《庐山远公话》“有”字句浅析

【摘 要】《庐山远公话》是近代汉语研究的一部重要文献，是敦煌文献作品中唯一以“话”名篇的话本，也被誉为第一幅最为完备的话本。它以其通俗性和口语化的写作方式，很好地保存了唐代的口语资料。本文拟对《庐山远公话》中的“有”字句进行穷尽式描写，分析“有”字句各部分的构成情况，力求通过这篇话本对“有”字句在当时的发展面貌有一个大致认识。

【关键词】有字句；《庐山远公话》；前辞；后辞

迄今为止，在发现的敦煌遗书作品中，《庐山远公话》（以下简称为《庐》）是唯一一部以“话”名篇，也是最长的、最典型的一篇话本。作为话本，它能够大量的反映出这一时期汉语的口语面貌，对于揭示这一时期的汉语口语面貌有着很大的价值。从现在看来，《庐》的研究已经取得丰硕的成果，但还未见对其中的“有”字句进行描写探究的文章。“有”字句是汉语存现句的主要表现形式，而话本属于叙事性的著作，存现句在其中的出现频率较高，因此本文针对《庐》中的“有”字句，对其进行穷尽式研究，深入地了解和揭示《庐》中“有”字句的特点。

一

本文研究的“有”字句是指独立使用的“有”字句，即是说以“有”为谓语或谓语中心的句子，即狭义的有字句。按照此标准，《庐》中的“有”字句共有57例。学者们通常以“有”字句中的“有”字为界，将“有”字前面的成分称为前辞用X表示，把“有”字后面的成分称为后辞，用Y表示。前辞和后辞的成分可以是空白，也可以是一个或者不止是一个，我们分别用x1、x2、x3和y1、y2、y3来表示。综上所述“有”字句句型的具体情有：有Y、有Y1，Y2、X有Y、X有Y1，Y2、X1.X2有Y1、X1.X2有Y1，Y2、X1，X2，X3有Y1、X1X2X3有Y1Y2。

以上八种情况，“有Y”和“有Y1Y2”称为无前辞句，其余都是有前辞句。有四种为简单的后辞句，其余四种为复杂后辞句。以上八种情况在《庐》中的具体情况如下：

（一）《庐山远公话》中“有”字句的前辞

前辞可以由不同词性的词来担任，同时在句子中的句法地位也不一样，具体情况如下：

1、名词和名词短语：（1）汝有夙债未常（偿）。（2）门官有至厅前启相公：“门生有一声口牙人，今领一见相公，不敢不报。”（3）相公忧惧，作礼天空，虔诚启告，大师有无边之力，伏愿乞舍慈悲，且依君王请命

2、动词：又恐有异类精灵，于此山中回避。

3、副词：病苦者，四大之处，何曾有实，众缘假合，地水风火，一脉不调，是病俱起。

4、形容词：远公深有所怪，豕今（遂令）同行与我唤此老人。

5、处所词和时间词：（1）寺下有水流注，号为白莲池。（2）时有佳（家）人团座头启相公曰：“僧（昨）夜念经，更不是别人，即是新买到贱奴念经之声。”

以上句法成分虽然都处在x的位置，但是句法地位不同。其中，名词和名词短语，作句子的主语。形容词和副词都是“有”的修饰成分，在句中作状语。另外，“有”字句表示存在的时候，句首常常出现时间词或者表方位处所的词语，如：寺下有水流注。时有佳（家）人团座头启相公曰：“僧（昨）夜念经，更不是别人，即是新买到贱奴念经之声。”在“有”字句中，句首表处所的词语和时间词语作状语还是作补语与“有”字句的语义特征有关，在“有”表存在的时候，句首表处所的词语或者时间词语一般作主语。在“有”表示领有的时候，这时句首表处所的词语和时间词语一般是作状语。

（二）《庐山远公话》中“有”字句的后辞

后辞同样也可以由不同词性的词来担任。如名词及名词性短语、代词、动词及动词性短语等。

1、名词：久后僧众到来，如何有水？

2、代词：有其债负未还。

3、“者”字结构：人生在世，各有所有（求），愿有福者，求无上菩提。

4、“所”字结构：（1）人生在世，各有所有（求），愿有福者，求无上菩提。（2）远公深有所怪，豕今（遂令）同行与我唤此老人。

5、名词性短语：人生在世，若有妙术，合有千岁之人。

6、动词和动词性短语：（1）但知且问经名，后乃必当有问。（2）上来所答，并总依经，更若有疑，任君再问

7、形容词：我佛虽有慈悲，争那佛力不以（似）他业力，如此之难为救度。

8、数词与数量名词短语：有一弟子，名曰慧远。

9、主谓短语：为（唯）有善庆纷纷下泪，善庆口即不言，心里思量，我忆昔在山之日，初讲此经题目，便敢（感）得大石摇动，百草身，瑞鸟灵禽飞来……

二

《庐》中不仅仅包含“有”字单独做谓语或者谓语中心的“有”字句，还包括其它“有”字句的使用情况，在这里我们大致分成三种情况来进行讨论。

（一）“有”字句充当句子成分

即是说，“有”字句在句中作宾语或者定语，共15例。

1、惠远闻语，喜不自胜，既蒙师处分，而已丁宁，岂敢有违。2、是时也，山神于庙中忽见有此祥瑞，惊怪非常，山神曰：“今日是阿谁当直？”3、又恐有异类精灵，于此山中回避。4、世间妙术，只治有命之人，毕（必）死如何救得。5、人生在世，各有所有（求），愿有福者，求无上菩提。6、今言许问，不敢有违。7、言有贼徒来劫此寺

综上所述，我们可以看到，“有”字之前的谓语动词大致都是感官动词，如：见、云、言。还有心理动词，如：恐、敢等。在这里“有”字句做这些动词的宾语。

（二）“有”字句和其它成分组合共同作谓语或主语。共15例。

1、有邪无邪，有相无相，皆因涅而灭度。2、第三、是有相者，着街衢见端正之人，便言前境修来，来入寺中听法。3、所已（以）大师有偈。

（三）“有”字句充当复句的分句，共20例。

1、远公曰：“贱奴若有此意，机谋阿郎，愿当来当来世，死堕地狱，无有出期。2、纵有些些施利，旋总盘缠（斋）供，实无财帛，不敢诳 （妄）将军。3、人生在世，若有妙术，合有千岁之人。4、我佛虽有慈悲，争那佛力不以（似）他业力，如此之难为救度。5、众生离佛即有沈轮（沦），佛离众生即有寂灭6、虽有髑髅，还无两眼。

“有”字句可以充当复句的分句，从有字句跟另一分句之间的逻辑关系上看，有转折关系、并列关系、递进关系、条件关系等。

三

最后，通过对《庐》中“有”字句构成情况的描写，我们可以看到在《庐》中，X有Y，有Y1Y2这两种形式的“有”字句所占比例较大。前辞和后辞的词性和类型也十分丰富。

【参考文献】

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[6] 王军.《世说新语》“有”字句研究[J].河西学院学报，2009（1）.