汉字构形中的修辞分析

摘 要：本文从修辞学角度分析汉字构形，主要运用观察、比较和归纳等方法，审视字形从古文字到今文字的演变，探讨字形与表意的关系。从修辞角度审视汉字构形，有助于增进对汉字构形的认识，对对外汉语汉字教学也有启发意义。

关键词：汉字构形学 汉字 修辞

汉字的形体与其表意有重要联系。汉字构形学是研究汉字构成原则和演变规律的学科。在汉字形体被确立为文字学研究的基本内容后，涌现了从文化、符号、心理、修辞等多角度研究汉字构形的有益探索。本文运用观察、比较和归纳的方法，追溯字形从古文字到今文字的演变，分析汉字构形中存在的四类修辞现象。

一、均衡

均衡是美学的基本原则之一，也是语言艺术的原则之一。汉字的形体演变，从已知最早的甲骨文、金文、小篆、隶书再到至今通用的楷书，一个突出的特点是朝着简化、易写发展，这必然要求汉字字形美观整齐。楷书，又叫“正书”、规正之书，字形方方正正，线条直正舒展，上下左右构件协调。

除了笔画的均衡外，汉字内部构形也体现出均衡之美。绝大多数汉字尤其是会意字，各构形部件不是均匀分布在一个方块内，而是均衡分布。如左右结构“流、语、体”等，每个部件所占比例是不均等的，是根据笔画的多少来决定占据的空间，这就在变化中产生了一种均衡美。

（一）对比

对比，是把具有明显差异、矛盾和对立的双方安排在一起，进行对照比较的表现手法。中国人的辩证思维方法与崇尚对称的文化心理在汉语中有突出体现。出于对对称的偏爱，汉语中有大量由意义相反或相对立的词构成的成语，如“水深火热、无中生有”等。汉字构形中也存在大量意义相反或相对立的构件合成的词。数个表意对立的构件排列对比，突出一方或得出新意。

明（L），、（甲骨文，以下简称甲），、（金文，以下简称金），（说文小篆，以下简称小篆）。甲骨文起就有两种写法。许慎在《说文解字・L部》中写道：“L，照也。从月，从濉C鳎古文L，从日。”商承祚的《说文中之古文考》中“濉毕窆庵煽动，应是想象太阳发光的原理，“濉毕裉阳发光的样子。日月是人类在大自然看到的最恒亮的物体，古人便以日月为构件表意“明亮”。

尖，上头小下头大的物品是尖利的。还有一个字是“”，义为“物体上大下小”。

卡，不上不下，义为“夹在中间”。

斌，孔子《论语・雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”孔子心中的君子应是“文质”兼备的，“质”即“斌”字里的“武”。君子应兼习文武。

（二）排比

排比是用结构相同或相似、语气一致的一连串词语，把相似或相关的内容表达出来的修辞手法。排比往往给人一气呵成之感，节奏感强，可以增强语言气势和表达效果。多用于说理或抒情。

汉字构形中的“排比”是指由三个或三个以上相同构件组合排列成新字的方式。

晶，《说文・晶部》：“晶，精光也。从三日。”段玉裁注：“凡言物之盛皆三其文。”

森，（金），（小篆），《说文・林部》：“森，木多貌。”

淼，（小篆），水势浩大的样子。

“叠加字”通过一些构件的重复，其词义不是简单的相加，而是产生新义。

Z（轰），《说文・车部》：“轰，群车声也。”车队发出的轰隆声。

（鲜），不是“鱼很多”，而是“鱼味道鲜美”之义。

二、变化

均衡和变化是对立统一的。过分均衡，将导致单调、枯燥。如果说均衡是求同，变化是求异，那么艺术则是求同和求异的统一。变化和人类求异思维不可分离。求异思维即积极打破常规，创新表达，令人耳目一新。古人在造字时，不拘泥于惯有模式，常常在构形上求异求新。

