彩绘天地,墓中春秋

巍巍大汉帝国，给我们留下了无数珍贵物质和精神财富，2007年山东东平县出土的批彩色壁画墓，就是这些财富中一颗闪亮的珍珠。

东平，历史文化悠久，尤其是在两汉时期兴盛一时，地属东平国，现境内有大量汉代文化遗存，目前发现遗址52处、墓地42处，集中在汉东平国都城周围。汉代墓葬有石椁墓、砖室墓、石室墓等多种样式，多次发现汉代壁画墓，证明东平在汉代不但具有重要的历史地位，而且流行在墓室中装饰壁画的风俗。

2007年10月，在东平老物资局的改造过程中，发现和发掘了一批汉代墓葬，共计18座，其中的3座(1号、12号、13号)彩色壁画墓最为引人注目，出土的彩色壁画色彩艳丽，特点鲜明，内容题材丰富，尤其是1号墓出土的彩色壁画，内容最为丰富，保存也最为完好。

1号墓，墓道西向，南北宽5.7米，东西长4.2米，高1.27米，面积20多平方米。前庭后室，夫妻合葬墓。整个墓室用大型石块垒砌而成，墓门门楣、立柱外侧为雕刻的画像，彩色壁画主要绘于墓室前庭，在前庭的顶部、西壁墓门两侧立板、南北两壁以及门楣内侧立面绘有彩色画像，面积约12平方米。

1号墓前庭墓顶绘满了云气纹，在白色云纹中间绘轮鲜艳的红日，红日内一黑色三足乌在展翅飞翔。墓顶云气纹、红日、金乌象征日月天象、天空。画面色彩鲜艳，云纹勾卷，线条优美，变幻流畅，极具动感之美。

墓门门楣内侧的白色地上彩绘站立人物12个，南北门楣上各绘6个人物。这12个人物形象神态、表情、动作各不相同，眉须飘然，栩栩如生，形象生动传神，而且大都为须发皆张、袍袖高挽、身佩武器、威武强壮的武士形象。

西壁南侧壁画为对饮、乐舞杂技以及方相氏驱疫仪式图，共分三层。上层绘两两对饮人物4个，分别为一男一女对饮，似为夫妇二人。两对人物中间分别放一圆形托盘，内各放耳杯三只。两组人物相对而饮，或作礼让状，神态恬静怡然。中层绘舞蹈杂技伎女4人，一伎女两长袖前后飞舞，做跪地前倾舞蹈状：紧随其后两个伎女一人手握另人双脚，前者双手按在一鼓状物上，似在共同表演倒立等杂技。其后一伎女右手持幡状物徐徐走来。整幅画面的上中两层画面紧凑，表现墓主人生前宴饮娱乐，观赏乐舞杂技的场面。下层绘方相氏驱疫、进行大傩(音nuo)(一种驱逐瘟疫和鬼圣的仪式)时的场面。方相氏形象夸张，发须张扬，肌肉发达，环眼圆瞪，阔鼻大口施朱，一派怒斥暴喝状，左手持盾，右手持斧，相貌魁梧凶恶。

方相氏在汉代画像中常见，形象怪异，面貌狰狞可怖。相传方相氏是古代打鬼驱疫的头目，是傩仪与葬礼中的重要神祗。《周礼・夏官司马・方相氏》记载：“方相氏，掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时难，以索室驱疫。大葬，先柩，及墓，入圹以戈击四隅，驱方良”。时难，即时傩，方良，即魍魉。郑玄注“方相，犹言‘放想’，可畏怖之貌。”此处画面方相氏执斧扬盾，环眼朱口，发须张扬，相貌凶恶狰狞，似乎在进行一场神秘的打鬼驱疫仪式，与历史记载基本相符。

南壁壁画内容有对饮、舞蹈、仕女、房屋图，也分三层。上层绘男性人物4个，做两两对饮状，面前分置一圆形托盘，内放耳杯三只。中层左侧绘盘舞图，一舞伎在排列有序的盘鼓之间，飞扬长袖，翩翩起舞。画面有七盘一鼓，该女子长袖飘举，正纵身从一盘跳向一鼓。只见她在音乐的伴奏下，体态轻盈，舞动长袖，双足腾挪，踏击盘鼓，脚面绷直，脚尖落盘，扭腰回首观望主人，形象极为生动传神，使我们深深感受到了汉代盘鼓舞“机速体轻”的特点和舞者“身轻若燕”的功夫。右侧三位女子长裙飘飘，徐徐慢行，轻盈走来，似在轻歌曼舞。下层绘房屋座，白墙黑瓦，宽扁门楣。此图也应是上中两层为一体，表现墓主人生前一边宴饮宾客，一边观赏乐舞杂技的悠然生活场景。整幅画面表现墓主人正享受高堂大屋、悠闲娱乐的优雅生活。

盘鼓舞是汉代最为流行、最有代表性的舞蹈。“盘鼓舞”，又称“盘舞”、“七盘舞”。舞时将盘、鼓覆置于地上，可以盘为主，鼓为陪衬，也可以鼓为主，不用或少用盘，盘和鼓数量差别很大，有的仅有一鼓，有的盘鼓数量可多至八九件，并且排列方式也不尽相同。在盘鼓上或飞舞长袖，或踩鼓下腰，或按鼓倒立，或身俯鼓面，或在盘、鼓之间徘徊跳跃，手、膝、足皆触及鼓面拍击，踏出有节奏的音响，舞姿优美矫健，精妙绝伦，所以汉晋诗人墨客常常在诗辞歌赋中加以赞美。东汉傅毅更是专门做了一篇《舞赋》，极尽华美之辞来赞美盘鼓舞：“若翔若行，若竦若倾。兀动赴度，指顾应声”，“罗衣从风，长袖交横”，“绰约闲靡，机迅体轻”，“轶态横出，瑰姿谲起”，“体如游龙，袖如素蚬”。张衡《七盘舞赋》：“历七盘而屣蹑”；王粲《七释》：“七盘陈于广庭，畴人俨其齐俟”；鲍照《数诗》：“七盘起长袖，庭下列歌谣”：陆机《日出东南偶行》.“丹唇含九秋，妍迹陵七盘”。由于它精妙的艺术色彩，使人观后为之心醉，所以汉代凡有乐舞百戏的场面，几乎都要涉及到它。

