没有白费的学习

历时一年的编写、校订，国内第一本聚焦用典的书籍――《用典》近日面向全国公开发行。在两会期间，该书成为代表委员们关注的焦点。《用典》共26万字，分敬民、为政、立德、劝学、廉政、创新、法治等13个篇章。其中在劝学篇中，从四个不同层面强调学习的重要性，即学习是文明传承之途、人生成长之梯、政党巩固之基、国家兴盛之要，阐释了学习的重要。学习无论对于一个国家，或是一个企业乃至一个人都是极其重要的。王蒙说过，一个人的实力绝大部分来自学习。本领需要学习，机智与灵活反应也需要学习，健康的身心同样是学习的结果。学习可以增智，可以解惑，可以辨是非。

说说古人学习

“立身百行，以学为基。”这是一条古训。我国古代思想家高度重视学习。他们指出，一个人仅仅好仁、好智、好直、好勇、好刚是不够的。只有通过学习，懂得理义，掌握道德学问，形成正确的道德认识，才可以广明德慧，处今知古，德业日进。

我国古代的读书人大多自幼熟读经、史、子、集，通过多年的寒窗苦读后入朝为官，实现个人治国平天下的抱负。比如汉代职场人的阅读范围涵盖诸子百家经典，汉武帝时将通达儒学看作考核提拔人才的一个重要条件。通过读书入仕，实现崇高政治理想是读书人的最高追求。盛唐时期，社会普遍存在着一股好学之风，朝野上下对读书极为重视。唐太宗常言“以史为镜，可以知兴替”，告诫百官多读史书，晚年任大唐“组织部部长”的大文学家韩愈也说“人之能为人，由腹有《诗》《书》”。宋代读书之风浓厚，宋太宗和宋真宗尤爱读史书，史载“太宗崇尚儒术，听政之暇，以观书为乐”，真宗“听政之暇，唯文史是乐”。至于一代名相赵普、范仲淹等，则更是勤学苦读的典范。元人脱脱所著《宋史》对宋代的读书之风给予了高度评价：“上之为人君者，无不典学;下之为人臣者，自宰相以至令录，无不擢科，海内文士，彬彬辈出焉。”

明代统治者则十分重视教育文化事业。图书作为知识的载体，格外受帝王的青睐。朱元璋时期免除了书籍税，朱棣亦指出：“士人家稍有余资，皆欲积书，况于朝廷。”永乐四年朱棣动用文人儒臣三千余人，集古今图书八千余种，历时六年编成11095册、3.7亿字的《永乐大典》，堪称中华文化的一大贡献。在统治者

的大力倡导下，明代刻书业发达，书市繁荣，尤以帝京云集天下书商，书市之大，书籍之全，他处无一可比。到了清代，上至宰相大臣，下至地方县令，皆流行玩一种名曰“曲水流觞”的高雅游戏。一群人围坐水渠两旁，在上游放置盛酒的杯子，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯即兴赋诗饮酒。和|蒙宠时就特意将自家宅院的一处亭子开渠做此游戏用。随着新航路的开辟，欧洲主要国家频频向东方派出使团和传教士，一些具有开明意识的清朝官员大量搜集、阅读西方书籍，了解西方的科学技术与历史地理。在这方面，康熙皇帝无疑做出了表率。他对西方的算学、地理、光学等自然科学表现出了浓厚的兴趣，下令将《几何原理》译成满汉文字发给臣僚学习。直至甲午战争清军惨败，清朝的官员们终于从虚骄的醉梦中惊醒，于是士林争讲西学，开读书会。清末，以康有为、梁启超为首的维新士人发起的强学会、保国会等新式学会，以学术为手段，主张新法，倡言变革。

关于古人的学习动机，虽然有人提倡“学也，禄在其中矣”，主张“学而优则仕”，但多数哲人还是学以自立，有志于社会。如“君子之学也，以美其身”、 “学者，所以修性也” 。总的说来，中国古代的职场人士普遍有读书习惯，他们熟读典籍，体察民情，调养身体，形成了中国人喜好读书学习的优良传统。

说说企业学习

虽说“知识就是金钱”，但是大部分的知识是可以复制的，拥有某种知识的优势会迅速失去，所以唯一的领先优势是比别人学习得更快。

联想集团自1984年成立以来，经过三十多年的发展，已经成为一家全球化公司，总资产超过1000亿元。联想集团的快速发展让人们不由得问一句“为什么”。柳传志曾这样说过，“联想的成功在很大程度上取决于其强大的组织学习能力。” 柳传志选拔的干部学习能力都很强，这取决于他选干部的三个标准：第一，有很强的事业心。有了事业心就有了愿景，有了学习的动力，就会不满足于现状，期盼着做一番大事业。按照这个标准选出来的干部一定是积极上进的。第二，有自知之明。一个人如果没有自知之明，就没有开放、谦逊的学习态度，就不能与别人合作，这样的人很难进步。第三，有总结能力。总结能力本身就是一种学习的方法和能力。柳传志按照这三条标准选的干部都非常注重学习，既有很强的学习能力，又有很好的、适宜的学习态度，以及很直接的总结学习的能力，这让联想成为一个自发自觉的学习型组织。所以，在联想，没有一个部门、一个人负责创建学习型组织，学习型组织已经完全融入整个企业的运营管理体系中，变成了非常自觉的内在机制。