（一）夸张

夸张，是为了达到某种表达效果的需要，对事物的形象、特征、作用等方面着意夸大或缩小的修辞方式。古人在造字时，通过对事物形象的夸张渲染引起人们丰富的想象，这有利于突出事物的本质和特点。象形字构形中常运用夸张手法。

果，（金），（小篆），《说文・木部》：“果，木实也。从木，象形，在木之上。”画出树木的形状，对果实作了夸张。

身，（金），（小篆），《说文・身部》：“p也。象人之身”，段玉裁注：“p谓身之伛。主于脊骨也。”“伛”即“伛偻”，驼背，夸大了身躯之形。

虫，、（甲），、（金），（小篆），《说文・虫部》：“虫，一名蝮，博三寸，首大如擘指。”段玉裁注：“虫篆象卧而曲尾形。”虫、它（甲，）都是指蛇，二者从不同角度描绘蛇，夸大了蛇吐出来的信子。

见，（甲），（金），（小篆），字形是人形上加放大的眼睛。

亦，（甲），（金），（小篆），在正立人形两腋部加指示符号以示意。唐兰先生认为也是“液”的初文，象征人腋下有汗。

欠，、（甲），（小篆），《说文・欠部》：“欠，张口气悟也。象气从人上出之形。”夸大了从口中呼出的气体之形。

（二）省略

省略就是有意省去文中的语句或字词的辞格。为了实现语言的经济原则，古代汉语和现代汉语都有大量省略句，如承前省、蒙后省、对话省等。

在汉字中，古人为求字形匀称美观或书写方便，常常省去字形中的一部分，金文已有省略。例如以下甲骨文字形：

中，、，金文已有写成、，省去了装饰物。

卫（l），、（甲），（金），甲骨文已有字形写成，省去了左右部件。

系，、（甲），（金），（小篆），《说文・系部》：“系，M也。从糸，丿声。”应作从爪（又、手）系丝形。丿为爪省变之形，许慎误解为丿声。

在形声字中出现了省形、省声的现象。或是形旁、声旁字形繁复不便书写，或是占面积太大显得不均衡，把形旁或声旁的一部分省去。

袭（u），（金），（籀文），（小篆），《说文・衣部》：“左衽袍。从衣，省声。”声旁“”省去一半。

霍（[），、（甲），、（金），（小篆），《说文・l部》：“[，飞声也，雨而双飞者其声[然。”

星（郏，（金），（古文），（小篆），《说文・晶部》：“从晶，生声。”形旁“晶”省去三分之二“曰”。

三、侧重

侧重就是主宾有别，重点突出，是美学的一个基本原则。说话写文章，若主次不分，面面俱到，平均用力，不是好方法。

（一）反复

反复就是同一词、句、段重复出现的辞格。反复的目的是强调语义重点，加强语气和感性，加深印象。

汉字构形反复分两种情况，一种是重复字符而不形成新义。如：

屮、H（草），（甲），、（小篆），有画三屮的“U”，（金），也有画出四屮的“”，刚开始都是异体字。古人崇尚对称，以“H”为常见，“U、”后演化为“卉、莽”。

丝（z），（甲），（金），（小篆）。古糸和z为一个字。

另一种是重复字符产生新义创造出新字形。如：

林，（金），（小篆），《说文・林部》：“平土有从木曰林。从二木。”丛生的树木便是林。

炎，（金），（小篆），《说文・炎部》：“火光上也。从重火。”

多，（甲），（古文），（小篆），《说文・多部》：“重也。从重夕。”月（或夕）字形和肉相似，许慎误以为“重夕”，应为“重肉”。肉的叠加，表示“肉多”之义。

（二）映衬

映衬是利用客观事物之间相似或相反的关系，以次要形象映照衬托主要形象的辞格。映衬的作用是为了突出主体事物。映衬分为正衬和反衬。正衬就是利用同主体事物相关、相类似的事物作陪衬；反衬就是从反面衬托，利用同主体事物相反或相异的事物作陪衬。被烘托的事物是主体，用来作背景的事物是衬体。

