谈黎平北部山区侗族丧葬仪式中的唢呐及唢呐吹奏

摘 要： 居住在黎平北部山区的广大侗族同胞，在历史的演进过程中，逐步形成了自己一套独特的丧葬仪式的严密规程，其中唢呐吹奏贯穿在整个丧葬仪式过程中，迎来送往均离不开唢呐伴随，每个分段的吹奏都有其严格的讲究。因此，唢呐吹奏在整个丧葬仪式中扮演着非常重要的角色。笔者试从仪式中的唢呐、唢呐的制作、唢呐吹奏、唢呐曲等几方面加以阐释和分析。

关键词： 黎平北部山区； 侗族； 丧葬仪式； 唢呐

中图分类号： C953文献标识码： A 文章编号： 1009-8631（2011）08-0094-01

黎平县位于贵州省东南部，与湖南、广西接壤，属于云贵高原向江南丘陵过渡地带，亚热带季风湿润气候区。在黎平县北部山区，散落着该县十余个乡镇，人口约二十余万人；由于这一带属于南、北侗族的结合部地带，居住的民族主要为侗族，约占70%以上，其中夹杂着少量的汉族和苗族。该区域历史上曾因水系交通便捷而物产丰富、商贾云集，虽然后来由于各种历史的原因而逐渐衰败，但却因此而形成了当地侗、苗、汉多民族杂居的格局；当地民俗民风、文化特征均表现出侗、苗、汉等多民族文化融合的特点。其丧葬仪式就深刻体现了当地独特的文化特征，在整个仪式过程中，至始至终伴随着唢呐吹奏，唢呐吹奏俨然被当地村民所看重，在历史的演进中，逐步形成这一区域独特的风格和特点。笔者拟从伴随仪式过程的唢呐及唢呐吹奏作为切入点，试图从一个侧面窥探这一社区独具特色的民风民俗。

一、仪式中的唢呐乐班

在黎平北部山区侗族的丧葬仪式过程中，离不开唢呐的伴随，整个丧葬仪式至始至终都有唢呐吹奏。当人离世后，主家要请一队乐班到家坐镇吹奏，当地称为“坐班”，乐班由两名男性组成，多数为同村村民，年龄大小不等，大的可至七十多岁，小的可二十多岁，他们多为师父带徒弟的组合，每个乐班所持唢呐一模一样，吹奏的乐曲是一致的，每间隔一定时间吹奏一首曲子，他们的吹奏将至亡者下葬为止，届时主家付给一定报酬。另外每个直系女婿以及关系较近的亲戚每家另请一班，到“进客”的那一天随客人一起入寨，当地称这些乐班为“走班”，他们将至第二天出殡为止，他们的吹奏主要是入寨以及第二天出殡时，其他时间都是坐班吹奏，当地将以亡者家请来多少乐班来看待亡者家的人缘关系，所以，黎平北部山区侗族的丧葬仪式过程中“请乐班”被视为一件非常慎重且重要的事情，唢呐吹奏者在当地得到很高的尊重。

出殡时，队伍浩浩荡荡，唢呐乐班要全体出动，一路奏乐，夹杂着鞭炮声、哭声、唢呐声以及人的嘈杂声等热闹异常，送葬队伍庞大，唢呐声声、鼓炮齐鸣，高潮涌现，这时所有乐班都要吹奏出殡调，出殡调每班吹奏曲目都不一样，一直护送着出到村外，乐班的多少体现出死者家一家的在世为人。

二、唢呐的制作

黎平北部山区侗族丧葬仪式中的唢呐，均由乐手自备，两只为一对，大小、长短、颜色、形状、音色等均要求一致。由于当地没有专业的唢呐制作企业及制作师，唢呐均由乐手自制，整个唢呐的长度约为30-50厘米，音色低沉浑厚，与丧葬悲凉的氛围极为吻合；唢呐由上、中、下三部分组成，上部包括哨嘴、铜制直管和挡嘴；中部为木制按音管，取至当地生长的一种空心木，经乐手精心加工而成，木筒一侧挫七个按音孔，由有经验的乐手挫制，两孔间的距离是经过精心计算的；下部为一铜制喇叭口，直径约为10-15厘米，作用主要是扩音。据调查了解，当地能制作唢呐的乐师已寥寥无几，这无疑对当地的丧葬文化将产生较大影响。

