守望乡村文化

一、乡村文化的边缘化

乡村逐渐走向现代化，现代文明逐步取代乡村文化已成为潮流。乡村文化边缘化，是指乡村文化的乡土性的流失，逐渐被城市的现代化所代替。如今，农村孩子进入了以网络为代表的城市化时代，也无法摆脱电子产品所包裹的虚拟世界。农村学校教材是和城市学校教材统一的，所以在这样的浪潮中，我们的教育、教学模式也要向城市看齐。课堂的城市化，也诱导孩子们从小要过一种城市生活。这样乡村文化的边缘化也就成了很自然的事。这里农村小学的教育有着不可推卸的责任。

乡村文化的边缘化，主要表现在：自然生态的恶化，人际生态冷漠，民间文化消逝。

二、回归乡村教育

现代化的进程中，只有城市的现代化是很可怕的。城市的现代化必须以农村作为坚实的后盾。如果农村出了大问题，就会直接影响城市。因为，农村是人力资源和物质资源的源头，一旦出了问题，城市就会乱套。而乡村教育的回归，就是要培育农村孩子的乡村文化，让他们从小根植于乡土文化的土壤中，从小受到乡土文化的熏陶。

1 乡土教育中的敬畏自然，尊重生命的教育

在乡土文化的教育中，要让孩子们敬畏自然、尊重生命。在我们小时候，这样的乡土教育还是很普遍的。如小孩子吃饭把饭粒掉在桌上的时候，大人会说，快把饭粒吃了，不然的话，雷公公要来打的。小孩听了，很自然地吃了掉下的饭粒。这样把很深的道理直白化了。在农村，从改革开放起，捕杀青蛙悄然兴起，青蛙成了饭店里的美味佳肴。而在以前，没有人会去捕杀它，更没有人会想到青蛙是可以吃的。我记得，当我们小孩子在割草或锄地时，不小心把青蛙弄伤了，我们会去找一种叫田鸡草的草，这种草是专门用来治青蛙的伤的，效果很好。如果哪个同学在放学的路上捉青蛙玩，就会招来很多同学的责备，并且，在第二天还会被报给老师，遭到老师的批评。我读小学的时候，学校里还养有长毛兔。我们轮流饲养。轮到的同学，中午或放晚学后，要去割草来喂养这些兔子。而且，谁割的兔草质量不好，分量不足，我们会互相监督。可如今，在农村，河流污染，对动物无情猎杀随处可见。整个春天，很少听到蛙声一片的景象了。以前，春天到了的时候，燕子又回来了，回到了去年住的农家。家家都说着同样的话：“我家的燕子又回来了。这燕子，是我们家的燕子。”以前，哪家没有燕子来做窝，是很没有面子的。有燕子做窝的人家，说明这家幸福、平安。有的农家，遇上燕子做的窝不牢固，主人还会在廊下为它搭个骨架，方便燕子在这个架子上垒泥做窝。有的农家有一道独特的风景，那就是堂屋里，一抬头，排列着好几个燕子窝，样子也不一样。燕子就如同自家人一样，自由来去。到了秋天，第二窝小燕子也学会了飞翔时，它们就要告别这家主人了。有一天，你发现地上有几只小燕子孵出后的蛋壳时，那是燕子付给这家房东的房租费。听老人讲，这燕子的蛋壳，可以做药，是很难找到的药引子。可如今，农家造了新楼房，还在房屋的四周砌了很高的围墙。主人嫌燕子脏，也不让它来家做窝了，燕子也被挡在了围墙外。因此，去年春天，一对远道而来的燕子夫妇，把窝建在了我们学校的走廊上面。我教育孩子们，不要去打搅它们，结果，这对燕子夫妇生育了两窝小宝宝。

2 乡土教育中的人际生态教育

在城市里，同是住在一幢楼里，相互间也是不认识的。甚至，门对门的也互不打招呼。我们以前的农村，不出村子，自家的大门是不用关的，不用担心会有小偷。这家主人不在，要借农具用一用，尽管拿去用好了，只要你使用后归还就可以了。特别是夏天，吃了晚饭，劳作了一天的人们，都坐在屋前，讲讲家事、国事。既了解了最新的消息，也增进了村民们之间的情感。到现在，我母亲在老家，有时干农活，中午回家，迟了，就在邻居家吃中饭。。这样的邻居，当然是指老邻居。孩子们可以随意去串门，去听白头发的老爷爷讲古老的传说。有露天电影的日子，是孩子们最开心的日子。吃过晚饭，大人、小孩背着长凳，到晒场去看电影。离自己村方圆七、八里的临近村，只要有电影，我们都会去看，由父母带着。轮到自己村时，我们已经看过几遍了，但小孩仍旧奔走相告。其实，那时的看电影，既是很好的休闲，又是我们农家人的聚会。可现在找不到晒谷场了，也没有了这样的集会。因此，农村也是人情冷漠，金钱至上，公共生活缺失。乡土教育，应该担当起找回原生态的人际生态的重任。