在汉字构形中常见的是正衬手法的运用。有些象形字所象物体很难描绘出来，或者单独描绘可能造成与其他事物相混。因此，在造这些字时，往往把周围的环境或主体所附着的、所包含的事物一起表示出来。象形字和指事字常运用这种修辞。如：

瓜，（金），（小篆），像藤茎上挂着葫芦状的果实，连带画出瓜的藤蔓。葫芦状的果实就是主体，而藤蔓就是衬体。

眉，（甲），（金），（小篆），为表示眉毛连带画出眉毛下面的眼睛。

页，（甲），（金），（小篆），《说文・部》：“页，头也。从，从儿。古文?如此。者?首字也。”字形连带画出人的躯干。

刃，（金），（小篆），在刀具上加指示性符号表示刀刃。

四、联系

世界上的万事万物都是互相联系的。事物之间有规则的、合理的联系，彼此就能产生美感。衔接、指代等是常规的联系方式，比喻、借代、象征、双关等是超常规的联系方式。修辞学的任务就是探索有助于提高表达效果的种种偏离常规的联系。

（一）比喻

比喻就是利用心理联想，抓住和利用不同事物的相似点，用另一个事物来描绘所要表现的事物。比喻的主要作用是化平淡为生动，化深奥为浅显，化抽象为具体。人类认识事物时会用比喻的思维，抓住不同事物的相同点，化陌生为熟悉。如：

雷（Y），“田”象征车轮形，古人认为伴随闪电的震天巨响，是由天穹轰然驰过的天神战车发出的。用隆隆车轮声比喻雷声。

至，（甲），（古文），《说文・至部》：“至，鸟飞从高下至地也。”用“矢射中靶子”表示“到来、到达”之义。

（二）借代

借代就是借彼代此，不用本来的事物，而用同它密切相关的事物代替。被代替的事物叫“本体”，用来代替的事物叫“借体”。恰当地运用借代可以突出事物的本质特征，引人联想，产生形象突出、特点鲜明、具体生动的效果。在汉字构形中运用借代，或是因为本体无法描述，或是没有详细描述的必要，或是为了避免重复而达到一种形象性的效果。

笔者认为汉字构形中常见的借代修辞有两类：1.特征、标志代本体；2.抽象代具体。

1.特征、标志代整体

运用特征、标志借代整体可以突出事物的本质特征，在象形字、会意字、形声字中都存在这种修辞。

牛、羊是常见的家畜，如果画出牛羊的整个外形不但麻烦而且不方便书写，因此利用了牛羊头上的角的不同。

牛，（甲）；羊，（甲）。

同理，造犬、豕（一种小猪）字时，犬的尾巴细长，豕腹部更圆。

犬，（甲），尾巴细长；豕，（甲），尾巴短、腹部浑圆。

老，（甲），（金），（小篆），《说文・老部》：“老，考也。七十曰老。从人、毛、匕。言须发变白也。”

甲骨文形象长发老者倚杖之形，着重描绘老者的两个特征：长发和拄杖。

民，（甲），（金），（小篆），《说文・民部》：“民，中萌也。从古文之象。”

“民”的字形像一种尖利的东西刺在眼睛上。据郭沫若先生考证，周人刺瞎左眼为奴隶标志。

富，（金），（小篆）《说文・宀部》：“富，备也。一曰厚也。从宀，w声。”

“w”也是一个意符，古代社会食物并不富余，酒是剩余食物发酵而成的，有酒就成了富裕的标志。

羞，（甲）（小篆），羞的本义是进献食物，初文从又从羊，后来“又”改为形近的“丑”。

进献的食物中选取“羊”。

古人常用人体某个部位指代人，常见的是用一只或两只脚（止）来代指整个人。

脚（止）常见的古文字字形是（甲）、（金）、（小篆）。

卫（l），、（甲），（金），众多脚趾指众多人围绕、守卫。

出，（甲），（金），（小篆），字形下面的圈代指住处，脚趾偏离住处表示人外出。

2.抽象代具体

抽象的动作、意象、事情，固定下来成为一个符号，便可以指代具体的事物。在象形字、会意字、形声字中都有体现。

父，（甲），（金），（小篆），《说文・又部》：“父，矩也，家长率教者。从又举杖。”

