汉角抵百戏中的舞蹈研究

摘要：百戏是中国古代汉族民间表演艺术的泛称，包括：杂技、音乐、幻术、舞蹈等。其中，舞蹈则是在汉代达到了普及和繁盛。根据舞蹈的特征，将其大体分为四类：巾袖舞、道具舞、情节舞和舞像。

关键词：汉代乐舞；舞蹈形式；现代舞蹈

汉代，是封建社会初期的上升时期，“汉承秦制”，经济发达，国力强盛，随着生产力的不断提升，生产关系也不断发展，舞蹈，作为庞大的上层建筑中的一种，也在不断的发展繁荣，在舞蹈的广度和深度上都比先秦有了飞跃。汉代的舞蹈种类繁多，舞蹈形式也是十分多样，根据舞蹈的特征，大体可分为以下四类：巾袖舞、道具舞、情节舞、舞像。

一、巾袖舞

巾袖舞是舞者舞袖或执巾而舞。汉代舞蹈几乎都以长袖作舞，在现今出土的众多汉代文物中，在壁画、汉砖、舞俑上，巾袖舞可称得上是出现最多的舞蹈形式。无论是市井阶层，还是皇宫贵族，总可见挥撒巾袖的乐女的身影。巾袖舞凌空飘逸，如行云流水，曼妙灵动，千姿百态。“若俯若仰、若来若往、罗衣从风、长袖交横”即生动的勾勒出袖舞蝶舞游龙般的绰约风姿。傅毅在其《舞赋》中云：“裙似飞鸾、袖如回雪，体若游龙、袖如素霓，观者称丽、莫不怡悦。”张衡在《南都赋》中写道：“白鹤飞兮茧曳绪，修袖缭绕而满庭，罗袜蹑蹀而容与。”《三都赋》中云：“纡长袖而屡舞，翩跹跹以裔裔。”在前人的笔下，依稀可见当时舞蹈的审美形态特征。”

巾袖舞的舞袖形式不一，有独舞，有对舞，对舞中有男女长袖对舞，女子长袖对舞，女子折袖对舞，男子常服小袖对舞，男子长袍搏袖对舞，除了单人、双人的袖舞，还有三人或多人群舞，“纷纷体而迅赴，若惊鹤之群罢。振朱履与盘樽，奋长袖之飒俪，要绍修态，丽服扬菁，眠藐流眄，一顾倾城”描写的就是长袖舞的群舞表演场面。袖舞是舞者通过手臂甩动长袖，使长袖舞动于空中，或甩袖，或扬袖，或搭袖，或绕袖，来达成一种律动美。巾舞则需要舞者在舞动时手拿长巾，巾下裹一根木棍以带动绸条挥舞。巾袖舞有婀娜柔曼温婉之态，也有矫捷昂扬之姿，如甘肃武威磨子嘴汉墓出土一身着窄长袖舞衣的木俑，一臂下垂，一臂直举冲天，舞姿雄健，气度不凡。“长袖善舞”，飘逸浪漫的巾袖之舞纤巧与古拙相结合，轻柔与厚重相辉映，成为汉代舞蹈艺术中的瑰宝。

二、道具舞

舞者手持乐器、武器或物品而舞，统称为道具舞。手持武器之舞，有“剑舞”“刀舞”“棍舞”“戚舞”等。剑舞亦称“剑器舞”或“黄昌郎舞”据《孔子家语》记载，子路戎装见孔丘时，曾拔剑起舞，《史记・项羽本纪》也记载了鸿门宴上，项伯与项庄对舞长剑的故事，可见剑舞在汉代已十分流行。剑舞的表演形式多样，有个人单剑独舞，有个人双剑并舞，也有双人对舞。虽说是舞剑，却没有杀气腾腾的气氛，舞者端庄、悠然的表演给人以美的享受。棍舞中，舞者多执双棍，动作多以上下旋转为主。戚舞，是舞者双臂张开，蹲跨步执斧而舞，刀舞同戚舞，都是传承于原始社会反映战争生活的武舞。

