永远的萨吾尔登

来到新疆维吾尔自治区巴音郭楞蒙古自治州博湖县，走进一望无际的博斯腾湖，你就置身于一股浓郁、独特的民族文化氛围之中。沙滩篝火旁激越的欢歌唱响，欢乐的萨吾尔登跳起来，这就是别具一格的巴州蒙古族草原文化。当洁白而尊贵的哈达举过来，当斟满了奶酒的银碗端起来，当姑娘小伙摆动着水波一样的肢体盛情邀请你跳萨吾尔登舞的那一刻，你已经没有任何拒绝的理由，你会身不由己地卷入和沉醉在欢乐的萨吾尔登舞真诚的漩涡之中。

17世纪中叶，土尔扈特和部分和硕特人迁到伏尔加河流域，1771年，由于沙俄压迫和内部矛盾不断激化，和硕特、土尔扈特为了回归故土大迁徙，迁徙后部分和硕特蒙古人被当时的清政府安置于现在的和硕、博湖县境内。

关于萨吾尔登一词的由来，有很多种说法：一说是形容一种马步。一说是指弹奏托布秀尔琴时，手的来回甩动。一说与蒙古语“萨吾尔”“萨吾尔登”有联系，蒙古族人看到小孩玩耍时常说“萨吾尔、萨吾尔地玩”，看到小孩高兴地蹦跳时常说“萨吾尔登、萨吾尔登地跳”，意指逗人喜爱的小孩动作。一说是由土尔扈特蒙古语“萨吾那”而来，意为马的头上下不停地弹动，“登”是托布秀尔弹奏时发出的“登登”声，两词合二为一，就是萨吾尔登。

史书记载，萨吾尔登舞产生于古代土尔扈特、杜尔伯特、准格尔、和硕特4部组成的卫拉特蒙古部落。萨吾尔登舞常以托布秀尔乐器伴奏，动作十分丰富，萨吾尔登演绎形式独特，由于受生活、居住环境及服饰穿戴习惯的影响，主要风格体现在上肢，手、腕、肩、臂的弹、压、推、拉、揉、绕；以腰为轴的前俯后仰，肩前推则肘后顶，肩后顶则肘前推，脚慢手快，棱角分明，每一个动作双膝始终带弹性的屈伸颤动形成了萨吾尔登的鲜明特点。萨吾尔登分徒手跳、持具跳、载歌载舞跳和对歌对舞跳等几种形式。萨吾尔登舞手腕部动作较多，而下肢动作比较简单，很多动作看起来非常眼熟。有表现劳动和日常生活的，如挤奶、捣奶、套马、献茶、敬酒、播种、收割等；有表现妇女生活的，如照镜、描眉、梳辫等；有模拟动物，如模拟雄鹰翱翔、山羊、田鼠、各种马步、鸟类的各种动作等；有表现爱情和模拟各种人物形象的。正是这些从生活中提炼的动作，最终形成了独特的萨吾尔登舞。

萨吾尔登舞蹈，它的起伏和摇摆是对自然的描摹、草原的描摹、生活的描摹，作为人的“肢体语言”或者说是“动态语言”，也是人类独有的。在我们身边有许多模拟鸟兽情态的舞蹈，比如傣族的孔雀舞、塔吉克的鹰舞、熊舞、刀郎麦西热甫等舞蹈无不与狩猎等生活生产活动息息相关。通过在新疆和内蒙古发现的岩画，专家认为中国舞蹈最早出自于北方游牧民族。

从萨吾尔登乐曲来看，有许多是以马为主题，专门描绘马的形象，如走马、快马乃至跛马的曲调，而这些曲调为人们所熟知。因此，表演者或独自表现信马漫步草原、或两人表现双马竞技，虽然只在原地而舞，但观众依然感受到他们所展示的意境。每当表演进入高潮时，乐手更加投入，在快速的弹奏中还不时地模拟马的嘶鸣声，把围坐在毡帐内人们的思绪引向开阔的蓝天、无垠的绿野。

萨吾尔登经常会在喜庆节日、男婚女嫁、迎宾送客等娱乐活动时跳起来，即便没有什么安排，但凡需要快乐，萨吾尔登就会忽然来临。没有场地、人数限制，随着托布秀尔的弹奏会有一两个人先跳起来，然后他们再将在座的客人一个个请起来加入到舞蹈行列。这种热烈的洪流会将牧人木讷的犹豫冲走，会将穹隆的毡包掀翻在地，会将牧人醉酒的双足送上欢乐的穹顶。

萨吾尔登是快乐的、是平民的、是属于土地的、草原的，它不像蒙古族只属于天空的长调那么忧郁而高贵，它的明快的节奏和轻盈的舞步，尤其当两人对舞的时候它的前仰后合，左摇右摆是和谐的纠缠，是原地的奔跑，是雄性的缠绕和蛇扭的娇柔，会让你心旌摇荡。

这种舞蹈最重要的魅力是所有的参与者、所有的观望者都会在这一刻忘记了自己的年龄而年轻起来，这个时候所有的人都是18岁，这才是萨吾尔登最神奇的魅力。当草原上蒙古包里萨吾尔登的舞步随着托布秀尔的旋律旋转起来，于是这个毡包就跃动和旋转起来了，整个草原都会被激情的旋风点燃，萨吾尔登就是这样，具有神奇的魔力。

