浅析回族传统消费伦理思想形成脉络

2019-10-14 版权声明 举报文章

浅析回族传统消费伦理思想形成脉络

【摘 要】 本文概述了回族传统消费伦理思想内涵、特点,爬梳了回族传统消费伦理思想形成的脉络:唐宋元时期的萌芽阶段、明朝到清中叶的形成阶段、晚清的持续发展阶段、民国的深化阶段。分析了回族传统消费伦理思想形成的原因,即回族之所以能够保持本民族传统消费文化特色的一个重要的原因就是他们具有共同的宗教信仰、严格的教规以及其强烈的共同民族意识;同时中国传统文化对回族经济思想的影响深刻。

【关键词】 回族消费伦理;经济观念;政策

经济观念伴随着经济活动的发生而产生,但是经济思想的产生则需要经过一个较长的过程,需要对所具有的经验进行总结归纳概括才得以形成完整地经济思想体系。同样,回族消费伦理思想的产生也经历相当漫长的过程,唐宋元时期的萌芽,到民国时期的深化,经历了一个渐进的过程。

一、回族传统消费伦理思想内涵、特点

回族传统消费伦理思想是对伊斯兰教文化改造并对中国传统文化吸收改造以后所形成的一种思想文化。正是由于这两种文化相互融合的特殊性,使得回族的消费伦理思想具有与众不同的特点,这些特点值得我们在社会经济高度发展而消费意识下降的今天去探讨和反思。

回族传统消费伦理思想得到主要特点可以概括为以下几个方面:第一,消费原则具有宗教性与民族性;第二,消费观念具有附儒性和本土化;第三,消费习俗具有自觉性和持久性。之所以表现出这样的特性,与回族在中国的传播过程具有相当大的关系。首先,回族穆斯林将伊斯兰教义思想作为自己思想的最高指导,无论从内在还是外在时时刻刻用教义约束、规范自己的行为思想,遵循着教义的原则规定。无论经历了多少艰难曲折,宗教思想在回族穆斯林心目中的神圣地位是不会改变的。回族在形成的过程中,经历了无数次的压迫与摧残,其中也包括在外在压力下被汉化的危险,但是回族先民凭着共同的宗教信仰以及强烈的民族意识,奋起反抗,又适应当时社会背景大环境的需求,积极努力地将自身的信仰文化融入到新的文化体系中,吸纳新的文化特色,充实完善其民族原始文化,使其能够在新的环境中生存发展。

二、回族传统消费伦理思想的萌芽阶段:唐宋元时期

唐宋时期是伊斯兰教最初传入中国的时期,尚未形成回族的概念。所以,这一时期就无从谈起消费思想。但是,这一时期,以商人身份来到中国的回族先民,其经济交往活动对后期回族形成消费伦理思想起到重要作用,唐宋时期可以说是回族传统消费伦理思想形成的前期阶段,伊斯兰文化在中国的传播为回族消费伦理思想的形成创造了必不可少的条件。来华经商的阿拉伯、波斯等地信仰伊斯兰教的商人在中国的定居初期,只是局限在自己相同宗教信仰的小团体之间,他们的意识形态总体来说是纯伊斯兰式的。到了元朝,穆斯林开始了以宗教信仰为群体标志,在特定区域组织内进行聚居,逐渐的与周围的汉文化相融合,接受汉文化的影响,加之当时政府国策的干预,使得在中国聚居的“纯穆斯林”开始与其他民族结合,成为实质意义上的本国人民,并且逐渐融入中国文化。试图将伊斯兰教文化与中国传统儒家文化融洽的结合起来,为后期伊斯兰学者构建具有二元文化特色的回族消费伦理思想奠定了思想文化方面的基础。

三、回族传统消费伦理思想的形成阶段:明朝到清中叶

元末明初,回族正式形成。在回族形成过程中,面对伊斯兰文化与中国传统文化两大文化体系,回族穆斯林的精神生活和观念很长时期是双重的、矛盾的。到了明代,政治和意识上的双重歧视,汉化现象在初形成的回族团体中越来越严重,也正是由于这种“存亡危机”意识的刺激,一大批的回族学者试图将回族宗教文化与中国儒家文化融洽的结合起来,用儒家文化来翻译注释伊斯兰文化,随着中国传统文化对伊斯兰文化日益加深的影响,标志着伊斯兰教的中国化。由于明末清初的回族学者、伦理思想家们提出了“忠君顺主”的“二元忠诚”思想,解决了在中国社会背景下对君王与对真主的信仰问题,同时又提出了“五典”等既不同于伊斯兰道德伦理观念又与中国传统道德观念相区别的学说,使得伊斯兰文化与中国传统文化实现了良好的融合。对伊斯兰经典经济思想进行改造,运用中国传统文化阐释经典经济思想,在两大文化融合的基础上提出了与经济理论相关的理论和规范。这样,包含着回族消费伦理思想的经济思想理论就最终形成发展起来了。