三、乡村文化教育策略和途径

乡村文化的教育主要途径就在农村学校。在农村小学，在被城区学校边缘化了的农村学校，还可以做些城市学校无法替代的教育，这是许多城区学校所忽略的。当前不少有识之士在极力呼吁重视乡村文化，其中，湖南师范大学教育科学学院教授刘铁芳就是其中的一位。最近他出版了《乡土中国与乡村教育》一书。他在《乡村的终结与乡村教育的文化缺失》一文中讲到：“培植乡村文化世界，就是在培植乡村少年的文化空间，就是在孕育乡村的文化生命。如果说乡村文化的荒漠化是一个短时期无法转变的事实，那么，对于乡村少年而言，在这荒漠之中唯一的指望就是乡村学校教育了。”可见我们农村小学的乡村文化教育提到了十分重要的地位。如何在农村小学开展有乡村特色的教育，是我们乡村教师所要探索的课题。下面我从三个方面来说说。

1 学校的活动要与我们农村相适应

我们学校上半年的活动有三月份的放风筝活动，带着孩子们去田野放风筝，也是在春天里放飞心情，让大家看看春天的田野，闻闻田野里泥土的芬芳。让孩子走出课堂，体验悠闲，体验心灵的愉悦。在清明节，有五年级的做艾果活动。孩子们会早早准备好了艾青。到了做艾果的那天，孩子们从家里拿来了米粉、馅、艾青。在做艾果时，孩子们能做出各种各样的形状来。艾果蒸熟了，大家吃着自己做的艾果，是那样的开心，吃得那样香甜。几十年后，小学的语文、数学也许不记得了，但这样有趣的活动不会忘记。六年级有农家器具展览活动。同学们把自己家里的废弃农具、生活用品拿到学校里来，介绍给大家。学生拿来的器具各有特色。有蓑衣、斗笠、萝卜凿子、树扁担、竹扁担、筛谷匾、割草刀、田箩篮、果子桶、量米的升箩……有的我说不出来，有的我写不出名字。学校里成了小型的农家展览会。学生从中学到了生产劳动的艰辛和农家生活的风味。从而在孩子们幼小的心灵里有了对农家生活的认同，也从这些农家器具里认识到我们祖辈生活的艰难，滋生出对自己长辈的尊敬、孝顺。到了秋天，我们开展农家果实展览活动，使孩子们切身感受这是一块生我养我的土地，培养故土情怀。

2 学校的德育教育、校本课程挖掘地方资源，结合农村地方特色

“乡村地域文化中长期积淀而形成的地域、民俗文化传统，以及乡村生活现实中原本就存在着许多合理的文化因素，有着对于乡村生活以及乡村生活秩序建构弥足珍贵的价值成分，换言之，乡村地域文化中原本就潜藏着丰富的教育资源。”（《守望教育》）让孩子们寻找自己村子里的、家庭中的故事，进行故事比赛。其中有一位学生写了这样一个故事：

爷爷给我讲过我们叶家祖上的一个故事。很早很早以前，我们叶家出过一位御史，这位御史小时候家里很穷，在他小的时候，每天要担着柴到丰惠去卖。有一天，一位姓刘的先生来买他的柴，就问：

“你姓什么？”

“我姓叶。”

“哦，那是西（尿）浇灰堆邋遢叶！”

“那，先生姓什么呀？”

“我是大姓，姓刘。”

“呀，那先生是西浇灰堆入下流。”

小小年纪，有这样的才能，怪不得后来做了御史。

这样的家族故事，应该得到延续。孩子们在这样的故事里长大，不光是生命的承接，而且让孩子知道了我们从哪里来，要去何方。

在校本课程中开设乡土课程。如五年级学生在春天养蚕宝宝，使学生感受生产劳动的艰辛和收获的喜悦。四年级学生采集植物叶子制作标本，体会大自然的丰富多彩。在体育课和课间活动里，组织学生开展乡土体育活动，如踩高跷、滚铁环、打陀螺、跳皮筋等。让孩子们真实地生活在乡村环境之中，更是对自己乡村的亲近与广博的爱。

（作者单位浙江省上虞市永和镇朱巷小学）