专题一 古代中西方的政治制度

【考情分析】

【金题点睛】

示例1 （2012年高考天津文综卷历史·2）清雍正年间，军机处设在皇宫内，与皇帝日常生活办公地毗邻。军机大臣多从“亲臣重臣”中遴选，任命谕旨通常说，命某人“在军机大臣上行走”或“在军机大臣上学习行走”。材料中未能体现出

A.在军机处办理要务易于保密

B.军机处官员便于皇帝宣召

C.军机处官员按才德标准遴选

D.军机大臣多为临时差遣性质

答案：C

解题技巧：本题属于情境材料式选择题，旨在考查学生获取信息与调用知识的能力。从题干材料可知，“军机处设在皇宫内”，因而在军机处办理要务易于保密；其位置“与皇帝日常生活办公地毗邻”，因而军机处官员便于皇帝宣召；清朝时把不设专官的机构或非专任的官职称为“行走”，“命某人‘在军机大臣上行走’或‘在军机大臣上学习行走’”，说明军机大臣多为临时差遣性质。由此可知，选项A、B、D都能在材料中得到体现。“军机大臣多从‘亲臣重臣’中遴选”，说明军机处官员遴选的标准是与皇帝的亲疏远近，而非才德。故正确选项是C项。

变式练习 据《南台备要》记载：“江浙省……调兵剿捕之际，行省官凡有轻重事务，若是一一咨禀，诚恐缓不及事。……（如今）凡有调遣军情重事及创动官钱，不须咨禀……交他每（们）从便区处。”这段材料可以反映出元代的江浙行省

A.与中央权力之争难以调和

B.获得了紧急事务处置权

C.行政长官不再由朝廷任命

D.权力不再受到中央节制

答案：B

示例2 （2012年高考山东文综卷·10）唐初以三省长官为宰相。高宗时，打破宰相任用资历限制，允许三省中四品以下官员以“同中书门下平章事”名义行宰相权，参预朝政。其目的是

A.重用人才，推行科举取士

B.分割相权，加强君主专制

C.分工协作，提高行政效率

D.缓和矛盾，抑制朋党之争

答案：B

解题技巧：本题以直接叙述的方式创设情境，考查学生对中国古代专制制度的认识。题干中“三省长官”均为宰相、“打破宰相任用资历限制”和三省中“四品以下官员”行宰相权等内容，反映皇帝分割相权，以解决皇权与相权的矛盾，目的是加强专制皇权。材料没有涉及科举取士、分工协作、抑制朋党等方面的内容，故排除A、C、D三项。

变式练习 隋唐以前，官府设有谱局，考定父祖官爵、门第。此后该现象逐步消失，主要原因是

A.宗法制的终结

B.察举制的完善

C.三省六部制的设立

D.科举制的推行

答案：D

示例3 （2012年高考全国文综新课标卷·34）古罗马法学家盖尤斯记述过一个案例：有人砍伐了邻居家的葡萄树，被告上法庭，原告虽提供了确凿证据，却输掉了官司。原因是原告在法庭辩论中把“葡萄树”说成了“葡萄”，而《十二铜表法》只规定了非法砍伐他人“树木”应处以罚金。该案例说明当时在罗马

A.不重视私有财产的保护

B.法律具有形式主义特征

C.审判程序缺乏公正性

D.审判结果取决于对法律的解释

答案：B

解题技巧：本题属于情境式材料选择题，旨在考查学生对罗马法制的认识和理解能力。通过题干材料可知，原告因在法庭辩论中误将“葡萄树”说成了“葡萄”而导致败诉，这一案例充分说明当时罗马法律具有形式主义特征；依据所学知识可知，罗马法规定私有财产神圣而不可侵犯，A项表述错误；审判结果严格按照法律的规定，不涉及审判程序和法律解释问题，C、D项错误。故正确选项是B项。

变式练习 “想参加陪审团的公民按先后顺序依次进入，直到既定的人数到齐为止……开庭审理前，陪审员对案件一无所知，他们了解整个案情、进行判决的唯一依据是诉讼人的演说陈述。”古雅典的这一制度

