从庆阳剪纸看中国民间艺术造型中的审美韵味

时间:2022-10-07 09:59:00

从庆阳剪纸看中国民间艺术造型中的审美韵味

一、前言

剪纸艺术是人类的文化遗产,是中华民族悠久文明的见证,特别是甘肃庆阳地区的剪纸艺术,古拙质朴、粗犷奔放、简单明快、线条洗练,与全国同类民间剪纸相比,独具特色,更能反映出西部地区民间生活。

陇东地区的剪纸是历史悠久的传统民间艺术形式,具有特殊的文化价值。2002年6月首届中国庆阳香包民俗文化节上,庆阳剪纸受到了国内外专家的一致好评,庆阳市被中国民俗学会命名为“民间剪纸之乡”。2004年庆阳剪纸被列入国家非物质文化遗产保护名录。

二、庆阳剪纸艺术的造型内涵

1.庆阳剪纸艺术造型的历史与发展

提起庆阳剪纸,很多人都会觉得陌生,深入当地进行考察,很多史料记载了庆阳剪纸的发展。“早在汉代,随着造纸术的发明,用纸剪人影像以代活人的剪纸艺术就开始了。到了隋唐时代,剪纸用途进一步拓展:人们用纸剪出武将秦琼、敬德的形象,贴在门上作为门神,祛邪挡鬼。此后,剪纸艺术不断衍变,题材不断拓宽,用途不断增加,由宫廷祛邪走向民间生活。庆阳作为当时京畿之地,是剪纸艺术最先兴起地区之一。后经宋、元、明、清几个朝代,剪纸不断发展成熟。1930年,庆城县胡仙川(女)创剪的《五福捧寿图》在《波兰画报》上发表,庆阳剪纸首次走出国门。1942年,陕甘宁边区政府就组织专业人员对庆阳民间剪纸进行过搜集整理。解放后中央美术学院院长古元借鉴庆阳剪纸,创作了很多珍贵的木刻。这些木刻又影响了庆阳剪纸,使庆阳剪纸有了新的提高。1959年庆城县编印了《庆阳民间剪纸》一书,在西峰召开的全国群众美术现场会上受到了专家们的喜爱和好评。1985年,辽宁美术出版社出版了王光普的《陇东民俗剪纸》,再次把庆阳剪纸介绍给全国。

在庆阳,逢年过节,娶媳嫁女,满月祝寿,农村妇女们都要打扫庭室、裱糊墙壁,又要执剪铰纸,制作窗花。在窗框、炕围、墙壁、门扇上贴上红红绿绿的各种剪纸花,把自己的居室打扮得五彩缤纷、红红火火。剪纸在庆阳,如同五谷杂粮一样必不可少,哪里有人住,哪里就有纸剪的花。

2.庆阳剪纸造型上的艺术风格特点

庆阳剪纸不求真实,善于夸张;不合透视,形体变形;不求物件形态毕肖,只讲简练传神;不求四肢齐全,讲究随心达意。题材源于生活、讲究情趣,是劳动妇女生产生活习俗和文化传承的结晶,是她们的爱心浇灌的花朵。

红色是庆阳剪纸中的主体色彩,也是中国剪纸的主体色彩。在庆阳剪纸这些作品中,有着浓厚的乡土气息,反映了黄土高原上人们的生活习俗,充满着她们对生活的理解、感受、热爱和追求。这些剪纸体现出民间剪纸艺术讲究神似,注重求简舍繁,不拘泥与写实的主导思想上,往往从抓特征入手,概括提炼出最能体现物象本质特征和感彩,对物象刻画生动传神,手法精炼概括。

在当地著名陇东学院的李建荣在《庆阳一中国剪纸艺术的重地》一文中描述说:“喜花莲里生子、鸳鸯戏水之类,则讲究成双成对,造型完整,字与花卉动物与巧妙结合,画龙点睛。其外轮廓浑然一体,其内部形中有形,花中套花,形中含形,层层包孕。”

在庆阳剪纸造型里,有表达他们对劳动果实深厚感情的生肖;有反映牛殖繁衍、美好爱情的《孔雀戏牡丹》《鱼儿钻莲》,也有反映传统民间故事传说的《武松打虎》《刘海戏金蟾》,也有反映传统民俗吉祥喜庆的《吉兽图》《麻姑献寿》;更有《抓髻娃姓》《狮子滚绣球》这些保佑平安康乐、祈求神兽降福的,以及对劳动果实喜爱的麦穗、谷穗、瓜果、桃杏等。

(1)生命意识与民族精神的造型体系

剪纸就是以简单的形式给我们呈现出古老民族文化的遗存,庆阳位于陕甘宁三省交会地带,远离大城市,交通闭塞,很少受外来文化冲击,所以庆阳的剪纸有着先民的古朴遗风。

巨大的生命树根深叶茂,郁郁葱葱,展示了大自然的春天处处涌动着生命……《生命树》在庆阳剪纸中一直延续并保留了下来作为生命象征的龙为图腾的龙文化,以鹿为图腾的鹿文化,在国内几乎绝尽,这些夸张变形的形象,是两汉时代先民的民俗和图样,令人震惊的是,竟然一直蕴藏在庆阳剪纸中流传下来。这在全国民间剪纸中是绝无仅有的。

