一思想中，费尔巴哈的人本主义和中国传统的民本思想有着重要的作用，他们为此提供了重要资料。厘清两者的异同对于我国发展科学发展观有着重要的意义，本文是笔者对两种理论进行的简单归纳分析。

一、两种理论提出的背景

黑格尔哲学理论一度风靡整个欧洲。无疑，黑格尔是哲学的集大成者，但是最终他还是没有走出绝对精神的领域，依然是一个唯心主义者，宗教神学依然主宰着人们的生活，人们也没有认识到自己的主体地位。费尔巴哈就是在这个基础上提出人本思想的。他批判了宗教神学，认为宗教神学只是人的异化，自然才是人的来源，从而打破了神对人长期的控制。

中国传统的民本思想源远流长。起初，人们没法理解自然想象的时候就会拿出神来解释，“奉天承运”就是最好的体现，将一切归于天命。随着封建社会的发展和人民意识的增强，封建统治阶级和封建知识分子将人民的重要性提了出来，不能一味地只关注封建统治者的利益，“水能载舟亦能覆舟”，这将人民的利益提到了封建统治者的议程上。

两种思想的提出，起初都是为了打破神对人的统治，提高人的地位。

二、人的地位提升

费尔巴哈人本主义思想提出，人来源于自然，自然界是人类的来源，人和自然绑在一起才能更好地理解人，人不管在肉体上还是在精神上会受自然的支配，在时间上自然是第一位的，但是人不受自然的控制，因为人是有意识的，是感性的存在，所以在实际意义上，人才是第一位的，自然是第二位的。费尔巴哈人本主义的提出，让我们认识到了人是社会的第一主体存在，宗教和神的存在都是因为人的意识的存在，是人异化出来的东西，不应该控制着人类。但是费尔巴哈在最后的哲学理论发展中，没有一直坚持唯物主义立场，转而在人的发展中抛弃了实践理论和辩证思维，走向了爱的宗教主义。

中国传统民本思想萌芽于夏商周时期，在春秋战国时期形成系统化和理论化，在封建统治的顶峰时期，民本思想也贯穿始终。但总体来说，君主的清明与昏庸决定着人民在国家中的地位，封建统治下的知识分子虽然也在强调人民的地位，但那也是为了巩固其帝王的统治地位，而没有真正意义上让人民当家作主。

所以，这两种思想虽然都提高了人的地位，但是最终都没有让人成为社会中的主体。

三、服务对象

西方哲学理论的发展其实是个人思辨理论发展的结果，一个新理论的破茧而出，代表着一种对整个哲学氛围的批判精神的存在。费尔巴哈人本主义的提出是因为对黑格尔学说的批判，在其后的发展中，虽然人本主义被运用到政治和道德领域，服务于政治主体和文化主体，但发展伊始还是起源于哲学思辨领域。

中国传统民本思想是中国传统政治文化思想的重要组成部分，自始至终都是为巩固封建统治而发展起来的，缺乏一定的思辨能力。只是在封建领导人的英明决断下和封建知识分子的努力改革之下，才有了蓬勃发展的生机。所以，中国传统民本思想最初的发展和最后的落脚点都是为了封建王朝的统治。

这两种思想的来源虽然从根本上有着很大的区别，但在其发展的过程中，都进入了政治和文化领域，为人民服务。所以如何利用好、发展好这两种理论以及为什么人服务才是关键。

四、理论影响

中国是一个以马克思主义为指导的国家，而费尔巴哈对马克思理论成果的形成有着不可估量的影响，所以正确理解费尔巴哈人本主义内涵，对于我国发展科学社会观有着重要的意义。费尔巴哈对宗教神学的批判，对于解决当前因社会快速发展而引起的社会不良问题有着很好的理论基础。

中国是个有着五千年文明的古国。在历史的长河中，我们吸取传统思想的精华，以史为鉴。民本思想是随着中国历史的发展而不断完善的，而今，中国提出科学发展观，将“以人为本”提到了前所未有的高度，在这一点上，我们吸取的不仅是马克思的人本学说，更重要的是在历史的长河中积淀下来的民本思想的精华。

我国实行的是生产资料公有制为基础的社会主义民主政治制度，党和国家的一切权利来源于人民、属于人民，也接受来自人民的监督，人民群众是社会国家的真正主体。在马克思主义的指导下，我们如何将西方文化中的人本主义精华融汇和贯通到我们的思想体系中来，如何吸收和发扬中国传统民本思想中的合理因子，必须在实践中将人的利益作为尺度进行发展和改革，要以人的全面发展作为现实中的根本问题。而且在改革开放和大力发展经济的决策下，我国国力日益强盛，自加入世界贸易组织以后，我国的每一项决策都与世界人民息息相关，所以在重视本国发展的前提下不能忘却世界人民的利益也与我们相关，要兼顾整个人类的良性发展。