三、唢呐吹奏

唢呐，直吹管乐器，又名喇叭。唢呐在我国历史悠久、流行广泛、技巧丰富，既有声音高亢洪亮和表现力极强的特点，又有表达粗犷奔放、细腻委婉于一身的优势，成为广大人民喜闻乐见的一种典型的民族民间吹管乐器，在我国民间多用于红白喜事的伴乐。但在黎平北部山区侗族丧葬仪式中的唢呐，仅用于丧葬仪式，按照当地的风俗，除白事外，其他时间、场合均不可随便吹奏唢呐，每一首曲子中间不能断开，要求一气呵成，吹奏技巧要求较高。因此，乐手在学习吹奏时，必须首先学会“循环换气”， 其吹奏的方法是：利用口腔呼气的同时，鼻腔急速吸气，以此来补充口腔气息之不足。此时的腮肌要尽量控制不要向外鼓起，颈前部肌肉放松，咽部向后扩张，舌向后收缩。使口腔空间向后、向下扩大，让口腔储备足够的气息。利用口腔气息的挤压力量，保持哨片的振动幅度。与此同时，横隔膜收缩，增大腹腔容积使肺组织扩张，以协助鼻腔吸气。鼻腔吸气不宜过猛，要和口腔储存的气息在力度上保持平衡。据当地乐手说，练习循环换气难度较大，师傅在教徒弟学习时，第一步要求徒弟必须先学会循环换气的吹奏技巧，他们的方法是对着煤油灯的焰火吹气，既不能吹熄，也不能让其垂直，始终保持一定的倾斜度，若在一定时间内保持较为平稳即为合格，接下来师傅开始教授指法和曲目，曲目是通过师傅手把手一句一句的教会，徒弟要经过两到三年的学习、操练，才可以跟随师傅外出伴乐。

四、唢呐吹奏曲目

黎平北部山区侗族丧葬仪式中唢呐演奏的曲目内容涉及面较广，“坐班”必须具备相当广泛的曲目量，否则不能担当“坐班”的重任。因为根据当地的习俗，死者必须看日子下葬，在家停留日数不等，有的可能在家停留十天以上，且每天内间隔半小时或一小时要吹一首（一般不能重复），因此，“坐班”必须是训练有素的乐班。

从演奏的曲目来看，虽然内容涉及面较广，但风格较为统一，没有明确的曲目名称，乐手是依据现场场景来选择吹奏哪首曲子，并且乐手根据曲调的用途把它称为迎客调、送客调、出殡调、上山调、下葬调以及一般场合吹奏的普通调等，乐手内部明白什么场合吹奏的是什么曲调，切不可以随便吹奏，否则要被明白人谴责的。

从曲调方面来看，唢呐曲音色浑厚、声音低沉，具有悲伤感，音域不宽，大体在九度以内，旋律优美，多为级进，偶有五八度的跳进，哀怨委婉，每首曲子均较长，约6---8分钟，并且一气呵成，采用循环换气法中间不间断；从调式调性来看，属于宫徵交替调式，色彩明亮，中等速度，节奏舒缓，四二拍子，音符多为二分音符、四分音符和八分音符，绝对不用十六分以上速度较快的音符，与现场悲伤的氛围十分吻合，完好的表达了当地侗民悲泣的心情。

五、结语

总之，黎平北部山区侗族丧葬仪式中离不开唢呐吹奏，并且，唢呐也仅用于丧葬仪式过程中，这是一种独特的表演事项，其乐班的组成、表演技巧、乐曲的演奏风格等都具有明显的地域特点，它是多民族文化交融的结晶，深刻体现当地村民的美学观念与审美选择，是镶嵌在贵州民族民间艺术百花园中的一株奇葩。

参考文献：

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