(2)阴阳观念的造型体系

庆阳剪纸,揭示了中华民族根深蒂固为地,说的就是阴阳哲学观。中国古代以阴阳观认识世界的,形成了阴阳五行说。庆阳民间也有以男为阳,女为阴:南为阳,北为阴;左为阳,右为阴等哲学观念。镇原剪纸艺术人师祁秀梅的作品招魂辟邪的《抓髻娃娃》,此外,《双鱼枕》、《虎头蟾》等剪纸都是远古阴阳哲学观念的载体。

“抓髻娃娃”(图1)是一种团花剪纸,它的基本特征是正面站立。圆头,两肩平张,两臂下垂或上举,两腿分开,手足皆外撇。在抓髻娃娃系列中,有性别之分,一般多为女性,也有的不象征性别的。一手捧鸡,一手捧鱼,或一手捧鸡,一手捧兔,都是以鸡、兔或鸡、鱼象征日月、天地的哲学观念的反映。

1986年,中央美术学院邀请庆阳市镇原县民间美术大师祁秀梅赴北京进行民间美术教学交流,向学生演示民间剪纸。专家们激动地说:“真正的艺术在民间。”可见,庆阳民间艺术家们得的作品得到了专家们的肯定,也代表着我们可以从民间艺术中提炼并加工到更多的艺术方式中去,这些都是值得深思的。

(3)自然模仿与宇宙本创造者的民间剪纸艺术造型与装饰体系

庆阳民间剪纸的审美特征是夸张和变形大胆而随性,一切不受自然形态的局限,剪纸《回娘家》中的毛驴儿仅有三条腿,另一条腿被随意删掉了。在艺人们眼中,毛驴走路是三条腿着地,另一条腿是多余的。她们剪下的《猫吃老鼠》,被吃掉的老鼠还活在猫的肚子里。人隔猫肚皮还能看得见,是古代变态的审美意识的显现,是一种大胆奇特的构思和想象。

(4)五行八卦观念的造型体系

庆阳剪纸既揭示了远古文化的奥秘,又承传着远古文化的信息。庆阳蕴藏着得天独厚的远古文化,是远古文化的巨大宝库,是华夏民族的摇篮。八卦娃娃系列承载的就是生命崇拜、太阳崇拜的远古文化,是原始社会炎帝部落太阳崇拜的遗存。

三、结语

1.启示

越是民族的就越是世界的,生活创造了艺术,艺术也创造着生活,当今,很多人都在问,什么是中国风格?其实这些传统艺术中有着大的创意,只有掌握了科学方法的人才会创造出艺术品吗?传统民间艺术不是,为什么我们的“造型”与他们的“造型”结果那么的不同?

现在很多人都将传统艺术运用到现代艺术中去,相对于理性写实的西方艺术,东方的艺术更具感性,毕加索,马蒂斯,都曾痴迷于这种东方艺术的无限魅力,从中吸取营养,作为后辈的我们是不是更要从中学习和继承祖先留下的宝贵财富?

2.结论

(1)剪纸艺术作为一种具有“符号”特征的平面绘画艺术形式的变形体,大部分当地老百姓对民俗文化及民间美术缺乏认知,庆阳民间艺人生活艰难、经济困难,这些民族的文化应该得到重视,政府应该保护,传承和发展庆阳剪纸特有的艺术风格,会更加体现出庆阳地区民间艺术的学术研究价值。

(2)尽管庆阳民间艺术资源十分丰厚,可是传统民间剪纸艺术作为最广泛的美术造型形式,却很难引起人们的重视,很少有针对庆阳地区的民间艺术研究机构去做实地调研,让我们更加的了解历史与社会内容是十分必要的。对于庆阳地区民间艺术做宣传,同时激发爱好学习的朋友兴趣是起推动作用的,这样能扩大庆阳的知名度,也随之带动经济,而这时高等学府是否考虑将这些民间艺术作为培养课程,甚至在庆阳成立研究机构,进一步弘扬我国传统民间艺术。

(3)在庆阳,民间剪纸艺术家应该得到鼓励和社会的认可,政府更多的应从中协调,是否可以考虑建造具有庆阳民间艺术特色的博物馆,展览馆或艺术馆等形式去收藏当地其他民间艺术,真正实现剪纸艺术的规模及影响。

(4)传统民间剪纸艺术不仅仅是一种美术形态,而是我们要通过传统民间剪纸艺术的价值,让我们对民间美术的研究更好地了解,庆阳古老的剪纸艺术及其艺人的生存环境和社会背景发生着巨大的变化,剪纸艺术中渗透着的远古文化印记,我们要不断地发掘,从中得出我们中国人自己的东西,并结合国际,创作出更能体现中国特色的艺术作品,而不是一味的去学国外的艺术,传统的东西并不是陈旧的只能摆在博物馆里的,而是需要我们去继承和发扬的,我相信,传统与现代的艺术融合会形成更大的价值。

参考文献:

[1]杨学芹,安琪,民间美术概论,北京:北京工艺美术出版社,1994

[2]靳之林,抓髻娃娃,桂林:广西师范大学出版社,2001

[3]吕胜中,造型原本,北京:生活・读书・新知三联书店,2002

[4]第三届国际(山西大同・广灵)剪纸艺术展组委会北京:中国轻工业出版社,2007

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