手持乐器之舞，有“鼓舞”“铎舞”“@舞”“鼗舞”等。鼓舞是汉代舞蹈中最具代表性的舞蹈类型之一，有建鼓舞和盘鼓舞两类。建鼓舞仅出现于出土的文物造形，文献缺其记载。在南阳出土的汉画像石的建鼓舞图中，两壮士分别于鼓的左右执桴击鼓，且鼓且舞。舞者举臂跃足，矫健奋发，欢欣鼓舞。著名舞蹈史论家王克芬在《中国舞蹈发展史》中所描述：“建鼓舞是汉代最盘富于粗犷豪放之美的舞蹈之一。”鼓舞是将盘、鼓置于地上作为舞具，舞人在盘、鼓之上或者围绕盘、鼓进行表演的舞蹈。舞人在盘、鼓之上纵跃腾踏，节奏铿锵有力，动作丰富，技艺精湛。除鼓舞之外，铎舞、@舞、鼗舞，则是将铎（如大铃样的乐器）、@（扁形小鼓）、鼗（拨浪鼓）等应用于舞蹈的舞蹈形式。

三、情节舞

情节舞是指以歌舞形式表现简单故事情节的舞蹈。汉代最具代表性的情节舞是《东海黄公》。据东晋葛洪的《西京杂记》记载：“有东海人黄公，少时为术能制蛇御虎，佩赤金刀，以绛缯束发，立兴云雾，坐成山河……汉帝亦取以为角抵之戏焉。”《东海黄公》的形象资料见于山东临沂的汉画像石，画中可见黄戴面具，一手抓住老虎的一条后腿，一手擎刀，老虎欲逃不得，遂转头扑向黄公。这个节目一定的情节、人物，人、虎相斗的场面，包含了武术、舞蹈的表演，同时戏剧的因素也包含其中。

《东海黄公》虽无白无歌，但仍然是探索中国戏剧早期源流的一个重要标识。他已经突破了汉代以前角抵百戏中仅仅展现角力、武技取胜的固有格局，具备了戏剧必须有的基本特征：有矛盾冲突，有台词，有道具，有饰发，还有开场的场面等。这个节目是中国古代戏剧的开端之作，也是中国戏剧发展史上了一座重要里程碑。

四、舞像

“舞像”即象鸟兽之形而舞。《汉书・礼乐志》中记载：“常从象人四人。”孟康曰：“象人，若今戏鱼、狮子者也。”韦昭曰：“著假面者也。”“像”可解释为舞像的艺人扮的鸟兽假形。在乐舞百戏高度发展繁荣的汉代，“戏倡舞像”或“象人之戏”作为一种综合性的表演艺术蔚为大观，他内容丰富，形式多样。

汉代“舞像”中著名的节目有《总会仙倡》、《鱼龙曼延》等。《总会仙倡》是以音乐歌舞表演仙人仙兽的一组节目。据《西京赋》记实：“戏豹舞罴，白虎鼓瑟，苍龙吹}，女娥坐而长歌，声清丽而委婉，洪崖（三皇时的伎人）立而指麾，被毛羽之纤丽。”拟兽舞与上古神话中的人物相穿插，虽未展开故事情节，但他们装扮成不同的人物和兽在表演。《总会仙倡》用“舞像”的形式，创造出一个仙人仙兽、天上人间祥和共乐的理想画面。《鱼龙曼延》之戏，即张衡《西京赋》中描写的：“巨兽百寻，是为曼延；神山崔巍，_从背见。熊虎升而攫，j超而高援……蟾蜍与龟，水人弄蛇。”汉武帝时长安多次表演该剧目。除此之外，汉画像石中还有很多模拟鸟兽的舞蹈形象。如沂南汉画像石中的《挂树引凤凰》，“象人”装扮成一只凤凰，凤凰前有一个戴假面的人，一手指向前方，另一手执梧桐树引凤凰，凤凰展翅缓步前行。

从汉代题材多样，多姿多彩的舞蹈中，可以窥探出瑰丽的汉代文化。威猛矫捷与娇柔曼妙合二为一的舞蹈，正显示出汉代文化的兼容并蓄。汉代的舞蹈源远流长，发展至今，对中国的现代舞仍具有重要的影响。从古代绮丽的舞蹈中汲取优秀的文化元素，传承并发展其背后的优秀传统文化，对中国现代舞蹈的发展具有深远的意义。

【参考文献】

[1]傅毅.舞赋[M].

[2]张衡.西京赋[M].

[3]冯双白，王宁宁，刘晓真.图说中国舞蹈史[M].杭州：浙江教育出版社，2001.

[4]王克芬.中国舞蹈发展史[M].上海人民出版社，1989.

[5]张文超.浅析汉代舞蹈形式与特征[J].青年文学家，2012.

[6]梁宇.从《舞赋》看汉代舞蹈[J].北京舞蹈学院学报・舞蹈史与考证研究，2001.

作者简介：巩滕月（1996～），女，汉族，山东济宁人，本科，中国矿业大学汉语言文学专业。