可以这样说：“只要是蒙古人就会跳萨吾尔登，只要有蒙古人的聚会就会有萨吾尔登的舞蹈”，在蒙古族的所有舞蹈之中萨吾尔登是最欢乐和最具有感染力的舞蹈，萨吾尔登的开始就是草原狂欢的开始，就是草原游牧部落狂欢节的开始。

随着历史的发展变化，萨吾尔登本身也在变化，它的神奇在于它在简单中的千变万化。同一种舞蹈，有不一样的名称，同一个名称有不一样的表演，谁也说不清楚这个舞蹈究竟产生于那一年，跳过了多少的岁月，又被多少人跳过，欢乐了多少的蒙古包。传统的萨吾尔登让人心头震颤，那是一种特殊的语言。

如果说毡房、草原、马头琴、征战、迁徙、游牧、烈酒、敖包是对蒙古族人最为简洁而直接的描述，长调和托布秀尔弹奏下的萨吾尔登则是对于蒙古族人精神的支持。可以说在萨吾尔登的漩涡下牧人的沉郁会释然，快乐会爆发。如果说长调是蒙古人持重、隐忍、尊严、伤痕的记忆，那么萨吾尔登则使得蒙古人耿直、坦诚、忠实、快乐的天性袒露无遗。否则，在天苍苍野茫茫的草原穹庐下精神的归属地恐怕只有那依附着巨大神灵的挂满经幡的树了，那样的状态会是怎样的一种清净和无奈。

博湖县是一个多民族聚居的县，有着深厚的民族民间艺术气息。博湖县在抢救、挖掘、收集、整理民族民间艺术的同时，注重抓特色、强活力，有效地推动了博湖县民族文化遗产的再生，并赋予了它们新的生命力。把原本处于民间自娱自乐、自生自灭状态的民族民间艺术搬上舞台，使其成为舞台艺术，其系统性、规范化和艺术技能程度都有了很大的提高，从而成为博湖县的文化“品牌”。

在博湖县少数民族相对聚居的地方，保留了蒙古族长调、传统服饰表演、江格尔演唱、托布秀尔弹奏、萨吾尔登表演等一大批年代久远，具有历史、文化、科学价值的民族民间艺术，这些都是非物质文化遗产，加强对它们的保护和发展意义重大。

近年来，随着博湖县塑造民族文化步伐的加快，这些濒临消亡的古老民族文化得以重见天日，再焕生机，使博湖县民族文化事业呈现出勃勃生机。以萨吾尔登为依托，可以更好地展现博湖蒙古民族的文化，展示和硕特蒙古族的生活以及内在的精神和追求。今年，博湖县为把萨吾尔登舞蹈和托布秀尔文化继续延伸下去，专门举办了博湖县首届萨吾尔登故乡文化艺术节，万人跳起萨吾尔登和千人弹奏托布秀尔，并且已经申请了吉尼斯世界纪录。这是一场让人耳目一新的视听盛宴，活动开启了一扇门，一扇区域间文化交流与合作的大门，和硕特民族文化在这里历史性地重聚，促进了民族文化的大发展大繁荣。

萨吾尔登舞有12种基本舞势

（1）“爱来德比里格萨吾尔登”，“爱来”是鹞鹰的意思，“德比里格”指鹞鹰的振翅，这种舞势是在模仿山鹰的飞翔。

（2）“叫热哈尔萨吾尔登”，即“黑走马萨吾尔登”，是表现骏马的动作。

（3）“拖步青萨吾尔登”，“拖步青”是稳重的意思，即稳重的萨吾尔登。

（4）“胡尔登萨吾尔登”，“胡尔登”是快的意思，即快步萨吾尔登。

（5）“哈努村萨吾尔登”，“哈努村”是袖子的意思。跳这个舞蹈的艺人模仿被风吹的柳树小枝一样悠扬的动作，并且常用坐跪或弯腰的姿势，非常优美，是妇女们最爱跳的萨吾尔登舞。

（6）“乌孙乃多里赶萨吾尔登”，“乌孙乃多里赶”是水浪的意思，模仿河水波浪起伏，动作起伏较大，男女对舞时常跳这种舞势。

（7）“索伦萨吾尔登”，“索伦”原指达斡尔族和鄂温克族，这种萨吾尔登显然是模仿索伦人的舞蹈。

（8）“锡外德里邓萨吾尔登”，“锡外”指的是城墙或堡垒，而“德里邓”是扇风耳的意思，以模仿小兔子蹦蹦跳跳的滑稽动作而得名。

（9）“乌邓萨吾尔登”，“乌邓”就是蒙古包的门，这种萨吾尔登可以理解为是“毡包内的萨吾尔登”。

（10）“杜尔冬萨吾尔登”，即“绸巾萨吾尔登”，这是男女双人舞蹈。

（11）“乌热里动古萨吾尔登”，即“解绳萨吾尔登”，这个舞势中手像解绳套一样上下环绕，左右交错，脚步动作变化不多。整个舞蹈节奏缓慢。

（12）“乌如克特可萨吾尔登”，“乌如克”是灰褐色的意思，“特克”是公山羊，即灰色的山羊“萨吾尔登”。这个舞势来源于一个传说故事，但在舞蹈中表现的是人与山羊的互动。