西壁北侧壁画主要绘的是升仙导引图、拜谒图、武士图等，分三层。上层绘一高髻蓝衣女子，宽袖长裙飘舞，似神似仙，右手持一带柄鼓形或镜形物，左手后甩，衣袖飘扬身后，作转身右趋前行状。该女子裙裾飘飘，似在云雾中前行。蓝衣女子身后绘背包裹灰衣侧立男子，衣袍后飘，似随女子向前奔走。其后一绿衣男子随他拱手前行，似主仆相伴而行。中层绘相互拜谒男子5人，作拱手拜谒、攀谈或倾听状，5人都身佩长剑。下层绘男子3人，前一佩剑长者，身后跟两个右手持剑、左手持盾的男子，似长者随从。此画面上层与中、下层之间用

明显的黑色界线分开，显示了上层与中下两层并非为同一画面，而且还应不是同一境界，下层为人间的拜谒图、武士图，而上层画面应为天界仙人引导墓主人升仙的场景。

北壁壁画与西壁北侧画面相似，分三层，上层用黑色界线与中下两层分开，上层人物的衣着面貌与西壁北侧壁画上层类似。此画面描述的是灰衣男子跪在蓝衣女子前，面色虔诚地手递信笺状物，蓝衣女子伸手作接取状，绿衣男子侧身拱手立于灰衣男子后，手中提一黑色袋状物。中层绘相互拜谒男子4人，宽衣博带，作拱手拜谒攀谈状，其中三个黑衣男子身佩长剑。下层为斗鸡走狗图，上方绘二狗，下方绘二鸡，左侧绘一老妪，双手作撒食喂鸡状，右侧一老翁，双手环抱胸前，身佩长剑，作观赏状。左侧一狗粗壮，褐色皮毛清晰可见，回视右侧一细瘦奔跑状黑色狗。下侧两鸡，细腿长尾，一个低头伸颈作啄食或欲斗状，颈毛竖起，一鸡作昂首挺立状。

12、13号墓壁画保存现状不如1号墓，内容题材也较为简单，主要为神人伏龙伏虎、神人驯虎、相貌怪异的神人等，形象神秘而夸张。

汉代人将墓室看作是宇宙的缩影，分为天上、人间、地下三部分，并在这个

小小的宇宙内充分表达时下流行和自己信仰的观念。汉代流行天人感应思想，使他们自上至下对“天”既畏惧又敬仰，所以一般都选在墓顶描绘日、月、星辰、云气、星宿等，来表达他们对天的认知、敬畏。求长生不死以及升仙的神仙信仰在汉代也非常盛行，所以充斥着神仙、羽人、各种神禽异兽的仙界场景几乎是汉代壁画墓中不可或缺的题材，而且仙界还常常与天界连为一体，位于墓顶或墓室上方，共同表达汉人对天界仙境的向往和追求。汉人还将墓室作为自己死后的冥宅，自己生前所享受或希望自己死后能享受的生活都尽量在墓室中表现，这就是墓室壁画中众多生活场景的由来。汉人敬畏上天，向往神仙世界和追求升仙，希望死后过上至少要比生前还要美满幸福的生活，但他们又惧怕地下冥界恶鬼的纠缠，所以墓室中画有各种可以驱疫打鬼、镇墓辟邪的神人、怪兽，使墓室和死者免受邪鬼恶怪的骚扰，并为升仙铺平道路。此批东平彩色壁画描绘各类人物、动物形象60余个，内容题材囊括了上述汉代墓室壁画天上、人间、地下三部分的内容既有用流动的云气、鲜艳的红日、金乌来描绘的天空，又有仙人导引升仙的仙界场景：既有表现墓主人日常生活的宴饮娱乐、乐舞百戏、宾客拜谒、闲情逸致的斗鸡走狗场面乃至宅邸房屋，又有形象生动夸张、镇墓辟邪的武士、方相氏、神人、神兽等，上至天空、仙界，下至各种人间生活场景以及神灵怪兽打鬼驱邪，尤其是汉代最常见的金乌，最为流行的盘鼓舞、斗鸡走狗、狰狞夸张的方相氏等都――精美地展现在我们眼前，真可谓是“彩绘天地，墓中春秋”!汉人“事死如生”、“天人合一”的思想观念都得到了充分的表现。

与中原地区彩色壁画浪漫夸张为主的绘画风格不同，东平汉代壁画总体写实性强，人物描绘清晰生动，须发纤毫毕现，而且布局匀称合理，保存完好，用彩艳丽、丰富，线条简练流畅，具有鲜明的地方特色，是山东地区汉代壁画墓中难得的珍品，反映出汉代画匠高超的艺术水准和绘画技巧。东平彩画是山东迄今发现年代最早、保存最完好、内容最丰富、艺术水平最高的汉代壁画，在全国也极为罕见，填补了山东地区汉代壁画墓的空白，它对于研究汉代丧葬制度、中国绘画史研究、民间生活习俗等方面都具有极高的价值。东平彩画被评为山东省博物馆十大镇馆之宝，保存在山东博物馆恒温恒湿的展柜内，向公众展示着它的动人风采。