编读 第4期

爱谁谁

人类社会的爱情本来就不纯粹，达尔文说他只看到过某个遥远海岛上一对海龟的爱情，我觉得差不多也是这样。爱情的社会意义在某种程度上大于情感意义，德国人说爱情是宗教消失后的宗教，这是把爱情说成信仰，在中国，这个信仰还并不坚固。

――史航(编剧)

双周观点

从会馆到驻京办

驻京办之滥，是近年来一个公众话题。中央有关部门决定要在半年内撤销数千个驻京办。这样的决心值得赞赏，效果如何有待观察。

“驻京”习俗在中国古来有之，古代尽管没有吃“皇粮”的驻京办，但必须有其他的机构或人员来承担这样的职能，比如会馆。原因很简单，当权力来源于上面，资源分配的主导权在上头时，京师的政治动态、各类信息对地方大员太重要了。政治体制不变，“驻京办”总是会以备类面目出现。

(十年砍柴)

司法介入救不了中国足球

足球联赛如同其他市场组织一样，是各方在某些规则之下参与构建的合作体系，这一体系无论是人为设计的还是自发形成的，必须为参与者提供遵守规则的激励，以及各方都愿意服从的约束和仲裁机制。这样的组织才是可以自我维系的，而非时时处处靠外力强行支撑和推动的。

源自西方的俱乐部和联赛体制是自下而上的，俱乐部是联赛的真正主人，他们有着平等的机会参与规则制定和利益分配，而在中国，事情截然相反。单纯依靠自上而下的问责监督会有什么结果，人们都已经见过了。(辉格)

中国“蚁族”的镜像

唐家岭是海淀区最靠边的一个村子，由于环城带地区交通便捷，生活成本低廉，就业、创业机会亦相对较多，加之这个地区大量合法和违法建设的出租房屋，使刚刚毕业的大学生在此落脚成为可能，因而形成聚居。在这里居住的大都是刚刚从学校毕业的大学生，有些甚至还是重点大学的毕业生。他们有基本样的情况，拿着1000元左右的工资，租着每月300元左右的床位，每天吃两顿饭，到工作单位要坐两个小时以上的公交车。唐家岭居住着四五万人，除了本村居民3000余人外，其他的都是如此生活。小小的“聚居村”折射出一幅中国大多数年轻人生存现状的结构图。 (廉思)

中国式福利的弊端

当前我国在福利方面的问题还不是公平和效率的矛盾，而是反福利，既无公平又无效率的问题。我国研究收入分配的学者一致同意，我国收入分配不公的主要来源是城乡差别。而我国的福利制度却把重点放在了城市。无论教育、医疗、就业，都是照顾城里人远多于照顾农利人。

一个发展中国家，政府中还有廉洁问题，尤其不能搞太多的福利。因为福利是由政府分配的，在分配福利中政府是有利可图的。应该尽量让市场发挥作用。随着政府廉洁程度的提高，可以逐渐增加社会福利，让更多的公共资源由政府来分配。所以福利国家适合于高收入、政府廉洁的国家。 (茅于轼)