许慎以为手举杖，从历史发展看，手举石斧更符合实际。石斧是成年男子生产、打猎的武器，手持石斧便成了成年男子的标志。“父”是对成年男子的通称，以抽象的“手持斧”代指具体的人。

色，（简帛文），（小篆），《说文・色部》：“色，颜气也。从人，从m。”

跪着的人看主人的脸色，后由抽象的“脸色”引申为“颜色”。

丧，（甲），（金），（小篆），《说文・哭部》：“丧，亡也。从哭从亡。会意。亡亦声。”

字形由“桑”和众口组成，古以“桑榆”喻日落，“收之桑榆”，又引申为人的末日、暮年。“桑”义为“死去的人”，众口代亲朋好友的哭喊。

墓，《说文・土部》：“墓，丘也。从土莫声。”“莫”为声符，也兼表意，“莫”是暮的本字，义为“日落”，在此表示人的末日。“土”表示用土埋葬。

（三）象征

任何一种抽象的观念、情感、看不见的事物，不直接予以指明，而透过某种社会大众所认可的意象为媒介，间接加以陈述的表达方式，以具象代抽象，就是“象征”。运用象征这种艺术手法，可使抽象的概念具体化、形象化，可使复杂深刻的事理浅显化、单一化，以引起人们的联想，增强表现力和艺术效果。

裘锡圭在《文字学概要》中说：“在文字画阶段，已经开始用抽象的图形，或者用象征等比较屈折的手法来表意了。还有一些字可以用象征等手法表示。例如古汉字用成年男子的图形表示大，因为成年人比孩子大。”

王，、（甲），（金），（古文），（小篆），《说文・王部》：“王，天下所归往也。”从最早的字形看，“王”像锋刃向下的斧形。斧是古代最重要的工具和武器之一，象征力量和权威，成为最高统治者的称号。“王”由“斧头”引申为“力量和权威”体现象征的修辞，而由“力量和权威”引申为“最高统治者”则运用了借代（抽象代具体）的修辞。

老，（甲），（小篆），甲骨文像老者倚杖之形。考和老的甲骨文是一个字形，（篆），《说文・老部》：“考，老也。从老省，@声。”@，像拐杖形，是考的初文，用拄拐杖老者象征“年老”之义。

回，（金），（古文），（小篆），以回旋的线条象征回旋的样子。

小，（甲），（金），（小篆），《说文・八部》：“小，物之微也。从八，丨见而分之。”甲骨文“小”像尘沙小物状，与少本为一字，后分化为二字，以小沙砾象征微小。

家，、（甲），像室内里养着的猪，古人借来表示人的住处。据说少数保留古风的客家人在居所内圈养猪。

美，、（甲），（篆）《说文・羊部》：“美，甘也。从羊，从大。”徐锴注：“羊大则美。”也有其他学者认为人头上戴着花饰，头戴花饰起舞是美丽的。

五、结语

本文从修辞的角度分析汉字构形，探讨了贯穿汉字构形“均衡、变化、侧重、联系”的四大美学原则，并结合对比、排比、夸张、省略、反复、映衬、比喻、借代、象征等修辞手法审视汉字结构。在对外汉语教学中，汉字教学存在“难认、难记、难写”三大问题。在教学时有意识地讲解汉字构件中体现的修辞，可以增进学生对汉字的认识，增加汉字课的趣味性，是指导汉字教学的有益尝试。

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（刘文万 上海交通大学人文学院汉语国际教育中心 200030）