四、回族传统消费伦理思想的持续发展:晚清

在清王朝奉行大统一的时代背景下,回族的宗教信仰与风俗习惯不但没有得到尊重反而受到了各方面的危害。生活在两大文化夹缝中的回族人民,以宗教信仰为主要精神依托,衍生出了众多的教派与门宦的分支,为回族经济思想的发展做出贡献。在清政府的胁迫下,回族的经商范围扩大到生活的方方面面,促进回族各项经济事业的蓬勃发展;同时,在大的政治环境下生存,就必须顺应时代的要求。所以在清时期,回族的经济伦理更加依附于中国传统文化,在这一时期中国传统文化对回族经济思想的影响更加深刻;在这一时期发展起来的门宦经济思想的形成逐渐发展成为了回族经济思想的重要组成部分。所以,在清朝时期,虽然回族受到了前所未有的打压,生存环境艰难。但是,回族的经济思想仍旧在继续发展并进一步完善。

五、回族传统消费伦理思想的深化阶段:民国

在辛亥革命推翻清王朝统治之后,中国人民依旧承受着“三座大山”的压迫,而辛亥革命提出的“五族共和”“民族平等”的主张从未得到实现,甚至在国民党的操控之下,回族民众处在更加不利的处境。虽然回族穆斯林面临着诸多不利的客观政治因素,但他们凭借着自身独具的经商意识和文化道德规范,在艰难曲折中使得回族经济思想得到了进一步的深入发展。在民国社会环境改善经济提升的背景下,崇商思想在各大城市日益兴盛。在这个时期,出现了一大批回族买办资本家。在消费方面,回族人民能够克服一切周围环境的影响,恪守教义中的消费原则与禁忌,发扬教义中的福利分配思想。各个阶层的回族民众身体力行的参加救济活动,使得慈善机构以及民间救助逐步走上了规范化的道路。在这一时期,寺院经济思想的成熟,对于回族经济思想的深化发展更是起到重要作用。在民国时期,回族的经济伦理思想得到进一步的深化发展,各项经济活动都初具规模,并在伊斯兰教义的指导下开始有条不紊的施展开来。

回顾回族传统消费文化形成的历史过程,回族之所以能够保持本民族文化特色的一个重要的原因就是他们具有共同的宗教信仰、严格的教规以及其强烈的共同民族意识。其次,在中国汉文化的同化下,回族思想中也难免具有了一些汉文化的色彩,回族伊斯兰学者吸收了中国封建宗法中的阶级等级思想,并将这种思想渗透融合到回族的消费观念之中来,刘智主张以衣冠的不同来区分社会地位和政治地位:“服有常制,制有常级,非其位,不服其服……冠服者,明尊卑,辨等杀,分中裔,别贵贱”[1]这些都显示出回族伊斯兰文化在发展过程中对汉传统文化的吸收与同化。最后,回族穆斯林也适中坚持遵守着各个方面的教义原则,并不因为胁迫压力与周围环境的改变而放弃本教的原则训诫。回族从形成发展至今受到各个方面的打压摧残,但是都没有屈服,而是奋起反抗,也正是通过一次次的反抗使得回族的民族凝聚力得到了进一步的提升,这充分体现了回族民族精神的持久性。

【注 释】

[1] (清)刘智.天方典礼择要解.“冠服”篇,引自.回族和中国伊斯兰教古籍资料汇编,第一辑第三函,天津古籍出版社,1987.

【参考文献】

[1] 白寿彝.中国回回民族史(上、下)[M].北京:中华书局,2007.

[2] 白寿彝.中国回教小史[M].银川:宁夏人民出版社,2000.

[3] 白寿彝.中国伊斯兰史存稿[M].银川:宁夏人民出版社,1983.

[4] 金吉堂.中国回教史研究[M].台北:台湾庭出版社有限公司,1971.

[5] 赖存理.回族商业史[M].中国商业出版社,1988.

[6] 李伟、潘忠宇.回族伦理文化导论[M].银川:宁夏人民出版社,2014.

[7] 朱琳.回族经济思想研究[M].银川:宁夏人民出版社,2011.

【作者简介】

赵 甜(1990.04-)女,陕西人,宁夏大学政法学院硕士研究生.

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