时间：2022-10-16 04:54:27
摘要：书法史上有几位树立新风，开宗立派的先驱，除了众人耳熟能详的王羲之、王献之父子外。盛唐时代的颜真卿、有清一代的邓石如都一变其时风尚，以果敢无畏的胸怀，高超过人的技艺另辟蹊径，开启书史上的新时代。本文通过比较二人在书法艺术风格上异同，进而深入了解他们的取法，出身等问题，浅析颜氏与邓氏书风异同的成因，以期在书法实践中更好地汲取他们的营养。
关键词：邓石如；颜真卿；书法风格比较
在两千多年的书法史上，文人士大夫们或得志或失意，或佯狂或隐居，尽管形形，但是文人书法一直是书坛主流，传统的文人书法审美是“二王”父子的晋人风度，赵孟的虚和雅致，董其昌的萧散淡远，朱耷的奇伟清奇。然而，唐代颜真卿与清代邓石如的出现，在书法史上是具有爆炸性的。
1 浅议颜氏与邓氏的书法风格
颜真卿与邓石如都一变其之前的书法审美传统，凭着无畏宽广的胸怀和出神入化的技艺，开创了影响其后世众多书家的新书风：颜真卿没有再完全继承初唐那种“书贵瘦硬方通神”的文人审美传统，而是创造了“金刚怒目，力士挥拳”的充斥着力量的饱满之美。苏轼有诗曰：“颜公变法出新意，细筋入骨如秋鹰”。在他以后，柳公权、杨凝式、苏轼、黄庭坚、米芾、刘墉、何绍基等一系列的各时代名家多是学颜出身，影响之大可见一斑；那位怀宁布衣邓石如行走江湖，我行我素地写了一辈子字，他打破了自秦代李斯、唐代李阳冰以来的小篆模式，摒弃那种描画式的两端均匀的所谓篆书中锋线条，开始强调篆书的书写性，一笔一笔地写，在清代“碑学”兴起的大背景下，邓氏是第一个全面实行“碑学”的实践者――历史证明，也是最成功的一个。其后的“碑学”大师，如吴熙载、赵之谦、何绍基、吴昌硕等，皆是受其启发，或发扬或继承邓石如的某一特点，正如康有为在《广艺舟双楫》说到：“篆法之有邓石如，犹儒家之有孟子，禅家之有大鉴禅师，皆直指本心，使人自证自悟，皆具广大神力功德，以为教化主，天下有知者，当自知之也。”
翻看上述两人的书法作品，邓石如下笔驰骋，不再教条地奉行“锋常在画中”，相反，通过笔锋的不断变化，使线条具有圆浑的筋力，婉畅的动势，追求自然雄健，充满力量的美感。而颜真卿的书法：“真气弥漫”“一点一画，若奋若搏”，一副威武将军奋勇杀敌，充满张力的雄伟模样。南唐后主李煜说颜真卿的字“失粗鲁”、“如叉手并脚田舍汉”，文人书家米芾评颜氏为：“为后世丑怪恶札之祖，从此古法荡尽无遗矣”。――若了解米芾此人，当知他诡谲狡猾，时真时假，他的取法得鲁公（颜真卿）之力大矣！无独有偶，李瑞清评邓石如：“下笔驰骋，殊乏蕴藉”。内阁大学士翁方纲说完白山人（邓石如）字“破古法”、“不合六书之旨”――他如此说来恐怕是有原因的，邓氏初入京城时，遍访京中名家，唯独没有拜访这位。其虽能在一粒芝麻上写“天下太平”四字，但终是手下“无一笔是自己的”。
颜氏与邓氏同样追求具有表现力的雄健自然之书法美，一改古法，开宗立派，遗泽后世。若是细心考察二人的作品及艺术主张，就会发现他们的不同之处。完白山人一生布衣，藤杖芒鞋，周游四方，是一位完全庶民式的职业书法家，其在创作观念上是与文人书风相对的，是对传统文人书风的“改造和破坏”。而颜真卿毕竟是世代缨胄的士大夫出身，虽然他广泛地从民间书法吸取借鉴，但是颜真卿的字毕竟有一种宫廷庙堂之气，对他来说，文人书法是根本。
2 关于二人出身及取法