英国BP石油公司是一家大型跨国公司，公司前任CEO约翰・布朗爵士说：“BP之所以能够成为引人注目的行业领先者，在于它提倡不论部门大小，都要致力于学习和掌握知识。学习是企业获得竞争优势的催化剂和根本来源。”BP的核心机制是把学习和项目结合起来，变成三种组织学习：做前学、做中学、做后学。做前学主要有三种机制：搜索已有知识、同行评议会、知识连接;同行评议以后，项目开始启动，这时就变成了做中学。做中学的核心做法有两个：行动后反思和实践社群;做后学是在项目结束之后进行的，就是做完之后再学习。

腾讯创始人马化腾曾说过，对于腾讯，业务和资金都不是最重要的，业务可以拓展，可以更换，资金可以吸收，可以调整，而人才却是最不可轻易替代的。除了单纯的员工培训外，腾讯还推出了一系列的活动促进员工学习。比如“腾讯大讲堂”项目，该项目于每个星期二的下午进行，定期在公司内部由员工讲某一项产品的成功经验、产品中的一些体会以及公司产品研发的历史。在腾讯学院，还推出了名为“我分享，我骄傲”的活动，鼓励员工上传手中的资料、文件、课件等方便大家共享学习。腾讯学院院长马永武说：“我们所做的一切，就是为了建设互联网行业里的学习型组织。”

纵观全球优秀企业，学习型企业的本质是强调“学习”和“创新”。企业发展需要变革，不断学习就是促进其变革，保持发展的活力。学习型企业是一种工作方式、生活方式，是人的终身学习所需要，也使企业获得持久发展的能力。企业只有不断地开发、更新自己的技术与管理，才有可能成为行业中的佼佼者。

劝君当学习有方

提起《劝学篇》，人们首先想到的是荀子的《劝学篇》。在文章中，荀子以生动形象的比喻，循循善诱地阐述了知识的重要与学习的方法。他认为：“木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则

知明而行无过矣……终乎为圣人。”要达到此境界，就必须循序渐进、锲而不舍地坚持学习。除了荀子老先生的《劝学篇》外，战国时期的尸佼，在他所著的《尸子》中也有《劝学》篇。据唐代魏征等人编撰的《群书治要》中记载劝学篇的文章，材料是好材料，工匠是好工匠，而做出的剑倘不磨砺，其锋刃还是不利。以磨砺譬学，学习的重要性自见。而更可贵的是，尸佼将学习与自身的德行联系起来，并指出德行更为重要的是“无爵而贵，不禄而尊”。此外，东汉后期进步思想家王符，在其著名的《潜夫论》中，首列了一篇《赞学》。这“赞学”，也是“劝学”“勖勉”的意思。王符说：“天地之所贵者，人也。圣人之所尚者，义也。德义之所成者，智也。明智之所求者，学问也。” 当下，在构建学习型社会、建设学习型组织中，在求知识、攻术业、修德行的具体实践中，重温一下历史上的这些“劝学篇”，想必大有裨益。

身在职场的年轻人大多可以预知自己的未来，不是他们有“特异功能”，而是大多数人都会按照“剧本”写好的情节一路进行下去。无论是晋升路径还是收入水平，只要职涯轨迹不出现特别大的偏离，就能从本单位的前辈身上找到一些自身发展的线索，诸如：衣着打扮、神情举止、工作状态，以及他们每天惦记的烦心事。一眼望穿的人生，没有惊喜。胡适曾说过，“大学毕业生进入社会以后，最容易抛弃的两件事就是学生时代的求知欲望和理想的人生追求。” 为了保持当年的那份追求，胡适给职场人开了三张“方子”。

第一张方子：总得时时寻一两个值得研究的问题。问题是知识学问的老祖宗，古往今来一切知识的产生与积聚，都是因为要解答问题。只有不断学习，才能不断提出新问题，解决新问题。

第二张方子：总得多发展一点非职业的兴趣。“毕业即失业”是很多大学毕业生面临的现状，总得寻个吃饭的职业，可有时你寻得的职业未必就是你所心喜的。为糊口而做的那种“非性之所近而力之所能勉”的工作，很难保持求知的兴趣。最好的方法就是多多发展职业以外的正当兴趣与活动。凡一个人用他的闲暇来做的事业，都是他的业余活动。往往他的业余活动比他的职业还更重要，因为一个人的前程往往全靠他怎样利用闲暇时间。

第三张方子：总得有一点信心。世间事有难易乎，为则难者亦易矣，不为则易者亦难矣。职场人应坚信，只有不断学习，才能将自己的工作做好，才能从“门外汉”成为一个“门内汉”。今日的失败，都是由于过去的不努力;今日的努力，必定有将来的大收成。再忙，也要抽出时间研读专业，学习最新成果。

胡适开的方子，归根结底，是希望年轻人多多学习，不要辜负了最初的理想。在一次座谈会上讲道：中国要永远做一个学国，不论发展到什么水平都虚心向世界各国人民学习。所以，企业也要永远做一个学习型企业，员工也要永远做一个学习型员工。这样才会有创新，有变革，出绩效。

希望集团总经理刘永美对员工说，我们所说的学习的能力，就是要随时随地，在任何地方，看到对你有用的，对你的企业和团队有用的，都要向他们学习。学习、学习、再学习，这不仅仅是一句口号，而且是应该在工作和生活中真正身体力行的。只有能够在工作中，将学习身体力行的人才能够最终获得事业上的成功。否则，就必将被职场淘汰。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，唯“有学术者触地而安”。从长远来看，企业唯一可持续的竞争优势，就是有比对手更快更好的学习能力。学习才是真正的竞争力。佛教中有一句话：福不唐捐。意思是善念善行不会白白地付出，早晚会福果相应。我们也应该说：“学不唐捐！”学习上的付出绝不会徒劳无功，一定会获得应有的回报。 责编/齐向宇