A.体现了其民主的运作方式

B.表明公民只享有形式上的平等

C.保证了案件判决的公平公正

D.为后世提供了完备的司法程序

答案：A

【重点突破】

1.现实生活中的制度印记

（1）分封制与地名、姓氏的由来：约公元前1046年，周武王伐纣灭商，建立周朝，为了巩固统治，实行分封制，后周公旦辅佐成王，继续实行分封制。周朝先后分封同姓、异姓诸侯国1300余个，其中较大的有齐、鲁、燕、楚、秦、晋等国。今天山东省简称为鲁、山西省简称为晋、陕西省简称为秦等，都是源自于西周时期的封国。春秋末年，韩、赵、魏三国瓜分了晋国。《商君书·徕民》：“秦之所与邻者，三晋也。”《战国策·赵策》：“三晋合而秦弱，三晋离而秦强。”后世以三晋之地大部在山西，故山西的别称为三晋。到战国末年，随着民族融合和人文同化的基本完成，齐鲁两国文化也逐渐融合为一体，齐鲁便形成一个统一的文化圈，进而形成地域概念。这一地域与后来的山东省区范围大体相当，故习惯上称山东为齐鲁大地。湖北古属楚国，河北古属燕赵。故在今天的报刊出版中才有了山西省的《三晋都市报》、山东省的《齐鲁晚报》、湖北省的《楚天都市报》、河北省的《燕赵都市报》等。周朝时期，受封者及其后代以封国、采邑地、官职名称为氏，后逐渐演化以“氏”为“姓”，形成了我们今天所熟知的各种汉姓。例如周公旦是鲁国的国君，当他回朝廷任职以后，就由他的嫡长子伯禽到鲁国继承君位，为鲁公。鲁公的弟弟们必须分出自成一家，建立新氏。所以凡被分封到凡地，成为凡氏的始祖；伯龄被分封到蒋地，成为蒋氏的始祖；他的四弟被分封到邢地，成为邢氏的始祖；胙侯被分封到胙，成为胙氏的始祖，后来又改为作氏；茅权被分封到茅地，成为茅氏的始祖等。

（2）宗法制对思想观念和社会习俗的影响：①忠孝观念。在西周实行的宗法制下，家与国为同一结构，这种宗法制结构的明显特点在中国封建社会被长期保留下来。家国同构具体表现为“家是小国，国是大家”。在家庭或家族内，父亲地位尊，权力最大；在国内，君主的地位至尊，权力至大。所以，家长在家庭中就像君主一样，即“家人有严君焉，父母之谓也”。而君主就是全国指名的严父，各级行政长官也被百姓视为父母，所谓“夫君者，民众父母也”。这种结构表明宗法关系渗透社会各个方面，它掩盖了阶级关系、等级关系，家国同构直接导致了家庭或家庭成员和国家子民在本质上的统一，这就是忠孝同义，也即“求忠臣于孝子之门”之说。中国古语有“欲治其国，必先齐其家”的说法。忠的内容和孝一样都是对权力的绝对顺从，所不同的仅仅在于他们所顺从的对象不一样。《孝经》称：“君子之事亲孝，故忠可移于君”，忠和孝成为中国的道德本位，忠孝观念深入民心。②男尊女卑。宗法制中血缘集团在世系排列上完全排斥女性成员，女性在继承方面没有权力。西周的家庭关系与宗法制度密切联系，突出地表现为“父权统制，男尊女卑”的观念及夫妻不平等。今天，重男轻女、养儿传宗等观念即是宗法观念的贻害。③社会心理。以血缘为纽带的个人、家庭、国家是自下而上的从属关系和自上而下的统属关系。这种逆向互济的双重关系决定了个人在处理个体与整体的关系上，往往强调整体的至上性和个体对整体的服从性，以达到整体内部的平衡。个体在整体内部紧密的人际关系中，也得到某种情感满足和生活、安全上的庇护。整体至上性在民族的文化心理结构中积淀为集体主义精神、主人翁的责任感和顾全大局的情操，同时也带来了抹杀个性、安时守分、奴性自卑的依附心理。④人际关系。以血缘纽带相联系的人际关系充满了人情味和非理性色彩，人们在广泛的人际交往中总要染上点亲情、乡彩才觉稳妥。这种浓厚的感彩造就了中华民族忍让、同情、宽容、大度的美德，同时也因过于重人情、亲情，而带来裙带风气、荫庇心态、宗派倾向等不良习性。