关于二人的取法，邓石如在现在看来是比较明确的：少时受家学熏陶，习书法及刻印，虽不合古法，但笔势浑鹜。后来经梁介绍，去了南京梅家，遍临秦汉名碑，这个阶段可以说是邓石如一生的转折点，不管是书艺还是交游，都为后来的成名奠定了基础。邓氏的篆书是最受大家公认的，除了继承“二李”以来小篆的传统之外，沙孟海认为他吸取了汉碑篆额的特点，而康有为在《广艺舟双楫 说分第六》中说：
完白山人之得处，在以隶笔为篆，或者疑其破坏古法，不知商、周用刀简，故籀法多尖，后用漆书，故头尾皆圆，汉后用毫，便成方笔，多方矫揉，佐以烧毫，而为瘦健之少温书，何若从容自在，以隶笔为汉篆乎？完白山人未出，天下以秦分为不可作之书，自非好古之士，鲜或能之。完白既出之后，三尺竖僮，仅解操笔，皆能为篆。
“以隶笔为篆”，其实自汉以来篆书用笔本就有此法，上文所提：汉碑的篆额就是明显的掺用隶书笔法作篆书，至于《天发神谶碑》、《袁安碑》、《袁尚碑》就更可以看出这点来。邓石如灵活运用，给后来的学书者很大影响，启发的意义也就不言而喻了。
历来对忠义之臣颜真卿的书法由来争论很多，有的认为其字如人，“如鲁庙之器，不偏不”“忠义本乎天性”，这种凭空出现的说法当然是不可能的；还有的说他是学褚遂良的，尽管平画宽结的字势相似，但是颜体的雄伟气魄与褚体的秀润仙风一目了然，精神面貌不可一并而论；更有说其学《高植墓志》、《太公望表》、《瘗鹤铭》、《阁颂》，等等，这些话语各有各的由来。其实看看鲁公的出身和家学会有些许了解：颜氏原籍琅琊临沂人，自六世祖颜之推起，世代讲究古文字学和书艺，从籀篆到隶楷，从形体到音韵，多所正定，世称“颜氏字样”。出身如此，再加上他博学通识，对历代书迹做过综合性的研究。沙翁孟海在其《近三百年的书学》一文中讲到：
其实，他是无所不学的，他那副雄伟深厚的精神，全从汉碑得来，用笔方法是把钟繇参入隶体中，换句话说，就是用隶书的方法来写真书。他是兼有帖学碑学之长的……。
一个“以隶笔为篆”，一个“用隶书的方法来写真书”，都是掺用了隶书的笔法。但是由于出身、创作观念等不同，邓氏一介布衣，对文人审美及创作模式置之不顾，作为平民式职业书家，他精益求精地完善自己的技艺，力求达到自己心目中那种平实雄健的美感，而并无意于追求文人的蕴藉儒雅；而颜真卿只是明智的向民间书法借鉴：颜氏世代精通文字学和书艺，细究颜体，其中包含了许多民间写经手、抄书手以及南北朝时期的民间碑刻的成分，但是文人书风是他的根本，向民间借鉴是其丰富自己的手段。他这种无所不学的手段，也的确让人深受启发。
3 总结
综上所述，我们发现：尽管二人的出身、经历、取法等各不相同，然而都能打破成法，启发后人，成为开宗立派的大师级书家。究其原因，一者，谓之天分高，具有敏感的艺术洞察力；二者，谓之取法广，具有兼容并包的雄大气魄；再加上个人的后天不懈努力，遂有此大成。空说何其轻松！千百年中，只此二人而已！
参考文献：
[1] 历代书法论文选[M].上海书画出版社，2007.
[2] 沙孟海.近三百年的书学[J].东方杂志，1930，27（02）.
[3] 邓石如.中国书法全集[M].北京：荣宝斋出版社，1995.
[4] 刘恒.中国书法史――清代卷[M].江苏教育出版社，2009.
[5] 穆孝天.邓石如研究资料[M].人民美术出版社，1988.
作者简介：李小帅（1987―），男，山东淄博人，安徽大学2011级美术学硕士，研究方向：书法理论与技法。